Este documento resume las ideas del Conde Henri de Saint-Simón y los sansimonianos, precursores del socialismo contemporáneo. Saint-Simón criticó la propiedad privada y propuso un sistema basado en la igualdad de trabajo. Los sansimonianos expandieron estas ideas y promovieron la cooperación económica. Influyeron en el socialismo moderno y ayudaron a desarrollar críticas tempranas al capitalismo que buscaban eliminar la explotación y pobreza. El socialismo asociacionista de autores como Owen y Fourier propuso reformas pací

1. Conde Henri de Saint-simón, los
sansimonianos y los socialistas
asociacionistas
BAUTISTA HERNÁNDEZ DARÍO
GUTIÉRREZ VALENCIA RICARDO
MOLINA RIVERA ROMÁN
VARGAS OCAMPO ROBERTO

2. Conde de Saint-Simón
(Claude Henri de Rouvroy, conde de
Saint Simón; París, 1760 - 1825)
HISTORIADOR Y TEÓRICO POLÍTICO
SOCIALISTA FRANCÉS.
PERTENECIENTE A UNA FAMILIA
ARISTOCRÁTICA VENIDA A MENOS,
EL CONDE DE SAINT-SIMON ERA
SOBRINO-NIETO DEL DUQUE LOUIS
DE ROUVROY DE SAINT-SIMON,
FAMOSO POR SUS MEMORIAS
(1739-1752), EN LAS QUE
DESCRIBIÓ LA CORTE DE LUIS XIV.

3. Por tradición familiar, Saint-Simon
estaba destinado a ser militar.
Participó en la guerra de la
Independencia a favor de las
colonias americanas, y durante la
Revolución Francesa se hizo
republicano.

4. Nombrado presidente de la
Comuna de París en 1792, renunció
a su título nobiliario y se adscribió al
ideario haciéndose llamar Claude
Henri Bonhomme.

5. Unas acusaciones de especulación con
los bienes nacionales y sus relaciones con
Danton, que no eran vistas con buenos
ojos, dieron con él en la cárcel en 1793,
aunque fue liberado en 1794.

6. Durante el Directorio Saint-Simon gozó de una
desahogada posición económica; su casa era
frecuentada por personalidades como Monge,
Lagrange y Dupuytren. Viajó a Alemania, el Reino
Unido y Suiza, donde publicó su primera
obra: Carta de un residente en Ginebra a sus
contemporáneos (Lettres d'un habitant de
Genève à ses contemporains, 1802 o 1803),
donde apunta lo que posteriormente definiría
como su teoría de la capacidad.

7. Los Sansimonianos
 Los sansimonianos son los precursores del socialismo
contemporáneo; sus ideas constituyen un pensamiento maduro y
dirigido a la burguesía por que es para las clases mas selectas de la
sociedad para quienes predican el colectivismo y la supresión de la
herencia y de paso avisaran el papel importantísimo que van a
tener las clases obreras en el provenir.

8.  Las ideas del maestro contienen el germen de ideas mas radicales, que
desarrollan mas tarde sus discípulos los que pugnan por la formación de
una unidad de acción y de pensamiento como si se tratara de una
convoccion religiosa.

9. La doctrina de los sansimonianos
 Se concreta en una critica de la propiedad privada, después de a
ver examinado la institución en el campo de la producción de las
riquezas, en el de la distribución y en su evolución histórica bajo el
doble aspecto de justicia y utilidad.

10. El pensamiento sansimoniano
 El pensamiento sansimoniano constituye en una critica penetrante
de la propiedad privada y un sistema fundado en la igualdad de
propiedades o de trabajo, por que la desigualdad debe subsistir
conforme a la regla: “A cada uno según su capacidad y a cada
capacidad según sus obras”.

11.  Los sansimonianos no están a favor de la comunidad de bienes, por que
ello seria en contra del principio mencionado. Están en contra de todos
los privilegios que se derivan de los hechos del nacimiento y especial
mente de la herencia, por que este medio se distribuye la riqueza entre
unos cuantos, condenado a los demás a la depravación, a la ignorancia
y a la miseria.

12. Las criticas de los sansimonianos
 Los sansimonianos se fundan además en un argumento de carácter
histórico.
 La propiedad es una institución móvil que tiende a transformase en
el sentido que ellos quieran.
 En efecto, la propiedad es un hecho social, sometiendo como
todos los demás hechos sociales a la ley del progreso; puede por
tanto, según las distintas épocas, ser entendida, definida y a todos
los trabajadores el derecho de usar los instrumentos de trabajo, si el
estado queda convertido en único heredero.

13.  Los sansimonianos daban a su argumentación histórica una base
científica y esta postura los hace afines al máximo con la simple
diferencia de que los sansimonianos no fueron partidarios de la
revolución, sino de la simple persuasión.

14. La importancia de la doctrina
sansimoniana
 El socialismo sansimoniano esta dirigido a las clases culturalmente
superiores y buen numero de sus miembros participo en las grandes
empresas financieras e industriales, destacando la importancia de
los bancos y del crédito en la economía moderna; significo por otra
parte, la necesidad de una dirección económica mas centralizada
que adapte la producción al consumo mejor de lo que hace la
libre competencia.

15. La influencia en la realidad social
 Principalmente en Francia en la doctrina de los sansimonianos
están los gérmenes de casi todas las ideas criticas y constructivas
del socialismo moderno, numerosa terminología de los socialistas
como “la explotación del hombre por el hombre” sustituida por
“lucha de clases”, “organización del trabajo”, “instrumentos del
trabajo”, etcétera, fueron usados por primera vez por los
sansimonianos.

16. reorganizar la sociedad sobre
las bases de la ciencia y la
industria para alcanzar una
sociedad sin clases, por el
camino de una renovación
ético-religiosa.

17. El conde de Saint-Simon fue más
bien precursor de la sociología que
teórico de la economía, siendo
este unos de los primeros en
proponer crear una
“ciencia positiva de la moral y la
política, y de la humanidad en
general”, es decir, que la sociedad
puede ser objeto de un estudio
científico.

18.  El principal mérito de Saint-Simon
radica en su profunda crítica del
capitalismo y de la propiedad
capitalista privada. Mientras que la
economía política burguesa clásica
cantaba toda clase de loas a la libre
competencia como factor de la mejor
distribución, Saint-Simon veía
en la libre competencia la causa de la
anarquía de las desproporciones y de
las crisis.

19.  Muchos autores critican a Saint-Simon
por no haber definido claramente
ningún concepto, y que su
terminología (pobres, ricos, abejas,
zánganos, industriales, sabios, hombres
representativos) no corresponde a una
clasificación rigurosa de las funciones
económicas.

20.  Según Saint-Simon la propiedad sólo era
legítima cuando se basaba en el trabajo,
de lo que deducía que la sociedad
moderna se apoyaba en la industria y en
los «industriales».
 la propiedad privada era una fuente de
desorden, al ser la causa de que los
productores no consiguieran capitales
baratos y en suficiente cuantía, pues " las
abejas carecían de capitales; para
procurárselos".

21. Pensaba que la cooperación
económica y la organización
industrial surgirían por si solos en el
progreso de la sociedad.
Manifestaba haber descubierto
gracias al estudio histórico que
una creciente comunidad de
intereses y no en el egoísmo,
acompaña el avance de la
civilización.

22.  El principal objetivo del nuevo orden
social era "el control de los seres
humanos sobre las cosas, no sobre las
personas". Para ello se necesitaría una
administración de tipo tradicional y
evitar que el gobierno intervenga en
la esfera industrial. Diversos escritores o
cronistas critican la falta de
coherencia en sus programas de
reorganización.

24. Con los socialistas aparecieron las
primeras críticas radicales al
capitalismo. Sus críticas fueron
dirigidas a los cimientos mismos
del sistema, a las bases de
aquella civilización que
consideraban causante
del estado de depauperación y
miseria en que se hallaban
sumidas grandes masas
de población.

25.  Estas críticas por parte de los primeros
socialistas —franceses en su gran
mayoría— tenían procedencias y
orientaciones distintas sin embargo,
una idea central común: hacer
desaparecer las causas que
determinaban que unos hombres
explotaran a otros hombres, y acabar
con la pobreza.

26.  De la teoría del valor-trabajo de
Ricardo, un grupo de socialistas
ingleses, que más tarde
serían conocidos bajo
la denominación genérica de
socialistas ricardianos, esbozaron las
teorías de la explotación y la plusvalía,
argumentando que el sistema de
salarios privaba al trabajador de
una parte del producto de su trabajo.

27. El socialismo francés tuvo un
gran peso e influencia durante todo
el siglo XIX, y se diversificó en una
gran variedad de opciones
o puntos de vista.

30. Cuando nos planteamos el
pertenecer o no a una asociación
lo primero que pensamos es que
voy a obtener a cambio, que
valor añadido va a aportar a mi
actividad, va a generar negocio
a mi empresa, me va a permitir
adquirir contactos que reviertan
en mis ventas, me va a dar
publicidad de mis productos.

31.  Las asociaciones empresariales están
ahí con esa voluntad, son la perfecta
herramienta para poder cambiar
cosas, para mirar hacia el futuro
desde otra perspectiva, para trabajar
en pro de los intereses empresariales.
Juntos podemos. Y juntos tenemos
que abogar por el emprendimiento,
por nuestro modo de vida al fin y al
cabo.

32. SOCIALISMO ASOCIACIONISTA
ESTO DIFIERE EN AQUELLOS AUTORES, LOS
CUALES SE CALIFICABAN DE
SOCIALISTAS UTÓPICOS, YA QUE ESTOS
CALIFICABAN EL CAPITALISMO COMO
IRRACIONAL E INCLUSO INHUMANO.

33.  ROBERTO OWEN.
Nace en 1771 y muere en 1858.Ambicioso, ahorró lo
suficiente para convertirse en propietario y director de una
importante empresa textil en New Lanark.

34. Las ideas de Owen fueron preparatorias del derecho
del trabajo y del cooperativismo. En su fabrica de
textiles emprendió algunas medidas avanzadas para la
época, como fijar en diez horas la jornada máxima,
prohibir la contratación de niños menores de diez años
de edad, insistir en que los centros de trabajo tuvieran
un mínimo de higiene y seguridad.

35. Sin embargo el interés de Owen no se limitó a
practicar esto en su propia empresa textil, sino que
exigió al parlamento que dictara las leyes necesarias
para proteger al trabajador.
Para Owen, el hombre es el producto del marco
social individual que le toco vivir, de tal manera
que la sociedad es la que mueve al hombre a
ser de una forma o de otra: por lo tanto, si se
quiere cambiar al hombre es preciso cambiar
antes a la sociedad y para ello es necesario que
ciertas comunidades adopten la forma de
cooperativas y en la cual no exista el beneficio.

36.  CARLOS FOURIER
Socialista utópico francés que pensaba en un régimen ideal de la
sociedad; fue predecesor del socialismo científico sus principales
obras son: Teoría de los cuatro movimientos y de los destinos
generales (1808), y el Nuevo mundo industrial y societario (1829).
APORTACIONES
a) Planteo que la historia tiene periodos de ascenso y
descenso.
b) Introduce la idea del acabamiento futuro de la humanidad.
c) Revela las lacras del capitalismo y la anarquía del sistema.
d) Pensó en la transformación pacifica de la sociedad en un
“régimen de armonía” en que el hombre será
verdaderamente libre.