03 Espacio Y Tiempo
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El documento contrasta las nociones de espacio y tiempo en la modernidad y posmodernidad. En la modernidad, el tiempo tenía historia y el poder se medía por la capacidad de conquistar el mayor espacio. En la posmodernidad, el espacio se vuelve irrelevante y el tiempo se vuelve instantáneo, dominando quienes se mueven y actúan rápido. Asimismo, analiza diferentes tipos de espacios como el interdictorio, vacío, de consumo y el no lugar.
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La gran obsesión que tuvo el siglo XIX fue, como se sabe, la historia: los temas del desarrollo y de la interrupción, los temas de la crisis y de los ciclos, el tema de un pasado siempre en acumulación, con su gran preponderancia de lo hombres muertos, y la amenazante congelación del mundo. El el siglo XIX encontró en el segundo principio de la termodinámica lo esencial de sus recursos mitológicos. La época actual quizá sea sobre todo la época del espacio. Estamos en la época de lo simultáneo, estamos en la época de la yuxtaposición, en la época de lo próximo y lo lejano, de lo uno al lado de lo otro, de lo disperso. Estamos en un momento en que el mundo se experimenta menos, creo, como una gran vida que se desarrolla a través del tiempo que como una red que une puntos y se intersecta con su propia madeja. Tal vez se pueda decir que algunos de los conflictos ideológicos que animan las polémicas actuales se desarrollan entre los piadosos descendientes del tiempo y a los encarnizados habitantes del espacio. El estructuralismo, o al menos lo que se agrupa bajo este nombre algo general, es el esfuerzo por establecer, entre elementos repartidos a través del tiempo, un conjunto de relaciones que los hace aparecer como yuxtapuestos, opuestos, implicados entre sí, en suma, que los hace aparecer como una especie de configuración; y a decir verdad, no se trata de negar el tiempo, sino de una manera de tratar lo que llamamos tiempo y lo que llamamos historia.
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Este documento presenta una introducción a los modelos clásicos y posclásicos de la comunicación. Los modelos clásicos se basan en la linealidad del emisor-mensaje-receptor y surgieron en el siglo XX. Los modelos posclásicos que surgieron en 1960 rompieron con esta linealidad e incorporaron nuevos enfoques como los estudios culturales y la influencia de los medios. El modelo crítico se centra en el poder de la industria cultural para controlar socialmente a través de los medios, mientras que los estudios culturales ven al receptor como
Trabajo Domiciliario Lenguaje de Medios 2
Este documento presenta un trabajo final sobre medios transmedia realizado por dos estudiantes para su materia de lenguajes de medios. Incluye definiciones de nuevos medios, una discusión sobre el cine como lenguaje, la diferencia entre receptores pasivos y audiencias activas, el concepto de comunidades virtuales y redes sociales, y cómo los nuevos medios han influenciado las sociabilidades juveniles. También analiza la creciente influencia de los medios masivos como formadores culturales en la sociedad actual.
Trabajo Domiciliario Lenguaje de Medios 1
El documento discute las alfabetizaciones múltiples y la educación de los medios de comunicación según Masterman y Manovich. Explora el papel de la escuela frente a los nuevos medios y las nuevas sociedades digitales. Concluye que la escuela debe llevar las nuevas tecnologías al aula para evitar un mal uso, siempre y cuando sean usadas con criterio y bajo el acompañamiento de un adulto que guíe a los niños.
El mundo del trabajo
El documento describe la historia sindical de Argentina desde 1880 hasta principios del siglo XX. Durante este período, hubo una gran inmigración a Argentina y los primeros sindicatos fueron formados principalmente por inmigrantes y tenían una orientación anarquista. Los trabajadores enfrentaron problemas como el desempleo, malas condiciones laborales y bajos salarios. Los sindicatos lucharon para mejorar los salarios y las condiciones de trabajo a través de huelgas. La oligarquía argentina persiguió especialmente a los sindicatos an
Investigación Histórica I - Esquemas teóricos - Parte 3
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El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
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Ofrecemos herramientas y metodologías para que las personas con ideas de negocio desarrollen un prototipo que pueda ser probado en un entorno real.
Cada miembro puede crear su perfil de acuerdo a sus intereses, habilidades y así montar sus proyectos de ideas de negocio, para recibir mentorías .
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“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
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- 8. Levi-Strauss Dos estrategias para enfrentar la otredad Antropoémica : Vomitar al otro, expulsarlo. Prohibir el contacto y el intercambio. Espacio interdictorio - vacío Aniquilar al otro Antropofágica : Ingerir al otro para diluir su diferencia, metabolizarlo para hacerlo idéntico. Espacio de consumo. Aniquilar su otredad
- 9. Los lugares públicos no impiden el encuentro pero permiten la indiferencia Cuánto más fragmentada la comunidad más insegura se siente Un doble movimiento: primero hacia la homogeneidad y luego el rechazo por el extraño “ El agotamiento del ideal de un destino común ha fortalecido el atractivo de la cultura” Sharon Zukin La Cultura se hace sinónimo de Etnicidad , y la etnicidad se supone algo natural. Un nicho seguro en donde todos son iguales Mantener lejos al extraño coincide con la búsqueda de purificación, el miedo a la polución.