Directorio homilético. Primera Parte. La Homilía y el Ámbito Litúrgico

DIRECTORIO
HOMILÉTICO
Primera PartePrimera Parte
La Homilía y el Ámbito LitúrgicoLa Homilía y el Ámbito Litúrgico
DIRECTORIO
HOMILÉTICO
Primera PartePrimera Parte
La Homilía y el Ámbito LitúrgicoLa Homilía y el Ámbito Litúrgico

El presente Directorio homilético, está estructurado en
tres partes:
1. La homilía y el ámbito litúrgico.
2. Ars praedicandi.
3. Apéndices.
 La homilía y el CEC.
 Fuentes eclesiales Post-Conciliares Relevantes
Sobre la Predicación.
DIRECTORIO HOMILÉTICO

Introducción
 «Las fuentes principales de la predicación serán la
Sagrada Escritura y la Liturgia…» (SC 35,2).
 La naturaleza y la función de la homilía se deben
comprender en la perspectiva del Concilio Vaticano II.

Introducción
4 Temas de importancia Inmutable
1. Lugar de la Palabra de Dios en la Celebración
Litúrgica (SC 24, 35, 52, 56)
2. Principios de la interpretación bíblica católica (DV 9-
13.21)
3. Consecuencias de esta comprensión de la Biblia y de
la Liturgia para el propio homileta (DV 25,
presbyterorum ordinis 4, 18)
4. Necesidades de aquellos a quienes va dirigida la
predicación (Ad gentes 6)

Introducción
Para llegar a ser un homileta eficaz:
No es necesario ser un gran orador.
Poner la Palabra de Dios en el centro de la propia vida
espiritual, conozca bien a su pueblo, reflexione sobre los
acontecimientos de su tiempo.
«Renovemos nuestra confianza en la predicación, que se
funda en la convicción de que es Dios quien quiere llegar
a los demás a través del predicador y de que Él despliega
su poder a través de la palabra humana» (EG 136).
Papa Francisco

DIRECTORIO HOMILÉTICODIRECTORIO HOMILÉTICO
I. La HomilíaI. La Homilía
• «… la Liturgia es el ámbito privilegiado en el que Dios«… la Liturgia es el ámbito privilegiado en el que Dios
nos habla en nuestra vida,nos habla en nuestra vida,
• Dios habla:Dios habla:
 A través de los acontecimientos de la vida,A través de los acontecimientos de la vida,
 El estudio personal de la Escritura,El estudio personal de la Escritura,
 Momentos de oración silenciosa.Momentos de oración silenciosa.
 La Liturgia, es donde escuchamos la Palabra deLa Liturgia, es donde escuchamos la Palabra de
Dios como parte de la celebración, que culmina enDios como parte de la celebración, que culmina en
la ofrenda del sacrificio de Cristo al Padre eterno.la ofrenda del sacrificio de Cristo al Padre eterno.
LA HOMILÍA Y EL ÁMBITO LITÚRGICOLA HOMILÍA Y EL ÁMBITO LITÚRGICO
I. La Homilía
 «… la Liturgia es el ámbito privilegiado en el que Dios
nos habla en nuestra vida,
 Dios habla:
 A través de los acontecimientos de la vida,
 El estudio personal de la Escritura,
 Momentos de oración silenciosa,
 La Liturgia, es donde escuchamos la Palabra de
Dios como parte de la celebración, que culmina en
la ofrenda del sacrificio de Cristo al Padre eterno.
LA HOMILÍA Y EL ÁMBITO LITÚRGICO

Es también un acto de cultoEs también un acto de culto
Posee también un significado sacramental;Posee también un significado sacramental;
Su proclamación comporta reconocer que es CristoSu proclamación comporta reconocer que es Cristo
mismo quien está presente y se dirige a nosotros para sermismo quien está presente y se dirige a nosotros para ser
recibido» (VD 56).recibido» (VD 56).
Debe ser pronunciada solo por quien ha sido ordenadoDebe ser pronunciada solo por quien ha sido ordenado
para presidir o estar en el altar. (Redemptionispara presidir o estar en el altar. (Redemptionis
sacramentum 161)sacramentum 161)
Es también un acto de cultoEs también un acto de culto
Posee también un significado sacramental;Posee también un significado sacramental;
Su proclamación comporta reconocer que es CristoSu proclamación comporta reconocer que es Cristo
mismo quien está presente y se dirige a nosotros para sermismo quien está presente y se dirige a nosotros para ser
recibido» (VD 56)recibido» (VD 56)
Debe ser pronunciada solo por quien ha sido ordenadoDebe ser pronunciada solo por quien ha sido ordenado
para presidir o estar en el altar. (Redemptionispara presidir o estar en el altar. (Redemptionis
sacramentum 161)sacramentum 161)

I. La Homilía
 «… debe ser breve y evitar parecerse a una charla o
una clase» (EG 138). Papa Francisco
 No es un sermón sobre un tema abstracto
 No es ni siquiera un puro ejercicio de exégesis bíblica o
una exégesis bíblica detallada.
 Tampoco es una enseñanza catequética
 No debe ser utilizada como un momento para dar
testimonios personales del predicador.
 Advierte el Papa Francisco, que debe tener un carácter
casi sacramental, ya que la fe viene de lo que se
escucha (EG 142)
 «… debe ser breve y evitar parecerse a una charla o«… debe ser breve y evitar parecerse a una charla o
una clase» (EG 138). Papa Franciscouna clase» (EG 138). Papa Francisco
 No es un sermón sobre un tema abstracto.No es un sermón sobre un tema abstracto.
 No es ni siquiera un puro ejercicio de exégesis bíblica oNo es ni siquiera un puro ejercicio de exégesis bíblica o
una exégesis bíblica detallada.una exégesis bíblica detallada.
 Tampoco es una enseñanza catequética.Tampoco es una enseñanza catequética.
 No debe ser utilizada como un momento para darNo debe ser utilizada como un momento para dar
testimonios personales del predicador.testimonios personales del predicador.
 Advierte el Papa Francisco, que debe tener un carácterAdvierte el Papa Francisco, que debe tener un carácter
casi sacramental, ya que la fe viene de lo que secasi sacramental, ya que la fe viene de lo que se
escucha (EG 142)escucha (EG 142)

I. La Homilía
 Aunque en una homilía pueden resultar elementos
eficaces (los anteriormente expuestos)
 poner en relación los textos de una celebración con
los hechos y cuestiones de actualidad,
 compartir los frutos del estudio para comprender un
pasaje de la Escritura y
 demostrar el nexo que existe entre la Palabra de
Dios y la Doctrina de la Iglesia.
 La homilía debería estar confeccionada sobre las
necesidades de la comunidad particular y tomar
verdaderamente inspiración de tal atención.
 Aunque en una homilía pueden resultar elementosAunque en una homilía pueden resultar elementos
eficaces (los anteriormente expuestos)eficaces (los anteriormente expuestos)
 poner en relación los textos de una celebración conponer en relación los textos de una celebración con
los hechos y cuestiones de actualidad,los hechos y cuestiones de actualidad,
 compartir los frutos del estudio para comprender uncompartir los frutos del estudio para comprender un
pasaje de la Escritura ypasaje de la Escritura y
 demostrar el nexo que existe entre la Palabra dedemostrar el nexo que existe entre la Palabra de
Dios y la Doctrina de la Iglesia.Dios y la Doctrina de la Iglesia.
 La homilía debería estar confeccionada sobre lasLa homilía debería estar confeccionada sobre las
necesidades de la comunidad particular y tomarnecesidades de la comunidad particular y tomar
verdaderamente inspiración de tal atención.verdaderamente inspiración de tal atención.

I. La Homilía
¿Qué es, entonces, la homilía?
Es parte de la Liturgia.
Es un discurso sobre los misterios de la fe y las normas
de la vida cristiana, desarrollado de manera que se
adapte a las exigencias particulares de los que escuchan.
«debe llevar a la comunidad de los fieles a una activa
participación en la eucaristía, a fin de que “vivan siempre
de acuerdo con la fe que profesaron” (SC 10)» (OLM 24).
¿Qué es, entonces, la homilía?¿Qué es, entonces, la homilía?
Es parte de la Liturgia.Es parte de la Liturgia.
Es un discurso sobre los misterios de la fe y las normasEs un discurso sobre los misterios de la fe y las normas
de la vida cristiana, desarrollado de manera que sede la vida cristiana, desarrollado de manera que se
adapte a las exigencias particulares de los que escuchan.adapte a las exigencias particulares de los que escuchan.
«debe llevar a la comunidad de los fieles a una activa«debe llevar a la comunidad de los fieles a una activa
participación en la eucaristía, a fin de que “vivan siempreparticipación en la eucaristía, a fin de que “vivan siempre
de acuerdo con la fe que profesaron” (SC 10)» (OLM 24).de acuerdo con la fe que profesaron” (SC 10)» (OLM 24).
LA HOMILÍA Y EL ÁMBITO LITÚRGICOLA HOMILÍA Y EL ÁMBITO LITÚRGICOLA HOMILÍA Y EL ÁMBITO LITÚRGICOLA HOMILÍA Y EL ÁMBITO LITÚRGICO

I. La Homilía
DINÁMICA DE LA HOMILÍA
Primer movimiento
«el Misterio Pascual de Cristo, proclamado en las
lecturas y en la homilía».
Una mala proclamación de las lecturas bíblicas supone
un prejuicio para la comprensión de la homilía.
Es una especie de alargamiento de la proclamación de
las mismas lecturas.
I. La Homilía
Primer movimiento
«el Misterio Pascual de Cristo, proclamado en las
lecturas y en la homilía».
Una mala proclamación de las lecturas bíblicas supone
un prejuicio para la comprensión de la homilía.
Es una especie de alargamiento de la proclamación de
las mismas lecturas.

I. La Homilía
Segundo movimiento
El Misterio Pascual se realiza por medio del sacrificio de
la Misa.
Dispone a la comunidad a la Celebración Eucarística y
a reconocer que aquí es donde compartimos
verdaderamente el misterio de la muerte y Resurrección
del Señor.
I. La Homilía
Segundo movimiento
El Misterio Pascual se realiza por medio del sacrificio de
la Misa.
Dispone a la comunidad a la Celebración Eucarística y
a reconocer que aquí es donde compartimos
verdaderamente el misterio de la muerte y Resurrección
del Señor.

I. La Homilía
Tercer movimiento
Puede ser breve y conclusivo,
Sugiere a los miembros de la comunidad, cómo pueden
llevar el Evangelio al mundo a través de la existencia
cotidiana
En síntesis:
A la luz del Misterio Pascual (…) conduce a la asamblea a
la Liturgia Eucarística, en la que se participa del mismo
Misterio Pascual
I. La Homilía
Tercer movimiento
Puede ser breve y conclusivo,
Sugiere a los miembros de la comunidad, cómo pueden
llevar el Evangelio al mundo a través de la existencia
cotidiana
En síntesis:
A la luz del Misterio Pascual (…) conduce a la asamblea a
la Liturgia Eucarística, en la que se participa del mismo
Misterio Pascual

II. La interpretación de la Palabra en la Liturgia
 Si la homilía es comprendida como parte orgánica de la
Misa, se le pide al homileta que considere las diversas
lecturas y oraciones de la celebración como algo crucial
para la interpretación de la Palabra de Dios.
 «…ábranse con mayor amplitud los tesoros de la Biblia,«…ábranse con mayor amplitud los tesoros de la Biblia,
de modo que, en un período determinado de años, sede modo que, en un período determinado de años, se
lean al pueblo las partes más significativas de lalean al pueblo las partes más significativas de la
Sagrada Escritura» (SC 51).Sagrada Escritura» (SC 51).
II. La interpretación de la Palabra en la LiturgiaII. La interpretación de la Palabra en la Liturgia
 Si la homilía es comprendida como parte orgánica de laSi la homilía es comprendida como parte orgánica de la
Misa, se le pide al homileta que considere las diversasMisa, se le pide al homileta que considere las diversas
lecturas y oraciones de la celebración como algo cruciallecturas y oraciones de la celebración como algo crucial
para la interpretación de la Palabra de Dios.para la interpretación de la Palabra de Dios.
 «…ábranse con mayor amplitud los tesoros de la Biblia,«…ábranse con mayor amplitud los tesoros de la Biblia,
de modo que, en un período determinado de años, sede modo que, en un período determinado de años, se
lean al pueblo las partes más significativas de lalean al pueblo las partes más significativas de la
Sagrada Escritura» (SC 51).Sagrada Escritura» (SC 51).

Criterios del CEC de interpretación de las EscriturasCriterios del CEC de interpretación de las Escrituras
1.1.Contenido y unidad de toda la EscrituraContenido y unidad de toda la Escritura
Es una en razón de la unidad del designio de Dios.Es una en razón de la unidad del designio de Dios.
Jesús, centro y corazón, abierto desde su Pascua.Jesús, centro y corazón, abierto desde su Pascua.
El Misterio Pascual desvela el significado de lasEl Misterio Pascual desvela el significado de las
Escrituras, “oscuro” hasta entonces (Lc 24,26-27).Escrituras, “oscuro” hasta entonces (Lc 24,26-27).
2626
¿No era necesario que el Cristo padeciera eso y¿No era necesario que el Cristo padeciera eso y
entrara así en su gloria?»entrara así en su gloria?» 2727
Y, empezando porY, empezando por
Moisés y continuando por todos los profetas, lesMoisés y continuando por todos los profetas, les
explicó lo que había sobre él en todas lasexplicó lo que había sobre él en todas las
Escrituras.Escrituras.
Criterios del CEC de interpretación de las Escrituras
1.Contenido y unidad de toda la Escritura
Es una en razón de la unidad del designio de Dios.
Jesús, centro y corazón, abierto desde su Pascua.
El Misterio Pascual desvela el significado de las
Escrituras, “oscuro” hasta entonces (Lc 24,26-27).
26
¿No era necesario que el Cristo padeciera eso y
entrara así en su gloria?» 27
Y, empezando por
Moisés y continuando por todos los profetas, les
explicó lo que había sobre él en todas las
Escrituras.

Unidad de toda la Escritura incluida en la estructuraUnidad de toda la Escritura incluida en la estructura
misma del Leccionario.misma del Leccionario.
 El centro. El pasaje del Evangelio del día;El centro. El pasaje del Evangelio del día;
 Lectura del AT escogida a la luz del Evangelio,Lectura del AT escogida a la luz del Evangelio,
 Salmo inspirado en la lectura precedente.Salmo inspirado en la lectura precedente.
 Texto del Apóstol, No está normalmente, deTexto del Apóstol, No está normalmente, de
manera explícita, en relación con las otras lecturas.manera explícita, en relación con las otras lecturas.
Considerar las lecturas bíblicas como mutuamenteConsiderar las lecturas bíblicas como mutuamente
iluminadasiluminadas
Unidad de toda la Escritura incluida en la estructuraUnidad de toda la Escritura incluida en la estructura
misma del Leccionario.misma del Leccionario.
 El centro. El pasaje del Evangelio del día;El centro. El pasaje del Evangelio del día;
 Lectura del AT escogida a la luz del Evangelio,Lectura del AT escogida a la luz del Evangelio,
 Salmo inspirado en la lectura precedente.Salmo inspirado en la lectura precedente.
 Texto del Apóstol, No está normalmente, deTexto del Apóstol, No está normalmente, de
manera explícita, en relación con las otras lecturas.manera explícita, en relación con las otras lecturas.
Considerar las lecturas bíblicas como mutuamenteConsiderar las lecturas bíblicas como mutuamente
iluminadasiluminadas

2.2.Leer la Escritura en la Tradición viva de toda la IglesiaLeer la Escritura en la Tradición viva de toda la Iglesia
 La Sagrada Escritura está más en el corazón de laLa Sagrada Escritura está más en el corazón de la
Iglesia que en la materialidad de los libros escritosIglesia que en la materialidad de los libros escritos
 La interpretación escriturística es la vida de laLa interpretación escriturística es la vida de la
Iglesia» (VD 29).Iglesia» (VD 29).
 Los escritos eran, en buena parte, creados para lasLos escritos eran, en buena parte, creados para las
asambleas (Col 4,16)asambleas (Col 4,16)
 La Sagrada Escritura está más en el corazón de laLa Sagrada Escritura está más en el corazón de la
Iglesia que en la materialidad de los libros escritosIglesia que en la materialidad de los libros escritos
 La interpretación escriturística es la vida de laLa interpretación escriturística es la vida de la
Iglesia» (VD 29).Iglesia» (VD 29).
 Los escritos eran, en buena parte, creados para lasLos escritos eran, en buena parte, creados para las
asambleas (Col 4,16)asambleas (Col 4,16)

(Cont)(Cont)
 Es en el momento de la proclamación, cuando elEs en el momento de la proclamación, cuando el
texto antiguo se manifiesta todavía vivo y siempretexto antiguo se manifiesta todavía vivo y siempre
actual.actual.
 La Escritura en el contexto de la Liturgia esLa Escritura en el contexto de la Liturgia es
Tradición;Tradición;
 La Escritura proclamada y explicada es, del mismoLa Escritura proclamada y explicada es, del mismo
modo, Tradición.modo, Tradición.
 El conocimiento de Cristo por parte de la Iglesia esEl conocimiento de Cristo por parte de la Iglesia es
Tradición.Tradición.
(Cont)(Cont)
 Es en el momento de la proclamación, cuando elEs en el momento de la proclamación, cuando el
texto antiguo se manifiesta todavía vivo y siempretexto antiguo se manifiesta todavía vivo y siempre
actual.actual.
 La Escritura en el contexto de la Liturgia esLa Escritura en el contexto de la Liturgia es
Tradición;Tradición;
 La Escritura proclamada y explicada es, del mismoLa Escritura proclamada y explicada es, del mismo
modo, Tradición.modo, Tradición.
 El conocimiento de Cristo por parte de la Iglesia esEl conocimiento de Cristo por parte de la Iglesia es
Tradición.Tradición.

3.3.Estar atento “a la analogía de la fe”.Estar atento “a la analogía de la fe”.
 Entendidas como cohesión de las verdades de la feEntendidas como cohesión de las verdades de la fe
entre sí y en el proyecto de la Revelación (CECentre sí y en el proyecto de la Revelación (CEC
114)114)
 Nexo entre diversas doctrinas y la jerarquía de lasNexo entre diversas doctrinas y la jerarquía de las
verdades de fe.verdades de fe.
 Núcleo central de nuestra fe =el Misterio de laNúcleo central de nuestra fe =el Misterio de la
TrinidadTrinidad
 Interpretar las Escrituras de modo que tal misterioInterpretar las Escrituras de modo que tal misterio
sea proclamado y, por otro, guiar al pueblo para quesea proclamado y, por otro, guiar al pueblo para que
3.3.Estar atento “a la analogía de la fe”.Estar atento “a la analogía de la fe”.
 Entendidas como cohesión de las verdades de la feEntendidas como cohesión de las verdades de la fe
entre sí y en el proyecto de la Revelación (CECentre sí y en el proyecto de la Revelación (CEC
114)114)
 Nexo entre diversas doctrinas y la jerarquía de lasNexo entre diversas doctrinas y la jerarquía de las
verdades de fe.verdades de fe.
 Núcleo central de nuestra fe =el Misterio de laNúcleo central de nuestra fe =el Misterio de la
TrinidadTrinidad
 Interpretar las Escrituras de modo que tal misterioInterpretar las Escrituras de modo que tal misterio
sea proclamado y, por otro, guiar al pueblo para quesea proclamado y, por otro, guiar al pueblo para que

CATEQUESIS DOCTRINALCATEQUESIS DOCTRINAL
El homileta ofrece una catequesis doctrinal y moralEl homileta ofrece una catequesis doctrinal y moral
durante la homilía.durante la homilía.
 Sobre la naturaleza divina y humana de CristoSobre la naturaleza divina y humana de Cristo
unidas en una sola persona,unidas en una sola persona,
 La divinidad del Espíritu Santo,La divinidad del Espíritu Santo,
 La capacidad ontológica del Espíritu y del Hijo deLa capacidad ontológica del Espíritu y del Hijo de
unirse al Padre en el compartir la vida de la Santaunirse al Padre en el compartir la vida de la Santa
Trinidad,Trinidad,
 La naturaleza divina de la Iglesia en la que estasLa naturaleza divina de la Iglesia en la que estas
realidades son conocidas y compartidasrealidades son conocidas y compartidas
CATEQUESIS DOCTRINALCATEQUESIS DOCTRINAL
El homileta ofrece una catequesis doctrinal y moralEl homileta ofrece una catequesis doctrinal y moral
durante la homilía.durante la homilía.
 Sobre la naturaleza divina y humana de CristoSobre la naturaleza divina y humana de Cristo
unidas en una sola persona,unidas en una sola persona,
 La divinidad del Espíritu Santo,La divinidad del Espíritu Santo,
 La capacidad ontológica del Espíritu y del Hijo deLa capacidad ontológica del Espíritu y del Hijo de
unirse al Padre en el compartir la vida de la Santaunirse al Padre en el compartir la vida de la Santa
Trinidad,Trinidad,
 La naturaleza divina de la Iglesia en la que estasLa naturaleza divina de la Iglesia en la que estas
realidades son conocidas y compartidasrealidades son conocidas y compartidas

CATEQUESIS DOCTRINAL (cont)CATEQUESIS DOCTRINAL (cont)
Estas y otras verdades doctrinales han sido formuladasEstas y otras verdades doctrinales han sido formuladas
como el sentido profundo de lo que las Escriturascomo el sentido profundo de lo que las Escrituras
proclaman y los sacramentos cumplen.proclaman y los sacramentos cumplen.
Estos datos doctrinales guían, de todos modos, alEstos datos doctrinales guían, de todos modos, al
homileta y le garantizan que alcanzará, al predicar, elhomileta y le garantizan que alcanzará, al predicar, el
significado más profundo de la Escritura y delsignificado más profundo de la Escritura y del
Sacramento.Sacramento.
CATEQUESIS DOCTRINAL (cont)CATEQUESIS DOCTRINAL (cont)
Estas y otras verdades doctrinales han sido formuladasEstas y otras verdades doctrinales han sido formuladas
como el sentido profundo de lo que las Escriturascomo el sentido profundo de lo que las Escrituras
proclaman y los sacramentos cumplen.proclaman y los sacramentos cumplen.
Estos datos doctrinales guían, de todos modos, alEstos datos doctrinales guían, de todos modos, al
homileta y le garantizan que alcanzará, al predicar, elhomileta y le garantizan que alcanzará, al predicar, el
significado más profundo de la Escritura y delsignificado más profundo de la Escritura y del
Sacramento.Sacramento.

EL MISTERIO PASCUALEL MISTERIO PASCUAL
Transforma también la vida de cuantos las escuchan.Transforma también la vida de cuantos las escuchan.
No solo da forma a lo que creemos, sino que nos haceNo solo da forma a lo que creemos, sino que nos hace
también capaces de actuar a la luz de las realidades quetambién capaces de actuar a la luz de las realidades que
creemos.creemos.
EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICAEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA
Ofrece un apreciable ejemplo de «la unidad de toda laOfrece un apreciable ejemplo de «la unidad de toda la
Escritura», de la «Tradición viviente de toda la Iglesia» yEscritura», de la «Tradición viviente de toda la Iglesia» y
de la «analogía de la fe».de la «analogía de la fe».
EL MISTERIO PASCUALEL MISTERIO PASCUAL
Transforma también la vida de cuantos las escuchan.Transforma también la vida de cuantos las escuchan.
No solo da forma a lo que creemos, sino que nos haceNo solo da forma a lo que creemos, sino que nos hace
también capaces de actuar a la luz de las realidades quetambién capaces de actuar a la luz de las realidades que
creemos.creemos.
EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICAEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA
Ofrece un apreciable ejemplo de «la unidad de toda laOfrece un apreciable ejemplo de «la unidad de toda la
Escritura», de la «Tradición viviente de toda la Iglesia» yEscritura», de la «Tradición viviente de toda la Iglesia» y
de la «analogía de la fe».de la «analogía de la fe».

EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA (cont)EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA (cont)
Apéndice I. Ayuda con el uso del Catecismo.Apéndice I. Ayuda con el uso del Catecismo.
El homileta debe prestar atención al sentido espiritualEl homileta debe prestar atención al sentido espiritual
de la Escritura.de la Escritura.
El sentido espiritual es como el sentido expresado porEl sentido espiritual es como el sentido expresado por
los textos bíblicos, cuando se los lee bajo la influencia dellos textos bíblicos, cuando se los lee bajo la influencia del
Espíritu Santo en el contexto del Misterio Pascual deEspíritu Santo en el contexto del Misterio Pascual de
Cristo y de la vida nueva que proviene de élCristo y de la vida nueva que proviene de él
Salmos en la Liturgia de las Horas, los comprendemosSalmos en la Liturgia de las Horas, los comprendemos
en referencia al Misterio de Cristo y de la Iglesiaen referencia al Misterio de Cristo y de la Iglesia
EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA (cont)EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA (cont)
Apéndice I. Ayuda con el uso del Catecismo.Apéndice I. Ayuda con el uso del Catecismo.
El homileta debe prestar atención al sentido espiritualEl homileta debe prestar atención al sentido espiritual
de la Escritura.de la Escritura.
El sentido espiritual es como el sentido expresado porEl sentido espiritual es como el sentido expresado por
los textos bíblicos, cuando se los lee bajo la influencia dellos textos bíblicos, cuando se los lee bajo la influencia del
Espíritu Santo en el contexto del Misterio Pascual deEspíritu Santo en el contexto del Misterio Pascual de
Cristo y de la vida nueva que proviene de élCristo y de la vida nueva que proviene de él
Salmos en la Liturgia de las Horas, los comprendemosSalmos en la Liturgia de las Horas, los comprendemos
en referencia al Misterio de Cristo y de la Iglesiaen referencia al Misterio de Cristo y de la Iglesia

EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA (cont)
Ejemplo de Apéndice I
CICLO A
Primer domingo de Adviento
CEC 668-677, 769: la tribulación final y la venida de Cristo en gloria
CEC 451, 671, 1130, 1403, 2817: “¡Ven, Señor Jesús!”
CEC 2729-2733: la vigilancia humilde del corazón
Segundo domingo de Adviento
CEC 522, 711-716, 722: los profetas y la espera del Mesías
CEC 523, 717-720: la misión de Juan Bautista
CEC 1427-29: la conversión de los bautizados
Tercer domingo de Adviento
CEC 30, 163, 301, 736, 1829, 1832, 2015, 2362: el gozo
CEC 227, 2613, 2665, 2772: la paciencia
CEC 439, 547-550, 1751: la manifestación de Jesús como el Mesías
Cuarto domingo de Adviento
LA HOMILÍA Y EL ÁMBITO LITÚRGICO

LOS PADRES DE LA IGLESIALOS PADRES DE LA IGLESIA
Son los grandes maestros de la interpretación espiritualSon los grandes maestros de la interpretación espiritual
de la Escriturade la Escritura
Pastores, con escritos. Contienen explicaciones de laPastores, con escritos. Contienen explicaciones de la
Palabra de Dios ofrecidas en el curso de la Liturgia.Palabra de Dios ofrecidas en el curso de la Liturgia.
De los Padres de la Iglesia aprendemos:De los Padres de la Iglesia aprendemos:
 El significado espiritual de la Escritura.El significado espiritual de la Escritura.
 Unidad entre el AT y el NT.Unidad entre el AT y el NT.
 Discernir figuras y modelos del Misterio PascualDiscernir figuras y modelos del Misterio Pascual
 El misterio de la Palabra bíblica y el de laEl misterio de la Palabra bíblica y el de la
celebración sacramental.celebración sacramental.
LOS PADRES DE LA IGLESIALOS PADRES DE LA IGLESIA
Son los grandes maestros de la interpretación espiritualSon los grandes maestros de la interpretación espiritual
de la Escriturade la Escritura
Pastores, con escritos. Contienen explicaciones de laPastores, con escritos. Contienen explicaciones de la
Palabra de Dios ofrecidas en el curso de la Liturgia.Palabra de Dios ofrecidas en el curso de la Liturgia.
De los Padres de la Iglesia aprendemos:De los Padres de la Iglesia aprendemos:
 El significado espiritual de la Escritura.El significado espiritual de la Escritura.
 Unidad entre el AT y el NT.Unidad entre el AT y el NT.
 Discernir figuras y modelos del Misterio PascualDiscernir figuras y modelos del Misterio Pascual
 El misterio de la Palabra bíblica y el de laEl misterio de la Palabra bíblica y el de la
celebración sacramental.celebración sacramental.

III. La PreparaciónIII. La Preparación
 «La preparación de la predicación es una tarea tan«La preparación de la predicación es una tarea tan
importante que conviene dedicarle un tiempoimportante que conviene dedicarle un tiempo
prolongado de estudio, oración, reflexión y creatividadprolongado de estudio, oración, reflexión y creatividad
pastoral» (EG 145).pastoral» (EG 145).
Papa FranciscoPapa Francisco
 Un predicador que no se prepara, que no reza, «esUn predicador que no se prepara, que no reza, «es
deshonesto e irresponsable» (EG 145), «un falsodeshonesto e irresponsable» (EG 145), «un falso
profeta, un estafador o un charlatán vacío» (EG 151).profeta, un estafador o un charlatán vacío» (EG 151).
 «La preparación de la predicación es una tarea tan«La preparación de la predicación es una tarea tan
importante que conviene dedicarle un tiempoimportante que conviene dedicarle un tiempo
prolongado de estudio, oración, reflexión y creatividadprolongado de estudio, oración, reflexión y creatividad
pastoral» (EG 145).pastoral» (EG 145).
 Un predicador que no se prepara, que no reza, «esUn predicador que no se prepara, que no reza, «es
deshonesto e irresponsable» (EG 145), «un falsodeshonesto e irresponsable» (EG 145), «un falso
profeta, un estafador o un charlatán vacío» (EG 151).profeta, un estafador o un charlatán vacío» (EG 151).

 La homilía se desarrolla en un contexto de oración yLa homilía se desarrolla en un contexto de oración y
debe ser preparada en un contexto de oración.debe ser preparada en un contexto de oración.
 En un cierto sentido, puede ser considerada en paraleloEn un cierto sentido, puede ser considerada en paralelo
con la distribución del Cuerpo y Sangre de Cristo a loscon la distribución del Cuerpo y Sangre de Cristo a los
fieles en el Rito de la Comunión.fieles en el Rito de la Comunión.
 La Palabra sagrada de Dios viene “distribuida”, en laLa Palabra sagrada de Dios viene “distribuida”, en la
homilía, como alimento de su pueblo.homilía, como alimento de su pueblo.
 Hay que evitar de convertirse en «predicador vacío yHay que evitar de convertirse en «predicador vacío y
superfluo de la Palabra de Dios que no la escucha ensuperfluo de la Palabra de Dios que no la escucha en
su interior».su interior».
 «A Él hablamos cuando oramos, y a Él oímos cuando«A Él hablamos cuando oramos, y a Él oímos cuando
leemos las palabras divinas» (DV 25).leemos las palabras divinas» (DV 25).
 La homilía se desarrolla en un contexto de oración yLa homilía se desarrolla en un contexto de oración y
debe ser preparada en un contexto de oración.debe ser preparada en un contexto de oración.
 En un cierto sentido, puede ser considerada en paraleloEn un cierto sentido, puede ser considerada en paralelo
con la distribución del Cuerpo y Sangre de Cristo a loscon la distribución del Cuerpo y Sangre de Cristo a los
fieles en el Rito de la Comunión.fieles en el Rito de la Comunión.
 La Palabra sagrada de Dios viene “distribuida”, en laLa Palabra sagrada de Dios viene “distribuida”, en la
homilía, como alimento de su pueblo.homilía, como alimento de su pueblo.
 Hay que evitar de convertirse en «predicador vacío yHay que evitar de convertirse en «predicador vacío y
superfluo de la Palabra de Dios que no la escucha ensuperfluo de la Palabra de Dios que no la escucha en
su interior».su interior».
 «A Él hablamos cuando oramos, y a Él oímos cuando«A Él hablamos cuando oramos, y a Él oímos cuando
leemos las palabras divinas» (DV 25).leemos las palabras divinas» (DV 25).

LECTIO DIVINA (VD 87)LECTIO DIVINA (VD 87)
El Papa recomienda establecer un profundo diálogo conEl Papa recomienda establecer un profundo diálogo con
la Palabra de Dios recurriendo a la lectio divinala Palabra de Dios recurriendo a la lectio divina
(LECTIO) ¿Qué dice el texto bíblico en sí mismo?(LECTIO) ¿Qué dice el texto bíblico en sí mismo?
Tener actitud de humilde y asombrada veneración de laTener actitud de humilde y asombrada veneración de la
Palabra, que se expresa deteniéndose a estudiarla conPalabra, que se expresa deteniéndose a estudiarla con
sumo cuidado y con un santo temor de manipularla.sumo cuidado y con un santo temor de manipularla.
Consultar comentarios, diccionarios y otros estudiosConsultar comentarios, diccionarios y otros estudios
que ayudan a comprender el significado de los pasajesque ayudan a comprender el significado de los pasajes
bíblicos en su contexto originario.bíblicos en su contexto originario.

(cont)(cont)
Observar elObservar el incipitincipit y ely el explicitexplicit de los textos.de los textos.
«El hecho histórico es una dimensión constitutiva de la«El hecho histórico es una dimensión constitutiva de la
fe cristiana. La Historia de la Salvación no es unafe cristiana. La Historia de la Salvación no es una
mitología, sino una verdadera historia…»mitología, sino una verdadera historia…»
Emplear comentarios bíblicos como reflexiones sobreEmplear comentarios bíblicos como reflexiones sobre
las lecturas del Leccionariolas lecturas del Leccionario
Su objetivo: descubrir cuál es el mensaje principal, elSu objetivo: descubrir cuál es el mensaje principal, el
que estructura el contenido y le da unidad.que estructura el contenido y le da unidad.
(cont)(cont)
Observar elObservar el incipitincipit y ely el explicitexplicit de los textos.de los textos.
«El hecho histórico es una dimensión constitutiva de la«El hecho histórico es una dimensión constitutiva de la
fe cristiana. La Historia de la Salvación no es unafe cristiana. La Historia de la Salvación no es una
mitología, sino una verdadera historia…»mitología, sino una verdadera historia…»
Emplear comentarios bíblicos como reflexiones sobreEmplear comentarios bíblicos como reflexiones sobre
las lecturas del Leccionariolas lecturas del Leccionario
Su objetivo: descubrir cuál es el mensaje principal, elSu objetivo: descubrir cuál es el mensaje principal, el
que estructura el contenido y le da unidad.que estructura el contenido y le da unidad.

(MEDITATIO) ¿Qué nos dice el texto bíblico a(MEDITATIO) ¿Qué nos dice el texto bíblico a
nosotros?nosotros?
«Señor, ¿qué me dice a mí este texto? ¿Qué quieres«Señor, ¿qué me dice a mí este texto? ¿Qué quieres
cambiar de mi vida con este mensaje? ¿Qué me molestacambiar de mi vida con este mensaje? ¿Qué me molesta
en este texto? ¿Por qué esto no me interesa?», o bien:en este texto? ¿Por qué esto no me interesa?», o bien:
«¿Qué me agrada? ¿Qué me estimula de esta Palabra?«¿Qué me agrada? ¿Qué me estimula de esta Palabra?
¿Qué me atrae? ¿Por qué me atrae?».¿Qué me atrae? ¿Por qué me atrae?».
Al poner en evidencia «lo que nos dice el texto bíblico»Al poner en evidencia «lo que nos dice el texto bíblico»
nos guía la Regla de la fe de la Iglesia, la cual prevé unnos guía la Regla de la fe de la Iglesia, la cual prevé un
principio importante de la interpretación bíblica que ayudaprincipio importante de la interpretación bíblica que ayuda
a evitar interpretaciones equivocadas o parciales.a evitar interpretaciones equivocadas o parciales.
(MEDITATIO) ¿Qué nos dice el texto bíblico a(MEDITATIO) ¿Qué nos dice el texto bíblico a
nosotros?nosotros?
«Señor, ¿qué me dice a mí este texto? ¿Qué quieres«Señor, ¿qué me dice a mí este texto? ¿Qué quieres
cambiar de mi vida con este mensaje? ¿Qué me molestacambiar de mi vida con este mensaje? ¿Qué me molesta
en este texto? ¿Por qué esto no me interesa?», o bien:en este texto? ¿Por qué esto no me interesa?», o bien:
«¿Qué me agrada? ¿Qué me estimula de esta Palabra?«¿Qué me agrada? ¿Qué me estimula de esta Palabra?
¿Qué me atrae? ¿Por qué me atrae?».¿Qué me atrae? ¿Por qué me atrae?».
Al poner en evidencia «lo que nos dice el texto bíblico»Al poner en evidencia «lo que nos dice el texto bíblico»
nos guía la Regla de la fe de la Iglesia, la cual prevé unnos guía la Regla de la fe de la Iglesia, la cual prevé un
principio importante de la interpretación bíblica que ayudaprincipio importante de la interpretación bíblica que ayuda
a evitar interpretaciones equivocadas o parciales.a evitar interpretaciones equivocadas o parciales.

(MEDITATIO) ¿Qué nos dice el texto a nosotros?(MEDITATIO) ¿Qué nos dice el texto a nosotros?
(cont)(cont)
Reflexionar sobre las lecturas a la luz del MisterioReflexionar sobre las lecturas a la luz del Misterio
Pascual de la muerte y Resurrección de Cristo y extenderPascual de la muerte y Resurrección de Cristo y extender
la meditación a cómo este Misterio actúa en el Cuerpo dela meditación a cómo este Misterio actúa en el Cuerpo de
Cristo, que es la Iglesia,Cristo, que es la Iglesia,
El predicador necesita poner un oído en el pueblo, paraEl predicador necesita poner un oído en el pueblo, para
descubrir lo que los fieles necesitan escuchar.descubrir lo que los fieles necesitan escuchar.
Un predicador es un contemplativo de la Palabra yUn predicador es un contemplativo de la Palabra y
también un contemplativo del pueblo.también un contemplativo del pueblo.
Es útil comenzar a preparar la homilía dominicalEs útil comenzar a preparar la homilía dominical
(MEDITATIO) ¿Qué nos dice el texto a nosotros?(MEDITATIO) ¿Qué nos dice el texto a nosotros?
(cont)(cont)
Reflexionar sobre las lecturas a la luz del MisterioReflexionar sobre las lecturas a la luz del Misterio
Pascual de la muerte y Resurrección de Cristo y extenderPascual de la muerte y Resurrección de Cristo y extender
la meditación a cómo este Misterio actúa en el Cuerpo dela meditación a cómo este Misterio actúa en el Cuerpo de
Cristo, que es la Iglesia,Cristo, que es la Iglesia,
El predicador necesita poner un oído en el pueblo, paraEl predicador necesita poner un oído en el pueblo, para
descubrir lo que los fieles necesitan escuchar.descubrir lo que los fieles necesitan escuchar.
Un predicador es un contemplativo de la Palabra yUn predicador es un contemplativo de la Palabra y
también un contemplativo del pueblo.también un contemplativo del pueblo.
Es útil comenzar a preparar la homilía dominicalEs útil comenzar a preparar la homilía dominical

(ORATIO) ¿Qué decimos nosotros al Señor como(ORATIO) ¿Qué decimos nosotros al Señor como
respuesta a su Palabra?respuesta a su Palabra?
Este es el momento para el diálogo espontáneo conEste es el momento para el diálogo espontáneo con
Dios.Dios.
Las respuestas a las lecturas pueden ser:Las respuestas a las lecturas pueden ser:
 temor y de admiración;temor y de admiración;
 pedir misericordia y ayuda; opedir misericordia y ayuda; o
 la simple explosión de la alabanza o expresiones dela simple explosión de la alabanza o expresiones de
amor y de agradecimiento.amor y de agradecimiento.
respuesta a su Palabra?respuesta a su Palabra?
Este es el momento para el diálogo espontáneo conEste es el momento para el diálogo espontáneo con
Dios.Dios.
Las respuestas a las lecturas pueden ser:Las respuestas a las lecturas pueden ser:
 temor y de admiración;temor y de admiración;
 pedir misericordia y ayuda; opedir misericordia y ayuda; o
 la simple explosión de la alabanza o expresiones dela simple explosión de la alabanza o expresiones de
amor y de agradecimiento.amor y de agradecimiento.

respuesta a su Palabra? (Cont)respuesta a su Palabra? (Cont)
Este cambio de la meditación a la oración, pone enEste cambio de la meditación a la oración, pone en
evidencia la relación estructural entre las lecturas bíblicasevidencia la relación estructural entre las lecturas bíblicas
y el resto de la Misa.y el resto de la Misa.
 Las peticiones como conclusión de la Liturgia de laLas peticiones como conclusión de la Liturgia de la
PalabraPalabra
 La Liturgia Eucarística que sigue,La Liturgia Eucarística que sigue,
 Representan nuestra respuesta a la Palabra de DiosRepresentan nuestra respuesta a la Palabra de Dios
en forma de súplica, invocación, acción de gracias yen forma de súplica, invocación, acción de gracias y
alabanza.alabanza.
respuesta a su Palabra? (Cont)respuesta a su Palabra? (Cont)
Este cambio de la meditación a la oración, pone enEste cambio de la meditación a la oración, pone en
evidencia la relación estructural entre las lecturas bíblicasevidencia la relación estructural entre las lecturas bíblicas
y el resto de la Misa.y el resto de la Misa.
 Las peticiones como conclusión de la Liturgia de laLas peticiones como conclusión de la Liturgia de la
PalabraPalabra
 La Liturgia Eucarística que sigue,La Liturgia Eucarística que sigue,
 Representan nuestra respuesta a la Palabra de DiosRepresentan nuestra respuesta a la Palabra de Dios
en forma de súplica, invocación, acción de gracias yen forma de súplica, invocación, acción de gracias y
alabanza.alabanza.

respuesta a su Palabra? (Cont 2)respuesta a su Palabra? (Cont 2)
El predicador no se limita a la homilía en sí misma;El predicador no se limita a la homilía en sí misma;
 Las invocaciones del rito penitencialLas invocaciones del rito penitencial
 Peticiones en la Oración Universal pueden referirsePeticiones en la Oración Universal pueden referirse
a las lecturas bíblicas o a la homilía.a las lecturas bíblicas o a la homilía.
 Antífonas de entrada y de la comunión, se toman eAntífonas de entrada y de la comunión, se toman e
inspiran normalmente de los textos bíblicosinspiran normalmente de los textos bíblicos
 Los cantos serán escogidos con atenciónLos cantos serán escogidos con atención
 Opciones que nos ofrece la OGMROpciones que nos ofrece la OGMR
respuesta a su Palabra? (Cont 2)respuesta a su Palabra? (Cont 2)
El predicador no se limita a la homilía en sí misma;El predicador no se limita a la homilía en sí misma;
 Las invocaciones del rito penitencialLas invocaciones del rito penitencial
 Peticiones en la Oración Universal pueden referirsePeticiones en la Oración Universal pueden referirse
a las lecturas bíblicas o a la homilía.a las lecturas bíblicas o a la homilía.
 Antífonas de entrada y de la comunión, se toman eAntífonas de entrada y de la comunión, se toman e
inspiran normalmente de los textos bíblicosinspiran normalmente de los textos bíblicos
 Los cantos serán escogidos con atenciónLos cantos serán escogidos con atención
 Opciones que nos ofrece la OGMROpciones que nos ofrece la OGMR

(CONTEMPLATIO) ¿Qué conversión de la mente, del(CONTEMPLATIO) ¿Qué conversión de la mente, del
corazón y de la vida nos pide el Señor?corazón y de la vida nos pide el Señor?
Es Dios quien actúa para realizar su PalabraEs Dios quien actúa para realizar su Palabra
Como ha dicho san Pablo: «Yo planté, Apolo regó, peroComo ha dicho san Pablo: «Yo planté, Apolo regó, pero
fue Dios quien hizo crecer» (1Cor 3,6).fue Dios quien hizo crecer» (1Cor 3,6).
Invocar al Espíritu Santo para que le ilumine en laInvocar al Espíritu Santo para que le ilumine en la
preparación de la homilíapreparación de la homilía
También, pedir que la semilla de la Palabra de DiosTambién, pedir que la semilla de la Palabra de Dios
caiga en terreno bueno para santificarle a él y a loscaiga en terreno bueno para santificarle a él y a los
oyentesoyentes
El Papa Benedicto XVI ha añadido un apéndice a losEl Papa Benedicto XVI ha añadido un apéndice a los
(CONTEMPLATIO) ¿Qué conversión de la mente, del(CONTEMPLATIO) ¿Qué conversión de la mente, del
corazón y de la vida nos pide el Señor?corazón y de la vida nos pide el Señor?
Es Dios quien actúa para realizar su PalabraEs Dios quien actúa para realizar su Palabra
Como ha dicho san Pablo: «Yo planté, Apolo regó, peroComo ha dicho san Pablo: «Yo planté, Apolo regó, pero
fue Dios quien hizo crecer» (1Cor 3,6).fue Dios quien hizo crecer» (1Cor 3,6).
Invocar al Espíritu Santo para que le ilumine en laInvocar al Espíritu Santo para que le ilumine en la
preparación de la homilíapreparación de la homilía
También, pedir que la semilla de la Palabra de DiosTambién, pedir que la semilla de la Palabra de Dios
caiga en terreno bueno para santificarle a él y a loscaiga en terreno bueno para santificarle a él y a los
oyentesoyentes
El Papa Benedicto XVI ha añadido un apéndice a losEl Papa Benedicto XVI ha añadido un apéndice a los

(ACTIO), que mueve la vida del creyente a convertirse(ACTIO), que mueve la vida del creyente a convertirse
en don para los demás por la caridad.en don para los demás por la caridad.
«conviene recordar, además, que la lectio divina no«conviene recordar, además, que la lectio divina no
termina su proceso hasta que no se llega a la accióntermina su proceso hasta que no se llega a la acción
(actio), que mueve la vida del creyente a convertirse en(actio), que mueve la vida del creyente a convertirse en
don para los demás por la caridad» (VD 87).don para los demás por la caridad» (VD 87).
 «Fiel al modelo del Maestro, es vital que hoy la Iglesia«Fiel al modelo del Maestro, es vital que hoy la Iglesia
salga a anunciar el Evangelio a todos, en todos lossalga a anunciar el Evangelio a todos, en todos los
lugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco ylugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco y
sin miedo. La alegría del Evangelio es para todo elsin miedo. La alegría del Evangelio es para todo el
pueblo, no puede excluir a nadie» (EG 23).pueblo, no puede excluir a nadie» (EG 23).
(ACTIO), que mueve la vida del creyente a convertirse(ACTIO), que mueve la vida del creyente a convertirse
en don para los demás por la caridad.en don para los demás por la caridad.
«conviene recordar, además, que la lectio divina no«conviene recordar, además, que la lectio divina no
termina su proceso hasta que no se llega a la accióntermina su proceso hasta que no se llega a la acción
(actio), que mueve la vida del creyente a convertirse en(actio), que mueve la vida del creyente a convertirse en
don para los demás por la caridad» (VD 87).don para los demás por la caridad» (VD 87).
 «Fiel al modelo del Maestro, es vital que hoy la Iglesia«Fiel al modelo del Maestro, es vital que hoy la Iglesia
salga a anunciar el Evangelio a todos, en todos lossalga a anunciar el Evangelio a todos, en todos los
lugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco ylugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco y
sin miedo. La alegría del Evangelio es para todo elsin miedo. La alegría del Evangelio es para todo el
pueblo, no puede excluir a nadie» (EG 23).pueblo, no puede excluir a nadie» (EG 23).

Por su atención, ¡Gracias!
LITURGIA IILITURGIA II
Pbro. Esteban CanalesPbro. Esteban Canales
Equipo 1
 Adolfo Juárez
 Filemón Demetrio Cruz
 Gabriel Lorenzo
 Miguel Angel Silva
 Miguel Hernández Ordaz
 Odilón Pérez
Por su atención, ¡Gracias!
LITURGIA IILITURGIA II
Pbro. Esteban CanalesPbro. Esteban Canales
Equipo 1Equipo 1
 Adolfo JuárezAdolfo Juárez
 Filemón Demetrio CruzFilemón Demetrio Cruz
 Gabriel LorenzoGabriel Lorenzo
 Miguel Angel SilvaMiguel Angel Silva
 Miguel Hernández OrdazMiguel Hernández Ordaz
 Odilón PérezOdilón Pérez

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