1. La actualidad de Platón

2. Valoración
En el s. XX y en lo que va del XXI grandes pensadores
coinciden en subrayar la enorme trascendencia
filosófica, incluso en la actualidad, del pensamiento de
Platón.
A modo de ejemplo podemos citar los siguientes:
• El filósofo alemán Jaspers (1883-1969) afirmaba que
quizás no hemos igualado a Platón en lo que en él hay
de intensidad y profundidad de búsqueda filosófica.
• Whitehead (1861-1947) dice que en realidad la historia
de la filosofía occidental viene a ser un conjunto de
notas al margen de los diálogos platónicos.
• Bertrand Russell (1873-1970), por su parte, afirma
que las razones por las que todavía hoy estudian
matemáticas los niños en las escuelas deben leerse en
la República de Platón.

3. Platón y la sociedad
• Siguiendo a K. Popper (respecto al tema de la
justicia o el ideal de la polis) podemos decir, en
contra de Platón, que su proyecto político se
acerca al ideario de los totalitarismos. Pues,
Platón utiliza el término “justo” como aquello que
le interesa al Estado perfecto. Un Estado que no
permite la movilidad social, una vez dividida ésta
en clases. El principio de que cada clase debe
atender a sus propios asuntos significa que el
Estado es justo si gobierna el gobernante y los
demás obedecen.

4. Tema: la educación, ¿debe el
Estado asumir una tarea ética?
• El objetivo de Platón en la República es describir un Estado
ideal, investido de una tarea ética: su finalidad es procurar el
mayor BIEN de los ciudadanos.
• Esto lo consigue organizando la sociedad mediante una
educación impartida a todos los niños y niñas por igual. Con
la finalidad de sacar lo “mejor” de cada uno. Para ello,
suprime a la familia y son los gobernantes los que marcan los
criterios de educación y los pedagogos los que la imparten.
• En la actualidad esta polémica está abierta con la asignatura
“educación para la ciudadanía”. Algunos padres consideran
que el Estado está invadiendo el terreno de lo privado. Otros ,
en cambio, manifiestan la necesidad de formar a los
ciudadanos en virtudes cívicas. ¿Qué opinas?

5. La educación y los valores.
• La importancia que Platón da en el diálogo de la República a la
educación, especialmente la de los gobernantes del Estado acerca su
filosofía a nuestro mundo. El papel que debe desempeñar el sistema
educativo está en continuo debate, como muestra la susesión de leyes
educativas LODE,LOGSE,LOPEGCE, LOU,LOCE,LOE,LEA...
• Nuestra sociedad conceda tanta importancia a la educación porque
asume otra idea platónica: La educación es el principal medio para
mejorar al ciudadano. Es un hecho que la
marginalidad,desescolarización o absentismo escolar están en el origen
de gran parte de la criminalidad, la drogadicción y otros problemas
sociales. Sin la radicalidad del intelectualismo moral platónico, nuestra
sociedad reconoce que la educación en valores (respeto,
tolerancia, ....)hace a las personas mejores y que es el mejor medio
para acabar con las desigualdades sociales.

7. Tema: la educación y la igualdad
• La utopía de Platón está en su ideal de proporcionar una
educación a todos los ciudadanos y ciudadanas, como único
medio de conseguir la prosperidad del Estado. Hay que
valorar que ,en una época en la que la mujer no tenía ningún
derecho (el propio Aristóteles la puso al mismo nivel que las
bestias y los esclavos) Platón afirma que las cualidades para
dirigir un estado no dependen del sexo sino de la
inteligencia. Hoy, en pleno siglo XXI, el papel de la mujer en
el mundo sigue siendo motivo de disputa. No viene mal
recordar a Platón en este aspecto.
• Por otro lado, siguiendo a Emilio LLedó, sólo una educación
basada en la solidaridad e igualdad puede garantizar el buen
ajuste del individuo en la sociedad y proporcionar un
equilibrio social.

9. Política y Ética
• La finalidad de la política en el Estado aristocrático de
Platón es la justica social y el bien de la polis. Platón
critica a los que utilizan la política como medio para
alcanzar un bien particular (enriquecimiento personal
o ascenso social). Los casos de corrupción entre los
gobernantes de las distintas administraciones, la
separación entre política y compromiso ético....pone
de manifiesto que la política se ha separado cada vez
más de su deber ser: buscar el bien de los
ciudadanos.

11. Los medios de comunicación
• La distinción platónica entre el mundo
de las sombras y el mundo real se
puede plantear entre la realidad
mediática (la caverna mediática) de los
medios de comunicación de masa y el
análisis reflexivo y distanciado de
nuestra realidad social.

13. Los interrogantes
Lo realmente importante es percatarse de que los problemas
que plantea Platón los seguimos teniendo también
nosotros. Desde esta perspectiva, leer a Platón nos
permite comprender y valorar más adecuadamente
problemas que aún seguimos planteándonos hoy en día:

¿Acaso no se plantea en nuestro mundo si las “opiniones”
tienen valor o si hay un “conocimiento” que está por
encima de ellas y cómo se puede llegar a él? Aunque,el
ciudadano de a pie sigue confundiendo las apariencias con
la realidad, sigue en las sombras...

¿No nos seguimos preguntando si el alma existe, si es
mortal o inmortal?

¿No nos planteamos si es necesario formar a los
gobernantes? o ¿cómo definir la justicia social? ¿Si , la
sociedad, está organizada según la Justicia?

14. 
¿Acaso las sombras de la caverna del mito platónico,
meras apariencias tomadas como reales, no se
pueden comparar en la actualidad con la visión que
los medios de comunicación y la publicidad ofrecen
de la realidad?

Se puede pensar que en una cultura como la nuestra,
en la que predomina la imagen, estamos más
encadenados que nunca a las sombras de la caverna.
El mito platónico está más vigente que nunca ¿Es
posible salir? ¿Cómo?
El contexto cambia pero los problemas
permanecen.