3. FIDELIDAD AL HOMBRE

4. PEDAGOGÍA EN LA CATEQUESIS OBJETIVO Descubrir las herramientas pedagógicas (diálogo, juego y audiovisuales) como mediaciones para un mejor encuentro con Dios.

6. PREGUNTAS ¿QUÉ ES LA PEDAGOGÍA? ¿ENTRE QUIENES SE DARÁ EL DIÁLOGO EN LA CATEQUESIS? ¿SERÁN NECESARIOS EL JUEGO Y LOS AUDIOVISUALESEN LA CATEQUESIS?

7. PEDAGOGÍA CIENTÍFICA Y FE Estos últimos siglos se ha dado un gran desarrollo de la pedagogía científica. Ha avanzado el conocimiento psicológico, la descripción de la psicología evolutiva, y el reconocimiento del modo con que procede el aprendizaje.

8. La nueva pedagogía tiene en su base la pedagogía espontánea y natural, enriquecida por todos los aportes científicos recientes. Ahora también se da el auge de medios audiovisuales y se ha asumido el carácter audiovisual del método educativo. Incluso se va sintiendo cada vez más el “boom” de los métodos activos.

9. El ser humano es un ser complejo, y la pedagogía en sus diversos métodos ha de abordar los distintos aspectos de esta complejidad. Esta complejidad Dios también la toma en cuenta. Él nos educa teniendo en cuenta nuestra libertad, inteligencia, afectos, intereses, etc.

10. En los próximos temas abordaremos las principales exigencias de la pedagogía que surgen de la fidelidad al hombre, sin que suponga alejarla de las exigencias de la fidelidad a Dios. Pues ambas se complementan como verdadera obra divino-humana.

11. Junto a los avances de la pedagogía, la catequesis también ha ido mostrando algunas de sus características y diversos métodos que han sido puntos de partida de escuelas pedagógicas y catequéticas como la Escuela Activa y la corriente Personalista o la Pedagogía de la Liberación y el método Situacional.

12. Las exigencias pedagógicas emergentes de la fidelidad al hombre – por la Encarnación - se volvieron igualmente válidas y obligatorias desde la fidelidad a Dios.

13. LA CATEQUESIS ES DIÁLOGO El diálogo es el contenido y método de la catequesis. La vida de Dios es diálogo. La Revelación también, y la catequesis es aprendizaje de este diálogo.

20. EL JUEGO EN LA CATEQUESIS Todo aprendizaje debería ser una actividad lúdica, es decir “aprender jugando”.

21. Jugar es una forma de ensayar la vida en un ambiente y en un espacio protegido, un espacio y un tiempo determinados en los que los participantes no tengan nada que temer respecto de las consecuencias de ganar o perder. Lo que importa es “divertirse”.

22. Esta circunstancia nos permite ser espontáneos y da lugar a experiencias y nuevas tácticas que nos ayudarán en el futuro a enfrentar los problemas de la vida con más recursos.

23. En el juego todas las relaciones se simbolizan. Uno puede jugar con su “padre”, “madre”, “hermanos” y tratarlos como los trataría normalmente. Pero en el juego somos capaces de cambiar de conducta y de adaptar nuestro modo de ser a las exigencias de riesgo exteriores al mismo. La simbolización que se hace en el juego facilita el enfrentamiento con situaciones conflictivas y transfiere mecanismos de cambio a la vida real.

26. Si al catequista encuentra dificultades para dejar atrás el clima de juego introductorio y continuar con el desarrollo del encuentro, le falta comprender que también “juega” de otra manera y con diversa dinámica cuando enseña. Así es como la catequesis prepara a los catequizandos para la vida real, descubriendo estrategias y formas nuevas de compartir, ejercitando el diálogo y la colaboración en equipo.

27. LA CATEQUESIS Y LOS SENTIDOS Vivimos en un mundo audiovisual. Nuestros sentidos están captando mensajes constantemente. Ellos tienen gran importancia en nuestra vida y en nuestro proceso de crecimiento. El ser humano ha sido creado por Dios de tal manera que nada entra en su mente que no haya pasado por sus sentidos. Los estudios y la práctica nos enseñan que los sentidos son mucho más importantes en el aprendizaje de lo que se creía.

28. De allí surge la Pedagogía Audiovisual. Se llama así porque el oído y la vista son los más usados. Por eso se ha ido dando la importancia debida al carácter concreto y audiovisual de la misma Historia de Salvación, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, se han subrayado las características sensitivas de los sacramentos y ha destacado que la Iglesia nos ha sido dada como signo visible de salvación.

29. La propuesta de la fe se hace por medio de signos sensibles. Por eso la importancia de los recursos “audiovisuales”: desde los juegos de luz y sonido, los cantos, los afiches… hasta la ambientación general del lugar de catequesis, la voz, los gestos y las actitudes de los catecúmenos, el empleo de la tiza y el pizarrón y los esquemas que ayudan a sintetizar lo aprendido.

30. La fundamentación de la importancia de los sentidos en la catequesis está en la Encarnación del mismo Cristo. Eso nos demuestra que lo sensible no se opone a lo espiritual: se hace portador y signo. La Pedagogía siempre lo afirmó: la educación tiene una fuerte base audiovisual.

31. Los recursos audiovisuales que pueden emplearse en el aula de catequesis son muy numerosos: el uso del pizarrón, las láminas, los mapas, la música, los cantos, la misma voz y la presencia física del catequista, los colores y símbolos de la liturgia, la representación teatral (dramatización), la declamación, las diapositivas, el video… Cada uno con sus propias exigencias. A fin de lograr lo que se pretende, deben responder a la dinámica interna de los sentidos y de los materiales propuestos.