Participación de cátedra de Cultura Ciudadana, Universidad del Atlántico.

2. DEJA TU HUELLA DE
BUEN CIUDADANO
Simposio de cátedra de cultura
ciudadana.
Por: Shirlley Coronado Lacombe.

3. ¿Qué es cultura?
Uno de los temas que ha generado mayor discusión,
en la construcción y en el enriquecimiento de la
teoría antropológica, ha sido el concepto de cultura.
Este hecho ha permitido conocer la construcción del
pensamiento antropológico por un lado, y la
posibilidad de observar los planteamientos
epistemológicos de los diferentes teóricos, en tanto
que dichos planteamientos se enmarcan dentro de las
principales corrientes intelectuales que se expresan
en su formulación como parte fundamental del
desarrollo científico.
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4. Autores como Kahn buscan mostrar la evolución del pensamiento antropológico a través de la
construcción del concepto de cultura. Para esto, toma como punto de partida la definición
que hace Edward B. Tylor en su artículo "La ciencia de la cultura" (1871).
Tylor plantea que la cultura es: "aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las
creencias. El arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y
capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad" Dentro de esta
definición resalta la importancia de exponer los hechos históricos, pero no solamente como
una sucesión de hechos, sino de la conexión de los acontecimientos. De otra parte plantea
como los fenómenos naturales son hechos concretos que parten de una lógica dentro del
orden causa y efecto.
Kroeber considera la cultura como "la mayor parte de las reacciones motoras, los
hábitos, las técnicas, ideas y valores aprendidos y transmitidos y la conducta que
provocan... es el producto especial y exclusivo del hombre, y es la cualidad que lo
distingue en el cosmos."
Boas, propone que la cultura es: "...todo lo que incluye todas las manifestaciones de los
hábitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven
afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades
humanas en la medida en que se ven determinadas por dichas costumbres." Según otros
autores su visión negó la formulación de las leyes sociales, ya que su interés se centraba en lo
individual, convirtiéndose en un enfoque particularista, inductivo y empirista.
Malinowsky, plantea que la cultura: "incluye los artefactos, bienes procedimientos,
técnicas, ideas, hábitos y valores heredados (...) el lenguaje, forma parte integral de
la cultura (...) no es un sistema de herramientas, sino más bien un cuerpo de
costumbres orales." Las mayores críticas recibidas se sustentaron en la manera
como dividió la cultura en elementos simples, como si estos elementos fueran todos
del mismo orden.
White, planteó que "la cultura consiste en herramientas, implementos, vestimenta,
ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, juegos, obras de arte, lenguaje..."
La discusión con respecto al estudio de la conducta, entre los sicólogos y los
antropólogos deja un espacio confuso, cuándo no existe un acuerdo en lo que
respecta este término.
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5. Spiro, "La cultura es una construcción lógica abstraída a partir de la conducta
humana observable y que tan solo tiene existencia en la mente del investigador"
Cornelius Osgood, "La cultura en, todo aquel cúmulo de ideas, conductos e ideas del
agregado de seres humanos que uno ha observado directamente o que han sido
comunicados al propio intelecto y de las que uno se ha hecho consciente"
Geertz, define la cultura como "ideas basadas en el aprendizaje cultural de símbolos
y concibe las culturas como mecanismos de control -planos, recetas, reglas,
construcciones-, lo que los técnicos en ordenador llaman programas para regir el
comportamiento." Ha recibido criticas sobre su definición de religión, mientras otros
autores le critican su trabajo de campo.
Huxley, plantea que la cultura "...es, pues, la clase de las cosas y acontecimientos
que dependen del simbolizar, en cuanto son consideradas en un contexto
extrasomático"
Keesing, define la cultura como "....la totalidad de la conducta aprendida trasmitida
socialmente"
Plog y Bates, la entienden como "el sistema de creencias, valores, costumbres,
conductas y artefactos compartidos, que los miembros de una sociedad usan en
interacción entre ellos mismos y con su mundo, y que son transmitidos de
generación en generación a través del aprendizaje"
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6. ¿Quién es el buen ciudadano?
El buen ciudadano es quien
ayuda a construir el bien común, poniendo
al servicio de la sociedad sus talentos y
recursos. Es decir, es un ser ético,
responsable consigo mismo, con la familia, la
sociedad y el entorno natural y
urbano, cumpliendo a cabalidad con
las leyes morales, naturales y del Estado.
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7. ¿Por qué ser buen
ciudadano?
Porque sólo con buenos
ciudadanos es posible construir
sociedades, buenas, justas, sanas
sostenibles en donde todos los
seres humanos podamos vivir en
paz y armonía.
Ser buen ciudadano vale la pena
para reconstruir el país; para
pasar de la pobreza a la
prosperidad, de la inseguridad a la
seguridad; de la deshonestidad a
la honestidad; de la corrupción a
la salud mental y espiritual; de la
desconfianza a la confianza.
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8. ¿Cuál es el fin último de las buenas
acciones del ciudadano?
Las buenas acciones tienen dos fines: uno
inmediato y, otro trascendente. El fin
inmediato es un medio para lograr una
finalidad mayor o un fin trascendente. Por
ejemplo, un pequeño bien realizado por un
ciudadano en la calle,-como arrojar basura
en una caneca-, sirve como medio para
alcanzar un fin mayor que es la
construcción del bien común.
Esto significa que el ciudadano no debe
tener una mirada corta ni materialista sino
trascendente de cada acción que haga.
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9. ¿Cuáles son
los principios
que
sustentan al
buen
ciudadano?
Libertad
Justicia
Honestidad
ResponsabilidadTolerancia
Respeto
Trascendencia
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10. Memoria
Inteligencia
Voluntad
¿Cuáles son las facultades
morales
del ciudadano
disponibles para
resolver un dilema ético?
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11. ACCIONES MENSAJES BASICOS DE CULTURA
CIUDADANA
ARROJAR LAS BASURAS EN CUALQUIER ÁREA DE
LA UNIVERSIDAD.
Respeto por la conservación y preservación
del espacio público universitario.
ZONAS COMUNES Intervención de la institución con sanciones,
legislación sobre actuaciones que afectan la
convivencia ciudadana.
MAL MANEJO DE LOS DESECHOS ORGANICOS Y
BASURAS DESPUES DE LA HORA DE ALMUERZO, O
CUALQUIER EVENTO POR FACULTAD O
PROGRAMA.
Acción preventiva frente a la actitud
irresponsable de los estudiantes con sus
desechos. Manejo correcto de las basuras.
EVENTOS CULTURALES Regulación/autorregulación
/tolerancia/respeto compartido.
Igualdad en el trato/ Oportunidad para
presentar identidad universitaria.
MANEJO DE LAS ZONAS VERDES Tomarse en serio su papel como estudiante
universitario. Puede interactuar en las zonas
verdes sin destruirlas. Es importante dejarlas
en buen estado, limpias y agradables. Respeto
por el medio ambiente en general y por el que
nos rodea.
BUEN USO DEL MOBILIARIO EN LAS AULAS, ZONAS
DE DESCANSO, CAFETERIA, BIBLIOTECA, BAÑOS,
ZONAS COMUNES.
Control social interpersonal posible y
deseable.
LAS ESCALERAS NO SON SILLAS. SON ZONAS DE
TRANSICION, MOVILIDAD Y DESALOJO.
Límites de lo permitido. Participación de
infractores- Ciudadanos afectados.
Resolver de manera pacífica, y solucionar en
conjunto la movilidad en todas las áreas de la
universidad del Atlántico.
LOS PASILLOS NO SON ZONAS DE INTERACCION -
SON ZONAS DE TRANSICION.
Control social/ silencio en las áreas donde se
desarrollan las clases. Silencio en áreas de
clase. Pasillos como zonas de transición,
deben estar Despejados. Modificaciones por
parte de los infractores. Formas de incidir
sobre el comportamiento de los estudiantes y
personal universitario.
RESUMEN DE ACCIONES Y
MENSAJES BASICOS DE
CULTURA CIUDADANA
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12. Lo fácil que es confundir cultura con erudición. La cultura en realidad no
depende de la acumulación de conocimientos incluso en varias materias, sino
del orden que estos conocimientos guardan en nuestra memoria y de la
presencia de estos conocimientos en nuestro comportamiento. Los
conocimientos de un hombre culto pueden no ser muy numerosos, pero son
armónicos, coherentes y, sobre todo, están relacionados entre sí. En el
erudito, los conocimientos parecen almacenarse en tabiques separados. En el
culto se distribuyen de acuerdo a un orden interior que permite su canje y
su fructificación.
Julio Ramón Ribeyro
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