Exposición de clase

1. SEMIÓTICA DE
LA EXPRESIONES
MOTRICES
Jose Manuel gonzalez duque – Melany tabares marriaga
Yirley Daniela carrillo gomez- Kevin Yessid lópez rios
Jimena marin montoya- Heidy Samantha marin gallo

2. Semiótica, Comunicación no
verbal, Proxémica, Paralenguaje
Autor: Gloria Cecilia Vallejo Rendón
Se define la semiótica como una disciplina que estudia los signos y su significado en
diferentes ámbitos, incluyendo el lenguaje verbal y no verbal, así como sistemas
simbólicos específicos como el cine, la publicidad y la danza.
La comunicación no verbal, definiéndose como todas aquellas señales o señales
relacionadas con la situación de comunicación que no son palabras escritas u orales.
La proxémica como el estudio de la forma en que las personas utilizan el espacio, ya
sea personal o social, para comunicarse.
al paralenguaje, que se refiere a las vocalizaciones, sonidos no lingüísticos y ciertas
distorsiones o imperfecciones del habla que acompañan el discurso verbal.

3. METODOLOGÍA, DISCUSIÓN Y
CONCLUSIONES
▪ Las unidades de análisis que en que se soportan estos estudios se estructuran partiendo de las interacciones
comunicativas verbales y no verbales producidas por sectores de la población. se realiza el análisis semiótico, la
intención comunicativa y la clasificación pertinente; todo con sus correspondientes términos verbales. Se emplea la
observación estructurada y no participante. También ayuda de videos, de grabaciones y de entrevistas.
▪ Los resultados de las investigaciones que hemos desarrollado en el campo del deporte, la danza, y la música, indican
que el lenguaje no verbal que se genera en esos contextos toma ocasionalmente el lugar del lenguaje verbal cuando
éste último es insuficiente o inapropiado para describir verbalmente una acción motriz de gran precisión, hablamos del
lenguaje especializado en cada deporte de estudio.
▪ La semiótica, pues, es un campo apto para el análisis del discurso en contextos especializados en tanto cuenta con
modelos que permiten abordar la naturaleza no verbal de tal discurso. Los actos pedagógicos comunicativos realizados
en estos campos del conocimiento se caracterizan por la frecuencia del lenguaje corporal. Dicho lenguaje está
estructurado por los movimientos restringidos de las diferentes partes del cuerpo

4. Las expresiones motrices, una representación.
Hacia la configuración del campo académico
Autor: Rubiela Arboleda Gómez
Las expresiones motrices: emergencia, consolidación y aplicación: El texto no hace
referencia explícita a las etapas de emergencia, consolidación y aplicación de las
expresiones motrices. En cambio, se enfoca en definir y explicar el concepto de
expresiones motrices, sus significados, así como su relación con diferentes disciplinas
y su potencial formativo, cultural y político.
Las expresiones motrices, una representación: El texto se refiere a las expresiones
motrices como una representación de prácticas, poblaciones y escenarios que
tradicionalmente habían sido excluidos del ámbito de la Educación Física, el Deporte y
la Recreación. Se explica que las expresiones motrices son manifestaciones de la
motricidad que se realizan con distintos fines y que están organizadas siguiendo una
lógica interna que establece un código legitimado en un contexto social.

5. ▪ la configuración del campo: El texto se refiere a la configuración
del campo académico de la Educación Física y cómo el concepto
de Expresiones Motrices interviene de manera determinante y
constitutiva en él.
▪
▪ El texto también menciona dos riesgos que planean sobre el
campo: el Pancorporalismo y el Panmotricismo. El
Pancorporalismo se refiere a la tendencia a diluir la
representación de la Educación Física en una Educación Corporal,
lo que puede reducir la parte al todo.
▪
▪ El texto también discute cómo las representaciones colectivas
configuran el campo académico y cómo éste está constituido por
agentes, actores, nociones, métodos, producción, reproducción,
prácticas y currículo.

6. Semiótica de las Expresiones Motrices autores: Angela
María Díaz Martínez, Rafael Antonio Montes Borda
El cuerpo puede ser usado como un medio de comunicación entre los seres humanos. En el momento
que ocurre esto, el cuerpo humano se torna, al mismo tiempo emisor: al transmitir un mensaje a otro;
y un receptor: al recibir el mensaje observando las señales
corporales anunciadas por el emisor. Para Escandell (1996, p. 26), este proceso de realización de la
comunicación requiere una situación espacio-temporal, un enunciado, un emisor y
un destinatario. Entonces, se considera que la experiencia espacial depende de la experiencia con el
cuerpo. Todos tenemos cuerpo y nos mantenemos rectos. Todo movimiento que se realice implica
cuerpo y direccionalidad, un programa motor y simultáneo que mantiene la orientación, la
presupone o la toma en consideración respecto a una situación determinada. El cuerpo no
puede ser desconocido dentro de la constante de la actividad física y su relación con el mundo. Lakoff y
Johnson (1998, p. 97) proponen que "los conceptos espaciales humanos
(arriba-abajo, delante-atrás, dentro-fuera) son relevantes en el funcionamiento corporal cotidiano
constante, y eso les confiere prioridad sobre otras posibles estructuraciones del espacio". Es decir,
que la estructura de los conceptos espaciales nace de la experiencia
espacial constante y la interacción con el mundo físico. Así, ARRIBA, por ejemplo, además de ser
puramente el conjunto de funciones motoras físicas realizadas por el cuerpo, depende
también de una posición cultural. Toda experiencia tiene lugar dentro de un amplio conjunto de
presuposiciones culturales, los valores y actitudes

7. Semiótica y cuerpo
autores: Angela María Díaz Martínez, Rafael
Antonio Montes Borda
Una de las contribuciones más grandes que la cultura física ha hecho para resolver sus
problemas epistemológicos, es sin duda la Lingüística. Según Benveniste (1980), citado
por Da Silva (2000,p. 10) la realidad es producida mediante el lenguaje pero sometida
a su propia organización porque "no es un simple reflejo del mundo, sino que
categoriza la realidad".
Es así como en el lenguaje, el hombre asimila su cultura de manera directa e
indirecta, de hecho el hombre la transforma y la perpetúa a partir de sus contextos y
experiencias. . Considera Da Silva (2000, p. 11) que algunos estudios orientativos,
iniciados por Parlebas (1977) desde la semiótica, pretenden efectuar un estudio de la
lógica interna de las acciones motrices, estudiando también situaciones como los
gestos verbales y no verbales.
En este sentido, Betti (1994) citado por Da Silva (2000, p. 2), se inspira en la enseñanza
de la Educación Física desde un enfoque epistemológico para lograr una relación
pedagógica entre la Semiótica, la Paralingüística y la enseñanza de éste área