Pablo escribe a las iglesias de Galacia para advertirles sobre aquellos que enseñan un evangelio diferente al que Pablo les predicó. Pablo enfatiza que recibió su evangelio directamente de Dios a través de una revelación de Cristo Jesús, no de ningún hombre. Además, aunque anteriormente perseguía ferozmente a la iglesia, fue llamado por Dios para predicar el evangelio a los gentiles. Pablo también describe brevemente su encuentro con los apóstoles Pedro y Santiago en Jerusalén, donde su mensaje fue reconocido.

1. 1T
!
z.CORINTIOS 12
'e Tal vez les parecerá que de nuevo
tratamos de ¡usiificamo! .ante ustedes.
p"ro no; habiamos en Cristo y delante
de Dioq, Y todo esto, aqados, es Po.r
üit"a"i, paru su provecho- espiritual.
ñ-T"*o qr", si voy a verlos, ño los
encuentre como quisiera y que uste-
des, a su vez, ño me encuentren a mí
áóño desea.iu.r. Quizá haya rivalida-
des, envidias, rencores, disputas, ca-
tumnias, chismes, soberbia, desórde-
nát. '' Temo que en esa visita mi Dios
r"; humille oira vez ante ustede-s Y
tenga que lamentarm-e Por muchos
ouJ anferiormente vivieron en el Pe-
dáao al ver que no han {ejado aún las
impurezas, lá mafa conducta y los ho-
rrores que cometían entonces'
t Esta es la tercera vez que
380
remos con él Por el Poder de Dios
para ustedes.
5 Examínense y vean si Permane-
cen en la fe. Pruébense a sí mismos.
¿Están seguros^dq.que. Cristo Jesús
éstá en ustedes? ¿Y qué, si Ia Prueba
les sale contraria? u Ojalá que vean
cómo nosotros la suPeramos.
' Pedirnos a Dios que no hagan
mal alguno, ño Para quedar bien no-
sotrosl sino Por ustedes, Para que
hagan el bien, aunque quedemos mal
noéotros. t Pues no tenemos Poder
alguno contra la verdad, sino sólo a
favor de ella, ' y nos alegramos cada
vez que nos sentimos débiie_s y uste-
des fuertes. Y Pedimos a Dios que
ustedes lleguen a la Perfección.
'o Todo esto se lo digo desde lejos,
para no tener qug mo.strarme duro
entre ustedes con Ia autoridad que el
Señor me dio Para edificar Y no Para
destruir.
It Finalmente, hermanos, estén
alegres, sigan Progresando, aním€rl'
se,lengar un mismo sentir -Y -vivan
en paz.Y el Dios del amor Y de la Paz
estárá con ustedes.
tz Salúdense los unos a los otros
con el beso santo. 13
Les saludan to-
dos los santos.
14
La gracia de Cristo Jesús, €l Se-
ñor, el árnor de Dios Y la comunión
del Espíritu Santo estén con todos
ustedes.
l r Jl voy a verlos, y todg a,sunto se
d,ecid.írá for declaración de dos o tres
testígo.s.
2 Ya se lo dile, V ahora que
esto! lejos se lo repito c.gfo la se-
éunáu ,ez que. estuve allá: quando
üuetva a vigitarlos no tendré qigdad'
Q,ue Io sepan tanto los -que,
vivier.gq
* pecadb como los aqryqs' ' A-tí
óoatan comProbar que Cris§ habla
áot rní. El n'o se muestra débil con
liiea€s, sino que más bien actúa
.án pod'er. o Si
'bien su debilidad lo
ffár¿i a Ia cruz, ahora vive Por la
fuerza de Dios, Así tambiÉ. nosotros
comPartimos su debilidád, Pero vivi-
CRPIR
E[[nrn5R LOT
¿Quiénes eran los Gálatas? Este apelativo, tan poco preciqo, tal vez indique a
las comunidades de Pisidia evángelizadas por Pablo en §u primera.misión
(H 13,22;14,25 l6, l-3); o ta} vez podría tratarse de otras comunidades que
Pablo habría fundado más al norte, en la antigua Galacia, durante su segunda
misión (H 16,6; 18,23).
Pablo escribe porque la comunidad está en peligro. Es algo extraño: no hace
alusión a escándalos, ni a un relajamiento, ni a conflictos de autoridad, como
ocurrió en Corinto. Había seguramente tensiones y dudas, ya que algunos se pro-
pasaban y querían yolver.a valorizar.las prácticas judías. Sin embargo y según
parece, ni los promotores de esa vuélta a la Ley, ni los que se les oponían, podrí-
an haber esperado una advertencia semejante de Pablo. Pero su intención iba
más lejos que ellos: los fieles piden de nuevo prácticas'religiosas porque no han
comprendido o porque han olvidado que se.r cristiano no es ante todo practicar
una religión, sino más bien vivir. la fe.
El descubrimiento del Evangelio había sido para los Gálatas un baño de liber-
tad. Los que erari judíos habían-escapado así dela tiranía de las prácticas:que rnar-
caban toda la existencia.'Los que eran griegos § paganos) se habían liberado de.
una visión fatalista del mundo y de los prejüicios'de su sociedad;,ahí támbién.la
liberación qe había hecho en la formá miís radical. Mas, ¿erah capaces de seguir a
Pablo cuando les participaba su propia experiencia?.¿$abíah descubieno qqp Cris- '
te es Io.suficienteménte grande como.para llenarla existencia y que el Espíritu
dirige mucho méjor que las obligaciones religiosas? ,
, Dr.rr,ante un tiempo-los Gálatai habían viviáo lo mismo qué vivía Pablo, pero era
difícil que la comunidad se manruviera en una líne-a tan nueva. Transcurrido el ,
momento del primer enrusiasmo, la gran mayoría de estos nuevos cristianos sintié
la necesidad de reglas y prácticas."Tenían fe en Cristo, pero era demásiado pedirles
que fueran todos <<espirituales>>.
.Además'había alli gente que ofrecíá una-respuesta. Eran tal vez cristianos de
origen judío que sabían lo bueno que és tener uria ley. A§piraban, por supuesto,
a tonar, la dirección de,la coniüJridad; pero el capítulo 6'de esta carta.nosda a:
enteiidér que no eran totalménte desinteresados, ya que la vuelta a:'l4s.prábticas
'
judías les abría todas,lás puertas de la comunidad judía. Existía Uñá SotiAariaaa
muy fuerte entre los judíos en ün mundo que les era habitualmen-te ho¡til, y jun:
t'arse con ellog procuraba.una seguridad real, Algunos preferían esta-sriguridad a
la aventura de la fé y los riesgos que las comunídades cristianas ehfrentaban en
aquel tiempo : .r
La respuesta de Pablo-e§'severa!.y tal vez nos parecerá m¡ry parcial ¡r negativa
con. respecto a las prácticas religiosas'-pero es pa1ábra de Dios--:- Dar derna:
siado crédito a las.reglas'y prácticas de una religión es encerrarse en un sistema,

2. IT
CALATAS 1 382
en un orden en el que Se espera, aún sin decirlo, la recompensa por las buenas accio-
".r.
l-o fe, por el iontrario, significa enüegarse a Dios y a su misterio, tan temible
como la cruz que es su símbolo.--i"¿.
"r,o
nt, indica que esta cana a los Gálatas tiene hoy gran actualidad, pues son
muchas las personas qui andan en busclde certidumbres. Por otra Parte, en Ia medida
"ü;;
l; Iliesia deba atender a mi¡chos fieles que sólo tienen una limitada experiencia
á; i;;á;-;n et Espíritu, tiene siempre cierta obligación de Ponerse a su nivel con
ritos, preceptos y autoridades. Debe pues.mantener cla¡a o recuPerar la conciencia de
u ia"i'rti¿uá y uf t rit*o tiempo redescubrir la vida por la fe'
' ' Pablo, aPóstol,
enviado nó Por los hornbres ni
Dor intervención de hombres, sino Por
tiisto Jesús y Por Dios Padre que Io
resucitó de entre los muertos.
2 Yo y todos lot hermanos gue es-
tán coímigo saludamos a las lglesias
de Galacia.
3 Reciban qracia Y Pa7 de Dios
nuestro Padle Y ds Cristo Jesús
nuestro Señor-
4
El se entregó por nuestros Pecados
pglq arrancamós de nuestra mala con-
drcron presente, cumpliendo así la vo-
luntad üe Dios nuestro Padre-
5 Gloiia a él Por los siglos de los si-
glos. Amén.
I Pero aunque nosotros mismos o
un ángel del cielo viniese a evangeli-
zarloi en forma diversa a como lo
hemos hecho nosotros, Yo les digo:
¡Fuera con él! e Se lo dijinnos antes y
de nuevo se lo repito: si alguno viene
con un evangelio que no es el que
ustedes recibieron, iffialdito sea!
iAnatema!
' ro
¿'Con quién tratamos de conci-
Iiarnbs?: ¿ton los hombres o con
Dios? ¿Acáso tenemos que agradar a
los hoñrbres? Si tratara de agradar a
los hombres , Yd no sería siervo de
Cristo
Pablo enseña lo que recibió de Dios
. " Les recordaré, hermanos,
que el Evangelio con el que los he
evangelizado no es doLtrina de
hombres
12 No lo recibí de hombre alguno,
sino por una revelación de Cristo Je-
sús. i' Ustedes han oído hablar de mi
actuaciÓn anterior, cuando pertene-
cía a la comunidad judía, Y saben
con qué furor PersegÚía a la lglesia
No hay otro Evangelio
. 6 Me sorPrenrCe.. quq ustedes
abandonen tah pro¡t-o
-a
.Aquel gue
según la gracia de Cristo lo9 lJamó y
se pa'sen a otro evangelio. 7 Pero no
hui otro; solamente huy,
Plltonas
quá tratan de tergiversar al Evange]io
cie Cristo y siembran confusión entre
ustedes.
r t .1 Nótese la insistencia de Pablo en qu" hq
sido Ttu-uao y enSdado directamente P,o{ Diot' +!
ñuUlui de Ioí o póstoles, no pr.p.qsa únicamente
án to, Doce de Jesús, sino también en otros que
áñ; .iu título, enüados Po.r la.lglesia y por
Di,rt, es cierto, Pero al final elegidos por ínter-
uención de hombr.9s.
o 6. Me s,or:pre'nde que ustedes se pasen -a
otro-áu;;g;k; Háv .*ücl'¡as manerat ti? pt39i-
car el Evangel]o que_lo hacen un evangeuo olle-
in"tá'o-Áá iá-gu"ña Nuerts dada por Dios .en Je-
,tr. eátiát"r gálatas, Ia importancia qug. algunos
ciaban nuevamentg. a las practicqs tracllclgnales
& k t üám irár la'Introdüc-ciQn),. era una manq-
'"
E; llr^;
-d-iuersá
a como lo hemos hecho
nosotros. Palabras sorprendentes para nosotros
que estamos acostumbiados aconfrgntar los di-
versos puntos. de vista. ¿Era Pablo, pues, infali-
ble? Sabia que era porta-dor, lo-sQlq {e la Pala-
bra de Diod, sino de lo uerdad del Euangelio
(2.!5). De hecho la fe de la lglesia ha sido siem-
br'e iá fe de los apóstoles; créernos en' Jesús tal
torno los apóstolei lo creyeron, compreqrdieron y
enseñaron.- Es imposible sorneter esto a discusión
sin salirse de la fá cristiana. t-a doctrina recibida
áá-É; Ápóttoles y guardada por la Iglesia es lo
que llamamos la Tradición.
. 1 1. Los engmigoS de Pablo critican su auto¡i-
dad. va que él no é un apóstol como los que Je-
strs eiigiO. Pablo va pues a recordar brevernente su
itinera"ño; véase al.respecto He 9,1-31.
383
de Dios y trataba de arrasarla. 14
Es-
taba rnás apegado a Ia religión.judÍa
que muchos compatriotas de m i
edad y defendía con mayor fanatis-
rno Ias tradiciones de mis padres.
'5 Pero un día, a Aquel que me había
escogido desde el seno de mi madre,
por pura bondad le agradó llamarme
'u y revelar en mí a su Hijo para que
Io proclamara entre los pueblos pd-
ganos. En ese mornento no pedí con-
sejos humanos, 17
ni tampoco subí a
Jerusa lén pa ra ver a lo s qu e era n
apóstoles antes que yo, sino que fui
a Arabia, y de allí regresé después a
Darnasco. ¡8
Más tarde, pasados tres
años, subí a Jerusalén para entrevis-
tarrne con'Pedro y permanecí con él
quince días. Ie Pero no vi a ningún
otro apóstol fuera de Santiago, her-
mano del Señor. 20
Todo esto lo digo
ante Dios; él sabe que no miento.
2' 'Luego
me fui a las regiones de Si-
ria y Cilicia.
zz De.manera que no rne conocían
personalrnente, 'i tan sólo habían oí-
do decir de mí: *El que en otro tiem-
po nos perseguía, ahora anuncia la fe
GAI-ATAS 2
gue trltgba de destruir.n 21
Y glorifica-
ban a Dios por mí.
Pablo reconocido por los apóstoles
[5]' I Hace catorce años subí de
I L'I nuevo a Jerusalén con Berna-
bé, llevando a Tito con nosotros. 2
Si-
guiendo una revelación, fui para €X:
ponerles el evangelio que anuncio a
Ios paganos. Me entrevisté con los
dirigentes en una reunión privada, Do
sea que estuviese haciendo o hubiera
hecho un trabajo que no sirve. 3 Pero
ni siquiera obligaron a. circuncidarse
a Tito, que es griego, y estaba con-
migo; o y esto a pesar de que había
intrusos, pues unos falsos herrnanos
se habían introducido para vigilar la
libertad que tenemos eh Cristó- Jesús
y querían hacernos esclavos (de la
Ley). 5 Pglo llos negamos a ceder,
aunque sólo fuera por un momento,
a fin de que el Evangelio les Ilegara
en toda su verdad.
6
En cuanto a los dirigentes de más
consideración (lo que hayan sido an-
tes no me importa, p¡re§ Dios no se
Ho reuelado en mí o su Hi¡o (16). Pablo no so-
Io ha nüsto, a Cristo sino que lo ha descubierto ín-
timamente presente en si mismo. Cristo resucita-
do, Palabá v Sabiduría de Dios, le ha dado, en
una iluminacíón única,.toda la verdad de la fe (no
toda! las verdades, que no soq ryát que aspeSloS
oarciales de ella v oue vemos más o menos'bien
én las diferent es épóca§ de la üda).
El caso de Pablo, d quien Cristo llamó directa:
mente, €s especial. Sin embargo, vernos que
Pablo no se impuso a la lglesia. Cristo lo mandó
a pedir el bautismo a Anánías. Luego fue a ver
a
'Cefas (nombre aram eo de Pedro), jefe reco-
nocido de la lglesia, . y a Santiago, reiponsable
de la lglesia de Jerusalén. Esta «comunión" era
para él indispensable pára actuar en nornbre de
Ia lglesia. pábto dirá
'en'2.9;
Reconocieron Ia
graéia'que Dios me ha concedido. Los respon-
sables de la lglesia no imponen una política per-
sonal; sino qüe tratan de'reionocer los Ilamádos
del Espíritu Santo:
,:
o 2-]- Esa reunión de Jerusalén se relata en
Hechos 15, donde es comentada.
Los judíos de raza y de religión que se habían
hecho bautizar continuaban observando la ley de
Moisés, es decir, la religión del Antiguo Tésta-
rnento. En ella encontraban tanto' los Diez manj
damientos como los rituales de culto y las cos-
tumbre.s nacionales. Cuando se convertían a C¡s-
to pueblos de otras razas. Pablo exiqía que no se
les'forzara a observar la ley de Mo-isés. Por su-
puesto. debian respetar a su prójimo, Do robar,
pero-todo eso estaba incluido en el Evangelio, sin
qúe fue¡a ne-cqgario i-mpgner la ley, los ri-tos y las
costumbres de los judíos.
. A fín de que el'Ewngelio se mantenga entre
ustedes en ioda su uer-dod (5). Porque él Evan-
gelio nos |ibera de todo lo, que limita-nuestro ho-
rizonte. Dios es pura libertad y pura don; ya san
que lo veamos (lo que no es falso) como el fantás-
tico creador de todo el universo, o (lo que es rnás
verdadero) como el único Amor y Amánte, él no
pued.e encerramos en ritos o rnaneyas de ¡,res-tir-
se, ni encerrarse a sí mismo en pioblemas de die-
tas o de horas de oración. EI tiempo ha lleqado
para el encuentro rnutuo nen la gÉcia y la ñaen-
dad, (Jn 1 ,17).
Nos preocupamos, y con razón, por h pr-reza de
la fe en la lglesia. Pablo nos mueska aquí que la
verdad del Eángelio no está únicamente én Us fOr-
rnulas o en'el contenido intelectr¡al de los doqmas.
sino también en la ñranera de üür del crisüaño, [-
bre respecto a todo lo que no sea Dios.
' I
,,o qye hayan sido-ontes no me importa (6lt-
Pedro; Santiago y Juan no tenían titulo ni dinero
ni cultura. Si álgünos cristíanos de'un 'medio su-
perior los rnenospreciában, P-ablo, en cambio,
sólo veía en ellos a los responsables de la lglesia.

3. CAI-ATAS 2
fija en la
.condiciÓn dq Ju: Persona:),
no me pidieron que hiciera marcha
atrás. ' Por el contrario; reconocieron
que a mí rne había sido encomenda-
da Ia evangelización de los pueblos
?aganos, lo rnismo qge a Pedr.o Ie
ha6ía sido encargada Ia evangeliza-
ción de los judíos. I Pues de la mis-
rna manera que Dios hizo de Pedro
el apóstol de ios judíos, hizo también
de mí el apóstol de los Paganos.
e Santiago, Cefas y Juan recono-
cieron Ia gracia que Dios me ha con-
cedido. Estos hombres, que son con-
siderados pilares de Ia Iglesia, nos
estrecharon la mano a mí y a Bema-
bé en señal de comunión: nosotros
nos dirigiríamos a los Paganos y
ellos a los judíos, 'o Sólo debíamos
acordarnos de los hermanos pobres
de Jerusalén, Io cual he tenido cui-
dado en cumplir.
0n conflicto anterior con Pedro
. I ¡ Cuando Pedro Ilegó a Antio-
quía, yo le hice frente en circunstan-
cias en que su conducta era reprensi-
ble. t2 En efecto, antes de que
vinieran algunos allegados de Santia-
384
go, comía con los hermanos de ori-
gen no judío; pero después de que lle-
garon éstos empezó a alejarse, y ya
no se juntaba con ellos por temor al
grupo judío. 13
Los dernáS de raza ju-
día lo siguieron en este doble juego, y
hasta Bemabé se dejó arrastrar a esta
simulación. 'o Cuanáo advertí que no
andaban derecho según Ia verdad dpl
Evangelio, le drje a tefas delante de
todos: oSi tú; que-has nacido judío, te
has pasado del modo de vivir de los .
judíos al de los otros pueblos, ipor
qué ahora impones a esos pueblos el
rnodo de vivir de los judíos?
. 15
Nosotros sornos judíos de na-
cirniento; no pertenecemos a esos
pueblos pecadores. '6 Sin embargo
hemos reconocido que nadie se con-
vierte en justo por cumplir la Ley, si-
no por la fe que trae Cristo Jesús.
Por eso hemos creído en Cristo Je-
sús, para ser hechos justos a través
de la fe que trae Cristo y no por las
prácticas de Ia Ley. Porque el curn-
plimiento de Ia Ley no hará nunca de
un mortal un justo.
t7 Si al buscar en Cristo,nuestra
justificación estamos también equi-.
. 1 1. Pablo se siente en la 'obligación de re-
prender públicamente al primer p?pq. Esta liber-
iad de pensamiento y C" expresión forma parte
de la verdad del Er.angelio, y la lglesia es más sa-
na cuando no se reniega de ella. Jesús había pro-
metido a Pedro que sú fe no desfallec eria, pero
no dijo que Pedro nunca iba a cometer errores.
Loq judíps no comían con los no judios, Pges
esa convrvencia los habría 'uuelto
,,impuros". P€-
ro ¿.cómo aceptar que en la Iglesia los de origen
iudi-o no se mézclaran con lo§ demás? Habría si-
ho i"*o hacer fieles de sequnda clase a tos. no
iudíos. Así se les habría prá§ionado a seguir las
. '1.
prácticas judías y a separars e de sus hermanos-d.=
,uru. V por eso m'ismo se habría admitido
óu" ái Erur,üelio por sí solo no basta. Pedro (o
Óefas en arámeo) io s¡bíq rnuy bien .(H" 11,4-
t7, pero tenía rniedo de chocar con el vigjo ?m-
biente cristiano.
Este problema nunca pierde actualidad. :pues a
menudó' los que dan el, tono en una comunidad
cristiana -.on los de un determinado nivel social.
Pero eso. no quiere decir que los demás tengan
que imitarlos. Cada uno en la Iglesia llega con su
pertenencia a un medio, con su cultura y su idio-
ma; si bien tenemos derecho a molestarnos con lo
que no cuacira con nuestra cütura, no pens€mos.
sin embargo, que eso deba ser excluido en una
Iglesia abierta a diversos pueblos.
En un nivel más eler¡ado. es eüdente que du-
rante siglos Ia latinidad de la lglesia. y luégo su
carácter europeo, han paralizado ampliamente la
e'uangelización de otros continentes. Hoy día al-
gulos quisieran reprimir en todos los países los
esfuerzos apostólicos que, a la luz de'sutexperien;'
cia, no son totalmente positivos. iero ¿puede!
imponer a otros su ¡iropia manera de ser lglesia?
N.inguno :e hace adulto si no a través de su pro-
pla expenencta y sus erTores.
. 15. Nosofros somos iudíos... Pablo desarro-
lla el contenido de su répfica a Pedro; todó el di-
namisrno crisüano se debía a que va no se estaba
pendien te de prácticas cumpl¡¿aé o no cumpli-
das. sino que uho ponía toda'su fe en la's¿rlvación
operada por Cristo. Si después. Dor miedo a es-
cándalizar a los judíos, Pddro.dá¡aba de comer
con los cristianos de origen no juciio, daba A en-
tender gue se había ido demasiado lejos y qüe, de
hecho la Ley todavía '.raiía.
SÍ echomos oba¡o aigo y laego l.o res;tabi¡ece-
mos (18). Eso eratprecisamente lo que los Gála-
tas estaban haciendo. Pablo les habia enseñado a
liberarse de las supersticiones paganas. así Eorno
385
vocados, Cristo sería responsable del
pecado.. ¡Esto no puede ser! 18
Pues
rniren: si echamos abajo algo y luego
lo restablecemos, reconocemos que
hemos actuado rnal. '' En cuanto a
mí, la misma Ley me llevó a morir.a
Ia Ley a fin de vivir para Dios.
He sido crucificado con Cristo , " y
ahora no vivo yo, es Cristo quien vi-
ve en mí. Lo que vivo en mi carne, lo
vivo con la fe: ahÍ tengo al Hijo de
Dios que me amó y se entregó por
rní. 2t Esta es para mí Ia manera de
no despreciar el don de Dios; pues si
Ia verdadera rectitud es fruto de Ia
Ley, guiere decir que Cristo murió
inútilmente
Somos salvados por Ia fe
[.11 ' ' iGálatas estúpidosl ¿Cómo
I '/ I se han dejado hipnotizar? ¿No
Ies presenté a Cristo -Jesús crucifica-
do como si lo estuvieran viendo?
2 Les preguntaré. sólo esto: ¿recibie-
ron el Espíritu por haber practicado
la Ley o por haber aceptado Ia fe?
3 Tan estúpidos son como para em-,
pezar con el espíritu y terminar con
la carne.o ¡Haber experimentado inú-
tilmente favores tan grandes! Pues
habría sido en vano.
CAL-TAS 3
5:
Cuando Dios reparte los dones
del Espíritu y obra milagros entre us-
tedes, _¿se debe al cumplimiento de
la Ley? ¿No será más bien porque
han acogido la fe? 6 Acuérdense-de
Abrahán: Creyo a Dios, que se lo to-
mó en cuenta g lo consideró un justo.
' EntienddD, pues, que quienés to-
man el camino de la fe son hiios de
Abrahán.
E La Escritura anticipó que Dios
daría a los paganos la verdadera
justicia a partir de la fe. Por eso
Abrahán recibió esta promesa: La
bendíción pasará de ti a todas las
nacíones. e
Así Ios que entran por la
fe reciben la bendiiión junto éon el
creyente Abrahá?,.'o Por el contra-
rio, pesa una maldición sobre todos
Ios que se van a las observancias,
pues está escrito: Maldito el que no
cumple siempre todo lo que está €s
críto en la LeA.t' Con la Ley nadie
llega a ser juslo a los ojos de Dios;
Ia cosa es_cierta, pues el justo uiuírá
por la fe, " y la Ley no da lugar a Ia
fe cuando djce: El que cumple estas
cosas tendrá uída por medio de
ellas. .
13
Pero Cristo nos ha rescatado de
la maldición de la Ley, al hacerse
de las pÉcticas judías; pero ahora, sin esas prác-
ticas, s'e sentían como desnudos- l-a fe en Cristo
no les parecía cosa bastante concreta en un mun-
do donde cada uno tenía una reliqión con obliqa-
ciones bien deterrninadas. Por.esó miraban a Tos'
ritos- judíos; si bien la cricunclsión tenía pgco de
atraciivo, por lo menos les daba..una id-entidad.
Aquí tenemos un resumen de lo que Pablo ex-
plicará. cuatro años rnás tarde, en los capitulos
2-g ae su carta a los Romanos.'Váase el cornen-
tario,a'esos capítulos. . '
Entre los judíos. justício tenía un sentido muy
amplio- Además de lo que nosolros entendemos'
por justicia, designaba entre los judíos la üda rec''
ia cón,:¡esp€cto-a Dios v la o6se.vancia de los.
mandamieñtos, véase en-Rom l,l7 Io que-deci-
' . 3- I Una ,parte de los"cristianos de Galacia
eran de origen ¡udío, y el resto tenia ya algunas
nociones ciel Antiquo'Testamento, Dues se leía
en tas reuniones.ile la Iglesia (el Nuevo.Testa-
rnento aún no existía). Pablo toma pie de la ex:
pe¡.iencia que han tenido .todos en el bautismo,
iuando recibieron el Espíritu Santo; luego la ini
terpreta rá re-leyendo el Antiguo Testámento:
Empa,ar con e! Espíritu y terminar con la cor-
ne (3). Este conbaste üe¡re doble significación. Los
Gálatas twieron prirnero la experigñqa del Fspíritu
y de zus milagros. y ahora quieren recibir la circunc¡-
sión de Ia cárrr€: En oto sentido_, comenzaron por
la r¡erdad de Dios que estaba en Jesús, y esto eá et
espíritu, la verdad pura, y ahora han
-vtrelto
a las
pmcücas judias que pol cierto üenen de Dos, pero
que,. al igual. que cualquier obserr¡ancia religiosa.
pueden .quedarse en el nivel de. una religión-l*ry
nUITIanai lO Carne.
.-.
Los que perturbaban a los Gálatas les decían:
"Ustedes pertenecen a Cristo, p€ro Cristo es .des-
cer-¡diente de Abrahán y judío. Reciban, FU€s, la cir-
gu¡gisi.ón, como hizo Abrahan_ y todos-los judios".
P.aplo Jes replica que no se es hüo de Abralíán por
el hecho de pertenecer a su nÁ; desarrollara áste
argumento en Rom cap. 4. No crea¡Tros que estos
prejuicios hayan desaparecido. Algtrnos piersan que
son crisüanqs porque han sido báutizadós al nac'er,
p€ro-se..olvidan de que sin la fe y la conversión per-
3onal, el bautismo nó üene sentiáo.
Juistic:ía y sontí dod (8). Véase com. de Rorn
7,17

4. 'q.f'
GAL-TAS 3
maldición Por nosotros, corno dice la
Escritura : lvlaldito todo el que está
colgado de un madero- 14 De este
moáo la bendición de Abrahán al-
canzó a las naciones Paganas en
Cristo Jesús: Por la fe recibimos la
promesa, que es el EsPíritu.
o t5 Hermanos, tornemos una com--
paración. Cuando alguien- ha heeho
lu testamento en debida forma, ñd-
die puede anularlo ni agregarle nada.
'6 En el caso de Abrahán, las Prome-
sas eran para él Y Para su descen-
dencia. La EscritÚra no dice Para /os
descendientes, corno si hubiera va-
rios, sino que habla en singular: Para
tu descen-dencia, Y ésta es Cristo-
386
t7 Ahora digo lo siguiente: si :Dios
ha hecho un testamento en debida
forma, [a Ley, que vino cuatrocientos
treinta años después, no pudo anu-
larlo ni dejar sin efecto la prornesa de
Dios. 't Si-la herencia .es el fruto de la
Ley, yd no es fruto de la Promesa, y
precisamente la herencia era Prome-
sa y don de Dios a Abrahán. i
[a pedagogía de Dios
o rs Entonces, ¿para qué la Ley?
Fue añadida para responder a las de-
sobediencias; pero solamente valía
hasta que llegara ese "descenclente"
del que hablaba la promesa, y fueron
ángeles los que la concertaron, con la
intérvención de un mediador 20 (no se
. 15. Sabemos que en la Biblia Testamento y
At¡aÁia ig., ,r.u sola palabr4- F] Antiguo Testa-
mento es ia primera Alianza de Dios cgn su pue-
Ülo.rAqui. Páblo compara a Dios con alguien que
Dios estableciÓ primero una alianz-a solemne
.oñ Áb-hán. No lá exigió nada, pero le.hizo ,na
áio*"á-. Íoao lo que Dios pide inrq salvar a ¡os
Ei,ó; ááeutahán es Q.ue tqág?q
-cgnfianza
en él'
Óáá" consecuencia áe tal iñiciat¡r¡a de Dios, la.
ú*-o"" ái Sen"r da a Moisés no puede indicar lo
coátrário. Por eso Pablo declara que la mayor
p.rt¿ de los juiíos. se equivocar;r cualdo se pre?-
t.rput tanto de observar'la [-ey y tan poco de
abiir su corazón-
o 19. En el párrafo anterior Pablo había co-
*"rrádo1 hablar de diferentes etapas en la his-
toria de la fe. Ya los judíos veían un Progreso en
É ;¿üación de Dioi, pues distinguían diversas
Jiáñár d" Dios con Adhn, Noé, Abrahán y Moi-.
sés. Pero.pap ellos .el progreso consistía en que
püt iUu-dándo una ley'cada vez rnás completa.y
ár" ru elección se iba-restringiendo y precisando
Éártu concentrar todas sus- promesas en .la pe-
queña comunidad judía-.Pablo, cgmo. acabamos
dá
"ár,
muestra qu.e el progreso fue de otra ma-
nera. Se ha acabado el tiempo en que para mu-
chos la fe se confundía con el empeño en cu¡n-
plir una ley y-!ra llegado'otrq tieqPo en que urio
se entrega a Cristo y re§ponde a ulos oe persona
Peró ahora Pablo va más lejos y nos habla de :
,nu pádaqoqía de Dios en esa suóesión' La Ley
¡os condüci-a al moes tro (24'h y justamente eso
es lo .oue indica la palabra lpedagogía;, que .en-
áii"áiriqnifica "buiár al niño,. En esé tiempo las
lá,,itiut "acomodadas cónfiaban sus hijos a un
;¿-ie;; [amado «pedasogo', que los llevaba a la
;;;1", 'p"io no'los ínsTtuía.' Aquí Pablo dice
ó.á-h-L6y fue la sirvienta, mientias que Cristo
e's el Maeitro
¿.Para qué la Lev? Pablo planteara la misrna
prégr.rr,ta 'en Rom 3,1; 5,20i 7,7. Aquí dará su
iesfiuesta en 4,1. Pero ya notq el aspecto negati-
vo de la' Ley, 'que sólo sabe denunciar -y conde-
nar, y dice que Io Ley -lo encerró todo en /os
maríos del iecado (22). Está bien -que Dios nos
tenga por uñ tiempo-la nariz metida en nuestro
peád,ó, en nuestrá infidelidad e ingratitud hacia
él- oero lo oue más le interesa es ller¡amos a un
estádo er-, ef que haya una verdadera comunica-
ción con é1. Alqunós dirán: .Esa sencillez con
Dios la tendremós allá arriba,. Pero no es'eso lo
que Dios quiso, sino que su reino estuüera ya en-
tre nosotros.
l-a Ley era el medio para llevar a[ puqb.lo jrCío
a un coriocimiento mejor de lo que es el-hombre
frente a Dios, de darle el sentido del pecado.
Fue, pues, hecha para educar a un pueblo duran-
te un tiempo.
Esto nos perrnite captar -e[ sentido d9 .hgcien'
do de med¡ádor Moisés (19). Para Pablo, la Ley
no era algo.diüno y eterno dictado por Digs mis-
mo. Creá que Diós había {ejado á lqg-¡ngeles,
encarqados de las diverms fuerzas de la historia,
la taráa de ordenar esa religión proüsoria- Era
necesario adaptarla a un momento determinado
y a un puebló gn particular, :y Moisés tuvo qt¡e
Lonciliai las diferehtes exigeñcias (presentadas
por los ángeles) para una 5ue!a adaptación. La
i,'risma idea-se entuentra en 4,3* En dna palabra,
el Antiguo Testamento contiene la verdad. dis¡rna,
pero nós la entrega bajo formas eu€:'la-limitan.
'Para cada uno de nosotros es muy bueno ha-
ber estado sometido a una ley, haber aprendido a'
obedecer sin discutir durante nuestros pfimeros
años- Esa priniera formación es irreiemplazable;
graéias a átta seremos capaces-de-obedecer'a
ñuestra conciencia sin confundirla 'con nuestros
caprichos. Lo rnismo, dice Pablo, sucedió con el
pueblo de Dios; la Ley lo preparó para la libertad
del Evangelio (5,1). Pero si Cristo ya nos ha en--
señado, Zpura qué volver a las prácticas judías?
387
hablaría de un mediador si hubiera
una sola parte, y Dios es uno solo).
2t
¿Acaso la ,Ley contradice las pro-
rnesas de Dios? En absoluto. Si se hu-
biera dado una ley capaz de darnos
vida, nuestro paso a Ia verdadera jus-
ticia podría resultar de esa Ley. 22
Pero
no; Ia Escritura lo encerró todo en el
marco del pecado, y así Io prometido
llega a los creyentes por medio de la
fe que trae Cristo Jesús.
23 Hasta que no llegaran los tiem-
pos de Ia fe, estábamos custodiados
bo, la Ley, a la espera de Ia fe que
3e iba a revelar. 2o
La Ley nos condu-
cía a Cristo, para que creyéramos y
así fuérarnos justos. 25
Pero al llegar
la fe, ya no estamos sometidos al
Pedagogo- 26
Ustedes están en Cristo Jesús, y
todos son hijos de'Dios gracias a la
fe. 2'Todos se han revestído de Cris-
to, pues todos fuéron entregados a
Cristo por el bautismo. 2E
Ya no hay
diferencia entre judío y griego, entre
esclavo y hombre libre; no se hace
diferencia entre hombre y rnujer,
pues todos ustedes. son uno solo en
GAT-ATAS 4
Cristo Jesús. 2t Y si ustedes son de
Cristo, tarnbién son descendencia de
Abrahán y herederos de la promesa.
o ' Ahora yo digo: mientras el
hijo del dueño áe casa es aún
niño, Do tiene ninguna ventaja sobre
los esclavos, a pesar de que es due-
ño de todos ellos. 2 Está sométido a
quienes Io cuidan o se encargan de
sus asuntos'hasta la fecha fija?a por
su padre. 3 De igual modo, iambién
nosotros pasamos por una etapa de
niñez y estuvimos sometidos a las
norrnas y principios que rigen el
mundo. o
Pero, cuando llegó la pleni-
tud de los tiempos, Dios envió a su
Hijo, que nació de mujer y fue some-
tido a la Ley, t con el fin de rescatar
a los qxe estaban bajo la Ley, para
que así recibiéramos nuestros dere-
chos como hijos. 5
Ustedes ahora son
hijos, y como son hijos, Dioq ha
rnandado a nuestros corazones el Es-
píritu de su propio Hijo que clama al
Padre: ¡Abbál o sea: ¡Padre!
' De rnodo que ya no eres esclavo,
o tl-l Míentros el hijo es aún niño. Dios creó
a[ hornbre libre y a su'imagen. Pero no se. nace
adulto; es meneiter primeró ser niño. Lo mismo
ha ocu¡rido con la humanidad, que ha debido pa-
sar por r¡na infancia. Ha habido una sociedad pri-
rnitir¡a, t¡na ciencia ingenua, una culfura simple y
una reliqión provisoria. Los hombres se quedaban
con lo§-escláuó.s; Pablo los ve dependiendo de las
fuerzas creadas que gobieman el mundo. Para él
las leyes de la nafuraleza, al igual que los princi-
pios y lpr prejuicios de los diversos pueblos y cul-'
luras, formaban una sola cgsa con las fuerzas inü-
sibles del bien y del ma[ (1" pglqbra que traducirnos
como normos significa también *principio direc-
top Ef 3,10; Col2,15).
Pero ahora, gracias a Cristo, nos ha:sido abier-
to él campo de-la libertad. Pará comeRzar, Cristb
nos libera de las supgrsticiones y de las creencias
que nos impedían éonoger al Padre:y actuar co:
mo hijos libres. ;. : .
'Noció de mujer y fue sometido a la LeV $)-
Cri§to salva a los se-res humanos porque también
él es hombfe. Cristo üno, en primer lugar, como
el salvador de los judíos, V para salvarlos se hizo
uno de ellos; Fue Íormadó ior medio de la Le.g,
es decir, €o el pueblo y por la religión del Anti-
guo Testamento..F-sa Ley -era posltiva,. iero el
tiemoo habia transcurrido v era necesario libe-
,arsé del yugo de lá Ley pára recibir la plenit-ud
de la verdad diüna.
En eso tená.nos una disposición fundamental
del plan de sah,ación, que fue el centro de las re-
flexircnes sobre Cristo en los primeros siqlos de Ia
Iglesia: Dios nos salva haciéndosd uno- de nos-
otrós. Ya que la sah¡ación no es sino adentramos
en Dios, sólo somos salvados si Dios viene a no-
sotros y entra en nuestra existencia real.
- Lo migrno pás con la lglesia. No le conespon-
de dar algo'g "interesarseí por tal o cual cat'eqo-
ría de pe-rsonas. [a lglesia'sólo podrá translor-
mar un grupo humano y entregarlo a Dios si
acepta compartir sr-¡s condiciones y llevar Ia cn¡z
de ese qrupo humano. Mienkas no se haoa esa
elección-nó se puede hablar de nueua euan"geliza-
ción; Ias oficinas y los impresos no podÉn reern-
plazar al Espíritu de Jesús. que no llúeve de lo al-
to sino que surge del interior.
¿Quiereñ'ser de" nuer,,o: egc/a ugs? (9). Nos can-
samos muy pronto de la libertad,.pue's sierripre
nos complica la üda. Fs rnucho más sencillo que
nos digan: uEsto está bien. eso .es pecado-..,.
Pablo decía a los Gálatasi' ,it:lstedes pértenecen
a Cristo, déjense puei guiar !2or su Espiritu,. Pero
¿querían realmente suaüzar -sus juicios premedita-
dos, ablandar la soberbia que perrnite a cada uno
de nosotros fiqurar en la üda? Sin eso. no.hau Es-
píritu. Por esó los Gálatas preferían'marchaí pot
ienderos conocidos. Festeiaban alqunos días v bU
se¡r¿aban ciertas qegtas ¡súu! que lóg judíos,-y-dA-
pués se quedaban cbn uña fe hrediocie y un-amor
que no quiebra nada.

5. a
CAI-A'i'AS 4
sino hijo, y siendo hijo, Dios te da la
t En otros tiemPos no conoclan a
Dios y sirvieron a ios que no s9n dio-
ses; ?'pero si ahora conocen a Dios o'
mái bien, Dios los ha ionocido a us-
tede¡, ¿.cÓmo Ptede¡- volver.a normas
y pnnctptos miserables y sin fuerza?
iQuiere., ser de nuevo sus esclavos?
ió V ,u.r a observar cierto§ días, y las
lunas nuevds, Y tal tieimPo,. Y ese
año... " Me temo que todas mis Penas
hayan sido inútiles.
¿Por qué han vuelto atrás?
o tz Les ruego hermanos, hág?lse
como yo, PueI Yo también me hice
corno üsteáes. SiemPre me han tra-
ta,Co bien. 13 Recuefden que en los
comienzos, me enfermé mientras los
evangelizaba. 'o 4 Pesar de ser una
prreña para ustedes, no me desPre-
ctaron nl me rechazaron, sino que
me acogieron como a un ángel de
Dios, coñro a Cristo Jesús'
¡5
¿Por qué-s1 Perdió la alegría de
aquel tiempo? EstoY. seguro gye se
hábrían saiado los ojos Para dárme-
los. 'u ¿Y me he vuelto un .elemigo
uhotu p"orque les,digo la verdad?
t7 Eia gente les demuestra mucho
interés, pÉto no es Pata bien; quieren
. nl,l 3 ; fg'&il.?jn#lil'ffi irüf É'""ü,b:3 :
il;ü á
"Tfór,
páró1lgo de. la fe se léi qscapaba.
páa¿'o sL 'háilaban mgs a gusto con o,tro§ que
i"r,iu. mas que Pablo el sentido de la nreligion", 9.
que se aprovechaban de-esto'
o 2L. En la familia del antepgsado Abrahán'
pabló d-escubre la figura del conflicto. Que, gpone '
á["e-tdad eÍo cÍeyelte, c''n 1o5 "jud9!zaptSs?'- es
decir. a los que dicen que uno se sal'6 sl ooserva
AI principio de la historia santa t-engmos la fe
a" Á6'i;ñ;ñ,lá p'omssa que 1",-.!1blu
hecho
ói"-r."É;;& promes? no eia u¡ bien_de familia
áúá-ááUi"iu rááurtirse éntre [os hijo-s. I¿ prome-
sa no valió pára Ismael, nacido segun- la' carne. o
sea. como .*tqriái tgf humanó, sino que fué
ñil ui"n ¡"ri [áac, el hi¡o !." lg, prome:o; que
;;:ió a;.ffiá ,nu íntervénción li!1e y milagrosa
áá-Oio-t. úe*ot, pues, cpqo desde el córnienzo
;; É'ÉiUriu.,üibI*,.iá áá Dios no se rgcibe i¡or
388
apartarlos de mí Y que se interesen
pbr ellos. rB
¡Oj?la ustedes fueran
siempre objet9 de glan atención, y
no solamente de la mía cuando estoy
re Hijitos míos, de nuevo sufro Por
ustedes dolores de alumbramiento,
hasta que Cristo haYa tomado forma
en ustedes. 20 Cuánto desearía estar
ahora con ustedes Y emPlear las Pa-
labras justas, Porque Ya no sé qué
hacer por ustedes.
Comparación de Sara Y Agar
. zi Ustedes, que quleren cbeCecer
a la Ley, díganme: ¿acaso la entien-
á.ñrai'Éstí escrito
-qu.
Abrahán tu-
vo dos hijos: uno de la esclava Y §l
otro de la'mujer libre, su esPosa. B El
hijo de la esclava Ie nació como
cualquier ser humaño, mientras que
el hijo de. la libre se lo debía a una
prornesa de Dios-
^ ?o Aquí simbolicamente reconoc.e
mos dós alianzas. La Primera, 19 del
monte Sinaí, es Agar, que da a luz a
esclavos. - Agar era de Arabia, don-
de está el monte Sinaí, y rePresenta a
'la Jerusalén actual, que es esclava, lo
mismo que sus,hijose
'u En carnbio, la Jerusatén de arri-
ba es Jibre y es nuestra madre. " La
Al apegarse- a sus practicas. religiosas,.!o's jV4i:
os olüdatan que eran, por sobre toclo, e! pue-b.lQ
áá t" promeit §legido-s por,Dios q.u9. los prefilq.
a los demás pqeb]os, tenian por-mtstor¡ anunclar.
ias prot',esas de Dios. que'por último eran para '
todós los hombres. Su'eirór estuvo .en pe-nsa[
o"Z,-."*o átu. los elegidos de Dios, tódo el
Pablo expfica la Biblia (9¿" 16,5) de mane¡? fi'
o*eida. como era costumbre hacgrlo: en §u.tiem-
il.-ÁA¿.É Lt tu* de la que naéió Ismael, ante- '
basadó de los árabes. üené a ser aquí la imagen '
áálot judíos, porque recibierorl la L-ey. en el monte
Si""i. 'o'.r" eitl áñ Árabia (allí Io situába una tradi-
aió" j,día); no llegaran a.!a verdadera iibertad 9 tie-
il .urnbio S.tu, la mujer libie, con su hij.o '
lsaac, nacido pegún la promesa, representa la
áu"vu alianza de-Dios con los que c-reen en sus
;;;*dás. esto¡ son los creygnies liberadP.t,, Jo,t
triStianos; qug aguardan la'Jerusalén, celestial.-
[-";l-)"]nguía g :lsl,,ag t Abrahán lo q¡nulso,
EstO quieie ,ded'rr si los judios mal convertidos Per'
turbari a los Gálatas, que la lglesia s€pa rechazarlos.
389
Escritura dice: Alégrate, mujer estértl
Lt sin htjos; estalla en grítos de ale-
-qria, tú que no has conocido /os dolo-
es de parto, pues serán más /os hfos
de la madre abandonada que /os de
la casada.
28 Hermanos, ustedes, como Isaac,
son hijos de la promesa . 2' Pero así
corno entonces el hijo según Ia came
perseguía a Isaac, h,jo según el espíri-
tu, lo mismo pasa ahora. 30
Y ¿qué di-
ce la Escritura? Echa a la esclaaa A a
su hUo, porque el híjo de [a esclaua no
puede compartír la herencia junto al'hUo
de la mujer líbre. 3r Hermanos,
nosotros somos hijos de la mujer libre
y no de Ia esclava.
f(l ' ' Cristo nos liberó para ser li-
l-:lJ bres. Manténganse, pu€s, fir-
mes y no se sometan de nuevo al yu-
go de la esclavitud
z Yo, Pablo, se lo digo: si ustedes
se hacen circuncidar, Cristo ya no les
servirá de nada.-3 De nuevo declaro a
todo el que se haga circuncidar: aho-
ra estás obligado a practicar toda la
Ley. o Ustedes, que se ganan méritos
con las observancias de Ia Ley, se
han desligado de Cristo y se- han
apartado ile la gracia- 5 A-nosotros,
eñ cambio, el Eipíritu nos da Ia con-
vicción de qúe por Ia fe seremos jus-
CAI.-ATAS 5
tos. u Para los que están en Cristo Je-
sús ya no son ventajas el tener o no
tener la circuncisión; solarnente vale
Ia fe que actúa mediante el amor.
i Ustedes estaban carninando bien;
¿quién les dio la señal de detenerse,
para que ahora no sigan Ia verdad?
t Por_que ésa no era Ia voz de Aquel
que los llamó. e Aunque la levadura
sea poca, hace fermentar toda la ma-
sa. '0 Tengo la convicción en el Señor
de que no van a desviarse, pero el
que los perturba, sea quien fuére, de-
be ser juzgado.
ti Por mi parte, hermanos, si man-
tuviera la circuncisión, icreen que
seguiría siendo perseguidó? Pero con
eso habría removido el escándalo de
la cruz. '' ¿Y por qué no llegan hasta
mutilarse esos que los perturban?
La verdadera Iibertad
o 13
Nuestra vocación, hermanos,
es la libertad. No hablo de esa liber-
tad que encubre los deseos de la car-
D€, sino del amor por el que nos ha-
cemos esclavos unos d,e otros.
'o Pues la Ley entera se resurne en
una frase: Arhaiás al püímo como a
ti mismo. 15
Pe'ro si se muerden y se
devoran unos a otros,'¡cuidado!,
-que
Ilegarán a perderse todos.
.
o §- 1 Pablo no quiere que los convertidos se
hagan circuncidar. Vean con qué firmeza les ha-
blal ust édes se hori apartadci de la gracia. ¿Y
por qué? Pues Do:.€rd un pecado y Pablo podía
inuv bien tolerarlo sin alabarlo.
?a.a Pablo no se puede predicar'el Evangelio
de una mánera aüténüca sin tomar abiertamente
oosiciones c¡ue .suscitan oposiciones. Una vez
más, h uerdád del Euongelio no está únicamen-
te en las fórmulas de loidogrnas, sino que tam-
bién se encuentra en las posiciones adoptadas
que muestran hasta qué punto somos libres. Si el
Evangelio es-una liberación, los apóstoles deben
adoptar, al menos'en determinados ptmtos;. pos-
turas que provocan desarreglos y que chocan. Je-
sús había dado ejemplo al.üolar Ia más santa de
las leves. la del sabado. sin tener necesidad de
hacerfo.
Cualquier comportamiento auténticamente
cristiano. aparecerá, tarde o temprano,-.corno es-
candaloso (11); pero nunca será tan escandalo'
so como lo fue la muert e de Jesús en la cruz (vé-
ase 1 Cor 1.17). Salvar a los hombres es,'€D
cierta manera, hacerles descubrir lo que son de-
Iante de Dios y ller¡arlos así a enÍrentar las fuer-
zas que los rnantienen sometidos y alienados-
A eso sej debe que Pablo sea tan agresivo res-
pecto-,a las prácticas judÍas; a pesr de que, en
privado, Ie gustaba usar las formas tradicionales
{e la piedail judía (He 18,18). A Ia manera de
Pablo 'conviene preguntarse hoy: ¿quiénes son
los que se someten a los prejüciós y á las fuerzas,
alienantes, y dónde están los perseguidos? (5,11;
6,12). Muchas veces se vive el Evangelio con
más verdad er] grupos cri§üano§ concieñtizados y
activos con relación a los grandes problernas ac-
tuglgs qu_e dqn{e no se ve' lnas ailá üe preparar la
celebración de fiestas. .
. 13. Si los Gálatas andan en busca cIé prácti-
cas. religiosas, en pa$e es polque sienten que la
. te debe expresarse de una manera concreta. Pa-
blo, pues, les va a decir que si están buscando un
terreno donde aplicarla, deberían echar una mira-
da a la üda de la comunidad. Estamos muv acósJ
tumbrados a'un doble-lengudelpor un lado pro-
clamamos que somos hijos de Dios, hablamo3 de

6. GALATAS 5
¡6 Por eso les digo: caminen según
et espíritu y así no realizarán los de-
seos
^de
la'carne Pues los deseos
de Ia carne se oPonen al espíritu y
los deseos del espíritu se oponen a la
carne. Los dos se contraPoneñ, de
suerte que ustedes no pueden obrar
como quisieran. 'u Si se dejan guiar
por el Espíritu, ya no están someti-
dos a la Ley.
te Es fácil reconocer lo que provie-
ne de la carne: fornicación, impure-
zas y desvergüenzas;'o culto de los
ídolos y hechicería; odios, ira y vio-
lencias; celoS, furores, ambiciones,
divisiones, sectarismo 2t y envidias;
borracheras, orgías y cosas semejan-
tes. Les he dicho, y. se lo repito: Ios
oue hacen tales cosas no heredarán
á Reino de Dios.
22 En cambio, el fruto del Espíritu
es caridad, alegría, paz, comprensión
de los demás, generosidad, bondad,
fidelidad, 23
mansedurnbre y dominio
de sí mismo. Estas son cosas que no
condena ninguna Ley
24
Los que perteqecen a Cristo Je-
sús han ciucihcado la came con,sus
impulsos y deseos, - Si ahora vivimos
según el espíritu, dejémonos guiar Por.
el Espíritu; 'u depongamos toda vana-
gloria, dejemos de querer ser más que
i-os demás y de ser celosos.
Consejos varios'
lA : Hermanos, si alguien cae en
t-9] alguna falta,'ustedés, los espiri-
tuales, córríjanlo cón espíritu de bon-
dad. Piensa en ti mismo, porque tú
también puedes -se-r tentado, 2 L.leven
las cargas unos de otros, y así cuITI-:
390
plirán la ley de Cristo. 3 Si alguno se
creg algo,. cuando no 9s nada,.se en-
gaña.a sí rnismo. o Que cada uno
examine sus propias obras y, si sien-
te algún orgullo por ellas, que lo
guarde para sí y no lo haga pesar so-
bre los demás. 5 Para esto sí, que ca-
da uno cargue con lo suyo.
6
El que se hace instruir, debe retri-
buir al que lo instruye con cualquier
cosa que tenga
' No se engañeo, nadie se burla de
Dios: al final cada uno cosechará lo
que ha sembrado. I El que siembra
en su carne, de la carne cosechará
corrupción. El que siennbra en el es-
píritu, cosechará del espíritu Ia vida
etema.
e
Así, pues, hagamos el bien sin de-
sanimarnos, que a su debido üempo
cosecharemos si somos constantes.-
r0 Por consiguiente, ffiientras tenga-
mos oportunidad, hagamos el bien a
todos, y especialmente a los de casa,
que son nuestros hermanos en la fe.
Estoy crucificado. con Cristo
. I I Miren qué letras tan grandes
estoy lrazando por mi propia mano.
tz Los que tratan de imponerlqs Ia
circuncisión son sobre todo gente pre-
ocupada por ser más considerados en
el mundo; no quieren que Ia cruz de
Cristo les acarree problemas. '3 Por
estar circuncidados no es que obser-
ven la Ley¡ tan 'sólo les interesa la
marca en el cuerpo, y se sentirían or-
gullosos de que ustedes la tuvieran.
'o En cuanto a mí, no quiero sentir-
me orgullogo más que de la cruz de
Cristo Jesús: nuest.ó Señor, Por él el
391
mundo ha sido crucifiqado para mí y
Ig para. el mundo. l, No hagamos ya
distinción entre pueblo de licircunéi-
sión y mundo pagano, porque una
nueva creación ha empezado. 16
eue
la paz y la misericordia acompañen a
Ios qyg viv.en s¡:gún esta regla, que
son el Israel de Dios
CAI-ATAS 6
t7 Por lo demás, que nadie venga
a rnolestarme; pues me basta con
llevar en mi cuerpo las señales de
Jesús.
'8 Hermanos, que la gracia de Cris-
to Jesús, nuestro Señor, esté con su
espíritu. Amén.
1
son miembios de la comünidad, deseosos de dife-
renciars,e. de los cristianos "ordínarios,, que for-
m?n. un grupo aparentementq qas serio y más
r^eligioso porque han adoptado la circunéisión.
"Srg:q
sbe, aunqu.e tto lg digan. que ese rito les
abrirá las puertas de los hogáres jud¡os. ya en
aquel tiempo las relaciones v la solidaridad entre
las comunidades judías establecidas en todas las
ciud-ades importántes del Impeiió ;;;;; l";
conferían urla Íuerza tremenda. Tenerlos a su fa-
vor ercr una gran ventaja. Pablo en cámtio lU;
se,r persgguqg de ciudad en ciudad.hasta que sus
adversarios lo -hicieran condenar por la jústicia
imperial. :
Sirnplificando un poco: Ios que se oponen a
Pablo tienen el medio de ser una élite ráliqiosa v
al mismo tiempo una élite social. ¡eué t"ñiáii¿ñ
El mundo ha sido cru-cificado Wro mí. pablo
f-ra
escogido un cprnino difárent". ¡u eránte; sin
hogar, persegui.do por algunos, menorpr"ciuáo
por otros, tflr{o por los que no.puedeh sopor-
|ar ¡u eiemplo de abnegacién total'ni tampocb-el
I,",.n9 de_eue reúira a'tanta gente que corüideran
mrenor. Esra es. §u manerr de estar crucificgdo
Wro el mundo.
Ias_sg lotpt de Jesús y no las de É c¡rcunc¡-
sión. Pablo hace alusión.
-r¡n
á"au,-; IJ'ñ;ü;
golpes y heridas que había recibido:
- .'.- "--::-"--