reporte de fuente

1. BLANCO, Jorge (2008) El discurso religioso ilustrado en el Perú a fines del periodo
colonial e inicios de la República: el caso del jurista Manuel Lorenzo de Vidaurre,
pp. 6 – 20. En: Documentos de trabajo de Humanidades, N° 2.
En el presente reporte de fuente, se analiza el artículo El discurso religioso ilustrado
en el Perú a fines del periodo colonial e inicios de la República: el caso del jurista
Manuel Lorenzo de Vidaurre. Blanco realizó estudios de Historia en la Pontificia
Universidad Católica del Perú y actualmente se desempeña como profesor de la
Universidad Tecnológica del Perú.
El artículo aborda el discurso religioso ilustrado en el Perú a fines del periodo
colonial e inicios de la República y pretende demostrar que la opinión de Vidaurre
corresponde a la de los ilustrados españoles del siglo XVIII. Para esto, se analizan
las obras El Plan del Perú y Cartas Americanas. Para lograr esta demostración, el
trabajo se organiza en tres secciones. En la primera se explica el discurso ilustrado
en España. En la segunda parte se aborda la recepción de las ideas ilustradas en
el Perú. Finalmente se analiza el pensamiento de Vidaurre a partir de las obras ya
mencionadas.
En la primera parte del trabajo, si bien se hace una explicación de la política
borbónica en materia eclesiástica, la atención se centra en el sector ilustrado de la
población que comienza a reflexionar sobre ciertas críticas a la Iglesia como
institución. Estas críticas se hacen contra la riqueza de la institución, sus privilegios
fiscales, el número excesivo de religiosos, que se convertía en un peso para el
Estado, el nivel cultural del clero y la presencia de supersticiones en medio de las
prácticas religiosas. Junto a estas, los ilustrados españoles también planteaban una
serie de reformas, entre las que destaca el retorno a la Iglesia Primitiva. En esta
primera parte, el autor concluye que el ataque de los ilustrados españoles va
dirigidos contra las prácticas religiosas, pero no contra la fe católica ni los dogmas.
En la segunda parte del trabajo se aborda la llegada del discurso ilustrado español
al Perú. Para ello, se privilegian dos canales o medios de difusión que hicieron
posible su llegada: la difusión de libros prohibidos y la reforma de los estudios en el
Real Convictorio de San Carlos. Respecto al primer medio de difusión, se plantea
que la Inquisición se encontraba en decadencia por lo que el control de estos libros
fue bastante permisivo. A su vez, se demuestra que Vidaurre fue un habitual lector
de estos, por lo que tuvo que comparecer ante la Inquisición hasta en tres
oportunidades. Sobre la reforma educativa de San Carlos, se explica que se realizó
siguiendo las ideas ilustradas. Es importante resaltar que esta reforma hizo que los
estudios en el Convictorio de San Carlos se alejen de la Escolástica y se acerquen
al Derecho Natural y de Gente y el Derecho Constitucional. Nuestro personaje
tampoco fue ajeno a esta reforma pues fue estudiante carolino, por lo que recibió
instrucción bajo el plan ilustrado.
La tercera parte se centra en el análisis del pensamiento religioso de Manuel
Lorenzo de Vidaurre, a partir de sus obras El Plan del Perú y Cartas Americanas. El

2. autor considera que Vidaurre compartió las mismas posiciones de los ilustrados
españoles sobre el respeto al dogma católico, las críticas a la riqueza de la iglesia
y a las costumbres existentes en los monasterios. Además, coincidían en el pedido
al retorno a la Iglesia Primitiva. Sin embrago, se distanciaban de las preocupaciones
de los ilustrados españoles de elevar el nivel cultural del clero o en la erradicación
de las supersticiones.
Consideramos que el artículo leído contribuye con nuestra investigación porque nos
permite entender cómo se difundieron las ideas ilustradas en el virreinato peruano
a finales del periodo colonial. Además, nos explica cómo se manifestó el
pensamiento ilustrado en materia religiosa a finales de este periodo. Estos dos
aspectos nos ayudan al desarrollo de nuestro tema de investigación.