2. Es la obra de Ikram Antaki, ella habla de la realidad
limitada que vivimos, pero haciéndonos vislumbrar
un país ideal basado en la razón y la justicia.
Analiza conceptos de la vida política.

4. Para reflexionar…
En el estado de naturaleza no hay derecho
Éste surge de la sociedad. Fue inventado hace
unos 4 mil años en la zona del mundo llamada
“entre los dos ríos”: Mesopotamia
Desde entonces, ha hecho historia.
Ikram Antaki

5. El hombre es un ser social, jamás es natural.
El mundo del hombre es lo social, a la vez publico y
plural.
El país ideal debe proyectarse desde el mundo social y
cultural y desde un Estado de derecho. Según Antaki
el Estado no surge del derecho del más fuerte, como
sostenía Calícles.

6. El derecho tiene sus metas, la impartición de la
justicia y la utilidad, pero se requiere, además,
contar con la voluntad y la moralidad.
El mundo social y plural donde conviven el Estado y el
derecho se debilita cuando se agudizan diferencias,
cuando surgen racismos y totalitarismos.

7. El Estado-nación tiene valor de seguridad y
estabilidad, permite existir entre los hombres
donde hay que contar con grupos diversos.
El racismo no nace del nacionalismo, sino la
debilidad del nacionalismo suscita el racismo.

8. Para reflexionar…
La evolución de las instituciones y la mejor
comprensión de las naciones no impiden las
pasiones. Entonces, ¿cómo dominarlas?
Ikram Antaki

9. Las emociones, sentimientos y pasiones acompañan
la vida política.
Para Confucio, deseos, pasiones, avaricia, orgullo y
maldad son equivalentes al desorden; el hombre
tiene que regular su corazón.
Platón considera que el odio está ligado a la
estructura social.
Maquiavelo analiza las pasiones de los pueblos y la
rabia de los poderosos para aconsejar al príncipe.

10. Para Ikram Antaki la democracia conlleva 3 pasiones:
La de los bienes materiales
La de la igualdad
La de la libertad
Las pasiones pueden llegar a los excesos, al delirio.
La lucha contra estas pasiones es permanente, pero
las instituciones tienen, ante éstas, una influencia
moderadora.

11. Para reflexionar…
Nadie, como la República, se ha preocupado tanto por
educar, nadie ha dado al oficio de maestro esta
dignidad máxima que consiste en considerarla
como la más bella del mundo. ¿Qué ha pasado con
la institución educativa, acusada de no cumplir ya
con su papel?
Ikram Antaki

12. En otros tiempos la educación formaba parte central
de nuestra cultura; ésta ha entrado en
descomposición.
Actualmente sufre un problema que es la separación
entre la escuela y la realidad del alumno.
Ante la crisis que traviesa la educación se requieren
instituciones sólidas que manifiesten que la
educación no solo es en la escuela.

13. Los maestros son los encargados de distribuir el
conocimiento…
Sin embargo hoy el maestro ya no responde a este
papel secular, son mediocres, sin vocación.
El sistema escolar, según Antaki, tiene que
recompensar a los que sí trabajan.

14. Hay que adiestrar a los educandos, disciplinarlos,
interesarlos y si es posible enseñarles algo.
Debemos volver, concluye Antaki, a es noble diálogo
que consistía en preguntar: “¿quién es mi
maestro?”, para responder: “es aquel que me ha
enseñado a equivocarme menos sobre el mundo”.

15. Para reflexionar…
Los medios eran, originalmente, un contrapoder; hoy,
se están transformando en poder. ¿Acaso vamos a
pasar de la tan anhelada democracia a una
mediocracia?
Ikram Antaki

16. Según Leo Strauss la información se da en 3 niveles:
Demostrativo (unos cuantos)
Dialéctico (muchos)
Retórico (todos)
La democratización de la información se da en un
nivel bajo. Los medios permanecen en el nivel de la
“retórica encantadora”.
Hoy sabemos más, pero nuestro saber no es más
confiable.

17. En la política tiene resultados funestos, los locutores
han tomado el lugar de dirigentes políticos y
pensadores profesionales.
Adquieren la fuerza de un formador de opinión.
Los medios masivos representan para Antaki, el
triunfo de los momentáneo, de lo efímero y lo
desechable.

18. Deciden lo que merece existir o lo que puede caer en
el olvido, han tomado lugares que antes ocupaban las
instituciones como la escuela, el ejército, la
religión, sindicatos, partidos y parlamentos.
Mientras los oyentes y espectadores sean
consumidores no habrá cambio.
Antaki se pregunta: ¿cómo instituir un control de
calidad en los medios?. Este control no puede venir
del mercado, no es limpio, no es sólo oferta y
demanda.

19. Los medios se mueven en un totalitarismo y en un
circuito cerrado.
Fabrican el evento, hablan de él y sólo hablan de ellos
mismos.
Los medios han desembocado en una mediocracia en
la que los profesionales de la información,
garantizan la mediación entre el poder político y la
sociedad civil.

20. La democracia es demostrativa, no mostrativa, la
consulta general es una invitación a la reflexión.
Esta sobreexposición de la democracia a las técnicas
nuevas es una limitación, no un crecimiento.
Corremos el riesgo de pasar de un régimen político
con pretensiones democráticas a una nueva
tiranía… de la mediocracia.