Este documento resume los principales temas de un curso sobre la Doctrina Social de la Iglesia (DSI). Explica que la DSI analiza las realidades sociales a la luz de la fe para orientar la conducta cristiana. Señala que la persona humana, creada a imagen de Dios, es el sujeto central de la DSI y que esta tiene como objetivo lograr una sociedad reconciliada en justicia y amor. Finalmente, resume las siete secciones temáticas que componen el curso, incluyendo la naturaleza de la persona humana, la fam

1. Temas del Curso: 1º) Naturaleza de la DSI y la Persona humana: imagen de Dios y múltiples
dimensiones. 2º) Principios de la DSI. 3º) La familia, célula vital de la sociedad. 4º) El trabajo humano. 5º)
La vida económica. 6º) La comunidad política. 7º) La comunidad internacional.
Tema 1º: Naturaleza de la DSI y la Persona humana: imagen de
Dios y múltiples dimensiones.
1º.- La naturaleza de la doctrina social de la Iglesia:
La DSI es un conocimiento iluminado por la
fe. La DSI1 se ha ido formando con el paso del
tiempo, se sigue formando, con las
intervenciones del Magisterio sobre temas
sociales; pertenece al campo de la Teología
Moral. Es la cuidadosa formulación del resultado
de una atenta reflexión sobre las complejas
realidades de la vida del hombre en la sociedad
y en el contexto internacional, a la luz de la fe y
de la tradición eclesial. Su objeto es contrastar
esas realidades con lo que enseña el Evangelio
acerca del hombre, para orientar la conducta
cristiana. El fundamento de la DSI está en la
Revelación y en la Tradición de la Iglesia.
En diálogo cordial con la razón y con otros saberes. La DSI se sirve de
otros saberes, tienen una dimensión interdisciplinar. Es esencial el aporte de la
filosofía, para definir conceptos básicos (persona, sociedad, libertad,
conciencia, ética, derecho, justicia, bien común, solidaridad,
subsidiariedad, Estado...); también recibe conocimientos de las ciencias
humanas y sociales.
La DSI es expresión del ministerio de la enseñanza de la Iglesia. Es “de la
Iglesia”, pues ella la elabora, la difunde y la enseña... es obra del Magisterio,
que enseña con la autoridad que Cristo ha conferido a los Apóstoles y a sus
sucesores: El Papa y los obispos en comunión con él. En cuanto parte de la
doctrina moral de la Iglesia, la doctrina social reviste la misma dignidad y tiene
la misma autoridad de tal enseñanza. Es magisterio auténtico, que exige la
aceptación y adhesión de los fieles.
Hacia una sociedad reconciliada en la justicia y el amor. El objeto de la DSI
es el hombre, llamado a la salvación y confiado a la Iglesia. En la sociedad
están en juego la dignidad y los derechos de la persona y la paz entre las
relaciones de las personas y entre las comunidades; por eso la DSI tiene una
tarea de anuncio y de denuncia. Anuncio de una visión global del hombre y de
la humanidad. La Iglesia no persigue organizar la sociedad, sino formar las
conciencias. Denuncia pues el pecado de injusticia y violencia afecta a la
sociedad. Por eso la finalidad de la DSI es religiosa y moral. Religiosa, pues
quiere llegar a la persona en la verdad de su existencia. Moral porque la Iglesia
mira hacia un humanismo pleno.
Un mensaje para los hijos de la Iglesia y de la humanidad. La primera
destinataria de la DSI es la comunidad eclesial en todos sus miembros, pues
1
Explicar el contenido de cada una de las palabras que aparecen en negrita y en cursiva.
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2. Resumido del “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia”. Pontifico Consejo „Justicia y Paz‟.
todos tienen responsabilidades que asumir: obligaciones políticas, económicas,
administrativas..., es decir, de naturaleza secular, que pertenecen a los fieles
laicos, no a los sacerdotes ni a los religiosos. También está destinada a todos
los hombres de buena voluntad.
Bajo el signo de continuidad y renovación. Continuidad con los valores
(inspiración de fondo, principios de reflexión, directrices de acción, unión vital
con el Evangelio) que se derivan de la Revelación y de la naturaleza humana.
Renovación por su constante atención a la historia y a la variación de las
condiciones que surgen. (Incluso el dogma „evoluciona‟).
2º.- La persona humana “imago Dei”.
La Iglesia ve en el hombre, en cada persona, la imagen de Dios mismo. Esta
persona es inconfundible protagonista de la vida social. La sociedad humana
se concibe por las personas y para ellas, por ello es objeto de la enseñanza de
la Iglesia, que afirma su inviolable dignidad.
Criatura e imagen de Dios. El mensaje principal de la Sagrada Escritura
anuncia que la persona humana es criatura de Dios, caracterizada por ser
imagen de Dios; por lo que la esencia y existencia del ser humano están
constitutivamente relacionadas con Dios del modo más profundo. El hombre
está religado con Dios y, por eso, es “capaz” de Dios. Esta religación se refleja
en la dimensión relacional y social de la naturaleza humana. Se refleja en la
relación entre los sexos: El hombre y la mujer tienen la misma dignidad, su
reciprocidad es imagen de Dios. El hombre y la mujer tiene la responsabilidad
de dominar el mundo. Se refleja en la relación del hombre consigo mismo: su
corazón indica sus facultades: razón, discernimiento del bien y del mal,
voluntad libre.
El drama del pecado. La admirable visión de la creación del hombre por parte
de Dios es inseparable del dramático cuadro del pecado de los orígenes, “por
un solo hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte” (Rom
5, 12). Este pecado afecta a la naturaleza humana, que queda privada de la
santidad y justicia originales. Se transmite por propagación. Una doble
herida (consigo y con el prójimo), a la que llamamos pecado: personal y
social. El pecado es siempre un acto de la persona, que repercute en cierta
manera en los demás. Los pecados que son
una agresión directa al prójimo se califican
como pecados sociales: contra la justicia,
contra los derechos de la persona, contra la
libertad de los demás, contra la dignidad y
el honor del prójimo, contra el bien común...
(poner ejemplos). Las consecuencias del
pecado alimentan las estructuras de
pecado que hoy parecen ser dos: el afán
de ganancia exclusiva y la sed de poder.
Universalidad del pecado y universalidad de la salvación. Esta doctrina del
pecado, propagado a todos, no debe olvidar la universalidad de la salvación
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3. Temas del Curso: 1º) Naturaleza de la DSI y la Persona humana: imagen de Dios y múltiples
dimensiones. 2º) Principios de la DSI. 3º) La familia, célula vital de la sociedad. 4º) El trabajo humano. 5º)
La vida económica. 6º) La comunidad política. 7º) La comunidad internacional.
en Jesucristo, que ha destruido el pecado y la muerte. Realistas ante el mal del
mundo, pero con esperanza en la salvación. La salvación no nos es extraña,
como un suplemento a nuestro ser, sino que se inserta es esa religación
esencial del ser humano con Dios, por ser imagen y semejanza de Él.
Esperanza de salvación para el ser humano y para toda la Creación.
3º.- La persona humana y sus múltiples
dimensiones.
La doctrina social de la Iglesia se detiene, ante
todo, en los aspectos principales e inseparables
de la persona humana para captar las facetas más
importantes de su misterio y de su dignidad. La
persona no debe considerarse con individuo
absoluto, por sí y para sí mismo; tampoco como
mera célula de un organismo que le reconoce
como parte del sistema.
La unidad de la persona. Creado por Dios como unidad de cuerpo y de alma.
La persona (incluido el cuerpo) es el sujeto de los actos morales. No está bien
despreciar el cuerpo (como si fuera una prisión), ni dejarse esclavizar por él y
por una visión terrena de la vida. El ser humano es material y trascendente.
Apertura a la trascendencia y unicidad de la persona:
 Abierta a la trascendencia. El ser humano está abierto al infinito y a
todos los seres creados.
 Único e irrepetible. El ser humano existe como ser único e irrepetible,
existe como un “yo” capaz de auto-comprenderse (inteligencia), auto-
poseerse (libertad) y auto-determinarse (conciencia); es un ser
irrepetible y singular.
 El respeto de la dignidad humana. Una sociedad justa puede ser
realizada solamente en el respeto a la unidad trascendente de la
persona humana. Los auténticos cambios sociales son efectivos y
duraderos sólo si están fundados sobre un cambio decidido de la
conducta personal.
La libertad de la persona:
 Valor y límites de la libertad. El hombre puede dirigirse hacia el bien
sólo en la libertad que Dios le ha dado, así asume su responsabilidad.
La libertad no se opone a la dependencia creatural del hombre respecto
a Dios. Sólo Dios determina el bien y el mal, no la libertad del ser
humano, que está llamado a aceptar la ley moral que Dios le da. La
libertad del hombre encuentra su plena realización en esta aceptación;
cuando se parta de esta ley, se encadena a sí mismo. El ejercicio de la
libertad exigen determinadas condiciones de orden económico, social,
jurídico, político y cultural, que son con demasiada frecuencia,
desconocidas y violadas.
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4. Resumido del “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia”. Pontifico Consejo „Justicia y Paz‟.
 El vínculo de la libertad con la verdad y la ley natural. En el ejercicio
de la libertad, el hombre realiza actos moralmente buenos, que edifican
su persona y la sociedad, cuando obedece a la verdad, es decir,
cuando no pretende ser creador y dueño absoluto de ésta y de las
normas éticas. La verdad sobre el bien y el mal se reconoce en modo
práctico y concreto en el juicio de la conciencia, que lleva a sumir la
responsabilidad del bien o el mal hechos. El ejercicio de la libertad
implica la referencia a una ley moral natural, que no es otra cosa que la
luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella
conocemos lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. Esta ley es
universal (pone principio comunes en la diversidad de culturas),
inmutable; así se permite una comunión real y duradera en la verdad y
el bien.
 La igual dignidad de todas las personas.
Dios no hace acepción de personas; todo tenemos
la misma dignidad, independientemente de la raza,
nación, sexo, origen, minusvalías, cultura y clase.
Sólo el reconocimiento de la dignidad humana, por
parte de toda la humanidad, hace posible el
crecimiento común y personal de todos. El hombre
y la mujer son iguales en dignidad, aunque sean
seres diversos (masculino y femenino); esta
diversidad enriquece en armonía la convivencia
humana. El hombre y la mujer se complementan a
nivel físico, psíquico y ontológico; a ellos les
concede Dios la construcción misma de la historia.
 La sociabilidad humana. La persona es
constitutivamente un ser social; la vida comunitaria
es una característica que distingue al hombre del resto de las criaturas.
La sociabilidad humana no comporta automáticamente la comunión de
las personas, el don de sí, pues interviene el pecado. La sociabilidad
humana tiene múltiples expresiones: familia, comunidad civil, comunidad
religiosa...
CUESTIONES DE REPASO:
1º.- ¿Qué quiere decir que la DSI es parte de la Teología Moral?
2º.- ¿Puede hablar la Iglesia de cuestiones sociales? ¿Qué
validez tiene esta doctrina para los fieles?
3º.- ¿Qué quiere decir que la DSI es para que la lleven a la
sociedad los laicos?
4º.- ¿Qué quiere decir que el ser humano está
constitutivamente religado a Dios?
5º.- ¿Qué es el pecado social y las estructuras de pecado?
6º.- ¿Se puede ser libre sin aceptar la ley moral de Dios?
7º.- ¿Qué diferencias hay entre hombre y mujer que no rompan
su igual dignidad?
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