ejemplos de la funcionalidad antroplógica

1. Para facilitarlacomprensiónde lospostuladosdel funcionalismoesnecesarioretomaralgunos
conceptospropiosde la Teoría General de losSistemas; pueslosautoresfuncionalistas
interpretabanlasociedadcomo“sistemassociales”integrados,armoniososycohesivos.
Así, desde laTGS se entiende porsistemaaun conjuntode objetos,asícomo a lasrelaciones
entre éstosysus atributos.
 Objetos:componentesopartesdel sistema.
 Atributos: propiedadesde losobjetos.
 Relaciones:loque mantiene unidoal sistema
Ejemplo01:
En la planadocente de uncolegio losobjetospuedensercadaunode los profesores.Porsu
parte,losatributossonlas característicaspropiasde la laborpedagógica o del rol que
desempeñacadauno; esdecirel área que enseñay/oel cargoque desempeñaenla
InstituciónEducativa y,finalmente,lasrelacionessontodasaquellasaccionesque los
profesoresrealizanyque vienenadeterminarque sonunequipo de trabajo.Lasrelaciones
estándadas porla comunicación.
Ejemplo02:
El cuerpo humano,puestoque puede serconsideradocomounsistema donde:
Los órganosque conformanlosdiferentessistemasseríanlosobjetos(corazón,pulmones,
riñores,estómago,etc)
La funciónque cadaórgano representaparael funcionamientodel cuerpohumanoseríanlos
atributos,porejemploel corazóntiene lafunciónde bombearlasangre al cuerpo,los
pulmoneslafunciónde aborverel aire paraabsorberel oxígenoyeliminarel dióxidode
carbono,losriñoneslafunciónde excretarlassustanciastoxicasdel cuerpo,etc)
Además solamentecuandoéstosfuncionande modoadecuadoyse comunicanacertadamente
decimosque se trata de un cuerposaludable
Ejemplo03:
APORTACIONES TEÓRICAS DE BRONISLAW MALINOWSKI
Principalmente, sus teorías se centran en el trabajo de campo y sus técnicas quedan reflejadas
en sus monografías, considerando esta como la base del método científico antropológico. Su
trabajo de campo le llevó a Australia y otros remotos lugares. Sus ideas tuvieron una amplia
repercusión a través de sus enseñanzas en lugares como Sudáfrica, Estados Unidos, sus
estudios se centran en las investigaciones introduciéndose en la vida de las personas a las que
se va a estudiar, centrándose en cada detalle.
Tiene tres criterios para realizar la investigación científica:
Conocer los criterios y normas de la etnografía.
1. -Integrarse en el grupo al que se va a estudiar.
2. -Utilizar métodos precisos para recoger los datos concretos con el fin de “captar el punto de
vista del indígena, su posición ante la vida, comprender su visión del mundo”.
Para conseguir las metas del trabajo etnográfico hay otros tres criterios de seguimiento:

2. -En primer lugar, buscar la organización de las tribus y la morfología de la cultura, lo que quiere
decir es que la comunidad está regularizada y que la cultura es como un cuerpo, no la
podemos dividir en partes diferentes. Malinowski fue el primero que introdujo al “primitivo” en
una sociedad organizada.
- En segundo lugar, para configurar el conocimiento de una cultura es necesario crear una
documentación basada en la realización de estadística, mediante observaciones directas o
indirectas de casos que afirmen la organización tribal o la anatomía de la cultura. No solo
conocer los aspectos superficiales de la tribu, sino también profundizar en su vida real, como
puede ser su rutina diaria, conversaciones, relaciones, etc. para realizar un estudio adecuado
hay que formar parte de dicha tribu e integrarse como si fuera uno más, así como conocer la
lengua indígena, sus costumbres, etc.
- En tercer lugar, pretender descubrir las principales formas de pensar y de sentir que
representan a la cultura e instituciones de una comunidad, es decir, que aporta una serie de
pensamientos y sentimientos que forman los miembros de una comunidad, que forman el
corpus inscriptionum. Este corpus es utilizado por l
 En resumen,podemosdecirque un sistemaes un conjuntodel cual ningunode los
elementos puede ser modificadosinprovocarunamodificacióndelosdemás.
Además,que el objetivodel sistemael lograrsupropiaestabilidad,paraasíllegara sus
objetivos