Brevísima historización del pensamiento de la humanidad, con foco en el pensaiento antiguo y medieval. Corresponde a la 3ra clase de la cátedra de "Didáctica de las Ciencias Sociales I" del Profesorado de Educación Inicial; IPES "Florentino Ameghino", Ushuaia, Tierra del Fuego, Rep. Argentina. mayo de 2015

1. Breve historia del conocimiento científico

2. PREHISTORIA E. ANTIGUA E. MEDIA E. MODERNA E. CONTEMPORÁNEA
(4000 a.C.) INVENCIÓN DE LA ESCRITURA
(476) CAÍDA DEL
IMPERIO ROMANO DE
OCCIDENTE
(1453) CAIDA DEL IMPERIO
ROMANO DE ORIENTE (TOMA DE
CONSTANTINOPLA)
(1492) Comienzo de la INVASIÓN
Y CONQUISTA DE AMÉRICA
(1789) REVOLUCIÓN FRANCESA
S V S XV S XVIII
Punto 0
(nac. de JC)
PERIODIZACIÓN HISTÓRICA CLÁSICA

3. ÉPOCA ARCAICA ÉPOCA CLÁSICA ÉPOCA HELENÍSTICA
SÓCRATES
PLATÓN
ARISTÓTELESSOFISTAS
S V a.C. S IV a.C.
LA ANTIGUA GRECIA
PRESOCRÁTICOS

10. EL PENSAMIENTO GRIEGO

11. Ciencia y filosofía nacen juntas en
la antigua Grecia (S. VII – VI)
Nueva actitud ante el Universo.
Paso del mito al logos
(expl. racional frente a expl. mítica)

13. Explicación racional, logos.
Surge el concepto de Naturaleza. Para
interpretar el universo se recurre a
fuerzas y fenómenos naturales.
No existe la arbitrariedad, las cosas
suceden como tienen que suceder,
de forma necesaria. La idea de
necesidad va unida a la idea de ley.
La aceptación de estas explicaciones no
se basa en la autoridad de la
tradición ni la vigencia social, sino en
argumentos y razones.
El conocimiento, episteme, es una
opinión verdadera basada en
razones que garanticen su verdad.

14. Concepto griego de ciencia.
• Es diferente al concepto actual de
ciencia.
• No está vinculada a la técnica, a la que
se considera como cuestión de
experiencia; la ciencia no está ligada a
la práctica, sino a la razón.
• No aparece la idea de
experimentación, por ello los mayores
logros se dieron en matemática
(ciencia formal).
• El saber, la ciencia, es concebido como
la capacidad o hábito de demostrar
algo mediante razones.

15. ÉPOCA ARCAICA ÉPOCA CLÁSICA ÉPOCA HELENÍSTICA
SÓCRATES
PLATÓN
ARISTÓTELESSOFISTAS
S V a.C. S IV a.C.
LA ANTIGUA GRECIA
PRESOCRÁTICOS

16. FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
(etapa cosmológica)
• Tales de Mileto (640-545 a.c ) el agua es el principio de todas las cosas. Todo
viene de ella y retorna a ella
• Anaximandro ( 610-547 a.c ) el origen es APEIRÓN, un infinito, indeterminado,
indiferenciado. De él nacen todas las cosas.
• Anaxímenes ( 588- 524 a.c ) Apeirón es el aire, de él deriva todo en el universo.
• Heráclito ( 540- 475 a.c ) Todo cambia, todo deviene. Todo es fluir y movimiento.
El elemento primordial es el fuego.
• Pitágoras (569 – 475 a.C.) El principio de todo es el número. Todo en el cosmos
tiene armonía, la cual el hombre consigue mediante la sabiduría.
• Parménides ( 530 – 515 a.C. ) el ser es y el no ser no es. Todo es estático. Hay una
única realidad inmutable.
• Empedocles (482-430 a.C.) el principio del Universo es la mezcla de 4 elementos:
agua, fuego, tierra y aire.
• Anaxágoras (500-428 a. C.) el principio de todas las cosas son las semillas infinitas
(gérmenes diferenciados que se combinan por un espíritu o inteligencia)
• Demócrito (460 – 370 a. C.) el ser son los átomos, los cuales son eternos,
incausados y cuyo movimiento se da en el vacío de forma mecánica.

17. LOS SOFISTAS
(etapa antropológica)
• Grupo de pensadores que desarrolló su labor intelectual en Atenas
entre 480 y 380 a.C. aprox
• Enseñaban a las clases altas retórica (el arte de la persuasión a
través de la palabra), oratoria (el arte de la elocuencia) y dialéctica
(el arte de refutar y discutir)
• La utilidad es el criterio básico de la moral
• El hombre es la medida de todas las cosas (relativismo), por eso
sólo puede tener opinión, toda opinión es relativa, todas las
opiniones son válidas.
• HIPIAS
• PROTÁGORAS
• GORGIAS
• TRASÍMACO

18. SÓCRATES
( 469-399 a. C.)
• Revolucionó el pensamiento
• “Solo sé que no sé nada” – oráculo de Delfos
• El tábano de Atenas
• Pretendía hallar el concepto a través de la Mayéutica : dar a
luz las ideas a partir del diálogo, en 2 pasos: Ironía y
Refutación.
• La virtud consiste en la sabiduría.
• Nunca escribió sus ideas, las conocemos
a través de su discípulo Platón.

19. PLATÓN
( 427-347 a. C.)
• Poeta, discípulo de Cratilo
• A los veinte años entró en contacto con Sócrates
• Expuso sus críticas a la educación griega (legado de Homero) y
fundó la Academia, la cual duró más de 900 años.
• Obra: unos 25 diálogos (Banquete, República, Fedón, Cratilo,
etc.) , la Apología de Sócrates y 13 cartas.
• Se interesó en todos los campos del conocimiento (filosofía,
matemáticas, astronomía, física, política, sociología, etc)

20. Aristóteles (384 – 322 a.C.)
• Discípulo de Platón
• Al igual que su maestro, dice que la ciencia es un saber de lo
universal, lo inmutable, lo eterno y lo necesario.
• A diferencia de Platón, reconoce y valora la observación y la
experimentación.

21. PREHISTORIA E. ANTIGUA E. MEDIA E. MODERNA E. CONTEMPORÁNEA
(4000 a.C.) INVENCIÓN DE LA ESCRITURA
(476) CAÍDA DEL
IMPERIO ROMANO DE
OCCIDENTE
(1453) CAIDA DEL IMPERIO
ROMANO DE ORIENTE (TOMA DE
CONSTANTINOPLA)
(1492) Comienzo de la INVASIÓN
Y CONQUISTA DE AMÉRICA
(1789) REVOLUCIÓN FRANCESA
S V S XV S XVIII
Punto 0
(nac. de JC)
PERIODIZACIÓN HISTÓRICA CLÁSICA
RENACIMIENTO

25. La Edad Media

26. FILOSOFÍA MEDIEVAL

27. • Es la filosofía surgida en Europa y el Oriente
Medio durante la Edad Media (siglos v a xv d.C)
• Se caracteriza por la preocupación de los
pensadores judíos, cristianos y musulmanes
por combinar las filosofías griega y romana con
la ortodoxia religiosa
• Dios se convierte en el centro de todas las
cosas y surgen nuevos problemas filosóficos
relacionados con su existencia y su esencia.

28. • Los problemas fundamentales discutidos
durante este periodo fueron:
•la relación entre la fe y la razón
•la naturaleza y existencia de Dios
• los límites del conocimiento y la
libertad en el hombre
•la naturaleza de los universales

29. ¿Cómo se relacionan fe y razón?
FE RAZÓN
PROBLEMA CLÁSICO DEL PENSAMIENTO
CRISTIANO, JUDÍO E ISLÁMICO
SUBORDINACIÓN DE LA RAZÓN A LA FE
SOLUCIÓN:
PENSAMIENTO DE LA EDAD MEDIA

30. • LA PATRÍSTICA (S.II al S.VII)
• LA ESCOLÁSTICA (S.VII al S.XV )
Etapas de la Filosofía Medieval

31. SAN AGUSTÍN DE HIPONA
(354 – 430)

32. • La obra de San Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis
entre el cristianismo y la filosofía platónica.
• En su obra se destacan dos títulos: Confesiones (considerada la
primera autobiografía),
y La Ciudad de Dios, (De civitas Dei)
en la que defiende la verdad del cristianismo.
• La filosofía de San Agustín es un esfuerzo
por seguir a los platónicos lo más lejos que permitía
la fe católica.
• El pensamiento de San Agustín tuvo una enorme influencia
durante la Edad Media y fue hegemónico en la Filosofía cristiana
hasta la aparición (en el siglo XIII) de la figura de Sto. Tomás de
Aquino.
Cristianismo y platonismo en Agustín de Hipona

33. En el Imperio de Oriente o bizantino permanecerá el ambiente filosófico
alejandrino, hasta que en 529 Justiniano clausura la Academia platónica de Atenas.
y…después de Agustín
Los sabios de occidente emigran a Oriente próximo, donde son acogidos en la corte
del rey de Persia. Allí prolongarán su tradición cultural.
En el Occidente europeo irrumpen sangrientamente los bárbaros.
Del s. V al IX no existirán innovaciones en la filosofía europea

34. FILOSOFÍA ÁRABE

35. • Islam: Surgió en el siglo VI y fue fundado por el profeta
Mahoma.
• Monoteístas (Alá)
• Libro sagrado (Corán)
• Filosofía árabe: Busca conciliar el Islam con la filosofía
griega
• Los árabes preservaron y transcribieron la filosofía de
Aristóteles, pero además la enriquecieron con el desarrollo
de la aritmética, la numeración decimal, la trigonometría y
una multitud de procedimientos algebraicos.
• Para comprender el nacimiento de la ciencia moderna es
imprescindible reconocer el aporte árabe en relación al
modelo experimental (instrumentos de todo tipo,
metodologías y saberes desconocidos en Occidente)

36. Como hemos visto, la clausura de la Academia
platónica de Atenas (s. VI) hizo emigrar a un
extenso grupo de sabios a Persia.
Allí les sorprende la expansión de los árabes.
Así el mundo islámico toma contacto con los
textos originales de la filosofía griega que eran
desconocidos en el Occidente cristiano.
Aparecen pensadores clave como Averroes o
Avicena, quienes ayudarán al resurgimiento de
Aristóteles en occidente

37. ESCOLÁSTICA

38. SANTO TOMÁS DE AQUINO

39. Santo Tomás de Aquino
(1225-1274)
• La obra de Sto. Tomás de Aquino es el
resultado de la síntesis de la filosofía
aristotélica con la tradición filosófica y
teológica del cristianismo y, en cuanto tal,
representa el momento cumbre de la
Escolástica cristiana

40. PREHISTORIA E. ANTIGUA E. MEDIA E. MODERNA E. CONTEMPORÁNEA
(4000 a.C.) INVENCIÓN DE LA ESCRITURA
(476) CAÍDA DEL
IMPERIO ROMANO DE
OCCIDENTE
(1453) CAIDA DEL IMPERIO
ROMANO DE ORIENTE (TOMA DE
CONSTANTINOPLA)
(1492) Comienzo de la INVASIÓN
Y CONQUISTA DE AMÉRICA
(1789) REVOLUCIÓN FRANCESA
S V S XV S XVIII
Punto 0
(nac. de JC)
PERIODIZACIÓN HISTÓRICA CLÁSICA
RENACIMIENTO

42. Renacimiento: Una nueva cultura
1. Antropocentrismo y Humanismo
2. Renace el arte clásico
3. Religión: Reforma y Contrarreforma
4. La expansión europea
5. Los inventos
6. Política: de la organización feudal a las
monarquías autoritarias
7. Inicios del capitalismo
8. Revolución científica: cambia la mirada sobre la
naturaleza

43. EDAD MEDIA
TIEMPOS MODERNOS
ANTROPOCENTRISMO
TEOCENTRISMO

44. EL SER HUMANO OCUPA UN LUGAR
PRIVILEGIADO EN EL MUNDO
EL SER HUMANO ES LIBRE
Y CAPAZ DE DIRIGIR SU
PROPIO DESTINO.
EL SER HUMANO CREADO
POR DIOS (A SU IMAGEN Y
SEMEJANZA) DEBE ASPIRAR
A LO MÁS ALTO.-

45. La escuela de Atenas – 1509/1512 – Rafael Sanzio –

46. PREHISTORIA E. ANTIGUA E. MEDIA E. MODERNA E. CONTEMPORÁNEA
(4000 a.C.) INVENCIÓN DE LA ESCRITURA
(476) CAÍDA DEL
IMPERIO ROMANO DE
OCCIDENTE
(1453) CAIDA DEL IMPERIO
ROMANO DE ORIENTE (TOMA DE
CONSTANTINOPLA)
(1492) Comienzo de la INVASIÓN
Y CONQUISTA DE AMÉRICA
(1789) REVOLUCIÓN FRANCESA
S V S XV S XVIII
Punto 0
(nac. de JC)
PERIODIZACIÓN HISTÓRICA CLÁSICA
RENACIMIENTO

47. La nueva concepción de la ciencia en el Renacimiento alteró las relaciones establecidas entre
ésta y la filosofía por los griegos, propiciando su separación.
Rasgos de la nueva Ciencia
Experimentalidad. La nueva ciencia busca la
confirmación de sus hipótesis en el análisis
controlado de los procesos naturales a través
de los experimentos.
Matematización. Se utiliza el lenguaje
matemático para expresar cuantitativamente
las leyes y teorías.
Practicidad. El saber científico es usado como
un medio para dominar la naturaleza y ponerla
al servicio del hombre.
El rigor y la exactitud serán sus notas
dominantes, gracias al método.
Al aplicar su método a distintos campos de la
realidad y la conducta humana, las ciencias
comienzan a multiplicarse.

48. Nuevo lugar de la Filosofía
La filosofía no es experimental, ni
puede ser matematizada, por lo que
su rigor y exactitud no son los
exigidos por el conocimiento
científico.
La exactitud de la ciencia va
ocupando las áreas antes tratadas
por la filosofía.
La filosofía es arrinconada. ¿Qué
puede decir un filósofo sobre un
área de la realidad que no pueda
decir mejor un científico?
Telescopio y termómetros de Galileo

49. UNA NUEVA CIENCIA Y UN NUEVO MÉTODO
LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA SUPONE EL
ABANDONO PROGRESIVO DE LA CONCEPCIÓN
FÍSICA Y COSMOLÓGICA DOMINANTE DESDE
LA ANTIGÜEDAD HASTA EL S.XVI.
• Crisis del método silogístico
aristotélico-tomista propio de la
Escolástica
• Insuficiencia de la Física
aristotélica
• Nacimiento de un nuevo
paradigma astronómico: El
Heliocentrismo
NUEVACONCEPCIÓN
DELUNIVERSOYDELACIENCIA

50. LAS CAUSAS DE LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
• Interpretación matemática
de las observaciones
– Recuperación del
pitagorismo y el
platonismo
• Desarrollo de nuevos
instrumentos de
observación y medición
– Nuevos datos y
observaciones
• Cambio en la valoración
negativa de la técnica
• Aparición de la nueva
figura del científico

51. LA DISCUSIÓN SOBRE EL MÉTODO
Defensor de la inducción:
generalización desde los casos
observados de las que se derivan
las leyes científicas.
Estableció un protocolo sofisticado
para obtener buenas inducciones
Padre del CIENTIFICISMO.
Defensor del método de
resolución-composición.
Antecesor del método
experimental de I. Newton
en el s. XVIII
El desarrollo de la ciencia en el s. XVII vino de la mano de la reflexión sobre el método
adecuado para la obtención del conocimiento verdadero.
Padre de la MODERNIDAD
Es partidario del método
deductivo de inspiración
matemática.
Propone aplicarlo a todas las
ciencias y la filosofía.
Gran físico y astrónomo

52. Hacia una unidad de las ciencias
• Descartes (1596-1650) filósofo y matemático francés
ha sido considerado como "padre de la Filosofía
Moderna".
• Descartes considerará que el método ha de ser
único, es decir, común en sus reglas para todas las
ciencias.
• La concepción de la ciencia en el mundo moderno
entiende que: El conocimiento científico es
conocimiento probado. La ciencia se basa en lo que
podemos ver, oír, tocar. La ciencia es objetiva, es
fiable

53. En el siglo XVII aparecen 2 grandes corrientes
• el racionalismo que es la doctrina basada en la
razón, defiende que el criterio de verdad no es
sensorial sino intelectual.
• El empirismo, basada totalmente en la experiencia.

54. CONSECUENCIAS FILOSÓFICAS DE LA NUEVA CIENCIA
Se abandonan la investigación de
las causas finales del movimiento.
Se reduce la realidad a sus
cualidades mensurables o primarias
(tamaño, masa, etc.)
El reduccionismo La matematización de la realidad
El mecanicismoEl cientificismo
La realidad no es tal y como se nos
muestra a la observación directa.
Sus cualidades reales son mesurables
con instrumentos adecuados.
El universo es una máquina en
movimiento explicable según las leyes de
la mecánica.
Solamente el alma escapa a las leyes de
la física.
Se identifica el saber con la ciencia
que sustituye a la filosofía y la
religión.
La ciencia mejorará la vida humana y
reportará felicidad sin límite.