1. Un nuevo contexto para la ERE - Oscar Pérez

Un nuevo contexto
para la ERE
Ver – Juzgar - Actuar
Acercamiento a las Culturas Juveniles
Oscar A. Pérez Sayago

ACERCAMIENTO A LAS CULTURAS JUVENILES
MOTIVACIÓN
“Las nuevas culturas infantiles y juveniles presentan a la ERE un nuevo
desafío pedagógico y didáctico a la hora de presentar el Hecho
Religioso en la Escuela”

MOTIVACIÓN
¿Quiénes son los niños y jóvenes que llegan a nuestras
aulas? ¿Qué desean? ¿Hacía dónde van?
¿Qué es lo que necesitan?

NUESTRO ITINERARIO
1. Los hijos de la soledad
2. La crisis de la autoestima
3. La ausencia de utopías
4. La fragilidad
5. El individualismo y la crisis de pertenencia
6. Más allá del bien y del mal
7. El consumo como respuesta
8. La erotización y la crisis de los roles sexuales
9. La absolutización libertaria
10. Lo light como talante existencial
Generación Y – Z - AA

1. LOS HIJOS DE LA SOLEDAD

VER
 Reducción de familias a pocos miembros.
Crisis de la institución familiar. Pérdida de su
significado.
 Soledad existencial de niños y jóvenes:
desde muy temprano están solos en sus
casas - Ruptura/abandono.
 Soledad emocional y afectiva de niños y
jóvenes que, a pesar de estar acompañados,
se sienten muy solos, en parte, porque los
adultos están en sus propias crisis.

JUZGAR
 Búsqueda de experiencias de “pertenencia” por parte de niños y jóvenes, lo
cual los puede llevar a diferentes situaciones.
 Falta de experiencia de vida familiar y deficiencia de los aprendizajes que
en otro tiempo se recibían en casa.
 Crisis de afectividad en muchos
niños y jóvenes, lo cual deriva en
dificultades de autoaceptación y
búsqueda desesperada de amor o
realidades parecidas.

ACTUAR
 La ERE debe formar en la
dimensión espiritual: principios,
valores y convicciones.
 Ofrecer en la ERE espacios valiosos
y fecundos de pertenencia.
 Posibilidad de construir experiencias
de fraternidad y comunidad que
superen lo simplemente funcional y
aporten un género de vida.
Video: Solos

ACTUAR
 Pedagogía del amor: revolución de la ternura.
 Pedagogía del camino: ser compañeros.
 Pedagogía en movimiento: búsqueda.

2. CRISIS DE LA AUTOESTIMA

VER
 La soledad, la falta de afecto, el
abandono y el maltrato lesionan la
propia estima y el concepto que los
niños y jóvenes tienen de sí mismos.
 Debido a experiencias internas
(fallas y defectos personales,
realidades propias que decepcionan,
inseguridades de la edad), se
alimenta una pobre concepción de sí
(no ser bello, no ser deseado, no
merecer amor).

VER
 El ambiente externo (críticas y visiones negativas, burlas y rechazos,
modelos inalcanzables de identidad e imaginarios juveniles) exacerba la
pobre concepción de sí.

JUZGAR
La baja autoestima se expande en otras
problemáticas:
 descuido por sí mismo;
 intentos de hacerse daño e incluso de
quitarse la vida;
 búsqueda del aprecio y del sentido en
otras personas o en cosas o en
experiencias intensas;
 comportamientos que lesionan la estima
de otros.
La baja autoestima hace difícil la transparencia tanto para reconocer lo valioso,
como para ver las dificultades y trabajarlas poniendo medios concretos.

ACTUAR
Posibilidad de generar en la ERE procesos
formativos y comunitarios que permitan:
 Enseñar un amor ordenado por sí mismo
y por los demás. Esto lleva al cuidado de
sí y de los otros.
 Unas relaciones más como experiencia de
entrega que de búsqueda de lo que nos
hace falta.
 El descubrimiento interior para ver los
propios valores y la propia belleza.
Video: Educar en felicidad

3. LA AUSENCIA DE UTOPÍAS

VER
La conjunción de diversos fenómenos
sociales y culturales, ha llevado a la
irrupción de una niñez y juventud mucho
menos utópica. Se destacan los siguientes
fenómenos:
 Fracaso de utopías sociales y colapso de
regímenes fundados sobre una utopia;
 Pérdida de confianza en la utopía
científica;
 Visión pesimista del futuro;
 Mundo del consumo centrado en la
satisfacción de deseos de corto plazo.

JUZGAR
 Los niños y jóvenes que carecen de
utopías significativas, tienen menor
tolerancia a las frustraciones. El sentido
se centra en el “estar bien”. Satisfacción
de deseos a corto plazo.
 Sin sentido utópico es muy difícil captar
el sentido de realidades tales como el
sacrificio, el esfuerzo, la ascesis, la
entrega abnegada por algo o por
alguien.
 Dificultades de tipo existencial.

ACTUAR
 Enseñar en la ERE a trabajar por proyectos
a largo, mediano y corto plazo. Enseñar a
soñar, a tener ideales.
 “Siempre hay por qué vivir, por qué luchar;
siempre hay por quién vivir y a quién amar”.
 Pedagogía del sentido: “Quien tiene algo
por qué vivir es capaz de soportar cualquier
cómo”.
 Pedagogía de la posibilidad: todo es posible
con el esfuerzo, trabajo y dedicación.
Video: Panyee FC

4. LA FRAGILIDAD

4. LA FRAGILIDAD
VER
 Todo lo anterior ha conllevado la
irrupción de una generación frágil, con
poca resistencia a la frustración, los
fracasos, las decepciones, el esfuerzo
y la dificultad.
 La fragilidad se nota en la facilidad con
la cual se abandonan proyectos que
antes ilusionaban o con la que se pasa
del entusiasmo al desánimo en
cuestión de instantes.
 Los niños y jóvenes de hoy tienen poca capacidad de aguante.

4. LA FRAGILIDAD
JUZGAR
La fragilidad tiene múltiples consecuencias:
 mayor posibilidad de caer en estados
depresivos debido a las dificultades,
frustraciones u obstáculos;
 dificultad creciente para asumir compromisos
definitivos, sin importar las circunstancias;
 dificultad para la incondicionalidad;
 tendencia a quebrarse afectivamente y, a
partir de ahí, a derrumbarse en los demás
aspectos de la vida;
 indolencia para asumir actitudes de
crecimiento y curación de la interioridad.

4. LA FRAGILIDAD
ACTUAR
 Educar en la ERE la inteligencia del
corazón.
 Posibilidad de asumir una doble actitud:
de acogida a la fragilidad humana y de
trabajo para transformar esa fragilidad
en oportunidad de crecimiento para las
personas.
 Pedagogía de Jesús: Mujer salvada de
ser lapidada.
 Pedagogía de la trascendencia y
encarnación.
Video:
Enseñanza Universal

5. EL INDIVIDUALISMO Y LA CRISIS DE PERTENENCIA

VER
 Estamos viviendo una época en la cual se ha pasado de la importancia del
grupo a la importancia del individuo. Si hubo épocas en las cuales lo
realmente importante era la tribu, la aldea, el clan, la comunidad, la familia
o la patria, hoy ese lugar tiende a tenerlo el individuo.

VER
 Esto conlleva que los intereses
individuales prevalezcan sobre los
intereses colectivos.
 Al mismo tiempo, implica que la
búsqueda del bien común y del bien
que beneficie a la mayor cantidad de
personas, haya dado paso a la
búsqueda de la conveniencia individual.
Más aún, muchas decisiones perjudican
al colectivo, pero benefician al
individuo.

JUZGAR
La tendencia individualista tiene diversas
consecuencias:
 La absolutización de intereses y
conveniencias individuales.
 La pérdida de sentido de pertenencia a un
colectivo.
 O la tendencia a pertenecer sólo mientras lo
colectivo no perjudique los intereses
individuales.

ACTUAR
 Ofrecer en la ERE un género de vida que,
sin anular la individualidad, permita vivir
valores comunitarios.
 Ofrecer a los niños y jóvenes de hoy,
muchos de ellos privados de experiencias
de pertenencia fuertes, experiencias que
le permitan ser acogidos, crecer en
común y sentirse pertenecientes a algo.
 Pedagogía de la comunidad: aprender a
vivir juntos y trabajar por proyectos
comunes.

ACTUAR
 Formar, en medio de un mundo cada vez más individualista, en valores
generosos que partan de las necesidades de los otros y no de los intereses
propios.
Video:
El primero de todos

6. MÁS ALLÁ DEL BIEN Y DEL MAL

VER
 La juventud actual vive una época de desconcierto ético. Los valores
tradicionales (muy influenciados por la sociedad de cristiandad) entraron en
crisis y ha surgido una nueva escala de valores más acorde con el tipo de
sociedad que hay hoy en día.

VER
 Más que el imperativo ético, existe
hoy una moral del imperativo
estético: hacer lo que nos nace o
nos gusta.
 Esto se acerca a aquella
concepción nietzscheana del niño
libre que en la playa juega sin el
obstáculo de la moral y que, en
ejercicio de su libertad, actúa yendo
más allá del bien y del mal.

JUZGAR
La tendencia a actuar sin un sentido ético
claro, supone:
 Desconcierto ético: no saber qué
conviene o qué no conviene
moralmente.
 Pérdida del sentido del valor de la ética
y, en particular, de la norma.
 Tendencia a considerar legítimo
moralmente lo que es sólo un gusto o
una conveniencia individual.
 Atracción por lo prohibido y rechazo a
lo religioso porque es normativo.

ACTUAR
 La experiencia religiosa va acompañada de
una propuesta ética: saber integrar fe y vida.
 Pedagogía de la fe: saber aplicar a la
realidad.
 Pedagogía de la felicidad: proponer una
ética fundamentada en las
bienaventuranzas.
 Ser guías de muchos jóvenes que, en medio
de su desconcierto, buscan una respuesta
para su forma de vivir y de actuar. Video: Yo quiero

7. EL CONSUMO COMO RESPUESTA

VER
 Un rasgo de nuestra época es que, allí donde había grandes anhelos
humanos (utopías), ha puesto el consumo de bienes, servicios y
placeres como satisfacción sucedánea de tales anhelos.

VER
 Los niños y jóvenes de hoy son
especialmente sensibles al consumo:
por un lado, porque siendo “nuevos” en
el mundo, creen que el consumo es la
forma normal de experimentar
satisfacción (no tienen elementos de
juicio para creer lo contrario); y, por
otra parte, porque la maquinaria
publicitaria está especialmente dirigida
a ellos, ya que son el estrato de la
sociedad más determinante en la toma
de decisiones de consumo.

JUZGAR
 Muchos niños y jóvenes viven en familias
que, en vez de proveer felicidad y valores
espirituales, ofrecen comodidades y
bienes materiales.
 No pocos niños y jóvenes sufren el
“síndrome del niño rico”: tener bienes
materiales y, sin embargo, sentirse
profundamente desgraciados.
 El consumo de bienes, servicios y placeres, sigue pareciendo ante los
jóvenes como una opción de libertad y de felicidad.

ACTUAR
 Pedagogía de la misericordia: ver y
sentir lo que el otro siente.
 Ofrecer en la ERE espacios de reflexión
sobre los modelos de vida que propone
la sociedad capitalista.
 Pedagogía de lo necesario: vivir con lo
que es prioritario para la vida.
 Descubrir el valor formativo de la
carencia y de la dificultad.
Video: La Solidaridad

8. EROTIZACIÓN Y CRISIS DE ROLES SEXUALES

VER
 Estamos viviendo una época de
una gran erotización del medio.
Aunque esa realidad nos afecta
a todos, afecta especialmente a
los niños y jóvenes.
 Tal erotización está presente en
la publicidad, en los medios de
comunicación y cada vez más
en los usos y costumbres
cotidianos.

VER
 Lo que en otro tiempo era habitado por valores espirituales como la amistad,
la ternura, el amor o la alegría, hoy está siendo colonizado por el erotismo.
 Esto va unido a una crisis de los roles sexuales tradicionales: agenda
homosexual, androginia, bisexualismo.

JUZGAR
Aunque algunas dificultades no son únicas de
nuestra época, sí se han exacerbado. Algunas son:
 Abuso sexual de menores.
 Pornografía infantil.
 Experiencias sexuales precoces y, en particular,
experiencias de tipo homo o bisexual.
 Embarazos de adolescentes.
 Triunfo de la mentalidad preconizada por la
agenda homosexual: toda orientación es normal.
 Dificultad para entender la opción por la
virginidad.

ACTUAR
 Pedagogía de la sexualidad: apreciación
sana y saludable de la sexualidad.
 Pedagogía preventiva: amor y cuidado de
sí.
 Lectura crítica en la ERE de los medios de
comunicación: lo erótico y sensual como
negocio.
 Pedagogía del acompañamiento:
posibilidad de sanación para quienes tienen
golpeada su vivencia de la sexualidad por
dolores del pasado.
Video:
Otro camino es posible

9. LA ABSOLUTIZACIÓN LIBERTARIA

VER
 Vivimos en una época que ha hecho de
la libertad (entendida como hacer lo
que uno quiere y cuando quiere) su
más alto valor.
 Desde esta perspectiva, las realidades
que constriñen el libre ejercicio de la
libertad, terminan siendo antivalores en
la práctica: las normas, las
obligaciones, los reglamentos, los
compromisos.
 Los intereses y conveniencias de los otros, de la comunidad, no sólo son
secundarios, sino que pueden suponer un límite al ejercicio de la libertad.

JUZGAR
Algunas consecuencias del concepto actual de
libertad son:
 Pérdida del sentido del valor de la autoridad.
 Pérdida del sentido del valor de la obediencia.
 Pérdida del sentido del valor de buscar el bien
común, cuando dicho bien limita el ejercicio de
la propia libertad.
 Tendencia a asumir que sólo es válido lo que
uno mismo legitima y valora como tal: se pierde
así el sentido del valor de la ascesis y el
sacrificio.
 Vivencia de la libertad como libertinaje.

ACTUAR
 Pedagogía de la libertad: formar en la
libertad como un espacio de autonomía y
responsabilidad.
 Pedagogía del servicio: trabajar por y con
los demás.
 Ser libres de..(conciencia) y libres para…
(actuar).
 Contribuir en la ERE para que los niños y
jóvenes tomen conciencia de la libertad
bien entendida, no como libertinaje.
Video:
Viviré contigo

10. LO LIGHT COMO TALANTE EXISTENCIAL

VER
 Vivimos en una época con grandes dificultades para asumir realidades
radicales, comprometidas y fuertes. Hoy existe una tendencia sensible a lo
leve, lo liviano, lo de baja intensidad, lo “light”. En la ciencia, en la literatura,
en la cultura, en la vivencia religiosa, en las opciones existenciales, la
tendencia a lo cómodo, llevadero, mediocre y sin radicalidad es sensible.

JUZGAR
 El estudio, las relaciones amorosas, el trabajo, la oración, el apostolado,
tienden a ser experiencias vividas de forma superficial, provisional y
mientras no impliquen una dedicación más allá de lo elemental.
 Existe la tendencia a vivir elementos de la fe mezclados con elementos
extraños a ella y más propios del ambiente “light” de la época (Nueva Era).

ACTUAR
 Pedagogía de la comprensión: saber
comprender mi experiencia religiosa.
 Pedagogía de la responsabilidad: asumir
responsablemente las tareas y acciones de la
vida.
 Pedagogía de la radicalidad: formar para la
radicalidad, ofreciendo experiencias formativas
fuertes y profundas en las diversas
dimensiones de la vida humana, de la cultura y
de la experiencia de fe.
Video: Ricos

LA GENERACIÓN Y - Z - AA

 Son los niños y jóvenes de la tecnología, el mundo del internet, de las
relaciones virtuales, de los juegos de computador.
 Son los niños y jóvenes de la generación “mírame” (look at me), que ponen
su imagen, sus fotografías y su información en sitios públicos para darse a
conocer. Aunque les cuesta mucho abrir el corazón.
V

 Son los niños y jóvenes que aman la independencia, pero abandonan cada
vez más tarde la casa paterna.
 Son los niños y jóvenes de la provocación, a quienes les gustan los
tatuajes, pendientes, piercings y modas de colores oscuros e intimidatorios.
Video: Generación Z

 Son los niños y jóvenes que, aunque pueden tener inquietudes espirituales,
no suelen considerarse miembros de una confesión religiosa en particular y
tienden a generar un concepto personal de Dios.
 Son los niños y jóvenes más preocupados por sus intereses, gustos y
diversiones, que por la vida política y social del país en el cual viven.

 Son los niños y jóvenes globales, muy similares en diferentísimos lugares
del mundo. No sólo se globaliza el consumo, los valores competitivos y de
poca solidaridad.
 Son los niños y jóvenes que tienen por ideales la fama y la fortuna de la
manera fácil.

 Son los niños y jóvenes de las emociones extremas, de las drogas de
diseño, de las fiestas electrónicas, de los encuentros sexuales sin amor ni
compromiso.
 Son los niños y jóvenes de la permisividad sexual, que tienden a aceptar
con naturalidad las diversas orientaciones sexuales.

 Son los niños y jóvenes que necesitan admirar a personas importantes, las
cuales suelen ser personas cercanas a ellos y, muy especialmente,
aquellas personas que les han aceptado y amado así como son.
 Son los jóvenes influenciados por tribus urbanas, al no encontrar
experiencias fuertes de amistad, de afecto, de vida familiar y comunitaria.

OSCAR ARMANDO PÉREZ SAYAGO
Lic. En Educación Religiosa, U. La Salle; Estudios en Filosofía y Letras, U. La Salle; Diplomado en
ERE y Diplomado en Jóvenes y adultos. Una pedagogía del encuentro, U. Javeriana; Estudios en
Pastoral Educativa, Catequética fundamental y Pastoral Juvenil, ITEPAL; Maestría en Investigación
en Problemas Sociales Contemporáneos, U. Central.
Asesoría y acompañamiento en temas, tales como:
- Proyectos educativos de inspiración católica.
- Pastoral Educativa, Juvenil, vocacional.
- Educación Religiosa Escolar – ERE
- Análisis social y pastoral.
- Culturas juveniles.
- Filosofía para niños.
Celular: 3214449650
Correo: oscarp347@gmail.com

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