Compilación de lineamientos para desarrollar procesos etnoeducativos.

1. FUNDAMENTACION PARA ETNOEDUCACIÓN
FUNDAMENTACION LEGAL PARA ETNOEDUCACIÓN y Cátedra de estudios
Afrocolombianos.
Artículos de la constitución política de Colombia 1.991: artículos 2,,7,8, 10, 13, 27,
41, 44, 52, 67, 68, 70, 71, 79. fundamentan la diversidad étnica, la protección de la
identidad y los procesos de formación acorde con los intereses y aspiraciones de los
grupos étnicos.
Ley 70 de 1993 (Apartes) Capítulo I Definiciones, Capítulo II principios, Capítulo
VI, Mecanismos para la protección y desarrollo de los derechos y de la Identidad
étnica y cultural, Capitulo VII
Plantación y fomento del desarrollo económico y social, artículos: 47,51,61,62. PRESENTACION
Ley 115/94, en especial el título III (capítulo 3), el artículo 5 (fines), artículos 14, 76
y 77, que hacen referencia a la autonomía escolar y posibilidad de desarrollar Este folleto recoge aspectos fundamentales, como: Fines de la
procesos educativos acorde con las necesidades y características regionales y de los etnoeducación, Componentes, Fundamentos, Principios y
grupos étnicos.
Ley 397de1997 ó Ley General de la Cultura (artículo 64) mediante el cual se crea el Fundamentos legales, producto del trabajo colectivo de agentes
sistema nacional de formación artística y cultural; artículo 65, el cual modifica el culturales y comunitarios especialmente de los grupos étnicos
numeral 3 del artículo 23 de la ley 115/94. indígenas y afrocolombianos, conjuntamente con el Ministerio
Ley 725 del 27 de diciembre de 2001 por medio de la cual se establece el día de Educación a partir de la década de los 70 y se coloca a
nacional de la afrocolombianidad.
Decreto 1860 de 1994, artículo 36, que define los proyectos pedagógicos como
disposición de los educadores y educadoras con el fin de ue sea
posibilidad de solución de problemas cotidianos relacionados con el entorno social, útil para su trabajo pedagógico y de acompañamiento en el
cultural, científico y tecnológico del educando. caso de las autoridades educativas.
Decreto 804/95 Reglamenta, el título III (capítulo 3) de la ley 115/94 que hace
referencia a la Educación para Grupos étnicos.
Decreto 2249 del 11 de agosto de 1995, mediante el cual se conforma la comisión
pedagógica de Comunidades negras. “ETNOEDUCACION: Proceso social permanente
Resolución 2343 de 1996, establece que los indicadores de logros deben ser de reflexión y construcción colectiva, mediante
adecuados a las características de las culturas, usos y costumbres de las etnias.
Decreto 1122/98 mediante el cual se Crea la cátedra de Estudios afrocolombianos el cual los grupos étnicos fortalecen se autonomía
Decreto 0230 de 2002 (artículo 2) Proporciona orientaciones para la elaboración del en el marco de la interculturalidad, posibilitando
currículo, concebido como el conjunto de criterios, planes de estudios, metodologías la interiorización y producción de valores, de
y procesos que contribuyen a la formación integral y a la construcción de la conocimientos y el desarrollo de habilidades y
identidad cultural nacional, regional y local… destrezas conforme a su realidad cultural
Directiva ministerial 08 del 25 de abril de 2003 Orientaciones para entidades expresada en su proyecto global de vida”.
territoriales que atienden población indígena.
Directiva ministerial 11 del 19 de mayo de 2004 Orientaciones para entidades
La etnoeducación es el componente
territoriales con población afrocolombiana y raizal
educativo del etnodesarrollo y surge como
Normatividad sobre Etnoeducación y Afrocolombianidad expedid en el Municipio de una alternativa de implementación de
Buenaventura éste.
Circular 001 lineamientos para incorporar elementos etnoeducativos al plan de
MARIA ELCINA VALENCIA CORDOBA
estudios. 15 de diciembre de 2004
Coordinadora de Etnoeducación
Municipio de Buenaventura
Directiva Municipal No 040 del 12 de agosto de 2005 Proporciona orientaciones
para la iimplementación de la etnoeducación y la Cátedra de estudios
afrocolombianos.

2. FINES DE LA ETNOEDUCACIÓN La fuerza con la que el grupo se identifique con sus valores, la aceptación y
credibilidad que tenga en ellos y su utilidad para resolver los problemas que se
1. FINES GENERALES: le presenten, determinan la magnitud de los cambios que se producen en los
usos y costumbres de un pueblo como resultado de una dinámica social y cul-
La formación de personas y pueblos autónomos.
La construcción y desarrollo del proyecto global de vida conforme a la realidad
tural en la que lo propio se pone en confrontación con las nuevas generaciones
cultural de cada pueblo o grupo étnico. y con otras culturas.
2. FINES ESPECÍFICOS: La cultura se sustenta en los usos y costumbres de un grupo, dependiendo de
que las nuevas formas de actuar, creer, producir, organizarse y relacionarse
Reafirmar la identidad individual y colectiva, posibilitando el respeto y reconocimiento de apuntan o no aun modelo de hombre y sociedad que le garantice su permanen-
la diversidad cultural. cia y persistencia en el mundo de manera satisfactoria.
Dominio de los saberes propios así como el conocimiento de otras creencias, tecnologías y PEDAGOGÍA
culturas. (implica afianzar los diversos procesos, conocimientos, saberes y prácticas de
socialización que han sido legados por herencia cultural y proyectarlos a las decisiones del
grupo social) Cada cultura tiene su manera particular de transmitir los conocimientos y sabe-
res de los individuos que a ella pertenecen. La escuela debe convertirse en un
Fortalecer las prácticas de protección y uso adecuado de la naturaleza y sus recursos, man- espacio de socialización y de transmisión de la cultura, desde la comunidad en
teniendo la integridad entre cultura y territorialidad. donde el niño asimila valores, normas, costumbres, y actitudes, desarrolla apti-
tudes y adquiere conocimientos que lo integran a su cultura y de esta aprende a
Fortalecer los sistemas y prácticas comunitarias de organización y control social y revertir relacionarse con otras, reafirmando su identidad, apropiándose de sus conoci-
procesos de aculturación. mientos y generando otros nuevos.
Recuperar y fortalecer el uso de las lenguas vernáculas en todos los campos de la ciencia y
la cultura. PRINCIPIOS
Afianzar los procesos de investigación en todos los ámbitos de la cultura, que orienten su INTEGRALIDAD
desarrollo y generen una actitud crítica. DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA
GEOHISTORIA
Recuperar la historia a partir de las raíces, hasta el presente. SOSTENIBILIDAD Y VIABILIDAD ECONOMICA
IDENTIDAD
Potenciar el desarrollo integral de la persona.
INTERCULTURALIDAD
Desarrollar procesos formativos integrales que fortalezcan el ejercicio docente desde una FLEXIBILIDAD
visión autónoma y crítica de la interculturalidad, promoviendo el conocimiento y compren- PROGRESIVIDAD
sión de todas las culturas. SOLIDARIDAD
AUTONOMIA
Fortalecer los vínculos de educación formal, no formal e informal. PARTICIPACIÓN COMUNITARIA
COHESION Y CONTROL SOCIAL
Los procesos educativos serán producto de la investigación y reafirmación de la comunidad
a partir de la construcción y recuperación de la historia y de la mentalidad colectiva.
La etnoeducación debe generar un compromiso social en el docente, directivo docente,
alumnos y comunidad en general, frente a las necesidades, intereses y problemas de los
grupos étnicos. “Vivimos atados a viejas estructuras,
solo nos desatamos en la andadura
El Etnoeducador debe asumir una actitud profesional pedagógica de compromiso y actuali-
zación permanente: de conocimiento objetivo y subjetivo de sus estudiantes y la comunidad
en que labora.

3. TERRITORIALIDAD
COMPONENTES DE LA ETNOEDUCACION
La antropología presenta la territorialidad como una cualidad innata de los se-
res humanos; una disposición a colonizar territorios, Dicha colonización res- 1. CAPACITACION
ponde al impulso de una tendencia innata a ocupar, delimitar y defender un
territorio. La territorialidad es entendida como un conjunto de prácticas, con- Dirigido a docentes que laboran en las comunidades de los grupos
cepciones y representaciones elaboradas en torno a los espacios en los que nos étnicos, autoridades tradicionales y miembros de organizaciones y
movemos y que tiende al reconocimiento y la apropiación material y simbólica comunidades, miembros de instituciones y ONGs, a través de
de un espacio que existe y vive por el movimiento y las prácticas de sus habi- programas de nivelación, profesionalización y/o actualización según
tantes/usuarios que le dan sustancia y lo distinguen de los demás. Una de las las necesidades identificadas en cada región y/o grupo étnico.
principales actividades humanas es precisamente calificar diferencialmente los
espacios vividos para poder proyectarse a partir de ellos hacia otras partes del Es necesario desarrollar procesos de formación en:
mundo, sean cercanas o lejanas.
Ciencias humanas y sociales
La territorialidad es un fenómeno en el que también intervienen otros factores: Etnobotánica.
el hábitat con sus recursos, la propiedad y las reglas que la regulan, las relacio- Formación y apropiación de PEI
nes entre los grupos que controlan el poder y los significados que el espacio Encuentros de sensibilización en etnoeducación
territorializado conlleva. Capacitación para la implementación de la cátedra
El territorio como origen de la vida: Es el espacio de origen de la gente, las Socialización de los lineamientos de la educación en comunidades
plantas, los animales, el agua, el viento, el día, la noche; es el espacio donde afrocolombianas e indígenas.
los héroes mitológicos realizan la creación y continúan manteniendo la vida. Conformación de centros de formación sobre la cultura
El territorio como espacio vital: Sin el territorio no se puede pensar en la exis- afrocolombiana e indígena.
tencia; él ofrece el vestido, la vivienda, el alimento, la salud, la felicidad, la Formación en bilingüismo (lingüística y pedagogía)
seguridad...
2. INVESTIGACION
El territorio como espacio de la cultura: Es en su territorio donde se origina, se
recrea y se mantiene la cultura. Alimenta y dinamiza la capacitación, el diseño, curricular y de
material educativo.
DIVERSIDAD
Se refiere a las diversas formas de concebir, organizar y ven el mundo que ca- Conformar y fortalecer comisiones de etnoeducación.
racteriza a cada grupo étnico, expresada a través de las diferentes manifestacio- Realizar programas de investigación pedagógica de las lenguas
nes ideológicas, culturales y lingüísticas. criollas y las formas dialectales de los grupos étnicos.
Diseñar y poner en ejecución un programa de formación en
El desarrollo de las manifestaciones culturales, particulariza a cada cultura investigación educativa.
frente a las otras. Cada una se recrea y transmite de acuerdo a sus usos y cos- Sistematizar investigaciones existentes y traducirlas a propuestas
tumbres. Se expresa no solo en la lengua, sino también del uso del territorio, de pedagógicas.
la gestualidad, musicalidad, la poética y demás expresiones simbólicas. Realizar estudios sobre familia y parentesco, mentalidad, memoria
colectiva, tradición oral y las formas de socialización de niños,
USOS Y COSTUMBRES niñas y jóvenes.
Los grupos étnicos históricamente han mantenido su identidad cultural a través Elaborar investigación poblacional de las comunidades urbanas y
de procesos de socialización, mediante los cuales han transmitido, internaliza- rurales
do y recreado permanentemente su forma de ver el mundo y de interactuar en
su espacio vital. Cada grupo comparte unos valores y la interiorización de
estos le permite la convivencia armónica y cohesionada, así como el estableci-
miento de relaciones con otros grupos.

4. FUNDAMENTOS DE LA ETNOEDUCACIÓN
3. DISEÑO CURRICULAR
Los fundamentos se pueden equiparar a los pilares que generan la cons-
Es un proceso que se presenta como el apoyo técnico pedagógico y financiero trucción de procesos en la etnoeducación, de igual forma, representan los
a maestros, autoridades y miembros de las comunidades para el diseño y desa- elementos de autoafirmación en los procesos, es decir, que los fundamen-
rrollo de los planes educativos y propuestas curriculares de cada grupo étnico, tos no son puntos de partida y llegada, sino generadores en permanente
partiendo de su cosmovisión en el marco de la interculturalidad. Se desarro- construcción de los procesos de etnoeducación.
llan acciones como las siguientes:
Estos fundamentos son:
Reflexión y definición de elementos de la educación propia.
Construcción de proyectos de vida.
COSMOVISIÓN
Realización de autodiagnóstico
Construcción de los fundamentos de la educación
Fundamento entendido como el conocimiento y pensamiento profundo
Construcción de proyectos educativos de las comunidades
de un pueblo. Incluye las creencias del origen, el sentido de la vida, la
Elaboración de planes de estudios
estructura y el destino del universo, interiorizados y transmitidos de ge-
Encuentros e intercambios de experiencias etnoeducativas.
neración en generación, en la vida cotidiana a través de mitos, ritos, sue-
Sistemas de evaluación de acuerdo a las exigencias etnoeducativas.
ños, oralidad...dentro de un sistema simbólico.
4. DISEÑO Y ELABORACION DE MATERIALES
La cosmovisión determina la concepción del tiempo y el espacio. Para
los grupos étnicos indígenas y afrocolombianos, el tiempo está ligado a
Busca fomentar y apoyar la producción de materiales educativos, didácticos y
las actividades alimenticias y a los rituales, a los cantos, a los relatos y al
pedagógicos con la participación de maestros, maestras, autoridades y miem-
trabajo comunitario. Es la relación que tiene el hombre con la naturaleza.
bros de la comunidad.
El espacio no es propiedad de nadie en especial, es compartido, y las
actividades no van en contra del lugar.
Acciones:
Entre Otras manifestaciones, la cosmovisión se refleja en:
Conformación de equipos de producción de materiales.
Creación de un banco de datos concernientes a la cultura del grupo étnico y
Mitos: Explican el origen y estado del mundo y a través de leyendas
otras que puedan aportar al proceso.
y relatos, presentan los hechos históricos de personajes que tras-
Creación de centros de documentación para el rescate y fortalecimiento de la
cienden en la actitud, organización social y el comportamiento
memoria colectiva.
de los miembros del grupo.
Edición de audiovisuales, cartillas, afiches, cuadernos ...
Difusión de las culturas de los grupos étnicos a través de los medios de comu-
Rituales: Es la realización de la cosmovisión, donde el hombre, la
nicación y espacios académicos.
naturaleza y el universo se conducen a través de los actos, tales
como, la iniciación, la medicina tradicional, los ritos funerarios,
ASESORIA Y SEGUIMIENTO
la purificación y otros.
Permite el acompañamiento permanente y el trabajo coordinado con agentes
Los sueños: Son tomados como revelaciones que marcan el camino
externos e internos a los procesos etnoeducativos...
cotidiano. Cada grupo étnico maneja su propia categorización
de los sueños que incluyen los buenos sueños de prosperidad y
los de presagios, entre otros.