1. DIDÁCTICA DEL DESPERTAR Y
DEL CRECIMIENTO RELIGIOSO
Oscar Armando Pérez Sayago

2. DIDÁCTICA DEL DESPERTAR Y DEL CRECIMIENTO RELIGIOSO
1. LOS ELEMENTOS DE LAS ACTIVIDADES DIDÁCTICAS
En educación infantil y primaria, la ERE se propone interactuar con la experiencia
religiosa del estudiante, mediado por el lenguaje concreto de lo signos. Por eso,
algunas ideas para nuestras clases:
• Signos y manifestaciones de la
presencia de Dios observados en la
creación, en la naturaleza, en la vida y
obra de los hombres.
• Acontecimientos fundamentales de la
existencia humana, que los niños
pueden vivir en la familia, en el
ambiente y a través de las imágenes de
los medios de comunicación.
Video: La importancia de los niños para Dios

3. DIDÁCTICA DEL DESPERTAR Y DEL CRECIMIENTO RELIGIOSO
1. LOS ELEMENTOS DE LAS ACTIVIDADES DIDÁCTICAS
• Episodios, personajes, trozos de los
libros de las religiones que más revelen
la paternidad de Dios y la fraternidad
universal de los seres humanos.
• Elementos simbólicos, gestuales y
figurativos de la vida religiosa del ser
humano.
• Episodios de vida de personas significativas que practican el amor a Dios y al
prójimo a través de comportamientos de acogida y donación, reconciliación,
sinceridad y confianza.
• Manifestaciones de la religiosidad popular, en su significado cultural y espiritual.

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1. LOS ELEMENTOS DE LAS ACTIVIDADES DIDÁCTICAS
El objetivo en esta etapa para que los niños y niñas puedan encontrar a Dios, supone
una atención especial y una metodología adecuada que se orienta a formar algunas
actitudes religiosas fundamentales: la escucha y la palabra, la observación y el
asombro, la gratitud, la alegría, el diálogo, la espontaneidad expresiva, la acogida sin
discriminaciones.

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1. LOS ELEMENTOS DE LAS ACTIVIDADES DIDÁCTICAS
Para llevar a cabo lo anterior, se proponen indicaciones concretas que hay que
aplicar gradualmente:
• La comunicación oral (cuentos,
narraciones, lecturas por parte del profesor
de breves textos religiosos).
• La música y el canto (escucha, ejecución
de cantos religiosos).
• El uso del audiovisual, el juego, la
dramatización, la actividad gráfica, pictórica
y plástica, la exploración del ambiente en
busca de los signos de lo religioso.

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1. LOS ELEMENTOS DE LAS ACTIVIDADES DIDÁCTICAS
• La confrontación y el respeto de las diversas posiciones que las personas
adoptan ante la realidad religiosa, para poner también las premisas de una
verdadera convivencia humana.
• Una mentalidad abierta, capaz de gran comprensión de las perspectivas relativas
a la unidad entre todos los cristianos, las buenas relaciones, el diálogo concreto y
fecundo con todos, la promoción del ser humano y el bien de nuestro país.

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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
El mundo en el que el niño y la niña vive y que explora, con la variedad de sus
estímulos, solicita fuertemente su capacidad perceptiva, representativa e intuitiva.

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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.1 LA ACTITUD DE LA CONFIANZA
Una experiencia religiosa auténtica satisface complejas exigencias afectivas porque
la relación con Dios, infunde en el ser humano sentimientos de confianza, de
serenidad, de autonomía, de participación de la realidad de las cosas.

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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
Guiar al niño y a la niña a la formación de
actitudes impregnadas de serenidad y
equilibrio supone, metodológicamente, que
el educador conozca sus situaciones
existenciales, creando una atmósfera que
facilite el intercambio de valores.
La actitud de la confianza se forma
progresivamente a través de la adquisición
de experiencias de serenidad, de acogida,
de capacidad de escucha, de satisfacción
de las necesidades primarias, de la
experiencia positiva del amor familiar,
amigal y ambiental.

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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.2 LA NECESIDAD DE EXPLORACIÓN
Los niños están dinámicamente movidos por una curiosidad innata a observar los
hechos, explorar el ambiente, hacer y hacerse preguntas sobre todo lo que
experimentan.
Video: Educar hoy

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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
Oportunamente estimulados, pueden
desarrollar aquella inteligencia representativa
que se convierte en capacidad de intuir y
descubrir incluso lo que todavía no pueden
percibir como presente.
Se forma en ellos la actitud de ir más allá de
los signos, de ultrapasar el estrecho límite de
los sentidos, de entrar correctamente en la
dimensión religiosa trascendente.
Ayudar al niño a mirar el mundo de las
personas y de las cosas con una mirada
transparente y optimista.

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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.3 LA EXIGENCIA DEL “CONTACTO – MANIPULACIÓN”
El signo del contacto gratificante en el camino de descubrimiento y exploración está
documentado por el ansia insaciable de tocar, coger, desmontar, manipular todo lo
que cae al alcance del ojo y de la mano. El niño aprende a conocer el mundo que le
rodea, cuando logra tocarlo.

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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
La educación para el asombro coincide con una
educación que ayude a penetrar cada vez más a
fondo en la realidad, a través de una continua
observación de lo que se ve y se toca.
Por ello es necesario un contacto con las cosas si
se quiere conducir a la formación de actitudes
religiosas como el asombro, la alegría del
descubrimiento, el deseo de gozar de las
maravillas de la realidad creada.
Las actividades manuales son necesarias desde el punto de vista didáctico, porque
atraen una serie de estímulos que llevan al descubrimiento de habilidades
personales y valores existenciales.
Video: El asombro

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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.4 LA FORMACIÓN DE LAS ACTITUDES RELIGIOSAS
2.4.1 La actitud de la escucha
Una auténtica educación religiosa deberá
inspirarse en la serenidad y la mesura. Para ello
será oportuno favorecer en los niños una actitud
de escucha interior, mediante momentos de
recogimiento.
El niño está disponible a la escucha porque es
desinteresado y desapasionado, y por eso se
presenta receptivo al máximo.
En este sentido la ERE no ofrece respuestas
racionales sino relatos religiosos.

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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.4 LA FORMACIÓN DE LAS ACTITUDES RELIGIOSAS
2.4.2 La actitud de asombro
Sabemos que el asombro es propio de la infancia.
En realidad para el niño toda cosa es fuente de
asombro y de maravilla, porque todo es nuevo y se
vive como novedad.
La educación para el asombro es una cosa muy
seria: no conduce fuera de la realidad sino que sólo
puede surgir de la observación atenta de la realidad.
Cuando el asombro se convierte en una actitud
fundamental del espíritu, otorgará un carácter
religioso a toda la vida.

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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.5 ¿CON QUÉ LENGUAJE?
Video: Parábola del sembrador

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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
En la educación religiosa de los niños hay que
conceder un gran relieve al lenguaje de los
signos, pues el niño no puede comprender las
explicaciones doctrinales.
Es el lenguaje predominante indicado tanto por la
didáctica como por las actividades libres y
autónomas de educación religiosa.
A través del signo somos capaces de ver más
allá de las apariencias. El mundo material, leído
en sus signos, adquiere una especie de
transparencia, y el mundo trascendente adquiere
una especie de tangibilidad.
2.5 ¿CON QUÉ LENGUAJE?

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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.5 ¿CON QUÉ LENGUAJE?
2.5.1 Un lenguaje con parábolas
Corresponde a la edad infantil, un lugar
particular a las parábolas. La parábola no
explica, no clarifica, no define; ofrece sólo
elementos de meditación: intuimos y somos
invitados a profundizar en la intuición.
La parábola habla de las cosas de todos los
días, pero alude a una realidad misteriosa,
que está precisamente oculta en las cosas de
todos los días.

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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.5 ¿CON QUÉ LENGUAJE?
2.5.2 Nos servimos de signos litúrgicos
La luz, el agua, el vino el pan, los gestos son
elementos sensibles que no agotan su
significado en lo que vemos. Nos hacen de
algún modo visible la realidad invisible de
Dios y de nuestra relación con él.
Pero no se trata de hablar de la luz o del
agua; sino que la luz, agua, pan, etc. Serán
material de trabajo para los niños, porque
tienen que ser puestos en contacto con estos
elementos.

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2. LAS OPCIONES METODOLÓGICAS
2.5 ¿CON QUÉ LENGUAJE?
2.5.3 Nos servimos de los signos de la creación
El niño está descubriendo el mundo que le rodea. Con naturalidad se le debe guiar a
descubrir, al mismo tiempo, el papel de Dios en todas las cosas, sucesos, personas
Lo divino da vida a lo humano y lo humano tiene valor de divino. Por eso, es
importante guiar a descubrir a Dios-amor como presencia que impregna de amor a
todas las cosas.

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3. LA PEDAGOGÍA DEL DESPERTAR RELIGIOSO
Sólo identificándose en las actitudes de fe de
las personas adultas de las que afectivamente
dependen, los niños pueden llegar al
descubrimiento de Dios, haciendo una primera
experiencia religiosa.
Este proceso de identificación no tiene
necesidad de muchas explicaciones, sino que
exige hacer realmente la experiencia vivida de
las actitudes religiosas de los adultos como
fuente de alegría e invitación al crecimiento.
Una experiencia realizada así, que los niños aprenden progresivamente a llevar a
cabo, constituye ya un camino, una apertura religiosa, aunque sea inicial, pero para
brotar y desarrollarse tienen necesidad de echar raíces en el humus de la vida
cotidiana.

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3. LA PEDAGOGÍA DEL DESPERTAR RELIGIOSO
3.1 LA EXPERIENCIA DE “ESTAR”
Despertar la religiosidad como guía a la fe
es ante todo guiar a convertirse en
hombres y mujeres, imágenes de Dios.
Esto supone el respeto a algunas etapas
educativas fundamentales, la primera de
las cuales es la que se llama experiencia
de sí mismo, que adquiere consistencia en
la infancia, y se convertirá en la
adolescencia en el instrumento para la
conquista de la propia identidad personal.
Video: ¿Bailamos?

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3. LA PEDAGOGÍA DEL DESPERTAR RELIGIOSO
3.2 ESTÁN TAMBIÉN LOS DEMÁS
El niño poco a poco va descubriendo que el pensamiento ya no es mágico y el
mundo no es imaginario. Ya sabe que es muy distinto al real. Esta experiencia se
convierte en un dominio necesario para que se pueda hablar de una interioridad tal
como es concebida por los adultos, y es el instrumento fundamental para llegar
también a una experiencia religiosa real y consciente.

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3. LA PEDAGOGÍA DEL DESPERTAR RELIGIOSO
3.3 CUANDO SE HABLA DE EXPERIENCIA DE DIOS
• La pedagogía religiosa debe tener en
cuenta que las expresiones de fe de
los adultos son muy diferentes a las
que puede comprender el niño.
• El testimonio de la familia es
importante para lograr una educación
religiosa. De ahí la importancia de
favorecer la pastoral familiar en
nuestros colegios.
• En niños y en jóvenes el pensamiento personal se despierta de modo poético,
enriqueciéndose cada vez con imágenes. Es importante entrar en esta realidad
del modo más adecuado: contando historias y recreándolas.

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26. SINTESIS COMPARATIVA ENTRE ERE Y CATEQUESIS
OSCAR ARMANDO PÉREZ SAYAGO
Lic. en Educación Religiosa, U. La Salle; Estudios en Filosofía y Letras, U. La Salle; Diplomado en ERE
y Diplomado en Jóvenes y adultos. Una pedagogía del encuentro, U. Javeriana; Estudios en Pastoral
Educativa, Catequética fundamental y Pastoral Juvenil, ITEPAL; Maestría en Investigación en
Problemas Sociales Contemporáneos, U. Central.
- Coordinador Escuela Católica – SM Colombia
- Docente Universidad San Buenaventura
- Docente Universidad De La Salle
Celular: 3214449650
Correo: oscarp347@gmail.com