asamblea

1. NUESTRA ASAMBLEA DIOCESANA
“CAMINANDO JUNTOS, HACIA UNA IGLESIA DIOCESANA SAMARITANA Y EN SALIDA”

2. OBJETIVO DE LA ASAMBLEA:
QUE LOS CONSEJOS DE PASTORAL PARROQUIAL, EN UN
AMBIENTE DE COMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN,
CONOZCAN Y PROFUNDICEN EL PROYECTO Y EL
PROCESO DE APLICACIÓN DEL III PLAN DIOCESANO DE
PASTORAL, A FIN DE DAR RESPUESTA A LOS RETOS Y
PROBLEMAS FUNDAMENTALES A LA ACCIÓN DE
PASTORAL PARROQUIAL, DECANATAL Y DIOCESANA.

3. OBJETIVO DIOCESANO
IMPULSAR UN PROYECTO FORMATIVO KERIGMÁTICO,
SISTEMÁTICO, INTEGRAL, CREATIVO Y PERMANENTE
QUE RESPONDA A LAS NECESIDADES DE LAS
PERSONAS, ARTICULANDO LAS ESTRUCTURAS
EVANGELIZADORAS EN UN TRABAJO TRANSVERSAL
Y SINODAL, QUE PROPICIE LA CONVERSIÓN
PERSONAL Y PASTORAL DE LA DIÓCESIS DE
CAMPECHE, PARA LLEGAR A SER UNA IGLESIA
SAMARITANA Y EN SALIDA. (P. 115)

4. ENTENDAMOS
LOS
CONCEPTOS…
SINODALIDAD

6. El papa Francisco ha dicho que la sinodalidad es el
estilo de la Iglesia para el siglo XXI.
Pero ¿qué es la sinodalidad? La palabra
sinodalidad deriva de la palabra sínodo, pero
tampoco es claro qué significa sínodo.

7. La sinodalidad nos define como Iglesia:
• Somos el Pueblo de Dios que CAMINA.
• Jesús es la VERDAD pero también Camino hacia
ella.
• Y el Espíritu Santo nos unge, guía y anima en este
este caminar.

8. Cuando hablamos de sinodalidad
hacemos énfasis que se trata
de un caminar JUNTOS,
que se hace con otros y otras.
Subrayamos el “juntos”
porque nos hemos dado cuenta
que hemos caminado más
separados o aislados que juntos.

9. Conversemos
sobre sinodalidad
Camino para la renovación
eclesial

11. Sinodalidad
Juntos en el camino
• El Papa, Obispos, clérigos, religiosas
y laicos.
• Gente en las periferias, pobres,
vulnerables, los que han dejado la
iglesia, excatólicos, otras
denominaciones, jóvenes, etc.
• EL Papa Francisco ha llamado al
pueblo de Dios y el clero para
trabajar juntos para discernir la
visión del future de la Iglesia.
11

12. Entonces…
Sinodalidad es:
La manera de ser la Iglesia de hoy
De acuerdo a la voluntad de Dios,
En una dinámica de discernimiento
y escuchar juntos la voz del
Espíritu Santo.
12

13. Kerigma
Jn. 1, 35-42

14. ¡Hemos encontrado al Mesías!
Es un encuentro con Cristo,
Una experiencia de vida con Él,
Una experiencia que se comparte
con los demás.
Un encuentro que lleva a una
conversión constante.
NO ES UN CONTENIDO DE IDEAS Y CONCEPTOS
PARA MEMORIZAR.

15. El kerigma se presenta y ofrece como:
Palabra
Proclamada
Retiros de
conversión
ó
Encuentros
kerigmáticos
Palabra
Celebrada
La Sagrada
Eucaristía
Palabra
Encarnada
En el hermano
enfermo y
pobre

16. ¿He recibido el Kerigma?
¿He tenido el encuentro con
Cristo?
¿Este encuentro me ha
llevado a una conversión,
personal, comunitaria y
permanente?
¿ME GUSTARÍA RENOVAR ESTE ENCUENTRO CON EL
SEÑOR RESUCITADO?

17. CONVERSIÓN PASTORAL

18. Como sacramento del Reino, en la precariedad de la
historia, la Iglesia precisa estar en continuo
proceso de renovación, tanto en su “ser” como en
su “quehacer”.
En la medida en que la razón de ser de la Iglesia
es responder a las necesidades de
evangelización, su “hacer” hace su “ser”; los
“modelos de acción” van configurando “modelos
eclesiológicos”.

19. Del mismo modo que Santo Domingo, Aparecida
evoca la conversión pastoral,
en relación al modelo de evangelización:
“La conversión pastoral de nuestras
comunidades exige ir más allá de una
pastoral de mera conservación para una
pastoral decididamente misionera” (n. 370).
2. Qué se entiende por
“conversión pastoral”

20. El objeto o el “qué” de la conversión pastoral:
- “toca a todo” – acciones, métodos,
lenguajes, estructuras; y
- “a todos” – tanto en las relaciones
interpersonales como en el ejercicio de la
autoridad.
La razón o el “para qué” de la conversión
pastoral es hacer presente, de modo
visible, la Iglesia como sacramento de
salvación universal.
Todo eso, dentro de los parámetros o “en
coherencia con el Concilio Vaticano II”.

21. 12
Renovación
interna de la
Iglesia
Cambio de actitudes para
evitar atender los problemas
de manera reactiva. Crear
más bien hábitos pro-activos
Hacer que las estructuras
eclesiales sean evangelizadoras
y busquen siempre el bien de
los fieles y de la sociedad,
Procurar que el trabajo
parroquial sea más pastoral
que administrativo

22. 13
Promover espacios y
ocasiones para manifestar la
misericordia de Dios
Participación de los
laicos en la misión
evangelizadora de la
Iglesia, sin
manipulación o
sometimiento
Tener en las parroquias los
consejos: pastoral y asuntos
económicos
Evangelizar el mundo digital,
involucrando personas que
sepan ese nuevo lenguaje y
propongan el Evangelio
Acercarse a los fieles e ir a
buscar a los bautizados
distantes y alejados
Ampliar los espacios para
una presencia femenina más
incisiva; escuchar a los
jóvenes y a los ancianos

23. SISTEMATICA…
Se entiende por formación integral el proceso continuo,
permanente y participativo que pretende desarrollar
armónica y de forma coherente todas las dimensiones del ser
humano. Sirve para orientar procesos que intenten lograr la
realización plena del hombre y la mujer, desde los que
compete a cada uno de ellos.
Dirigido a todos los miembros del Pueblo de Dios que se
sientan llamados a profundizar en la fe y la Doctrina de la
Iglesia Católica y a quienes deseen capacitarse para la
realización de las distintas tareas pastorales dentro de la
misión evangelizadora de la Iglesia.

24. INTEGRAL…
adj. Que comprende todos los elementos o aspectos de algo
Formación Profesional Integral (FPI), busca formar buenas
personas que logren interacción con los demás y con el
medio circundante, para que ellas mismas puedan ser
reconocidas y lograr obtener buenos trabajos a lo largo de
su vida, todo con el propósito de llegar a crear recursos
humanos que el país necesita.

25. CREATIVO…
La creatividad es la capacidad de crear
nuevas ideas o conceptos, de nuevas asociaciones entre
ideas y conceptos conocidos, que habitualmente producen
soluciones originales. La creatividad es sinónimo del
"pensamiento original", la "imaginación constructiva", el
"pensamiento divergente" o el "pensamiento creativo". La
creatividad es una habilidad típica de la cognición humana,
presente también hasta cierto punto en algunos primates
superiores, y ausente en la computación algorítmica, por
ejemplo.

26. PERMANENTE…
La formación permanente posee o abarca dos componentes
esenciales, uno científico-cultural y otro psicopedagógico. A través
del primero se trata de asegurar aquel conocimiento a enseñar, por
medio del segundo se aprende cómo actuar de forma eficaz para
elevar la calidad de la acción educativa en la institución.
Supone una transformación radical del concepto de educación, y no
solo implica la prolongación de los procesos educativos –sean estos
formales, no formales o informales–, sino que también propicia la
aparición un nuevo modelo contrapuesto a la educación tradicional.

27. SAMARITANA…
¿Qué es la Iglesia samaritana?
Una Iglesia samaritana es aquella que reconoce a todo hombre
como su prójimo y le ama quien quiera que sea. Si así actúa,
entonces esta comunidad, aunque sea pequeña y sencilla, será
para los demás signo de un Dios que es todo Él misericordia.
El programa pastoral de nuestra Diócesis tiene como objetivo
el presente curso “crecer como Iglesia samaritana”. Pero ¿qué
significa ser una Iglesia “samaritana”?

28. EN SALIDA…
Evidentemente siempre se ha hablado de misión, en unas
épocas más que otras, sin embargo, con el Papa Francisco, la
misión va acompañada de un sentido transformador de la
Iglesia y sus estructuras, lo que marca el camino de
conversión que se debe recorrer, es decir, no se trata
solamente de llevar el evangelio a quienes no lo conocen o
poco saben de él, sino que es la ocasión urgente y prioritaria
de hacer una renovación y transformación en la Iglesia:

29. Sueño con una opción misionera capaz de
transformarlo todo, para que las costumbres, los
estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura
eclesial se convierta en un cauce adecuado para
la evangelización del mundo actual más que para
su autopreservación (EG 27).

30. La “salida misionera” como lo llama el Papa, es la posibilidad
de relación, es la vía de construcción fraterna que hace de la
misión una “cultura del encuentro” entre los actores de
misión y sus destinatarios, desde el paradigma del anuncio
kerigmático hasta la transformación de la realidad a
condiciones más humanas para la realización de un mundo
mejor. Estar en salida es la mayor vivencia de encuentro con
Jesús y con el otro, lo que es un verdadero imperativo para
todo bautizado.

32. Es aquello que atraviesa para unir a las partes y
darles armonía y sentido, cohesión y fusión.
̈
Consiste en evitar que “cada quien o cada uno
vaya por su lado”.
̈
Integra e impulsa hacia el fin que se persigue.

33.  La noción de “transversalidad” fue
desarrollada en la década de los 60
del siglo pasado, por Félix Guattari
al tratar de las cuestiones ligadas a
la terapéutica institucional.
 Este concepto se exporta al
lenguaje de la teología práctica
unos 20 años después y en el
Documento de Aparecida, y desde
entonces ya lo encontramos como
un elemento fundamental de la
pastoral

34. La transversalidad busca ser como un hilo que une las formas de
organización donde no hay relación entre los diferentes programas,
proyectos y comisiones de trabajo
La transversalidad busca superar la desagregación en
formas de trabajo
La transversalidad requiere una acción colectiva de dialogo
y puesta de acuerdo en entendimientos, estrategias y
acciones comunes.

35. LAS TRES “C” DE LA PASTORAL
Comunicación
Coordinación
Comunión