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- 1. Introducción a la Filosofía Tema 1
- 9. 5.2. Métodos filosóficos más importantes Filosofía actual Transf. met. fenomen. Papel de la cultura Hermenéutico Nietzsche (s. XIX) Romper la actitud natural Adoptar una actitud personalista Dejar de lado (epojé) los supuestos Fenomenológico Husserl (s. XX) Análisis del lenguaje Uso del lenguaje Analítico lingüístico Wittgenstein (s. XX) Importancia del sujeto que conoce No del conocimiento No describir Estudiar las posibilidades Trascendental Kant (S. XVIII) Imaginación y sentimientos M. Inductiva La mente = hoja en blanco Empirista Hume (S. XVIII) Confianza en la razón humana La razón = Conocimiento seguro M. Deductivo Método Universal Racionalista Descartes (S. XVII) Razón activa Acercamiento a la Naturaleza Experiencia y Razón Ontológico Aristóteles / Sto Tomás Aquino. Recordar lo que ya sabemos Verdad = Diálogo Mayéutico / dialéctico Sócrates Implicación Características Método
Notas del editor
- No es suficiente la mera opinión y las ocurrencias para hacer filosofía El resultado del trabajo del filósofo se ve recompensado en la enunciación de un concepto. En esto coincide con el método científico: Definición del concepto de trabajo. Si se llega a una intuición o revelación que nos lleve al conocimiento es porque le filósofo se ha empeñado previamente en indagar sobre los problemas. El método filosófico es la manera en que tiene le filósofo de trabajar
- El método filosófico no se concreta en un conjunto de reglas sino que está en función de las cosas mismas que estemos estudiando
- El método filosófico depende de la actitud del filósofo, y de los problemas que trate. Cada método filosófico desarrolla solo determinados “habitos mentales” (la razón, la sensibilidad, el lenguaje) Todo ello son perspectivas difernetes sobre lo humano. La pluralidad de perspectivas y métodos se explica porque los seres humanos somos plurales. Ninguna filosofía, con su método, es suficiente por si misma. Ninguna es tampoco desechable. Todas son propuestas de sentido
- Sócrates es el creador del método mayéutico, donde se descubre la verdad que todos llevamos dentro mediante el diálogo. Parte en Sócrates de la Ironía. La implicación parte de un versión optimista del conocimiento, donde todos lo sabemos todos (Recordar a Platón y que el alma posee todas las ideas). El método físico ontológico tiene a Aristóteles (S IV ac) o Sto Tomas de Aquino (s XIII) como representantes. En el, el ser humano se acerca la naturaleza para comprenderla. Para ello parte de la experiencia sensible, pero no se conforma con ella y aplicando la razón, quiere hacerla inteligible. Supone que las facultades humanas no están separadas. Recibimos los datos de los sentidos y buscamos racionalemnte su razón de ser. El racionalista es un método deductivo (va de lo general a lo particular) y parecido al empleado en matemáticas. Es un método universal (se puede aplicar a todo) y es exacto. Este método parte de una confianza absoluta en la razón humana., Es la única que nos puede dar un conocimiento seguro. Empiristas. La mente humana se prsenta como un folio en blanco que se limita a recibir información de la naturaleza mediante los datos de los sentidos. Utiliza básicamente el método inductivo (partir de la experiencia). Los empiristas desconfían de la razón y por el contrario, recuperan aspectos importantes como la imaginación y los sentimientos. En el trascendental lo importante no es describir las cosas, sino “dar razón” de ella, es decir, estudiar las condiciones de posibilidad, de eso que se quiere analizar. Lo importante no es lo conocido sino el sujeto que conoce. El método analítico – lingüístico, la mayor parte de los problemas filos´foficos tiene su razón de ser en el mal uso del lenguaje. La tarea de la filosofía es resolver los problemas del lenguaje El método fenomenológico dice que hemos de aprender de nuevo a mirar la realidad, dejando de lado (epojé) la gran cantidad de supuestos que tenemos para concentrarnos en lo esencial El método hermenéutico nace del método fenomenológico, peor lo transforma. Dice que no podemos vivir al margen de la cultura, y que esta se debe aplicar al método fenomenológico.
- La filosofía moderna, desde Kant, hasta la actualidad, se ha convertido en antropología, porque ha hecho del hombre su máxima preocupación. Según Kant , los intereses del conocimiento humano se centran en tres cuestiones: ¿Qué puedo hacer? Responde la Ciencia ¿Qué debo hacer? Responde la Ética ¿Qué me cabe esperar? Responde la Filosofía de la Historia y la Religión
- En la vida cotidiana es donde nos jugamos alcanzar o no la felicidad, máxima aspiración de los seres humanos. Crees que la filosofía contribuye a que seamos más felices? Argumenta la respuesta.