COMO EDUCAR UN ADOLESCENTE

Cómo educar a un Adolescente
Martín Soria
Manifiesto educativo
Profundo estudio sobre los Fundamentos esenciales de la
Educación Natural, normada en consecuencia con los
Princípios de la Creación.

Academia de Bellas Artes
Martín Soria
Fernando de Argüello 7763
Vitacura
562-22012755
www.martinsoria.cl

INTRODUCCION

Hablar de educación es como guardar el equilibrio sobre la frágil y delicada
superficie velada que cubre la fosa más profunda de nuestra ignorancia
humana. Educar es tan delicado como definir la educación. Se pretende pero
no se comprende cómo debería ser la educación alternativa esperada y
adecuada.
Nuestros jóvenes exigen mejorarla, sin exigirse a sí mismos su propia mejoría.
Piden excelencia en los procesos imprecisos de ignoradas estructuras
imaginarias y de fragmentarios, postulados en defensa de ideales
fraccionarios. Se formulan peticiones de educación integral sin conocer qué es
lo que integra. Acumulan múltiples exigencias para una sola misión, la de
educar. Y ¿qué es educar? ¿Acaso es hacer al joven igual al prototipo social
de ciertas características acostumbradas, o es hacerlo similar al Prototipo
Humano de su Naturaleza Original? (Más adelante explicaré en detalle el significado de la
Naturaleza original).

Estereotipos sociales existen tantos, como diferencias en costumbres o medio
ambientes; desde el prototipo social del hombre de las cavernas, hasta el
prototipo social del exitoso emprendedor contemporáneo, pasando por los
idealizados, ficticios o artificios, derivados de los ideales filosóficos y
mitológicos de cada cultura o generación.

1

Educar al hombre de acuerdo con los estereotipos sociales no ha sido
suficiente para realizar al ser humano indiscutible, autentico, o veraz.
Ninguna cultura, tradición o generación, ofrece el prototipo del biotipo
humano natural ejemplar, modelo de persona educada en consecuencia con su
verdadero potencial humano maduro. Incluso, podríamos afirmar sin temor a
equivocarnos, que ninguna cultura, antigua o contemporánea, ha ofrecido
claridad alguna sobre el potencial humano de sus capacidades. Ni sicólogos,
sociólogos, filósofos, siquiatras, biólogos o religiosos, se ponen de acuerdo en
cuáles son las capacidades humanas y las habilidades Naturales de la especie.

Sin el auténtico modelo de persona educada, difícilmente podremos orientar la
educación, en la orientación adecuada para la construcción normal del ser
humano decente. Pretendemos ajustar el diámetro de una circunferencia, de la
cual se ignora su longitud. El hombre normal, es Maduro Normado.
Y ¿cuáles son las normas de educación, regulaciones y deberes que maduran
al humano y que no perjudican a otros? Sin duda es solo una: “responder
siempre, libre y voluntariamente, al cumplimiento de la máxima necesidad
válida para Todo. Aquel que beneficia siempre a Todo, no perjudica nunca a
nadie”. Quien cumple el máximo deber, no debe nada.

A pesar, de ser esta la –Ley- que garantiza la Normalización Natural Humana,
unos creen que la educación se realiza en escuelas públicas o privadas y
reclaman porque consideran que si lucran o no lucran, es una mejor, o peor
que la otra. Otros creen que se educa en la familia y reclaman porque
consideran que un tipo de familia monoparental o pluriparental, de unión libre,
civil o religiosa, es una mejor o peor que la otra. Pero, poner la educación en
términos de mejor o peor por cantidad de conocimiento, o por decisión acorde
con el fragmento de moda, o estatus económico, no es definir el estándar
educativo Natural Humano. Sin Biotipo humano no hay modelo comparativo.
La expectación por un educado colectivo, exige determinar con extrema
claridad y precisión, en qué consiste lo -educado- responsable con la
Naturaleza Humana y qué deberes deben cumplirse y respetarse para
integrarse y responder a las necesidades sociales fundamentales.

La educación, supuestamente aumenta la calidad de vida y mejora el
ordenamiento Natural entre humanos. Mejorar el Ordenamiento Natural no
significa talar bosques para crear campos de golf artificiales, a pesar de que
socialmente se presuma de ser estos, significativos de una elevada clase social.
Ni tampoco se supone sea de buena educación, asfaltar superficies de cultivo
con rascacielos de hormigón armado, o eliminar los animales salvajes por ser

2

salvajes, cuando “ser salvaje” es lo más sagrado y natural que existe. ¿Cuál ha
de ser entonces la naturaleza del aprendizaje en la educación?
De eso nos vamos a encargar a fondo en este ensayo, pero, lo que el mercado
contemporáneo nos ofrece es un tipo de orientación competitiva, en donde la
nota califica y clasifica la calidad del aprendiz. Hoy, si eres un 7 o un 4 eres
distinto del otro, al ser distinto, eres automáticamente mejor o peor. Mejor
puntaje posiciona al alumno en mejor situación social, es mejor visto, más
estimado y respetado que el otro. El mayor de los problemas de la educación,
aparece cuando el mapa también esta desorientado. El individuo adquiere el
beneficio de la costumbre por sobre el de su Naturaleza.

Cuando se inserta en las costumbres, el individuo es catalogado “bueno,
natural y normal”, aunque no comprenda ni una pizca de la naturaleza que
determina lo que es definitivamente humano y ni una pizca, de lo que significa
bueno, natural y normal. Y cuando se excluye en
las costumbres es catalogado rebelde, progresista o
liberal, aunque no proponga más que el rechazo.

La verdad está siempre presente para aquél que se
hace consciente en el reconocimiento de la misma.
Humano, es un concepto y como tal, debe contener
significado. El significado de un concepto es la
razón que justifica su existencia, acción y
multiplicación, en otras palabras, el significado de
un concepto debe justificar la razón de su origen,
identidad y propósito. Por lo tanto, el concepto
humano, ha de justificarse en la razón que
determine al origen humano, a la identidad humana y al propósito del humano.
Ese significado sería la justificación del ser humano. El sentido u orientación
en la educación, debería ser por sobre el aprendizaje de los artificios técnicos,
excelencias académicas, o puntajes nacionales, el encuentro con la Verdadera
Significación Humana.

Si un niño se niega a ser evaluado por un docente en materias técnicas, porque
prefiere ser validado por sus padres en la moral de los vínculos afectivos, o en
el respeto por la ética de sus relaciones, y por su confianza en la lealtad al
compromiso de la unidad familiar. Ese niño vinculado con sus padres, que en
la prueba docente carece de información de matemáticas, ciencia o geografía,
¿sería justo que el docente que lo evalúe, lo considere ignorante por no
responder a su prueba?

3

¿Cuál sería más ignorante, el niño que conoce muchas operaciones
matemáticas o el que responde responsablemente al cumplimiento del máximo
deber necesario para la unidad familiar? ¿Qué joven sería más ignorante ante
la Naturaleza Humana, el joven que conoce las leyes de gravitación, las de
inercia y termodinámica, o el que reconoce y responde a las Normas de la
Naturaleza Humana? ¿Qué es más importante coleccionar aventuras o las
experiencias acertadas y adecuadas con el Ordenamiento Natural?
Imaginemos un inteligente insociable, o un insufrible irresponsable con
excelencia académica. ¿Sería preferible la excelencia académica por sobre la
responsabilidad? Una cosa es conocer la ley y otra muy distinta es ser legal.

Hay quienes piensan que las necesidades humanas son productos del deseo
individual de cada uno. Y en esa afirmación justifican las diferencias que
manifiestan frente al cumplimiento de las mismas. Si las necesidades humanas
fueran individuales, viviríamos más y comeríamos menos, viajaríamos más y
dormiríamos menos, estaríamos felices y satisfechos con la individualidad de
nuestra soledad y consecuentemente eliminaríamos la dependencia del
complemento filio-paternal o fraterno-conyugal, porque, esa necesidad de
entablar vínculos, no sería necesaria, sería solo un deseo. Pero no son un
deseo, son un deber. Nos debemos al padre para ser hijos, a la hermana para
ser hermano, a la esposa para ser marido y a los hijos para ser padres. O
¿alguno de ustedes piensa lo contrario?

Imaginemos que el ser humano por Naturaleza es libre, autónomo y
responsable y que dispone de un proceso de desarrollo en cuyos estratos,
existen momentos sensibles a necesidades humanas que deben ser satisfechas
y que solo decidiéndose a voluntad por el compromiso de descubrirlas y
realizarlas, el humano se realiza y se establece libre en ellas. Descubriéndolas
él mismo, se realiza autónomo y al cumplir responsablemente su realización se
establece responsable. Supuestamente, este ejercicio, madura al ser humano en
toda su dimensión afectiva, cognoscitiva y natural. Imaginemos ahora, que en
lugar de realizase libre, autónomo y responsablemente humano, el individuo
decide realizarse carpintero. ¿Podría ese carpintero decirse realizado
Naturalmente Libre, Autónomo y Responsable porque eligió profesión, la
descubrió por si solo y la realizó con su propio esfuerzo? ¿Qué es humano y
qué es carpintero? Si pensamos que son la misma cosa, entonces propongamos
al carpintero como modelo estereotipo de realización humana. Y designemos
que la realización del ser persona se deriva de la profesión de carpintero que
realices. Pero, realizar una profesión, debería ser definido, porque no es lo
mismo el carpintero de un lugar con el de otro.

4

Y ¿cómo se realiza un individuo en lo afectivo, o en lo intelectual en una
profesión como la del buzo, el alguacil de prisiones, un policía de asalto, o la
monja de clausura? ¿Podría realizarse en lo afectivo un minero solo talando el
hoyo toda su vida?
Si nos realizáramos humanos en base a una determinada profesión, la
importancia de Jesús se debería a que fue carpintero y ese debería ser el
modelo de conductas a imitar en lugar del evangelio. ¿Podría alguno madurar
en la moral siendo únicamente carpintero? Dejemos a un lado esa idea de la
realización profesional como orientación de la conquista humana. Ni el éxito
profesional, ni la profesión elegida, determinan o garantizan la felicidad de las
personas.

La educación ha sido orientada hacia la inercia del abismo que garantiza el
fracaso humano. Hacer profesionales, no es hacer humanos, es hacer artificios
para cumplir funciones sindicales o empresariales, no funciones afectivas,
autónomas o responsables. Hacerse millonario, exitoso o admirado por la
fama, o beneficio financiero no garantiza la felicidad de la persona, ni se
puede tomar por modelo de identidad humana al exitoso, ni al célebre
profesional. Y tampoco es modelo de identidad humana el pobre ignorante
desmotivado. Si buscamos proposiciones diferentes, debemos dejar de hacer
siempre lo mismo. Pensamos que porque cambia el conocimiento, han de
cambiar también los métodos educativos y eso sería lógico, si educar fuera
algo diferente en cada generación y para cada tipo de seres humanos, pero la
educación es siempre la misma para todos los humanos. Educar es hacer al
otro, humano. Para hacer al otro humano, curiosamente, no se necesitan
maestros. El otro se hace a sí mismo, porque es en sí mismo humano para
hacerse autónomo y debe hacerse responsablemente, es decir, respondiendo
por su propia voluntad, al cumplimiento del deber de ser humano. Humano es
alguien libre, no forzado por nadie. Es sensible al futuro beneficio. Esa
cualidad de imaginarse lo necesario para beneficiar a todos es lo que nos
caracteriza humanos. Lo necesario es futuro, la elección libre es por un futuro,
la esperanza es algo a cumplir.

Cada humano por sí solo, ha de descubrir que es libre, autónomo y
responsable. Si no descubre eso, no sabrá quién es, ni cómo es, ni para qué
sirve y cargará su crisis existencial, de identidad y vocacional sobre el lomo de
sus futuras generaciones. Una vez que descubre que es libre, ha de conocer la
libertad y cómo establecerse en ella, de ese modo logra la autonomía en el
descubrimiento de su razón de ser, y si cumple esa razón, se realiza
responsable. En esa realización no es necesario un profesor, ni un docente, ni

5

un sicopedagogo, ni inspectores o
regulaciones periódicas de disciplinas
interplanetarias, solo es necesario que
se descubra humano en el
entendimiento de la humanidad que
existe contenida en él desde que nace
y que cumple con el deber de ser
auténticamente puro e íntegro.

Si cada individuo en su pureza e
integridad es único e irrepetible, ¿por
qué la educación actual exige medir a cada irrepetible frente a escalas
similares compartidas y enumeradas? ¿Por qué les exigen saber un máximo de
cada materia a todos y al mismo tiempo, los declara únicos e irrepetibles?
¿Por qué razón un número ha de determinar la calidad de la persona? Y ese
número… ¿cómo se determina? ¿Alguien puede decirme si la calidad moral
del individuo se desprende de ser puntaje nacional?

En teoría todas los métodos de educación nos hablan de valores humanos
profundos: cooperación, inteligencia, solidaridad, igualdad, excelencia, pero
en realidad, el sistema de educación actual, prepara al alumno para que
compita con el contrario y ese no es un proceso para la paz, sino un
enfrentamiento para la guerra. Se enseña a ser egoísta, a defender la
supremacía, a lograr metas que otros no llegan a conseguir, a violentarnos
emocionalmente con los superiores y a discriminar a los inferiores. Se educa
en la exclusividad egoísta reclamando la incondicionalidad altruista.

La educación como se conoce hoy, promueve el carisma escénico y el
entretenimiento. Se ha transformado en un objeto de consumo reciclable, útil
para la sociedad consumista y para los dirigentes sociales pero inútil para el
aprendiz que espera ser Humano. Los educadores han perdido su verdadera
identidad y su finalidad. ¿No será quizá, que esa unicidad irrepetible, que
tanto proclamamos, no es más que el producto del desarrollo individual de
capacidades y habilidades similares compartidas? Si fuésemos todos distintos,
disimiles, o desiguales, ¿Por qué abogan los líderes por la unidad y la
igualdad? Y ¿para qué buscar una mejor educación, en general? Si cada uno es
distinto al otro, también sería distinto en sus preferencias educativas. Por lo
mismo, no se podría ni pensar en una orientación o dirección educativa. ¿En
qué se podría educar a diferentes? La educación de calidad exige similares en
calidad.

6

DESAROLLA
1-¿Cuántos tipos de educación deberían existir?
2- La naturaleza humana ¿es múltiple, diversa, casual y dependiente de cada
individuo, o es aquella que responde a la razón que la justifica humana?
3- Educar ¿es exponer conocimiento, o es absorber conocimiento?
4- Educar ¿es en todo caso posible o en qué casos o circunstancias resulta
imposible educar?
5- ¿Qué diferencia encuentras entre educar e instruir?
6- ¿Se puede educar sin recursos de conocimiento?
7- ¿Se puede aprender sin interés?
8- Se dispone de recursos de información, conocimiento, docentes,
implementos y de alumnos sin interés en aprender. ¿Cómo los educarías tú?
9- Se dispone de alumnos interesados, recursos educativos, información, etc.
Y de docentes inadecuados en el establecimiento de relaciones humanas,
incapaces de asumir las diferencias de los alumnos, imprudentes y
destemplados. ¿Cómo los corregirías tú?
10- Disciplina, Instrucción y Respeto. Tres palabras claves en la educación.
Explica qué significado tienen para ti.
Disciplina- Instrucción- Respeto.

Providencia y Procedencia.
La historia humana ha zigzagueado entre momentos de intensidad y momentos
de indiferencia, momentos de guerra y momentos de paz, momentos de
descubrimientos y momentos de misterio, de expectación y de saturación.
La historia, en sus álgidos momentos se parece a Halloween. Se parece en la
actitud y consecuencias. La noche de las brujas los padres esconden huevos de
chocolate y compran dulces para los niños. Y ocurre lo siguiente:

Grandes expectativas.-Los niños saben que hay algo escondido que los gusta
y satisface. Saber que existe una razón que justifica buscar el chocolate,
motiva y estimula a descubrirlo. De igual modo, cuando en la historia humana,
se sensibiliza la conciencia social e intuye que existe el justificativo de la
Naturaleza Humana, esa intuición, esa esperanza, estimula la determinación al
descubrimiento y aparecen nuevos inventos como el motor eléctrico las leyes
de gravedad o los Fundamentos de la Creación.

Competitividad extraordinaria.-La noche de las brujas excita a los niños a
indagar en la búsqueda de los dulces y genera una competitividad
extraordinaria. Cada niño quiere y espera ser quien más descubra. De igual
modo, en los momentos de la historia donde se genera la expectativa de

7

encontrar la Naturaleza Humana, se establece una intensa competitividad en la
defensa de los postulados; así, los justificativos del cristianismo de Kant, por
ejemplo, se contraponen con los justificativos que Nietzsche postuló. La
ambición de Hitler se oponía a los Principios Democráticos de libre
participación en la elección de representantes. Los grandes empresarios,
también competían con los pequeños hasta absorberlos.

Extremas Diferencias sociales.-Otro aspecto que aparece la Noche de las
Brujas es el de las diferencias entre quien descubre muchos chocolates y quien
descubre pocos. De igual modo, en esos periodos de intensa expectación
social, porque se intuye la existencia de la razón que justifica la Naturaleza
Humana, se establecen grandes ilustrados, grandes empresarios o grandes
proyectos junto a indigentes en extrema pobreza, iliteratos ignorantes, y
dementes en extremo. Eso es lo que actualmente nos rodea.

La voluntad de realizarse se motiva y estimula en el momento que se cree
posible realizar. La razón de ser, solo se ilumina frente a la posibilidad del
reconocimiento del ser. Y emocionalmente, surge la esperanza de la conquista
en el momento que se cree posible conquistarla. Esos “momentos” disponen
de la aprobación social en algunos periodos de la historia, luego pasan, del
mismo modo que pasa la excitación de Halloween el día después de
celebrarlo.
Momentos de excitación histórica han habido varios, pero a nivel macro
conocemos dos. Uno fue el momento del imperio romano que abría las puertas
al cristianismo y otro, el momento actual, que abre las puertas a la posibilidad
de una dimensión Humana Madura.
En el Imperio Romano, se disponía de extensas carreteras, amplios medios de
comunicación, facilidad de intercambio entre culturas diferentes, ciertas
libertades sociales y algunos derechos humanos. Aspectos estos, suficientes
para extender una nueva visión, la visión del Ideal Cristiano.
En nuestro tiempo, se dispone de extensas autopistas, amplios medios de
comunicación, y facilidad de intercambio entre diferentes que disfrutan de los
Derechos Humanos. Aspectos estos, suficientes para extender una nueva
visión, la que se descubra acorde con la Naturaleza Humana. La visión del
Ideal Humano.

Estos momentos de importancia deben ser aprovechados, porque, perder la
posibilidad de descubrir la realidad de la Naturaleza, obliga al castigo
histórico de los extremos. Basta mirar la historia del cristianismo, para darnos
cuenta de la cantidad de sangre, sudor y lágrimas, que debieron ser

8

derramadas y sufridas por los cristianos, a causa de los trastornos de
personalidad que oprimieron en sus extremos, a quienes defendieron la fe en
una humanidad similar a la actual. Ese castigo se mantuvo hasta lograr la
institucionalización del mismo. Si no nos educamos, puede pasar lo mismo
con quien descubra Fundamentos Naturales ajustados y distintos a los
desajustes educativos actuales. La educación es fundamental para el
reconocimiento del juicio justo.

DESARROLLA
1-¿De qué forma estimula toda expectativa?
2- ¿Qué tipo de proposición desestimula o no estimula, desmotiva o no
interesa?
3- Cuando necesitas algo, ¿te desmotiva conseguirlo?
4- ¿Qué ocurre cuando algo obstaculiza tu pretensión?
5- Ponte en la situación en la que compras un regalo a un ser querido y
cuando se lo entregas, ves que el jardinero le regaló lo mismo. ¿Qué harías?
6- ¿Existe algún modo de reducir, o eliminar las diferencias sociales?
7- ¿Qué modelo de sociedad sin diferencias sociales conoces?
8- Explica cómo ordenarías una sociedad sin diferencias o sin diferentes.
9- ¿Qué se necesitaría para ordenar una sociedad?
10- ¿Cómo madurarías a cada miembro de una sociedad?

Normas y Valores para el Orden.
Educación exige Normas y Valores. Si se ignora la Jerarquía de los Valores,
se pierden las Normas de Conducta frente a dicha jerarquía y se desubican los
actores en la relación. Para ordenar algo, se necesita un orden, de igual modo,
para declarar la importancia de una norma, se precisa de una jerarquía en la
cual ubicar dicha norma. Cuando un orden no dispone de regulación que lo
gobierne, se transforma en anarquía. Cuando un padre y un hijo ignoran la
importancia de sus posiciones y no guardan el respeto a la jerarquía de sus
valores y funciones (roles), padre e hijo se desligan. Lo mismo ocurre entre un
marido y su esposa o entre un director y un dirigido.
La sociedad es un enorme mercado de valores y no podemos, ni imaginar, que
todos los valores de un mercado sean considerados iguales. Del mismo modo
que existen autos de diferente diseño y calidad que, por lo mismo, tienen
distintos precios, las personas, (únicas e irrepetibles), a pesar de ser iguales en
capacidades y en el potencial de valor, ese potencial está desarrollado en cada
uno, de un modo diferente al otro. En esas diferencias, cabría decirse que
valen unos más y otros menos, porque atraen unos más y otros menos, porque
interesan unos más y otros menos y porque se necesita a uno, más que a otros.

9

Reconocer quien vale más en una conversación, facilita reconocerse en la
posición adecuada de respetable respetado o, de acato en el respeto. Valer más
en un aspecto, no significa valer más en ser persona. Todo humano vale el
total de su potencial humano, pero el desarrollo de ese potencial produce las
variables de atractivo, de confianza y de respeto que nos diferencian en el
aprendizaje. Ni el maestro vale más que el aprendiz ni viceversa, pero uno
entrega y otro responde, el que entrega es responsable de la respuesta.

Los valores humanos tienen un amplio espectro de posibilidades. Somos más
o menos sensibles, más o menos inteligentes, más o menos responsables. El
respeto por el deber es un tipo de valor. El conocimiento de un determinado
juicio justo, o de una determinada razón es un valor. El afecto que otros
tengan por un individuo es un valor. Y no todos tenemos la misma cantidad de
amigos vinculados en el afecto que nos respeten, confíen y que se sientan
atraídos por nosotros. Por lo tanto, quien disponga del afecto mayor, ocupará
la posición en jerarquía superior en el afecto, frente a quien disponga de
menos vinculados, igual que quien dispone de un juicio más justo frente al
juicio desajustado o de más experiencia frente al carente de experiencia.

10

El respeto frente al valor es un deber, así como el beneficio del valor es un
derecho. Pero no por carecer del máximo conocimiento, del máximo de
experiencias o del máximo de vínculos afectivos, se merma a esa persona en el
respeto, confianza y atención afectiva. Esa persona es -ser humano- producto
de la Naturaleza Humana y con el potencial de ser Humano, por lo mismo,
merece el mismo respeto a su humanidad, que el más experto, más sabio y
más sensible. Ese respeto se denomina derecho a la honra. Respeto no es
tolerancia ni aceptación, respeto es responder a las necesidades Naturales, que
por ser siempre y para todos válidas no perjudican nunca a nadie.

El derecho al beneficio del valor, se deriva siempre del desempeño
responsable del deber que se ha cumplido.
En esta dinámica de respeto en el cumplimiento del deber y disfrute del
beneficio del valor que se ha cumplido, se establece el equilibrio en la
jerarquía de valores. El equilibrio es siempre cosa de tres, dos posiciones y
una norma, el orden. El orden siempre exige a dos, al deber de ordenar y al
beneficio de lo ordenado. Deber es siempre y en todo caso sujeto del derecho
y derecho, es siempre y en todo caso objeto del deber. Cuando se establecen
ambos en su función, se ubican y posicionan en el orden jerárquico de valor
que les corresponde y se armonizan. Cuando las Normas Constitucionales del
Derecho coincidan con las Normas de la Naturaleza Humana, se establecerá la
Justicia Humana en el Ordenamiento Jurídico Natural.

Hace tiempo que trato de simplificar aspectos de la Naturaleza Humana, que
en apariencia, resultan foráneos a la conciencia por ser fundamentales.
Lógicamente resulta extraño, incluso sorprendente, descubrir realidades
existentes nunca antes imaginadas. En eso reside el atractivo de este ensayo.

El observador actual, es un espejo roto frente a la realidad que refleja y
comprende en fragmentos, (realidad es todo aquello capaz de ser evaluado)
pero, esas porciones que reflejan la imagen completa, hacen dudar de cuál de
ellas será fiel reflejo de la realidad entera. Se tiene
noción de verdad, o, de normas, pero en tintes
velados o en fragmentos paralelos, que se ajustan al
criterio de ciertos grupos sociales, dentro de los
cuales, se defienden válidas, no porque sean justas,
sino, porque se ajustan a los intereses de quienes las
definen válidas.

11

Llevo muchos años en el ámbito de la docencia orientando universitarios y lo
más curioso de observar, es, que pocos, muy pocos o casi ningún docente,
comparte el estándar de maduración con el colega del otro colegio o del curso
paralelo. No existe unidad en criterios educativos, ni en métodos unificados, ni
en una sola orientación. Pareciera ser que la docencia orienta sola y
exclusivamente en posibilidades y no en el juicio justo. Esa es una de las
razones por la que reclaman algunos estudiantes.

DESARROLLA
1- Exponer aquellos valores que reconoces son humanos.
2- Qué definición darías de valor.
3- Qué entiendes por respeto.
4- Respetar lo que otro hace mal ¿es respeto? ¿Cómo llamarías a eso?
5- ¿Existen valores siempre válidos y valores no siempre válidos? Enumera 3
valores siempre válidos y 3 valores, no siempre válidos.
6- ¿Cuál sería la jerarquía de valor familiar, ubícalos por importancia.
Hijo 1
Hija 3
Madre 4
Padre 2
7- Explica la razón del por qué esa jerarquía.
8- A quien consideras de primordial respeto en un taxi al taxista o al cliente.
9- ¿Qué es más importante, la familia o la pareja?
10- ¿Puede alguna pareja ser feliz si la familia de él y de ella no los respetan?

Cada maestrillo se atiene a su librillo.
Cada maestro es experto en su maestría, pero si ignora el Estándar Natural del
Biotipo Humano, al cual deben asemejar en
conductas, criterio y actitud a sus alumnos, el
maestrillo, descarría con su librillo.
Es más, incluso muchos maestrillos niegan la
posibilidad de que exista una filosofía antropológica
o un Patrón Estereotipo Humano coincidente con su
Humanidad Natural, porque consideran que el
significado de –humanidad- es un artificio. Los
mismos que niegan la Normalidad Natural, son los
primeros defensores de la ecología, del Green Peace,
y de la comida chatarra. Esperan un ordenamiento
negando la posibilidad del orden.

12

Diferencias han existido siempre a lo largo de la historia pero ninguna
diferencia ha conseguido establecer una normativa de educación unificada.

Si el amor es la fuerza que une, y en esa unión se declara válido y la verdad es
coincidente y por lo tanto une, y en esa unión se reconoce válida y el bienestar
beneficia y por su beneficio une, y en esa unión se experimenta válido, alguna
razón debe existir que justifique el orden y la unidad de los valores.

Cada porción explica al elefante desde el punto de vista de donde se le
observa. El que está al lado derecho ve la porción derecha del mismo. El que
está frente al elefante ve la imagen frontal. El que está detrás ve la imagen
posterior. El de arriba ve la imagen superior, y cada uno de ellos defiende su
verdad como: “la imagen –del- elefante”. Ninguno de ellos conoce la totalidad
del elefante porque no salen de su ubicación, no lo ven por completo, pero
todos creen en la parcialidad de su fragmento de verdad, porque su verdad de
la imagen es cierta, pero insuficiente para explicar la totalidad del elefante.
Eso es lo que ocurre en el sistema educativo actual, en el gobierno actual de
valores, en el concepto de familia, frente a la maduración del individuo, y
lógicamente en el ámbito de la ciencia y de las artes. Las porciones de los
parciales y de los partidos no pueden demostrar lo entero. Resulta extraño que,
entre tanto postulado filosófico, científico, o religioso, no haya ni siquiera
uno, que oriente al individuo en la maduración de su Naturaleza Humana, y
que no haya ni un solo humano todavía, que pueda decirse: entero, natural,
puro, e íntegro.

Hay familias cuya experiencia de respeto, confianza y unidad, no pueden ser
garantizadas por ninguno de sus integrantes o vecinos. Y la gente cuelga el
ideal de su creación en el perchero de las futuras generaciones sin darse cuenta
de que ese ideal, es su legado heredado y su ideario cotidiano. Idealizan su
ideal sin idear su Idea. ¿Cómo se puede decir uno realizado, sin cumplir con el
deber de ser consecuente con la idea originaria, si esa idea del origen a realizar
se desconoce?
Cuando se le dice al joven: “¡Debes ser incondicional para madurar, deja a un
lado tu egoísmo adolescente, sé más sociable, más prudente, firme y templado
con los otros!” El adolescente, generalmente contesta un –si-, por la boca y un
–no- en su convicción y conducta, pero la vida lo motiva a enamorarse y tener
hijos y estos, motivan a responder voluntariamente a sus necesidades. Y, sin
darse cuenta, luego de algún tiempo, el joven, que dejó de serlo, se hizo
incondicional, sociable y templado. Las normas Naturales, por fortuna,
regulan lo que el individuo no puede, no quiere o no sabe regular.

13

En el conocimiento no hay lugar para la
casualidad o el azar. Lo justo se asemeja y
concuerda con la justicia.

Este ensayo, es un estudio minucioso de las
razones y funciones características de la especie
humana, en el que examino la composición de
los pilares que sostienen la regulación y
finalidad de sus normas. El descubrimiento de
los fundamentos del orden, motiva al estudiante
en la investigación y análisis de sus propias
facultades. Reconocer los principios que
soportan, tanto a las infraestructuras, como a las
superestructuras de la Naturaleza, facilita el
reconocimiento de la posición, función y
finalidad humana, así como del Orden Natural y de su composición.

Los enemigos de la virtud, del conocimiento y de la sensibilidad son el exceso
y la insuficiencia; exceso y defecto que diría Aristóteles. Por carencia o por
imposición se originan los trastornos. Tanto el uno, como el otro, son
extremos de la moderación del juicio justo, es decir, fuera de la justicia o
“ilegales”. Analizando los fundamentos y procesos de la creación, llegaremos
a la conclusión, de que dichos extremos son controlables, y de su dominio, se
derivan los fundamentos necesarios para el mejoramiento de la actividad
humana. La actividad es consecuencia de la actitud y esta, es predeterminada
por la libertad y preferencias de la Conciencia Humana.

La libertad elige siempre lo preferido, lo conveniente y lo urgente. Lo urgente
conveniente que se prefiere, vale. Y por ser válido se pretende y se disfruta en
su conquista. De donde se deduce que el ser humano, por ser libre busca lo
que vale, pero el valor contiene dos aspectos: función y fundamento. La
función beneficia a uno y el fundamento beneficia a todos. Cuando se elige el
beneficio de todo, uno se beneficia en su inclusión. Cuando se elige el
beneficio de uno se excluye al resto y ese resto, priva de la posibilidad de
agradecer al que se elige por sobre el resto. El agradecimiento alegra a quien
voluntariamente responde al beneficio compartido. Quien se prefiere por sobre
la totalidad, reduce el beneficio y lo limita al fragmento de su elección, por
eso, se debe elegir siempre lo que conviene al desarrollo de la Naturaleza
Humana.

14

He visto demasiadas diferencias, excesivas luchas, odios y rencores, hartos
opuestos, y bastantes excesos dolorosamente injustos. Y ninguno de estos
daños me ofrece estabilidad, confianza ni motivación para seguir indagando
en ellos a la espera de alguna solución diferente del error que manifiestan. En
los excesos o insuficiencias no se encuentra la moderación; en lo particular o
lo falso, no se encuentra justicia. En la verticalidad, no existen la derecha o la
izquierda, en la horizontalidad, no hay arriba ni abajo. Tampoco hay unidad en
el estudio de los opuestos o en el análisis de lo diferente. Las diferencias solo
son particularidades de la totalidad en la cual se insertan. La variabilidad es
exclusivamente una modificación de la constante actividad que por su
condición de variar es inestable, e inconmensurable, condiciones estas, que
hacen que sus razones sean en todo caso fragmentarias.

Es ilógico pensar que vamos a descubrir el orden reclamando, acusando y
justificando las desigualdades de cada objeto desordenado. Valor es la
cualidad que satisface y ni el reclamo, ni la acusación, ni el rechazo resuelven,
ni realizan, por lo tanto, no satisfacen. Reclamar, acusar o rechazar sin ofrecer
soluciones, es opuesto al valor. Quien se opone al valor es un cobarde.
Aprender es siempre un regalo, aun cuando el dolor sea tu maestro.

En esencia, todo participa de lo mismo: del valor y su energía. Todo es valor y
energía. Valor es la cualidad que motiva al actuar y el poder activo que
construye es el movimiento derivado de la energía. La energía y el valor
existen en todo, desde el afecto y el instinto humano, pasando por la
naturaleza directiva inherente y la morfología de los cuerpos de las especies
Naturales, hasta la dualidad entre la orientación y velocidad atómica. Por eso,
he dejado a un lado la violenta rebeldía adolescente del luchador progresista
liberal y he dedicado más tiempo a la tranquila reflexión en el análisis de
similitudes, parecido, e igualdades que sostienen el progreso de la revolución
orbital cíclica, sostenida y permanente.

Declarar las diferencias no establece conocimiento alguno, solo determina -lo
extraño- a quien aprecia, o lo diferente a lo que se podría reconocer y que por
ser diferente no se re-conoce. Lo diferente solo aumenta las diferencias, no
define los fundamentos.

Los procesos de desarrollo de cada especie son necesariamente diferentes en
sus particularidades, pero totalmente similares en los fundamentos de la
finalidad de su Naturaleza Ordenada. Todas colaboran en y participan del
bien común cósmico. Del estudio de las constantes semejanzas, o igualdades,

15

se desprenden los fundamentos de este ensayo, que, luego de reconocer dichos
patrones, los coliga con las facultades humanas en la eficacia de su desarrollo.
Educar es hacer al otro, no opuesto ni diferente, sino, semejante al instructor
en sensibilidad, conocimiento, o conducta. Hacerlo similar implica tiempo y
condiciones.

Oficio es el dominio de una técnica y técnica es un hábito repetido. Para
educar es necesario de disciplina en la maduración del hábito al desarrollo,
durante un tiempo. Ese tiempo facilita el establecimiento de estructuras de
motivación, interés o deseo por el entendimiento. El máximo motivador, lo
más interesante y lo más atractivo de toda la creación, a la sensibilidad,
inteligencia y voluntad humana, es el descubrimiento de su propia Naturaleza.
Al descubrir la caracterización de la Naturaleza se descubren el origen, la
identidad y la finalidad de todos y cada uno
de los individuos de que está compuesta. Y
sobre esa base, podemos iniciar el camino de
la reconstrucción de una sociedad humana
ordenada, madura, educada, justa y
adecuada, una sociedad rehabilitada.

¿Por qué razón es necesario descubrir y
analizar los principios de la creación para
efectuar una mejor disciplina moral-artístico-
educativa?
El arte y la educación son procesos de
consecución de logros superiores. El artista
idealiza y propone proyectos admirables y la
educación, ha de complementar la excelencia de los procesos de desarrollo de
las ideas, para alcanzar el logro de trabajos, que por su excelencia y
hermosura, resulten admirables.

Lo máximo en excelencia y perfección existe realizado ya en la Naturaleza.
Del estudio de la misma, descubriremos normas que establecen formas de
pensamiento, que por su equilibrio y proporciones, motivan a imitar sus
fundamentos. La Naturaleza lidera al Bien Supremo, por lo tanto es líder, así
como también es maestro de la verdad suprema y padre originario de la unidad
suprema, en todas sus condiciones. De ella podemos aprender el máximo de
conocimiento, el máximo de habilidades y el máximo de atractivo. Esta es la
razón que justifica el estudio de la misma. Las máximas razones no provienen
del intelecto abstracto, se derivan de lo concreto.

16

Lo concreto está en el ambiente al que denominamos Natural. Nuestros
juicios, si no concuerdan con la Naturaleza de lo concreto, resultan
injustificables. Si nuestras obras son contrarias al orden de la ecología o de la
biología, se declaran enfermas y si nuestra orientación no coincide con el
ordenamiento cósmico se nos priva de la libertad de obrar, se nos declara
trastornado. La Naturaleza es el modelo.

La Naturaleza es neutra o neutral, ni es masculina ni femenina, porque
contiene a ambas; ni es únicamente causa ni consecuencias, porque contiene a
ambas, ni es exclusivamente reglamento ni regulado porque es el catalizador
de ambos. Por ser en el hombre y en su humanidad es necesario reconocerla y
hacerla participe de nuestro progreso individual, porque, cada humano se
realiza en la humanidad que desarrolla.

El ambiente contemporáneo deposita el predominio en la orientación
educativa sobre la obsesión del perfeccionamiento de los oficios y el
conocimiento técnico, sin advertir que, técnica es un hábito repetido, y en la
repetición disciplinada de un hábito, es preciso el uso de prudencia, templanza
y firmeza, virtudes estas, sin el dominio de las cuales, es imposible la
consecución de un oficio perfecto. Esta es la razón por la que algunos alumnos
carecen de hábitos de estudio, porque se les exponen los contenidos pero se
descuida la disciplina del desarrollo de los hábitos. Los educadores, en
ocasiones, presentan, exponen y explican tecnicismos, a quienes carecen del
dominio de las virtudes. Por eso, es nuestro deber asumir la responsabilidad de
descubrir los fundamentos de la motivación, del raciocinio y de lo necesario,
para orientar en ello el ejercicio de la prudencia, firmeza y templanza,
imprescindibles para el desarrollo responsable de los oficios.
17

Estos fundamentos no se encuentran en opiniones fraudulentas ofrecidas por
opinólogos, ni en excéntricas teorías justificadas por la fama de superfluos
“científicos” de la farándula, se hallan contenidas en el interior de la
naturaleza Humana y se deducen del comportamiento de sus Normas
Naturales. Ser científico no certifica la justicia del juez que determina un
juicio. La justicia del juez la determina el juicio justo. La profesión no
garantiza la verdad, ser científico es una profesión.

DESARROLLA
1- Cómo consideras que se puede llegar a la unidad de criterios:
a- haciendo una defensa de las diferencias.
b- buscando el reconocimiento de las igualdades.
c- polemizando hasta que surja la razón por casualidad.
2- ¿Consideras un exceso buscar la identidad humana o una carencia?
3- Si existen tantas filosofías para religar al hombre con su Naturaleza
Humana, ¿por qué crees que aún no se ha religado?
4- ¿Cuál crees tú que es el problema más importante a descubrir, para poder
ofrecer una educación integral?
5- ¿Qué tipo de disciplinas de aproximación a lo natural realizas o conoces
de alguien que realice y le funcionen?
6- ¿Qué entiendes por Naturaleza? Y ¿qué diferencias encuentras entre
Naturaleza y Naturaleza Humana?
7- ¿Qué tipo de Leyes Naturales conoces que varíen o que cambien?
8- ¿Qué sería lo prioritario en tu propia realización?
9- ¿En qué se diferencian tu desarrollo, del desarrollo de tu vecino?
10- Imagina a un exitoso imprudente, insolente e irrespetuoso ¿Pedirías a tu
hijo que lo imite?

¿Existen o no las Normas?
Ante la interrogante de si existen o no, Normas Naturales que determinen la
conducta legítima humana, (lo que aparentemente privaría de libertad al ser
humano) deberíamos iniciar ese estudio, determinando si la humanidad es
necesaria o no. Y si es necesaria, ¿para qué? A esta interrogante solo satisface
una respuesta fundamental. Podríamos entrar en la polémica discusión sobre si
la humanidad es o no necesaria para la Naturaleza en su contribución
biológica, pero de lo que no cabe duda alguna, es que la creación entera, sin el
humano que la valide, reconozca y aprecie, su belleza, justificación y su
función, no tendría ningún valor, ningún sentido y ninguna finalidad. Y si
declaramos al valor, como base esencial de todo acto, porque siempre y en

18

todo se pretende y se disfruta, ¿de qué serviría un cosmos creado sin poder ser
apreciado válido?

Hagámonos las siguientes preguntas y dejemos a un lado las respuestas
superficiales. ¿Qué creación hace un creador que no espere sea apreciada?
¿Quién, aparte del autor, podría valorar en la totalidad a su creación? Y ¿Cuál
es esa necesidad que motiva a realizar algo tan inmenso como el cosmos, para
que una sola especie sea capaz de validarlo? ¿Qué cosa, o qué individuo y de
qué especie satisface al Origen Creador del cosmos? Si toda causa es a, o en
su efecto, el efecto debe reconocerse en y reconocer a, su Causa.

El efecto de una causa es igual a la propuesta necesitada por esta, luego, causa
y efecto son iguales en la necesidad. ¿Cuál es la necesidad de cualquier deber?
No es otra que la de unirse en la satisfacción del cumplimiento mutuo: el de la
causa y el del efecto. La Naturaleza Humana hizo al Humano para que este se
una con ella en su Naturaleza, una vez cumplido el deber de realizarse
humano.

Sabemos que todo creador se siente pleno en el establecimiento de la completa
reciprocidad entre su obra y él. En este caso, exige reciprocidad emocional
afectiva, porque el origen del cosmos captó la necesidad de realizarlo;
reciprocidad en el ajuste con la justicia, porque justificó la razón de realizarlo
y todo acto se justifica necesario en su razón de ser. Y reciprocidad en la
responsabilidad conductual, porque cumplió con el deber de realizarlo. El
único ser capaz de responder completamente a esas cualidades de ser libre,
autónomo y responsable en la creación, es el humano, cuyos recursos
emocionales, intelectuales y motivacionales lo califican capaz de apreciar y
reconocer en su madura condición, a la condición propia similar del Origen
Creador del Cosmos. La Naturaleza de la Creación y la Naturaleza Humana,
son ambas Naturales en las Normas de la Naturaleza que comparten.

El Origen

Y, el Creador… ¿Qué es o quién fue? Estudiémoslo un momento.
El Creador al que nos referimos, es originario de todas las especies, hizo
multitud de diferencias, por, o para lo cual, dispuso de numerosas
posibilidades de opción o alternativas. Si pudo optar, debió tener capacidad
de opción a lo que se denomina libertad. De donde se deduce, que el Creador
es un “ser” libre. Cuando digo –ser- no me refiero a un cuerpo
morfológicamente determinado por los límites de una determinada proporción,

19

altura, anchura, gordura, sino a existencia, a ser, de estar. Es ser, porque es y si
es, es algo que está. El origen es originario, por lo tanto, si es, es ser. Y es algo
que está posicionado en un momento del tiempo y en un lugar del espacio, por
lo mismo decimos que el origen está.
Curiosamente el origen es y está presente en todo lo que se origina. Si
afirmamos que todo acto se origina en un origen, el Origen está presente en
todo acto.

El origen de lo creado es existencia que está en el inicio del proceso de
desarrollo o creación de todo acto. El origen existe en todo proceso, y está
presente; por lo tanto, es. Y todo lo que es, es ser. Pero, no por ser presencia
constante, es decir, que está, va a ser morfológicamente limitado a una
determinada forma.
El origen de la creación, de cualquier creación, no es el cuerpo, es la
necesidad, el interés o la motivación originaria. El origen establece estructuras
de consecución del cuerpo transformado en consecuencia con la intención
necesaria y la necesidad no tiene forma.
Tradicionalmente se ha pensado que el origen de la creación es el humano,
pero eso no es totalmente correcto. El cuerpo humano es un intermediario
entre la necesidad derivada del valor que capta necesaria la realización de un
propósito y las habilidades de transformación del cuerpo que realiza la
propuesta. El ser humano es un servidor de la necesidad y la necesidad es
considerada válida, en consecuencia con la conciencia del valor que la origina,
por lo mismo el origen de la creación no es un cuerpo, es el valor.
Espero haberlo aclarado.

Pero la libertad del Origen de la creación, es especial y diferente a la humana
inmadura, porque en en la elección de alternativas, siempre elige aquellas que
son válidas siempre y para todo lo creado. Esto se deriva del estudio de las
especies Naturales y de la razón que justifica valido, a todo lo elegido por El
para existir.

El origen creador existe en conectividad armónica con el orden pleno, justo y
adecuado de la totalidad, en todas sus manifestaciones reproductivas. Si elige
en función de un orden sobre el cual se ajustan sus creaciones en un perfecto
intercambio de dar y responder a la unidad de Todo, entonces, el Creador es
justo en su juicio, y quien es voluntariamente justo en su juicio se denomina
autónomo, (auto = uno mismo; nomo = ley) por lo visto, el Creador del
Universo, es -algo- autónomo en su justicia (una existencia ajustada a su razón
de ser necesaria).

20

De ser justo en su justicia, con respecto al orden de la conectividad absoluta,
en la unidad inter especie de la totalidad, ha de disponer de una voluntad
motivada hacia el cumplimiento del máximo deber justo. A esa voluntad
determinada a cumplir el compromiso del deber necesario, o máximo deber
justo, se le denomina responsabilidad. Ese -algo- Creador (existencia
originaria) responde siempre en todo con respeto al cumplimiento de cada
deber necesario para el establecimiento de la conectividad en la unidad inter
especie del ecosistema. El Origen creador es el máximo economista, científico
y religioso en sí mismo. El máximo ingeniero, físico y matemático. Además
demuestra que cumple las necesidades globales a cabalidad sin dejar ninguna
por resolver, esa –responsabilidad- aparentemente intransigente, es la que la
Naturaleza de la Unidad, espera que cada humano reconozca y se establezca
voluntariamente en ella, por considerarla necesaria de cumplir para realizarse
libre, autónomo y responsable.

El Creador no dispone de voluntad de cambio porque al ser origen de toda
proposición, se origina siempre del mismo modo, en un momento y en un
lugar, para pretender el cumplimiento de su propósito y no tiene otra
posibilidad que la conquista de lo esperado, para justificarse origen. Si fuese
origen de una casualidad no existiría. Y si fuese origen cambiante, ¿cómo
establecería objetos consecuentes?

El Creador necesita la unidad completa inter-conectiva entre los aspectos
fisiológicos o biológicos y los aspectos emocionales, intelectuales y vinculares
de su creación. Para unir los fundamentos biológicos con los fundamentos
psicológicos creó a la especie humana, única capaz de sentir las máximas
necesidades de la globalidad o totalidad de las especies, capaz de reconocer el
juicio justo de la Naturaleza y capaz de realizar todo lo necesario para el
establecimiento de la conectividad en la unidad inter especie. Esa es la razón
que declara necesaria a la Naturaleza Humana.

Ese –algo- Creador del cosmos, es por deducción lógica similar a su creación.
Decimos que esta es una deducción lógica, porque es derivada del principio
declarado válido por la ciencia de los científicos, que nos declara, que “todo
efecto es a su causa, así como la causa contiene aspectos del efecto”. Según
esto, el –algo- Creador del cosmos, debería ser en consecuencia, similar a las
condiciones sensibles, inteligentes y responsables humanas. Algo sensible,
inteligente y responsable, no se considera “algo”, se le considera: alguien.

21

El creador de algo puede ser otro algo, pero el creador de alguien semejante es
sólo uno, sus padres.
Una máquina puede repetir piezas, pero no puede crear otra máquina igual a
ella. Las máquinas no se reproducen porque son un artificio. Para crear una
máquina igual a ella necesita libertad, criterio y voluntad, eso no se puede
depositar en ninguna máquina. Existe además otra gran diferencia entre los
padres de cualquier especie Natural y los padres del ser Humano, porque los
padres de cualquier especie reproducen a otro individuo similar pero los
padres Humanos reproducen a otro humano semejante, con la libertad de
convertirse en similar. Semejante tiene que ver con cualidades, capacidades,
atribuciones y similar tiene que ver con parecido.

El humano se hace humano voluntariamente porque ha sido creado
responsable, es decir, para que responda y respete su potencial de forma libre
y autónoma. De no hacerse similar al padre de forma libre, autónoma y
responsable, no podemos decir que es semejante. (Semejante es aquello que se
hace voluntariamente similar)

DESARROLLA
1- ¿Qué determina la realización del acto?
2-¿Qué consecuencia conoces ser inconsecuente con la razón que la
considera necesaria?
3-¿Qué califica y certifica la justificación de un acto?
4-¿Qué forma tienen los orígenes de las cosas?
5-¿En que se asemejan el origen y su consecuencia?
6-¿En qué se diferencian el origen y su consecuencia?
7-¿Qué facultad fundamental es necesaria para crear?
8-¿Cuál es la razón que justifica una necesidad?
9-¿Cuál es la forma del beneficio de una consecución?
10¿Cuál es el origen que motiva una necesidad?

Todo se comparte en el equilibrio vincular
La historia de la humanidad tuvo un comienzo embarazoso para su
descendencia. La humanidad, perdió la circunstancia de madurar en el inicio
de su historia. Perdió la posibilidad de realizarse naturalmente en el
cumplimiento de las Normas de la Naturaleza Humana. Por eso, la
sensibilidad de nuestros antepasados y contemporáneos, se vio mermada en la
captación de las necesidades máximas; su intelecto se confundió entre la
variabilidad de los fragmentos defendidos válidos por el juicio de la razón de
cada individuo y su voluntad, no respondió al cumplimiento de los máximos

22

deberes humanos. Esa condición de insuficiencia, incoherencia e ineficiencia
ha sido transmitida y heredada por generaciones, que han hecho el máximo de
su esfuerzo en redescubrir las razones que originaron los errores de ese inicio
embarazosamente desgraciado y que, por sumar tantos fragmentos, ha sido
tan difícil de desfragmentar. Por esa razón, la sensibilidad humana, desde que
dispone del derecho a manifestarse y a la libertad de expresión, exige el
respeto a los derechos humanos declarados en la Carta Magna o en la
Revolución Francesa. Derechos estos, que a pesar de no ser los que responden
al cumplimiento del máximo deber humano, aproximan, estimulan y motivan
a su descubrimiento.

El encuentro con las Normas de la Naturaleza produce una sensación similar a
la del hijo del minero que nació en el interior de una cantera oscura y creció en
ella sin salir durante años de las negras profundidades, donde los únicos
colores que vio en los años de su crecimiento, fueron los grises derivados de
las llamas de carburo y de las linternas de gas. ¿Podéis imaginar la sensación
de ese joven, que después de estar varios años bajo tierra, aislado del mundo
iluminado, viviendo entre los estrechos límites de la cueva y en el vacío de las
profundidades, sale y se encuentra libre en la extensión del paisaje pre
cordillerano alumbrado por la intensa luz del sol?

Imaginaos un ciego que habiendo vivido mucho tiempo en su ciudad,
reconoce las calles por los sonidos y texturas de las paredes, y a los habitantes
de la ciudad por el sonido de su caminar, o por el aliento y timbre de sus
voces. Incluso tiene una vaga idea de los colores por los nombres que le dicen
y con los que asocia una determinada experiencia, pero no tiene una
comprensión de las distancias, ni del volumen, no alcanza a comprender la
dimensión 3D, porque nunca ha visto espacio alguno. Su noción del tiempo se
basa en las rutinas porque no ve luz alguna que le permita identificar espacios.
Imaginaos la sensación de esta persona que ha existido en tinieblas, sin
distancias ni colores, sin formas ni volúmenes, en un mundo de artificios
creados por suposiciones propias, imaginaos la sensación que tuvo el día que
le operaron y recuperó la visión.

Cuando se habla de la –Naturaleza- de las cosas, se incluye en el significado
del término, a la totalidad de la cosa. La totalidad implica su origen, identidad
y propósito. Se incluye en el significado de Naturaleza a la finalidad, el
proceso y estructuras de consecución, así como la Naturaleza de su existir.
Lógicamente en la Naturaleza de cualquier cosa, existen contenidas, la
necesidad que justifica su existencia y el derecho al beneficio de su

23

realización, puesto que toda necesidad es motivada por el beneficio del
derecho a disfrutarla, y todo derecho a disfrutar de un beneficio, es
garantizado por la necesidad de conseguirlo, más, el cumplimiento del deber
ser conseguido. En esta norma existe contenida la razón de existir, a lo que
denominamos Naturaleza.
Lo Natural se pretende y se propone por dictamen Natural. Oponerse a ese
dictamen es obrar contra la Norma de la Naturaleza y consecuentemente ese
obrar, se declara errático en sí mismo.
La Naturaleza obliga al cumplimiento del deber ser Natural, no por el
capricho impositivo de un opinólogo criterio propuesto por el arbitrio de una
proposición teórica al azar, sino por la lícita razón que justifica la existencia,
acción y multiplicación de la misma Naturaleza. Eso es dictamen.
La Naturaleza Humana se debe a la razón que la justifica necesaria. Esa razón
no puede ser un eterno misterio. Los misterios solo se justifican en quienes los
ignoran. Todo lo ignorado es ajeno al intelecto, pero no por ser ignorado
pierde su condición de poder ser reconocido. Intelecto es la capacidad sensible
que nos permite reconocer las razones que justifican una realidad.
Porque somos una realidad existente, podemos reconocer la existencia de toda
realidad, en eso somos recíprocos. Y eso es lo que nos permite reconocer las
razones de lo existente.

No existe realidad alguna injustificada o injustificable. Existen, eso sí,
individuos cuyos intelectos ignoran la razón de dicha realidad, hasta que la
descubren y se educan en ella. Lo mismo ocurre con la Naturaleza Humana,
que es una realidad existente, pero que por considerarse un misterio
indescifrable, no se indaga en su descubrimiento. El humano diferente de su
identidad, se interesa, descubre e identifica más cantidad de diferencias por
sentirse diferente, que afinidades, por negarse a ser igual a la especie humana.

Todo lo ignorado es complejo, confuso y desordenado hasta que se descubre.
Es complejo porque caben todas las posibilidades de identidad, origen y
propósito. Puede ser cualquier cosa, creada en cualquier momento o lugar y
por cualquier origen y sirve para tantas cosas como le queramos imaginar,
porque el misterio, no se sabe para qué sirve. Por el contrario, la razón de un
origen es solo una, la razón de una identidad es solo una y la razón de un
propósito es solo una, la finalidad de un propósito es solo una.
Todo acto se origina una sola vez en un solo momento y en un solo lugar, por
una sola causa. Su identidad es una sola y su finalidad es sola y
exclusivamente la del cumplimiento de su razón de ser. Una sola. El misterio
se sostiene en una sola razón: ser ignorado. Cuando se descubre, se elimina.

24

El ser humano busca la definición de su existencia, la metodología de un
correcto actuar y el proceso reproductor del bien supremo que lo califique,
certifique y garantice Verdadero.

Cuando el ser humano encuentre su verdadera condición de ser autentico en la
humanidad de su Naturaleza, habrá descubierto su propia realidad y la realidad
del existir. En ese momento se acabará su evolución, porque, ¿qué sentido
tiene la evolución de lo cumplido? ¿Qué sentido tiene el desarrollo de lo ya
desarrollado? La persona que descubra el manual de las capacidades humanas
y las madure, será el modelo de normalización humana madura y frente a ese
modelo de autenticidad se integrarán todos los descendientes de esa función
humana verdadera.
El descubridor de la Naturaleza Humana, adquiere la condición de ser un
verdadero iluminado, porque no existe mayor necesidad en el universo ni
mayor deber científico, filosófico o religioso que el de religar al hombre con
su Naturaleza Original y el que descubra y explique cuál es esa Naturaleza
Humana, lógicamente adquiere el beneficio de su descubrimiento. Habrá
quien lo descubra y habrá también quienes se realicen en el cumplimiento de
ese manual humano. Descubrirlo es importante, pero lo más importante vendrá
cuando la mayoría de los humanos estén cumpliendo el manual.

La vida no es trabajo ni oficio alguno. Vida es el conjunto de fuerzas que
permiten la consecución de un propósito; sin ese propósito establecido, la vida
no tiene sentido. La vida es ser feliz y no se puede ser feliz sin darse o sin
responder agradecido. Darse con respeto por el bien supremo y responder al
bien supremo responsablemente es el secreto de la felicidad.

La felicidad no es singular o de uno solo, es dual, es de dos: del que espera y
logra ser, y del que se lo proporciona. Feliz es quien consigue la sensación de
plenitud en el sentirse sano, en el sentirse poderoso, en el sentirse inteligente y
en el sentirse valorado. Para sentirse sano, ha de recibir los elementos
saludables que se justifican en su salud; para sentirse poderoso ha de recibir
los estímulos suficientes para impulsarse a la conquista y conquistarla. Para
sentirse inteligente ha de reconocer la razón del juicio que lo justifica lícito. Y
para sentirse valorado, ha de disponer de los valores que lo proporcionan y
ameritan ser valorado. El feliz, inteligente y maduro, se hace en el otro y en
lo otro, quien comprenda esto, progresará en la justificación de la unidad.

La emoción percibe sensaciones, el intelecto reconoce el juicio justo y la
voluntad se determina en el estímulo que la motiva. La emoción busca y

25

espera complacerse en lo que le haga sentirse plena. El intelecto busca y
espera el juicio justo, y la voluntad busca y espera el cumplimiento del
máximo deber. Esta búsqueda y espera ha de ser cumplida y orientada por una
conciencia madura en la integridad y pureza de su humanidad natural, un
criterio justo en la naturaleza de las normas y por un sentido de
responsabilidad maduro en el cumplimiento de los máximos deberes.
La humanidad espera la unidad entre el humano y su Naturaleza. Esa
esperanza le lleva al hombre a proponer un ideal, un proceso de desarrollo y
una finalidad unitaria compartida, la finalidad de ser humano maduro.

Las diferencias tienen todas una misma conexión articular y un único
catalizador interconectivo, esa enzima catalizadora de las diferencias humanas
de comportamiento, criterio y afecto es el valor.

Si por ejemplo examinamos una situación de diferencias compartida entre dos
conductores de auto que buscan cada uno una finalidad, veremos cómo se
mantiene la unidad en la finalidad de los dos. Tenemos a un taxista
conduciendo por la calle y a un papá que necesita llegar a la hora a dejar a su
hijo. El taxista ve la luz naranja del semáforo y frena su auto, el papá quiere
pasarse el semáforo en luz anaranjada pero el taxi que va delante se lo impide.
Ambos propósitos son distintos. Uno quiere ir rápido y otro quiere ir lento.
Los dos diferentes se igualan en la misma función, -llegar- a destino, pero uno
urgentemente y otro lentamente. Los dos quieren disfrutar del beneficio del
derecho a llegar, el padre para dejar al hijo en el colegio a la hora y el taxista
para aumentar el precio de su trayecto. Vemos cómo coinciden en la misma
finalidad: el beneficio del derecho al cumplimiento de su traslado. Si cada uno
opta por lo que determina válido para cada uno, el taxi obstacularizaría al auto
del papá y el padre apuraría al taxista exigiéndole mayor velocidad. En este
caso ambos salen perjudicados. Si optan por lo válido para los dos, el taxi se
ubicaría en el lado derecho de la calzada y el auto del padre en el lado
izquierdo y ambos se liberan del otro y podrían avanzar a sus respectivos
ritmos, pero, a no ser que el resto de los automovilistas estuvieran optando por
el bien de todos, no llegarían muy lejos sin encontrar a otros diferentes. De
este modo llegamos a la conclusión de que la medida adecuada para el
bienestar de todos es que cada uno de los que conforman la totalidad de
automovilistas optara por el bien común. En ese aspecto se unifican todos en
el valor que los permite a todos disfrutar del beneficio del transporte. Esta es
la razón que justifica el bien común.

(Todo se comparte en el equilibrio vincular)

26

DESARROLLA
1-¿Cuál es el misterio más interesante que conoces?
2-¿Creer en un misterio justifica su razón de ser algo existente?
3-¿Confiar en una realidad ignorada satisface al intelecto?¿Se justifica
razonable quien confía en una realidad ignorada?
4-Si todo acto contiene intencionalidad justificación y poder ¿Podríamos
afirmar la defensa del origen de la creación injustificable?
5-¿Podría afirmarse que la Naturaleza Humana es injustificable, aun
habiéndose descubierto la Naturaleza de otras especies?
6-¿Cómo puede cumplirse responsablemente la función Humana cuando es
desconocida?
7-Si vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución de un
propósito ¿Cómo se puede decir vivo quien ignora su propósito?
8-¿A cuántos beneficia la opción válida para cada uno?
9- ¿A cuántos beneficia la opción válida para todos?
10- La unidad ¿es producto de las diferencias o de las afinidades?

INDICADORES ACTUALES DEL ÉXITO

Éxito es una palabra latina exitus (“salida”) generalmente utilizada para la
connotación de “sobresalir”. Salir del anonimato o del proceso, con la
conquista bajo el brazo. En la actualidad el “éxito” se mide en base a
resultados económicos o profesionales. Económicos, por cantidades de dinero
y profesionales en cantidades de logros. En ambos casos se establece un
-poder-. Éxito y poder van siempre de la mano. El éxito de una nación se
mide en su PIB que es la cantidad de dinero que genera su economía, así como
el éxito de una determinada empresa, se mide en términos de Beneficio
Financiero. Incluso, a las familias actuales se les asigna una clase A, B, C…
dependiendo de sus ingresos, o recursos financieros. Esto es un hecho muy
común y como es mayoritariamente compartido, se ha transformado en
verdad, sin darnos cuenta de su falacia.
Fíjense un instante en ustedes, en sus apariencias. ¿No dirían que quien mejor
vestido esté o quien tenga el mejor auto o celular, vive mejor que el que carece
de los mismos? ¿Cuántas veces no acusamos a nuestros padres por no
disponer de lo que tiene el otro, o a nuestros maridos por sus escasos sueldos,
como si el dinero fuese el indicador del éxito?

El éxito económico no garantiza la felicidad en su conquista. Existen grandes
empresarios exitosos, cuyos beneficios no garantizan la unidad familiar, ni la

27

lealtad conyugal, ni la vinculación filio-paternal. Ninguno de los beneficios
económicos conlleva en sí mismo la felicidad de quienes los consiguen. El
aumento en el PIB no es un indicador de la felicidad de las familias que
componen la sociedad de una determinada nación. Estados Unidos, Rusia y
China, han sido superpotencias económicas y en cualquiera de ellas,
encontramos desconfianza, divorcios y divisiones sociales. Por lo tanto, el
éxito económico o profesional, no es garantía de bienestar. La felicidad se
deriva del respeto, de la confianza y del vínculo afectivo. La conquista del
vínculo filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial produce la felicidad
máxima. Esa es la verdadera realización del ser humano.

Éxito y felicidad son dos sinónimos con características propias. Al éxito se le
asume una conquista material y a la felicidad una conquista espiritual. La
diferencia ente el “capital humano” y el “animal humano” es solo una: el
valor, los valores. El éxito se asocia con la realización profesional y la
felicidad se asocia con disfrutar de lo conseguido. Cuando se prioriza el éxito
por sobre la felicidad, el exitoso se frustra, y cuando se prioriza la felicidad
por sobre el éxito, la sustentabilidad se descontinúa. Son complementos, pero
uno es preferente y otro preferido.

Preferir la felicidad de quienes construyen el éxito es bueno para todos, a eso
se le llama bien común y cuando es ecológico se le llama bien supremo. Y
preferir el éxito por sobre la felicidad de quienes lo construyen se le
denomina ambición y corrupción. Por lo visto, la naturaleza de las relaciones
humanas, nos obliga a buscar el bien común por sobre la ambiciosa pretensión
del éxito.

28

Cuando los indicadores del éxito son: el dinero, el poder, o la fuerza, la
naturaleza sensible de las personas se ve frustrada en su esperanza vincular,
porque se entienden las diferencias por cantidad. Cuando los indicadores del
éxito son: el vínculo, la verdad, el juicio justo, la razón, la cooperación, la
solidaridad, la transparencia y el afecto, la naturaleza sensible de las personas
se ve satisfecha en su esperanza de unidad, porque no existen diferencias.

Estamos abriendo las puertas a una nueva generación que espera libertad,
justicia y éxito. Por lo mismo, debemos educar en el reconocimiento y
cumplimiento de los deberes que garantizan los derechos exigidos; en el
reconocimiento y cumplimiento de las máximas alternativas válidas que
garanticen la verdadera libertad, y en el reconocimiento y cumplimiento, de
los valores máximos sociales y ecológicos que posibiliten el establecimiento
de una economía sustentable que garantice la protección de las necesidades
básicas de las personas.
Existen ciertas áreas del desarrollo que debemos custodiar: la dignidad
humana y la justicia social, la transparencia y participación democrática en la
toma de decisiones importantes, la solidaridad filantrópica o altruista y la
sostenibilidad ecológica. Estas áreas de convivencia, solo pueden mejorar en
el ejercicio del máximo de sus respectivos desarrollos, y esa es la labor del
arte, de la ciencia y de la sociedad. La sociedad espera el bien supremo que
incluya a cada individuo en él.
El arte es un medio para la conquista de la felicidad porque busca y espera lo
supremo, lo justo y lo máximo en su desarrollo. Las artes buscan maximizar
el bien común. Esa debe ser la finalidad de cualquier proyecto educativo y
debe en complemento, ser el máximo del interés, del aprendiz a ser feliz.

DESARROLLA
1-¿Qué consideras éxito?
2-¿Qué condiciones exige el éxito para su conquista?
3-¿Qué aspectos destacarías en un hombre de éxito?
4-Diferencias entre un hombre feliz y un hombre realizado.
5-La felicidad ¿es algo que te entregan, o es algo que consigues?
6-La felicidad ¿se debe esperar, o se debe realizar?
7-¿Cuál sería la máxima felicidad y cómo conseguirla?
8-Explica la diferencia entre fama y prestigio.
9-Explica las diferencias entre la realización afectiva, la realización
intelectual y la realización profesional.
10-¿Puede un humano realizarse ajeno a la Naturaleza Humana?

29

ORDEN

Orden es la estructura que establece una reciproca conexión correlativa en la
unidad entre una causa y su consecuencia, mediante la correspondiente unidad
sujeto objeto. En el orden se conectan pretensión y consecuencia con posición
y función en un instante de tiempo y en un lugar del espacio.

La búsqueda de un nuevo orden social, educativo y económico ha sido
siempre una constante en la historia de la humanidad, que se ha mantenido a la
espera del encuentro por una sola y sencilla razón, la ignorancia del
significado “orden”. Busquen en los diccionarios el significado de este
concepto y verán la poca claridad que se ofrece al respecto.

Orden es un estado situación, en donde se ligan los aspectos de pretensión y
beneficio junto con los aspectos de creador y objeto creado. En ese estado de
concordia, entre el creador que crea lo necesario y se siente satisfecho, se
establecen el orden binario dual vertical y horizontal que permite tres posibles
comparaciones en cantidad: mayor, igual o menor, dentro de su reciprocidad
ordenada. Y el orden del conjunto o unidad trinitaria: centro y dos extremos,
que permite la extensión en calidad emocional afectiva, en calidad de ajuste a
la justicia y en calidad de la eficiencia y extensión del ejercicio del deber.

Todo orden existe siempre y cuando sea este evaluado. Sin alguien que
aprecie y reconozca al orden, el orden no se establece aunque en potencia
exista. El drama de la imposibilidad del encuentro con el orden y su
definición, ha sido causado por la incapacidad humana en apreciar la esencia
fundamental del orden. Se pensó que el orden era la demostración de una
secuencia, y lo es, porque la estructura que establece la reciproca unidad entre
una causa y consecuencia mediante la unidad sujeto objeto, se mantiene y
repite una y otra vez, pero la definición del orden no queda satisfecha con el
mero alineamiento horizontal. También se pensó en un tipo de mantenimiento
cósmico, al que se le denominó –orden- cósmico, y existe el orden cósmico,
pero esa definición tampoco satisface la significación completa del orden. Por
otro lado, se habló de los órdenes religiosos, también haciendo referencia a
sistemas lineales repetidos o jerarquías de autoridad, pero en ningún caso se
llegó a comprender el completo significado del orden y esa es la razón por la
que el nuevo orden social, educativo y económico esperado, ha permanecido
esperado por generaciones.

30

Ahora disponemos del significado oculto del orden y decimos que: “orden, es
la estructura que establece la reciproca unidad entre una causa y consecuencia
mediante la unidad sujeto objeto”.
Por lo tanto, podemos iniciar el establecimiento del nuevo orden social,
educativo y económico.
Una sociedad en orden, de acuerdo a nuestra significación del orden, sería
aquella que satisface su causal propositiva originaria, mediante la satisfacción
de cada uno de los miembros de que se compone.
Una educación en orden, de acuerdo con nuestra significación del orden, sería
aquella, en la que se reconoce la justificación de su causal propositiva
originaria, mediante el reconocimiento de cada uno de los miembros de que se
compone.
Una economía en orden, de acuerdo con nuestra significación del orden, sería
aquella en la que se dominan los procesos de construcción de la realización de
la causal propositiva originaria, mediante el dominio de cada uno de los
miembros de que se compone.

Dominio, conocimiento y satisfacción, son tres hermanos gemelos que deben
ir siempre de la mano sin soltarse. El ejercicio del dominio de los extremos,
debe permitir el reconocimiento del juicio justo y de este reconocimiento y
cumplimiento de lo reconocido necesario, se satisface el individuo.

Este es el mecanismo del orden que en el resto de las especies opera de forma
automática mediante el rigor del instinto, pero, que en el caso de la especie
humana, dispone de la libertad de respetar y responder voluntariamente a ese
rigor o, de ignorarlo e ignorarse en la ignorancia del mismo.

La libertad es una capacidad emplazada en el orden natural para ordenar al
orden de manera voluntaria, autónoma y responsable, de ese modo, se hace
cooperativa, correspondiente y correlativa, en la recíproca interacción del
individuo con su Naturaleza.
La capacidad de optar, es solo el potencial de una posibilidad; pero la
elección, determina el éxito o fracaso de la opción, dependiendo de si esta, es
o no, acertada, adecuada o satisfactoria. Cuando es satisfactoria plenamente,
es la que se ajusta a la necesidad y por lo mismo, es acertada y si satisface y es
justa, ha de ser buena y por lo tanto, adecuada. La elección adecuada no deja
lugar a casualidades, es siempre la que se ajusta a una necesidad y se ajusta
por ser esta la razón que la justifica necesaria, no por ser casualmente
necesaria, sino, por ser causalmente necesaria.

31

Existen dos tipos de libertad, la libertad del liberto y la del libertino. La
libertad del liberto excluye de reclamos, acusaciones o rechazos. La libertad
del libertino incluye reclamos, acusación y rechazos.
La Libertad del liberto responsable que cumple el deber máximo aceptable,
justo y necesario libera. La libertad del libertino esclaviza en los errores que
debe indemnizar.

La elección de lo preferido, siempre excluye a un rechazado, mientras que la
elección de lo preferente, por ser incluyente, porque a todos los incluye y si es
preponderante es por todos necesitado. Si es preferente, se debe hacer y ese
deber, beneficia a la totalidad de los necesitados, no declara a nadie
rechazado, porque su cumplimiento beneficia a todos. Al elegir lo preferido y
excluir del beneficio del acto al resto, ese individuo se hace esclavo de su
deficiencia y recibirá reclamos, acusaciones y el rechazo de los no
beneficiados por su elección, mientras que en el caso del que eligió lo
preferente, lo más importante para la totalidad, lo preponderante que por
beneficiar al todo no perjudicó a ninguno, se libera de ser reclamado, acusado
o rechazado.
Esta norma de preferencias globales por sobre las individuales es la que
estimula al orden.

En la actualidad el hombre es enclavo de sus carencias. Esto se ve con
claridad entre las personas que decidieron hacer de sus vidas una carrera
privada o quienes decidieron hacer una carrera pública. Lógicamente si los
que decidieron la carrera pública no pecaran de corruptos y se entregaran
voluntariamente al beneficio global, disfrutarían de la cooperación de la
totalidad del beneficio, pero desgraciadamente aún somos esclavos de nuestras
carencias y decidimos el beneficio preferido en lugar del preferente.

Si observamos los dolores y sufrimientos de la humanidad, y los analizamos
llegaremos a la conclusión de que son todos productos de alguna carencia.
Incluso los excesos son provocados por la carencia de dominio.
El humano se hace esclavo de sus carencias afectivas, de sus carencias
intelectuales y de sus carencias de dominio sobre las estructuras y los procesos
y de consecución.
Se hace esclavo de lo que no tiene al esperarlo sin estar seguro de contenerlo.
Carece de prudencia, firmeza y templanza y sufre las consecuencias por no
saber que las posee y por no responsabilizarse en madurarlas. Carece de
sensibilidad, justicia y determinación y sufre las consecuencias por no saber
que las posee y por no responsabilizarse en madurarlas. Carece del dominio

32

sobre los extremos emocionales, intelectuales y motivacionales y sufre las
consecuencias por no saber que de él depende dominarlos y para eso ha de
responsabilizarse en madurarlo. Carece del dominio sobre los instintos de
protección, conservación y reproductor y sufre las consecuencias por no saber
que de él depende dominarlos y para eso ha de responsabilizarse en
madurarlo.
El inmaduro se hace esclavo de sus carencias y sufre las consecuencias de sus
insuficiencias. El inmaduro se daña y lastima en el dolor de sus carencias.
Incluso se flagela en su desconsuelo.

De la carencia de dominio sobre el instinto reproductor surgen los daños más
graves y dolores psicológicos de las incompetencias, traumas, y heridas
emocionales cuyas consecuencias se somatizan en trastornos fisiológicos de
sueño, alimentación o conductas.
La sensación de un embarazo prematuro o del hijo no deseado, trastorna la
estabilidad emocional de dos familias completas.
De la carencia de dominio sobre el instinto de mantenimiento surgen los
apetitos extremos o la falta extrema de apetito, que en sus extremos se
transforman respectivamente en bulimia o anorexia.
Del descontrol y falta de dominio del hábito regular a conciliar el sueño,
surgen trastornos como el insomnio, la hipersomnia, que derivan en
somatizaciones como la fibromialgia, mononucleosis, sonambulismo, incluso
irritabilidad, dolores de cabeza etc.
Del descontrol y carencia de dominio sobre el instinto de protección surgen
los temores, las ansiedades y angustias por no asumir los riesgos. En sus
extremos, esos miedos son transformados en fobias o pánicos, como la
claustrofobia, la entomofobia, la xenofobia, el pánico escénico etc.

La carencia de control y dominio sobre el celo extremo emocional, produce
desconfianza y rechazo entre personas, incluso odios permanentes o el
impedimento para reconciliarse.
La carencia de control y dominio sobre el celo intelectual, produce
inseguridad y desajustes que motivan el rechazo del conocimiento ofrecido o
recibido. Ese rechazo agrede a quien lo ofrece y este declara falso, o ignorante
a quien lo entrega y por lo mismo, se le ignora.
La carencia de control y dominio sobre el celo motivacional, o agrede en su
extremo violento o en lo irresuelto o inconcluso declara su insuficiencia.

En todos estos casos la carencia lastima y se transforma en dolor. Y en todos
estos casos la actitud fue elegida libremente, pero no podemos declarar

33

culpable de estos dolores y sufrimientos a la libertad, sino a la elección. La
responsable de nuestra esclavitud y dependencia de nuestras carencias no es la
libertad, sino la falsa elección, la elección de lo incorrecto, lo desajustado, lo
insuficiente y eso es siempre y en todo caso aquello que se declara preferido
para un fragmento por sobre aquello que se declara preferente por el deber de
resolver, solucionar o satisfacer a la máxima necesidad válida para el todo.
Bajo este análisis podemos deducir que la verdadera libertad es la capacidad
de realizar el bien común, o mejor dicho, el Bien Supremo. Consecuentemente
la elección, verdaderamente libre es la opción por el cumplimiento del
máximo deber necesario. El hombre maduro está siempre dispuesto a
responder al cumplimiento del máximo deber necesario.

El humano promedio contemporáneo elige lo que desea, o como vulgarmente
se dice “elige lo que le da la gana”. Lo que le da la gana lo desea sin estar
seguro o sin saber cómo lo debe conseguir y si intuye como debe conseguirlo,
en ocasiones le falta voluntad, determinación y firmeza. Otras veces prefiere
ponerse a disposición de las dependencias, del depender de la suerte, de las
oportunidades, de las posibilidades, o de la ayuda del tercero imaginario. De
este modo, se hace esclavo de los otros esperados de los que depende. En este
caso se esclaviza de sus carencias. La mayor de las carencias humanas es la
desconexión entre el sentir, el comprender y el actuar. Se siente necesario
responder a un deber, se reconoce válido y urgentemente necesario y no se
responde. O se responde a soluciones innecesarias o inapropiadas para el
orden. Esa desconexión entre lo que se comprende que se debe hacer y la
voluntad puesta a disposición de lo contrario es el mayor defecto del humano
inmaduro que carece de suficiente determinación y firmeza para responder al
cumplimiento del deber.

El caso del que espera ser amado sin entregarse en atender, entender o estar
atento a las necesidades del ser amado y en sus carencias encuentra reclamos,
acusaciones o rechazos, también es un esclavo de su libertad preferida. Si en
lugar de optar por elegir lo preferido hubiese optado por la elección de lo
preferente para el amor, se habría entregado a atender, entender y estar atento
a las necesidades del prójimo y en su satisfacción, se habría evitado del
reclamo, la acusación o el rechazo, siendo agradecido, por el otro, respetado
y recibido en su agradecimiento.

Libertad es la capacidad de optar por lo que es siempre y para todo válido, en
ese sentido coopera en el ordenamiento de la totalidad.

34

DESARROLLA
1-¿Qué consideras orden, puedes definirlo?
2-¿Cuándo y cómo se establece el orden?
3-¿De qué modo pueden coordinarse los actores del orden para ordenarse?
4- ¿Puede establecerse un orden responsable sin libertad?
5-Dominio ¿Cómo entiendes el dominio dentro del orden?
6-¿Cómo debe establecerse la relación entre lo que se quiere y lo que se
necesita para conseguir ordenarse en un determinado orden?
7-¿Cómo crees que sería posible establecer el orden máximo social?
8-Explica cómo sería un individuo ordenado. ¿Cuáles son los aspectos que
debería controlar en el dominio de las conductas ordenadas?
9-Explica algunos ordenamientos no físicos que conozcas.
10-¿Puede crearse un orden por casualidad? Explica cómo.

LA MALFORMACIÒN DEL ORDEN EN LAS ARTES.

Desde finales del siglo XVIII y con el inicio de la versión de la igualdad para
todos, se ha impuesto en el criterio del ignorante, la idea de que el arte,
semejante al derecho, ha de ser igualitario. Estamos de acuerdo en que todo
humano en sus capacidades se asemeja al otro humano y por lo mismo, podría
decirse igual en su potencialidad emocional, intelectual o creativa, pero, de
ahí, a decir o a exigir que se limiten las ambiciones y desarrollo de la calidad
artística porque, en un determinado postulado ideológico se afirma que el
hombre y la mujer, los padres y los hijos, los abuelos y los nietos, los
virtuosos y libertinos son iguales… Eso, no es totalmente correcto.

La defensa de la igualdad echó por tierra a las escuelas como la Real
Academia de San Fernando, por ser exigentes en la selección y elección de sus
alumnos, lo que a la vista del populismo era un signo de discriminación
social. Algo así como decir que los top ten del tenis, son unos discriminadores,
claro que si, uno de esos diez, era miembro o simpatizante del partido
progresista; en ese caso, su elección no discriminaba a nadie.

La tendencia a conceptualizar los trabajos escultóricos o pictóricos proviene
del principio de dividir a las masas, confundiendo sus ideas. En ningún caso es
producto de la racionalización del signo, porque no se pretende significar. La
conceptualización del arte es solo motivada por la expectativa a ser calificado
justo, sin razón alguna que lo justifique verdadero, razonable o juicioso.
Las artes plásticas son un vehículo importante de la comunicación social. El
dicho de que una imagen vale más que mil palabras sigue siendo cierto.

35

Los progresistas lo saben y por eso, tratan de dividir la unidad de los
fundamentos tradicionales del arte en fragmentos estilísticos. En el arte, el
orden es una prioridad contraria a la proposición hegeliana de la lucha de
opuestos. El arte, es la unidad armónica entre el espectador y la obra, así
como entre creador y su trabajo. Al establecerse la unidad armónica, se
produce el orden. El orden sustentable, no se deriva de los opuestos en lucha,
sino, de los complementos recíprocos. Orden, es el establecimiento de la
recíproca relación de dar y responder, entre una causa y su efecto consecuente,
mediante la transformación de un objeto en consecuente con la pretensión del
sujeto que lo realiza, resuelve o espera.

El primero de los órdenes contenidos en el arte es el temático. La propuesta o
el proyecto a realizar no es otra cosa, que una necesidad que espera ser
satisfecha. Al entendimiento de la satisfacción, la propuesta ha de ser
justificada por la intención correcta o adecuada. A esa intencionalidad se le
denomina orden temático. Cuando la propuesta es válida para todos, se
denomina universal y cuando es válida para el autor se dice que es personal. Si
el autor logra encontrar el elemento emblemático que significa e identifica
universalmente a su tema, se dice que trasciende, porque toca el atractivo o el
interés de la Naturaleza Humana. Sí, ese tipo de proposición temática,
contiene el implemento emblemático Universal, pero además es realizado con
la caracterización individual del artista (autor), se establece la armónica
relación del orden personal y universal trascendente y contemporáneo. En esa
intersección entre la verticalidad (causa- consecuencia) y horizontalidad
propositiva (sujeto-objeto) se establece el orden temático.

Los progresistas han tratado de eliminar ese valor de las artes plásticas, porque
sabían que, de orientar las artes en esa dirección, se llegaría a la conclusión de
que el máximo de atractivo vincular entre el autor y su obra, así como entre el
espectador y el protagonista, sería el núcleo familiar vinculado y ese, es
precisamente uno de sus objetivos a destruir: la familia.
Cuando se destruye la defensa de la familia, lo único que queda para el
sentimiento Natural de pertenencia, es el estado. Para el progresismo, la
familia es un mero formulismo cultural. El amor es el opio de las masas según
dicen algunos o el placer del disfrute según dicen otros. Y el respeto a las
tradiciones está ya pasado de moda. Por lo mismo, que el arte vaya a
incomodar los ideales progresistas o revolucionarios de la lucha de opuestos,
es algo que los desacomoda y deben desorientarlo. La mejor manera de
romper la dirección del arte es confundiendo a sus profesionales. Por eso
hicieron tanto esfuerzo en asumir como abanderados de sus filas, a Picasso,

36

Roberto Matta y a tantos “usefull idiots” a los que utilizaron y utilizan como
propaganda ejemplar de sus ideas revolucionarias, que violentan y fomentan
la división y la confrontación entre opuestos.

Si negamos la temática del arte con falacias como “el arte por el arte” o “lo
menos es más” confundimos al mercado y eso, beneficia el avance del ideal
socializador, pero perjudica al profesional que quiere hacer lo máximo con sus
habilidades. Todos saben que un ejército se fortalece cuando logra dividir a su
enemigo, eso se sabe ya desde las conquistas de Alejandro Magno. Lo peor es
cuando el dividido no se da cuenta de su debilitamiento. Uno se extraña al ver
la proliferación de fragmentos políticos, grupos espiritualistas, etc. Unos
iniciados por los mismos progresistas y otros, a la inercia de la ambición
adolescente de romper con lo establecido abanderados con el emblema de la
apertura. Los progresistas han logrado destruir el patrimonio Natural de la
familia, abogando por el divorcio y la pseudo “libertad” sexual. Ver
estadísticas sobre el efecto del divorcio en la salud, en la familia, en la
educación y en la economía, para comprender las consecuencias sociales de la
promoción del divorcio y las libertades sexuales.

El progresismo liberal está destruyendo la moral y el respeto por las
instituciones que promueven una ética normada y por sus líderes publicitando
los defectos de algunos miembros de congregaciones religiosas, o la
corrupción de los representantes ideológicos. En Europa consiguieron destruir
el emprendimiento con tanto castigo público a los empresarios exitosos y
ahora vemos cómo se revuelcan por las calles mendigando los desechos de su
“heroica disciplina”. Comenzaron con el arte y terminaron con las empresas.
Cuidado con quienes buscan polemizar sin llegar a fundamento o juicio justo.
Cuidado con los que determinan que todo es relativo y que nadie es dueño de
su descubrimiento. Cuidado con quienes están destruyendo el arte al
despreciar la proposición temática. Sin tema, no hay discurso, sin discurso no
hay comunicación posible.

Otro orden importante en las artes es el compositivo que reúne aspectos de
idea e imagen. La creación comienza por ser ideada en el tiempo, para
transformarse posteriormente en la imagen de un determinado espacio.
Espacio tiempo, causa y efecto se establecen nuevamente en el valor
compositivo de las artes. El tiempo de imaginar algo importante es necesario,
así como también la ubicación en el espacio para establecer el orden.

37

También intuyen los populistas que si se ubican en su debida posición los
trabajadores y los empresarios, jamás se podría establecer la lucha de opuestos
entre ellos y se evitaría de ese modo, el sistema proletario revolucionario y
progresista que tanto se proclama y espera para el establecimiento de una
sociedad igualitaria. Por eso, pretenden desubicar las posiciones de ambos,
atacando a los líderes sociales o exitosos con acusaciones infantiles y llenando
la cabeza de los pobres con el odio a quienes les dan de comer todos los días.

Para el populista, el emprendedor es un ladrón (todos sin excepción) y los
trabajadores no tienen (ninguno) posibilidades por culpa del patrón. Nadie
sabe cuál es la culpa, ni nadie sabe por qué no tienen posibilidades, pero esa
propaganda debe ser bien repetida para que se la crean los pobres asalariados
que nunca llegarán a ser patrones en su sociedad ideal proletaria. Es decir, si
alguien tiene mucho que perder en el progresismo; es el pobre trabajador que
no sale de esa condición de trabajar. Al menos el rico ya lo disfrutó.

También existe el orden gráfico, especialmente en el arte de la plástica. Por
gráfica se entiende al trazo realizado con las manos. El orden gráfico es la
suma de su representativa dualidad: precisión y destreza. La eficiencia y el
dominio de los procedimientos técnicos realzan cualquier obra de arte.

Ni la eficiencia es conducta promovida por el socialismo, porque de ser así
estaríamos ante la búsqueda de lo supremo y eso, en el socialismo no existe;
todos son, según ellos, iguales, en la versión de ser al mismo tiempo relativos.
Consecuentemente esta convicción es contraria al emprendimiento tradicional.
Y la eficiencia abogaría por la verdad absoluta de lo adecuado o justo y eso,
no es lo que su fundador entendió por verdad, al decir que: “una mentira mil
veces repetida se transforma en verdad”.

38

Tampoco pueden públicamente defender la idea del dominio, porque estarían
afirmando que los procesos tradicionales son los que permiten la mejora del
desarrollo y ellos buscan todo lo contrario, imponer su criterio porque se
necesita un cambio continuo, de acuerdo a la permanente lucha entre opuestos.
Los conservadores, según el orden de los dominios serían por sobre los
revolucionarios experimentalistas, y eso, a los ojos del progresismo socialista,
resultaría contraproducente para sus expectativas de poder.

Otro orden que se establece en las artes plásticas es el tonal. Tono es el grado
de claro oscuro que contiene un color. Existen altos y bajos contrastes. La
naturaleza también nos muestra esta dualidad en armonía, no en lucha porque
en la Naturaleza no son opuestos, son complementarios. Lo de los opuestos es
solo un invento hegeliano de los siglos XVIII y XIX. Si te crees opuesto a tu
esposa y crees que debes luchar con ella para tener un hijo, ve y prueba a darle
un cachetón a ver qué resulta de esa lucha, si después de darse de golpes,
queda embarazada y te hace padre por la hinchazón de los puñetes, entonces
vienes y creamos una nueva rutina de concepción. E inventamos, no píldoras
anticonceptivas, sino cinturones que amarren a ambos juntos y desnudos en un
abrazo, para evitar así los nacimientos indeseados.

El arte plástico utiliza colores, del ordenamiento cromático se deriva el valor
de su atractivo. Los colores se dividen en cálidos y fríos. Lo cálido y lo frio
parecieran indicar lo atractivo y lo repulsivo. Lo agradable y lo no tan
agradable. En esta dualidad existe una particularidad que debe ser aclarada.
Cuando hablamos de lo desagradable estamos indicando aquello que a
nosotros no nos interesa recibir, no se dicta con eso que lo que nos desagrada
desagrade siempre y a todos.
Se indica que no nos interesa recibir eso, a lo que designamos desagradable.
De este modo queda claro que no por ser repudiado algo, ese algo repudiado
es siempre y para todos objeto de repudio.
En este sentido, el socialismo comete un grave error, al pensar que los
empresarios son siempre ladrones y que los trabajadores son siempre
incapaces de sobresalir porque carecen de oportunidades.

Si uno de los trabajadores toma prestada una carretilla y visita casa por casa
un vecindario y se ofrece para retirar escombros, o para cualquier labor por la
que pueda cobrar una remuneración y ganarse unos pesos, ese trabajador sería
la excepción de la regla y no se podría decir que no tienen oportunidades.
Habría que decir que algunos no aprovechan esas oportunidades. Y si un
empresario inicia su empresa cobrando un sueldo justo y beneficiando a los

39

trabajadores en proporción a sus rendimientos, entonces, la afirmación de que
todos son, perdería su sentido. Decir que -todos- es una falacia tan grande
como decir que nadie. Todos y nadie son siempre demasiado.

Quizá sea el orden técnico el más característico de las artes. La depuración de
los oficios es y ha sido tradicionalmente sinónimo de excelencia y por lo tanto
se lo denomina arte. En los oficios existen dos aspectos de valor, la
continuidad de la tradición y la espontaneidad de la experimentación. Todo
procedimiento técnico se inicia explorando posibilidades para encontrar la
mejor. Esa mejor se perfecciona en la experimentación, pero la exploración es
únicamente un complemento de la técnica, pero no es técnica en sí misma.
Cuando se habla del arte experimental o autodidacta, se está uno refiriendo al
arte sin oficio, arte sin maestros, cosa esta curiosa, porque sin oficio ¿Cómo se
pueden lograr objetos de calidad y excelencia admirables? Y sin maestros,
¿cómo se aprenden los procedimientos técnicos? Maestro es quien instruye y
si no te instruye una persona pero te instruye la Naturaleza, la Naturaleza
adquiere el significado de maestro. En este sentido, nuestros colegas
contemporáneos progresistas tienen mucha responsabilidad en el uso de
sentencias inapropiadas.

En primer lugar no se debe asociar el arte con experimentos, a pesar de que
algunas obras, hayan sido fruto de la casualidad. Generalmente no ocurre eso.
Ni la Sagrada familia fue una casualidad ni un experimento por novedoso o
sorprendente que parezca su estilo En cada piedra podemos apreciar la
meticulosidad de un oficio tradicional y con extremo dominio. La tradición
conservadora de los fundamentos esenciales de las artes mantiene la visión de
un ejercicio en busca de lo admirable, lo pleno, justo y adecuado. Esa
constante no debe variar a lo largo de la historia del arte, ni de la Naturaleza
Humana. Por eso es extraño ver que existan postulados contrarios a la
tradición conservadora de esos valores de plenitud justicia y cumplimiento del
deber.
Antes mencioné que el socialismo ha sido el gran opositor a esos valores de
plenitud justicia y cumplimiento del deber, porque declara al hombre
irresponsable, inseguro, e insuficiente (relativo) y por lo mismo, necesita de
un estado protector benefactor que lo proteja y acoja en las manos de sus
líderes, que por ser también insuficientes, inseguros e irresponsables,
responderán con la típica corrupción de la que acusan, a los empresarios
actuales.

40

El socialismo es una trampa para quienes quieren salir de su condición, digo
una trampa porque los lleva a una desgracia mayor, la de eliminar otra
posibilidad que no sea la de trabajar.
En Cuba no existe lotería (es ilegal) porque si te toca, te transformas en
capitalista y te encarcelan. Pero existen las apuestas “la bolita” por la
necesidad humana de sentir lo máximo que el socialismo trata de reducir. ¡Ni
posibilidad para la suerte te deja el socialismo! Con esa garantía de trabajar
para trabajar, existen y malviven millones de personas que votaron por la
soberbia de líderes como Hugo Chávez, que se adueñan de la nación
eliminando a sus oponentes.

Popularmente se entiende por socialismo a la solidaridad en la igualdad entre
personas, lo que aparentemente es atractivo. La equidad es un valor, cuando
por equidad se entiende la repartición igualitaria de beneficios al
cumplimiento de deberes también iguales. Pero cuando la igualdad se lleva al
terreno de las posibilidades creativas, o de la libertad de emprender, la cosa
cambia.

Lo que el socialismo dispone es que el emprendedor debe limitarse a las
necesidades y prioridades que el estado dictamina. El arte socialista ruso fue

41

un panfletismo publicitario del sistema político imperante. Lo mismo que el
realismo socialista chino o de Corea del Norte. En esos países, los artistas
gozan de la libertad que el estado determina y de ese modo es imposible la
creación de postulados originales.

Si queremos proteger el arte y las libertades humanas digan no al socialismo
por muy enmascarado que esté. Socialismo no es una comunidad donde se
reparten solidariamente las cosas entre sus miembros.
Ese tipo de organización solidaria y respetuosa del bienestar de la comunidad
necesita un bien supremo que la permita en libertad, respeto y voluntariedad,
no por fuerza militar. El socialismo es una doctrina donde el máximo valor es
el trabajo y la familia eres tú y tu compromiso social de trabajar por el
proletariado, es decir, por un estado en donde trabajar bajo presión es la única
alternativa. Un estado en donde los líderes son amiguetes, hermanos, primos o
parientes del gran jefe. Eso es lo que antes se llamaba monarquía absoluta. Es
decir los socialistas están en contra del fascismo, imperialista absolutista para
crear una sociedad fascista imperialista absoluta, protegida por las armas de un
ejército al servicio de un descarriado. ¿No es irónico? Todo extremo es
demasiado.

Un estado sin respeto por la Naturaleza Humana es un estado en el que no se
puede confiar.

El socialismo es anti familia. ¿Quién es la esposa de Fidel Castro, de Hugo
Chavez, de Kim Jon Il, Gadafi, o Mao Zedong? Curiosamente el originario del
socialismo, Lenin, tuvo una sola esposa Nadezhda Krúspskaya. En ese
momento no existía tradición socialista.

Los artistas deben tener mucho cuidado con los extremismos, tanto de derecha
como de izquierda, la equidad no tiene extremos, tampoco la tiene la justicia,
la verdad, la reciprocidad y el valor. Artista, es quien pretende lo supremo que
por ser siempre y para todos valido no perjudica nunca a nadie. Sin ese
atractivo universal y actual, el artista no hace arte. Las mayores expresiones
artísticas son las que muestran un atractivo extraordinario, no ordinario. Un
reconocimiento universal entero, no de un partido y unas habilidades sin
límites ni dictámenes sociales, económicos o culturales.

El arte debe independizarse de los partidos y orientarse hacia lo entero
máximo, justo y pleno. La conquista de lo más ajustado a la sensación de
plenitud, es atractivo y apreciado en todo momento y lugar.

42

DESARROLLA
1-¿Qué tipos de atractivo deben poseer las artes?
2-¿A quién han de servir las artes?
3-¿Quién es el que debe proponer una obra de Arte?
4- ¿Qué debe limitar la creatividad?
5-¿Debe el arte someterse al juicio de un gobierno?
6-¿Quién evalúa y dictamina a la creatividad artística?
7-¿Puede el arte fijar límites en su calidad?
8-¿Cuántos estilos contrarios al sistema socialista se toleran en los países
socialistas actuales que conoces?
9-¿Qué debe promover el arte?
10-¿Si todos somos considerados socialmente iguales, cómo sería el arte en
una sociedad de iguales?

LAS DIFERENCIAS

Una de las grandes interrogantes, concernientes a la educación es el: ¿Por qué
nos debemos educar? Y otra no menos importante que la anterior es: ¿Cómo
nos debemos educar?
La respuesta inmediata que nos aparece en mente es, que nos educamos,
simplemente porque se nace en diferente condición del maduro educado o
experto. Nacemos y compartimos diferencias en todo tipo de condiciones
sensibles, intelectivas o conductuales. Cada uno adquiere costumbres basadas
en la repetición de un hábito y que al habituarse en ellas, se deja de cuestionar
su veracidad o adecuación. Generalmente, las verdades se adquieren en la
concordia entre lo observado y lo considerado válido. Si desde la infancia
hemos visto y validado una costumbre, ese hábito será difícil de cambiar
porque durante mucho tiempo se tuvo por válido, como por ejemplo, matar a
las arañas cuando se las ve en algún lugar y sin que se consideren
amenazantes. ¿Qué culpa tienen las arañas del hábito social aprendido por
quien las mata? Y, seguramente el asesino de las arañas, justificará su crimen
enfatizando que era venenosa. ¡No por ser venenosa supone una amenaza!
¡También son venenosas muchas plantas del jardín y no por eso se las muele a
palos!

Debemos educarnos porque somos diferentes a la humanidad de la Naturaleza
Humana y porque esa “humanidad” debemos descubrirla de la Naturaleza
original de la Especie Humana y adquirirla. Los maestros son solo guías
orientadores en el aproximarnos al entendimiento y reconocimiento de la
Naturaleza Humana. Nacemos con el potencial capaz de intelectualizar y

43

comprender la Justicia Natural, pero debemos replantearnos la veracidad de
nuestras costumbres y criterios. Muchos de nosotros hemos creído tradiciones,
únicamente porque se nos han presentado válidas por las costumbres, pero que
no coinciden con la Humanidad Natural de la Conciencia Natural Humana.
Tradiciones inhumanas, en algunos casos crueles y que defendemos por ser
costumbres o tradiciones “religiosas” como la flagelación de los penitentes,
sociales como el consumo de alcohol o de drogas. No solo de drogas ilegales,
sino también de drogas legales que utilizamos para combatir estados de ánimo
que nada tienen que ver con químicos materiales. Creemos que los
estimulantes musculares modifican la determinación y libre voluntad del
individuo sin percatarnos que esa libre voluntad, es eso mismo, –libre- de
contaminantes.

Necesitamos educarnos en desarrollo afectivo, cognoscitivo y de dominio
sobre las habilidades humanas y en el reconocimiento de la Naturaleza
Humana que es la propia Naturaleza de cada humano. Es fácil apreciar el
comportamiento inhumano del de afuera nuestro, y muy difícil reconocer el
mismo comportamiento inhumano en el que observa. El que juzga es juez y
como tal, se asume lícito, pero en realidad no es así. El juez es otro humano
cuya evaluación del juicio, va a depender del criterio con que lo evalúe y su
criterio, puede ser suficiente o insuficientemente justo, dependiendo de su
nivel de desarrollo humano. Si juzga desde un estado de inmadurez en criterio,
su veredicto puede ser ilícito, y el correctivo del acusado sería injusto. Para
evitar la injusticia de la especie humana es necesario reconocer la razón que
justifica al ser Humano y esa razón, se deriva del entendimiento de las normas
de la Naturaleza Humana.

¿Cómo debemos educarnos? Del modo más humano posible. Analizando el
comportamiento y los juicios inhumanos y reconociendo en ellos su opuesto
humano. Para eso, los reclamos, son un verdadero diccionario. Cuando se
reclama al flojo se está afirmando que debe ser responsable y responder al
cumplimiento del deber necesario. Cuando se reclama al imprudente, se está
pidiendo sea prudente, cuando se reclama algo, se está afirmando en ese
reclamo, el cumplimiento de su deber. Si analizamos cada reclamo y
apuntamos lo debido reclamado, llegaremos a la convicción de lo que el ser
humano debe hacer para realizarse humano y en esa Humanidad, excluye su
inhumanidad o comportamiento inhumano. Esa manera me ha servido para
descubrir los fundamentos que a continuación comparto con ustedes. Cada
uno, ha de encontrar su modo de madurar frente a los juicios justos y valores
constantes aprendidos. Cada uno, para calificar autónomo.

44

Responder a las necesidades desarrolla la sensibilidad social, grupal o familiar
y el individuo, se sensibiliza a las máximas necesidades o deberes globales, al
sensibilizarse a estos deberes por considerarlos necesarios, desarrolla el
conocimiento de las razones que justifican esa necesidad y en su voluntaria
determinación a realizarla o resolverla, se declara responsable. Ese método
repetido transforma al individuo en ajustado, adaptado y maduro.
Educarse es responsabilidad de cada uno.

Scheler dijo que poseeos una sensibilidad intencional original que hace
posible la intuición de los valores. Esa sensibilidad por lo necesario, por lo
urgente, por lo justo o interesante es la que nos conduce a la maduración en la
educación. Educarse no es solo adquirir conocimiento es además adquirir la
actitud de responder voluntaria e incondicionalmente al cumplimiento de los
máximos deberes naturales.

Educación exige de instrucción y disciplina. El sujeto que se educa ha de
ejercer la disciplina del reconocimiento de razones constantes y absolutas que
lo realicen racional. Algunos filósofos observan la categoría de humanidad en
el ente racional. Racional, no solo es quien razona juicios. Si sus juicios son
injustos se declara irracional incluso haciendo uso del raciocinio. El
raciocinio: “capacidad de análisis evaluativo entre un significado y su
correspondiente realidad”, solo se transforma en racional en la verdadera
razón que justifica la existencia, acción o multiplicación de lo evaluado.
Por eso cabe la posibilidad de ser intelectual sin ser inteligente, o de ser
inteligente sin ser intelectual.

La UNESCO en uno de sus informes declara: “No podemos educar
pertinentemente si no comprendemos la complejidad de nuestra humana
condición, de la condición de nuestro mundo y la relación inédita que hoy
emerge entre el devenir actual del mundo y el presente devenir de nuestra
especie. La incomprensión y la falta de una pertinente elucidación sobre la
concurrencia de problemas a la vez globales, vitales y urgentes amenazan la
continuidad de las especies, de las culturas y de las mayorías de las
sociedades del planeta”. En este informe se declaran tres aspectos importantes
para la educación 1- El descubrimiento y reconocimiento de la Naturaleza
Humana, 2- La globalización de las necesidades máximas y 3- la urgencia en
solucionar dichas necesidades. Estos tres aspectos que los analistas de la
UNESCO intuyen, aun no disponen de argumentos racionales concretos sobre
los cuales fundamentar el postulado educativo.

45

La máxima urgencia radica en el descubrimiento de la Naturaleza Humana, no
de la interpretación personal, sino del Dictamen Natural Humano.
Modelos educativos hay muchos. Nosotros postulamos uno que consiste en el
desarrollo de tres grandes áreas fundamentales:

1-El área emocional sensible.
2-El área intelectual cognitiva.
3- El área motivacional constructiva.

El desarrollo de la sensibilidad emocional se ejercita en la captación de las
máximas necesidades globales inmediatas. Lo que “obliga” a estar atento a
percibir lo necesario.
El desarrollo del área intelectual o cognitiva se ejercita en el descubrimiento y
reconocimiento de las razones constantes e inmanentes. Lo que “obliga” a
interesarse y entender la verdad y juicio justo de las Normas Naturales.
El desarrollo de la motivación constructiva se ejercita respondiendo
voluntariamente al cumplimiento de los máximos deberes necesarios. Lo que
“obliga” a atender o responder al cumplimiento de lo necesario.

Este postulado educativo “obliga” al ejercicio del dominio conductual,
intelectual y emocional. Dominio de las conductas y tradiciones Naturales,
dominio del pensamiento asertivo y dominio de los extremos emocionales o
de las sensaciones extremas.
El control de la actitud, de la ubicación y de la finalidad en las relaciones
humanas, “obliga” a ajustarse a las normas de una relación correcta. Normas
estas que el individuo debe descubrir y reconocer completamente para
ajustarse en ellas.

DESARROLLA
1-¿Por qué nos debemos educar?
2-¿En qué nos debemos educar?
3-¿Quién nos debe educar?
4- ¿Un hombre o mujer educados en un determinado oficio, por tener oficio
sería educado?
5-¿Es educada la persona que sale de la mejor universidad del mundo?
6-¿Cómo se educa la sensibilidad?
7-¿Cómo se educa la inteligencia?
8-¿Cómo se educa la voluntad?
9-¿Qué debe promover la pedagogía?
10-¿Elige en importancia las 4áreas fundamentales a educar?

46

LOS SUPERDOTADOS

El ser humano, bajo el punto de vista de la Naturaleza de las Especies, es un
superdotado. Fuimos todos los individuos humanos dotados con una
superdotación en capacidades sensibles, cognoscitivas y motivacionales.
Nuestra memoria permite al organismo significar codificar, almacenar y
evocar la información hecha consciencia de un pasado real o imaginado.
La memoria es una inmensa biblioteca que almacena la información
determinada válida. Por información se entienden también las imágenes de
experiencias pasadas, o adquiridas al ser evaluadas y juzgadas válidas.

La memoria de un autentico sincero, veraz o exento de hipocresía o
simulación, que actúa sin mentir, será distinta a la memoria del falso o
mentiroso. Entendiendo por mentiroso al cínico incrédulo, al hipócrita,
simulador y arrogante superficial. El sincero, almacena datos concretos,
verídicos y existentes, razones constantes e inmanentes, funcionalidades
viables, posibles y efectivas, que cuando necesita para evaluar la realidad de
lo inmediato novedoso, o el juicio sobre una posibilidad, facilita el juicio
justo.

El superficial incrédulo, simula conocer en su conformismo con lo que admite
sin evaluar y almacena información no certificada, casual, oportuna,
fragmentaria, con la que evaluará lo inmediato novedoso que se le presente a
ser reconocido, sin poder ajustarse al juicio justo, por carecer de certeza y
seguridad y con dicha información, tratará de encontrar el juicio más justo, de
acuerdo a sus propios recursos sobre posibilidades futuras. La justicia de su
juicio será proporcional al grado de asertividad de sus recursos de memoria. El
problema es que la información almacenada, al no saberse cierta, ajustará en
concordancia lo evaluado con su desajustada, o insuficiente información.

La memoria en ambos casos es la misma en su capacidad, pero obviamente
distinta en su desarrollo. Las memorias iluminadas de los “superdotados” mal
llamados genios, suelen ser muy limpias en el tipo de información que los
caracteriza, por ejemplo: Stephen William Hawking en física, Daniel Tammet,
joven con extraordinaria memoria y habilidad para las matemáticas. Johann
Carl Friedrich Gauss, y Grigori Perelman en matemáticas. Miguel Angel,
Rodin y Gian Lorenzo Bernini en escultura, Franz Liszt en piano. Diego
Velázquez en pintura etc. Curiosamente la superdotación se tiende a asociar
con el ejercicio de la memoria o de las habilidades físicas.

47

El resto de los superdotados en otras áreas parece no tener el impacto de los
antes dichos, por ejemplo: Michel de Notre-Dame, “Nostradamus” no se
considera un superdotado en espiritualidad porque sus presunciones son
indemostrables, a pesar de que en algunos casos coincidan.

La memoria humana contiene la facilidad de ser evocada a voluntad, en
cualquier momento y en cualquier lugar. No tiene límites más allá del
recuerdo. Y para recordar un dato, este, debe haber sido reconocido
consciente, clara y precisamente. En otras palabras, ha debido ser un dato
necesario, justo y completamente fidedigno. Necesario es todo aquello que se
debe, o se siente que se debe conocer. El primer requisito para el
reforzamiento de la memoria es concentrarse en lo que se debe, por sentirse
necesario. Esa actitud va a depender del tipo de exigencias personales del
intelecto que desee madurar. El segundo requisito es el reconocimiento de la
significación que justifica esa necesidad o deber, el reconocimiento de la
razón que lo declara necesario y en tercer lugar, la conversión o la
transformación de la información en imagen. Cuando la imagen coincide con
la justa razón que declara necesario ese deber, y se es consciente de su
realidad, esa imagen grabada en la memoria, puede ser usada como prototipo,
o noción comparativa para evaluar nuevos conocimientos y emitir juicios
justos.

El desarrollo de una memoria se debe a la veracidad y certeza de la
información reservada en ella. La inteligencia es la capacidad de almacenar y
evocar datos de interés que sirven para resolver problemas, solucionar errores
y restaurar daños. Los daños, los problemas y los errores no se solucionan con
juicios incomprensibles, ofrecimientos inadecuados, o razón sin fundamento.

DESARROLLA

1-¿Qué define al superdotado?
2-¿Qué nivel de desarrollo debe tener alguien para ser superdotado?
3-¿Define lo que es memoria?
4- ¿Diferencias entre recuerdo y memoria?
5-¿Se puede ser honrado sin ser sincero?
6-¿Se puede ser sincero sin ser justo?
7-¿Cómo se educa la memoria?
8-¿Cómo se pierde la memoria?
9-¿Qué se debe memorizar?
10-¿Menciona algo que no recuerdes? Explica por qué no lo recuerdas.

48

SECCIÓN I
Relación entre la Naturaleza de la Creación y los objetos creados por la
Naturaleza.
Crear implica varias cosas, por un lado, involucra un proceso y por otro, se
establecen estructuras de consecución del proyecto pretendido.
Al crear, se espera algo, incluso en la misma pretensión. La idea de lo
esperado existe como instancia imaginada antes de lo pretendido. De ese
modo, puede reconocerse válido el proyecto. De no contener esa facultad, no
se podría reconocer. Si ya se contiene lo esperado en idea, podemos afirmar
que lo pretendido en imagen, es la transformación de un contenido ideado. Lo
que denota que, entre causa y consecuencia, entre a priori y a posteriori, existe
un dar y responder cooperativo en la construcción de lo ideado. Estos
aspectos coparticipes de la creación deben ser debidamente analizados para el
reconocimiento de los procesos de transformación y desarrollo de la
creatividad humana.

Todo lo creado es resultado de una Naturaleza Creativa.
Llamamos -Naturaleza Creativa- al conjunto de atributos que permiten la
transformación de una idea en imagen. Y la escribimos con mayúsculas
porque es constante e inmanente en cada acto creado. La Naturaleza Creativa
es el artista, maestro y padre originario de cada creación, generada por el
deseo de unidad, que espera establecerse unida con el objeto pretendido o
esperado.

La Naturaleza de la Creación denota sensibilidad, al captar necesaria una
propuesta, también revela un juicio justo, al ajustar lo propuesto con lo
pretendido y demuestra responsabilidad, porque responde voluntariamente al
cumplimiento de esa necesidad en particular, lo que expresa al mismo tiempo
su respeto a la propuesta. Sensibilidad, juicio justo y voluntad existen
contenidos en toda pretensión. Esta Naturaleza Creativa dual, es objeto de
nuestro estudio a lo largo de este ensayo, porque contiene las razones y
atribuciones variables e invariables del proceso de desarrollo de la
creatividad.

La Naturaleza Creativa obedece y responde al cumplimiento de deberes
específicos considerados necesarios, puesto que, cada acto creado es en sí
mismo, la consecuencia derivada del cumplimiento de un deber necesario. El
cumplimiento de ese deber, motiva a repetirlo en el beneficio del derecho
adquirido en su consecución.

49

Puesto de otro modo, se considera necesario algo que al ser satisfecho se desea
repetir por la satisfacción que produce, lo que nos parece decir que, el deber se
hace adicto al beneficio y el beneficio se hace adicto al cumplimiento del
deber. Y en esa interdependencia se unen ambos en la unidad, ajuste y
complacencia.

Luego de examinar la Naturaleza Creativa y observar que se debe a una
esperanza pretendida por ser determinada válida, se puede deducir que la
estrella que guía y conduce a la Naturaleza Creativa es el valor. El valor
contenido en lo esperado, estimula la determinación a conseguirlo. Si se
siente necesaria la consecución es porque vale, si se entiende interesante es
porque vale, si se desea conquistar es porque beneficia y eso vale. Sin ese
psicotónico estimulante que motive la expectativa de la conquista, no existiría
la posibilidad de una Naturaleza Creativa. Po lo tanto, la Naturaleza Creativa
se debe al Valor. El Valor es el causal de la creatividad y la Naturaleza
Creativa es la estructura de su establecimiento.

El valor apetece, interesa y motiva a conseguirse y disfrutarse. Los objetos de
la creación son instrumentos para el establecimiento del Valor. Son un medio
para el cumplimiento de una finalidad específica. Son codependientes de su
Naturaleza y se satisfacen en ella. La Naturaleza Creativa es de lo creado, lo
mismo que la ecología es de los sistemas. Si un ecosistema no coincide con la
ecología (del griego «οίκος» oikos="casa", y «λóγος» logos="
conocimiento”), lógicamente ese ecosistema desaparece. Lo mismo ocurre con
el objeto que no coincide con la pretensión del creador. Por lo tanto, el objeto
se debe al sujeto que lo realiza en consecuencia con su idea causal originaria.
De donde se podría deducir que todo acto responde a una causal originaria y
en consecuencia, no puede ser producto de una oculta, misteriosa y arbitraria
casualidad por azar, o de una gran explosión ocasional.

Crear no es explorar, ni esperar a ver qué surge desconectando lo creado de lo
pretendido, eso no es creación, a eso se le denomina accidente, los accidentes
no se esperan, ni se aceptan, se padecen y se evitan. Crear es una pretensión de
algo concretamente ideado, e, imaginado posible de realizar. Por eso motiva a
su realización. El accidente ni se espera ni se justifica, ni se valida propio de
un creador, ni por alguna razón se desea. El accidente no es creación, es el
juicio que justifica algo no deseado.
Tenemos la tendencia a pensar que los accidentes surgen y valen, sin darnos
cuenta de que cuando el accidente se asume válido, deja de ser accidente, para
transformarse en validado. Cuando se valida deja de ser accidente.

50

Ante todo, hemos de reconocer que el mundo y la humanidad son realidades
existentes en un momento y lugar, cuya procedencia se origina de igual modo,
en algún momento y lugar.
Afirmar esto, confunde a quienes consideran que la energía es eterna,
incambiable y absoluta, pero la energía no deja de ser eterna, ni incambiable
ni absoluta en su transformación. Por ejemplo: la arena es una constante en la
tierra, pero puede ser transformada en cuencos, vasijas, esculturas, paredes,
casas, edificios e incluso, en proyectos inmobiliarios, o mega estructuras
capaces de maravillar al mejor urbanista, sin por ello perder su naturaleza de
ser constante, porque, tanto las vasijas como las paredes, o las mega
estructuras vuelven a transformarse finalmente en granos de arena.

El escepticismo surge en tanto aparece en la transformación, la evidencia de la
ignorancia. Obviamente, la transformación de arena, la propone y realiza algo,
ya sea un ser biológico o humano o una norma natural, sea esta: temperatura,
presión, vertiente o cierta oxidación química, o mezcla de sustancias con
facultades conectivas. Pero cuando se ignora quién o qué transforma la
energía, en este caso la arena, se cae en los extremos del escepticismo entre las
posibilidades de crearse sola o por obra de un desconocido originario.

Lo mismo ocurre cuando se ignora una realidad. Cuando preguntas a alguien
que desconoce la realidad de Liechtenstein, que te diga cuál es su capital,
seguramente surjan numerosas posibilidades, y ante la multitud de alternativas
inseguras, surge el escepticismo al pensar que no saben cuál es la realidad de
su capital. Pero cuando haces la misma pregunta al que conoce su capital, la
respuesta es simple y precisa: Vaduz. Esa respuesta firme y precisa, a los ojos
del escéptico, también puede ser calificada de intransigente, enfática o incluso
en algún extremo, puede llegar a ser considerada dogmática o fanática, pero la
realidad es esa, una, justa y libre. Libre de alternativas porque es una y al ser
justa es siempre válida (absoluta).

La Naturaleza opera con un poder extraordinario que responde a voluntades
normadas en consecuencia con el Orden Natural, que establece la unidad
ecológica normada que liga al macrocosmos con el microcosmos. Nadie pone
en duda que el poder de las reacciones químicas, por sí solo, e
independientemente de la voluntad humanan, puede destruir una enorme
construcción de ingeniería, ni se pone en duda que la fuerza de la Naturaleza
del coral es capaz de construir arrecifes más bellos que los tesoros más
valorados de cualquier museo. O que la fuerza de la presión entre placas
tectónicas, demuestra un poder extraordinario en la compensación de masas

51

de terreno. Estas fuerzas naturales, responden siempre a necesidades también
naturales. Pero nos falta la costumbre de indagar en el poder de las fuerzas de
la Naturaleza y en especial, nos falta la costumbre de buscar su justificación
máxima. El terremoto puede ser evaluado como la simple sacudida de una
placa tectónica o puede verse como porción del traslado o movimiento de una
dirección pretendida, a una ubicación adecuada, dependiendo de si se dispone
del juicio instantáneo únicamente o del juicio constante y completo del
trayecto del movimiento telúrico, después de un tiempo.

Aparentemente las cosas sufren modificaciones en sí mismas, pero, si
analizamos esa apariencia llegaremos a la conclusión de que no es así. La
oxidación de los cuerpos ocurre por la influencia externa del oxígeno. Los
cambios atmosféricos que aparentemente ocurren por si solos, son producto de
variaciones causadas por la temperatura. La temperatura es una magnitud que
refleja el nivel térmico de un cuerpo (su capacidad para ceder energía
calorífica) y el calor es la energía que pierde o gana, se da o se percibe en
ciertos procesos. Toda la materia está formada por partículas en continua
agitación: Incluso los sólidos, que a simple vista parecen estar en reposo, la
tienen. Esa energía generadora del movimiento circular ordenado en estricto
rigor, puesto que vuelve a su inicio una y otra vez, sin perder rumbo ni
dirección, explica que contiene intencionalidad (la de ir y volver),
selectividad (al responder a la razón que justifica su ir y venir cíclico sin
perderse en caminos alternativos) y poder (demostrado por la movilidad de sus
cambios). Lógicamente no es la intencionalidad humana ilimitada en
posibilidades y limitada en el valor, pero es la intencionalidad de una
pretensión conseguida, el giro.

La evidencia de esta realidad nos dice que el poder, la selectividad y la
intencionalidad que nos distingue del resto de las especies no nos hacen
diferentes en los fundamentos del poder, de la selectividad o de la
intencionalidad, sino que nos distingue únicamente en el potencial de calidad
y cantidad de cada una de estas atribuciones.

La libertad humana es ilimitada en extensión y calidad de sus alternativas,
pero existe limitada por el valor que la motiva a optar, sin evaluación es
imposible la determinación a optar. Se opta por lo considerado válido. La
inteligencia humana dispone del potencial de razonar cualquier ajuste o
justificación de cualquier norma, es ilimitado en la capacidad de juicio, pero
limitado por la justicia del juicio que reduce la evaluación a la sentencia
considerada justa. Y la voluntad permite construir o destruir incluso el Orden

52

Natural de las especies, en ese sentido goza de la libertad creativa, pero
también opera dentro de los límites determinados por el sentido del deber que
motiva al actuar.
El poder de la Naturaleza humana es superior al de cualquier especie, porque
puede unir a todos frente a una necesidad compartida y resolver problemas
que de otro modo, le resultarían imposibles a la Naturaleza, de resolver.

Siempre existe una causa originando todo efecto. Ignorar los fundamentos de
la creación es lo que impide al hombre conectarse con su propia Naturaleza.
La Naturaleza de la creación contiene en sí, la necesidad de realizarse y en esa
necesidad existe contenida la razón que justifica dicha necesidad. Esa razón
debe ser descubierta.

La transformación de la arena es propuesta, dirigida y realizada por un
“alguien” que contiene capacidad propositiva, de ajuste o juicio justo y de
poder o voluntad. Tanto el poder, el ajuste o la proposición son los adecuados
a la intención, para lo cual, es necesario el ejercicio de la prudencia firmeza y
templanza. Y la transformación de la arena, que es energía, en una vasija, que
sigue siendo energía, es realizada con el movimiento de las manos, con el
análisis de la visión, del oído, del gusto, o del tacto. Y se realiza en un
ambiente temporo-espacial (en un momento y lugar). Estas son las
condiciones de ese “alguien” transformador de la arena en vasija. Pero lo
curioso, es que ese “alguien”, en su estructura y funcionalidad, no solo está
compuesto de, sino que es en sí mismo energía. Luego, la diferencia entre la
energía del creador y la de lo creado, es solo morfológica y cuantitativa (forma
y tamaño). No en calidad o cualidad. Ambas contienen poder, selectividad e
intencionalidad.

El transformador de la energía debe disponer de capacidades propositivas,
selectivo-intencionales y poderosas para moverse en la dirección adecuada.

Además del equilibrio entre las virtudes y habilidades transformadoras. La
energía mental es transformada en movimiento dirigido y el poder del
movimiento dirigido, transforma la arena en mercancía, ya sea vasija,
escultura o proyecto inmobiliario.

Si la arena contuviera memoria, y libertad para conectarse, conservaría en ella
las experiencias de haber sido edificio o vivienda y se lo comunicaría al grano
de arena más cercano a ella. Como la arena no tiene consciencia de sí misma,
lo único que puede hacer es formar parte integrante de los mega proyectos en

53

los que participa, pero la energía que realiza el grano de arena si contiene
intencionalidad, selectividad y poder y en esa conciencia del obrar justo, en
pro de lo necesario, debe acumular la experiencia de las transformaciones de
la arena. De igual modo, la morfología humana alimenta a la Naturaleza
biológica de la creación y la Naturaleza Humana realizada en las experiencias
creadas, se conecta con la Naturaleza de la Creación.

La ciencia en estos últimos decenios ha llegado a la conclusión de que todo
acto, incluso el movimiento de una tensión eléctrica, contiene intencionalidad,
selectividad y poder. De ser así, no solo se establecen conexiones iónicas o
contactos entre dualidades eléctricas, sino que además, se establecen
relaciones de intercambio de información y de elementos sensitivos,
justificativos y activo-motivantes.
Información existe en todo impulso motriz. Si existe información ha de existir
un informante y un informado, de no existir estos, la información no tendría
sentido. Hoy sabemos que una onda de radio recibe y transmite información
igual que un ser humano. Nos hemos comunicado con naves espaciales, no
con sobres y papeles trasportados por carteros, sino, por medio de ondas. Una
onda es movimiento y movimiento es fruto de energía. Por lo tanto, la energía
del movimiento, recibe información e informa. La gran interrogante es
descubrir, si además, contiene consciencia de la información o solo la refleja.
La Naturaleza de la Creación es una constante necesidad ordenada que espera
correlatividad, reconocimiento y reciprocidad conectiva con los objetos
creados por ella.

DESARROLLA

1-El objeto creado ¿dónde se origina?
2- Ejemplo de cómo el beneficio de la satisfacción motiva a repetirlo.
3-¿A qué se debe la Naturaleza Creativa?
4- ¿Algún ejemplo de materia que evidencie intencionalidad, selectividad y
poder?
5-¿Cómo puede existir transformación sin poder ni selectividad?
6-¿Qué determina la transformación de la materia?
7-¿A qué satisface un terremoto?
8-¿Qué espera la Naturaleza de la creación?
9-¿Ejemplo de algún objeto material que no contenga información?
10-¿Cuál es el límite de la libertad?

54

a-Relación entre la Naturaleza de la Creación y el Ser Humano.- Cuando
hablamos de Naturaleza de la Creación, estamos refiriéndonos a aspectos
operativos del gobierno de la creación entera. Nos referimos a la
“Constitución Celestial” al “Presidente de las Naciones” al “Aparato
Legislativo, Judicial y Ejecutivo Cósmico”, a la “Corte Suprema del Bien
Supremo, de la Justicia Suprema y de la Unidad Suprema”, a la estructura
completa de la actividad manifiesta en la motivación, de los estímulos o
impulsos que conducen al humano a actuar en un trabajo o en el
establecimiento de una obra de arte. Dichos estímulos o impulsos son
intensidades anímicas, sin forma imaginable, pero compuestas por la
información y poder necesarios para ser transformados en beneficio. Son
aparentemente movimiento, como todo lo derivado de la energía. Algunos lo
denominan “neuroacción transmitida o neurotransmisión”. Estímulos,
impulsos o movimientos, dirigidos a actuar motivados por la conquista de un
beneficio específico.

La Naturaleza de la Creación es el gobernador universal, constituido sobre los
fundamentos legislativos, judiciales y ejecutivos de la norma conectiva de la
unidad. El universo es la unidad de sus dualidades fundamentales, activo
retributivo, dar y responder, traslación y rotación, acción reacción, etc.

Para descubrir los fundamentos de la Creación es necesario el interés por lo
espiritual. La naturaleza de la materia es funcional no formal; es justificativa,
no demostrativa; es invisible, no visible. Por lo mismo, se necesita al
interesado en los fundamentos, con la capacidad de reconocerlos.

La Naturaleza de la Creación (1) es invisible a los ojos, no puede ser percibida
por los cinco sentidos físicos del cuerpo humano. Por lo tanto, cualquier
persona que prepondere o prefiera destacar solo lo percibido por los sentidos
físicos, no podrá reconocer la existencia de su Naturaleza.
La Naturaleza de la Creación, origina las especies naturales en la idealización
de una imagen preconcebida a realizar y predispone los recursos intencionales,
justificativos y de poder necesarios para la consecuente transformación
sustancial de la idea en imagen semejante. La Naturaleza de la Creación
originó al hombre semejante, para que cuando lograse su estado de
maduración en el dominio de su sensibilidad, conocimiento y
comportamiento, pudiera convertirse, voluntaria y responsablemente, en el
reflejo perfecto del sujeto máximo en sensibilidad, máximo en conocimiento
y máximo en el cumplimiento de su responsabilidad.

55

De este modo, se establece la perfecta reciprocidad entre el sujeto: la
Naturaleza Humana y el objeto de la misma, el Ser Humano (2). En esa unión
se reconocen el bien supremo, la justicia suprema y la unidad suprema, de
donde se deriva la dignidad humana.

La relación entre la Naturaleza Humana y el Ser (3) Humano, ha de ser similar
a la relación entre la mente y el cuerpo del individuo. De igual modo, la
relación entre el artista y su obra, ha de ser consecuente. Si el artista no se
reconoce en su trabajo, no puede vincularse con él. Cuando el autor reconoce
haber dado lo máximo en su encargo y este, repercute recíprocamente con
belleza, se crea entre ambos una unidad inseparable. El artista, en ese caso,
ama su obra y por separarse de ella, exigirá mucho dinero. El precio de una
obra es siempre dependiente del valor y de la necesidad por el mismo.

El ser humano contiene la capacidad de ser libre, por lo tanto, obra en libertad
(4), es capaz de ser autónomo, descubre y reconoce los juicios por sí solo,
haciendo uso de su autonomía (5) y responde voluntariamente al
cumplimiento de lo que considera que se debe hacer. En esto nos demuestra
que hace uso de responsabilidad (6).Contiene el potencial de realizarse a
voluntad, o de no realizarse haciendo uso de la misma voluntad.
El ser humano contiene en su mente una conciencia que le permite ser
consciente de sus actos, desde un punto de vista independiente de sus
instintos, por eso puede controlarlos. La limitación de los extremos de cada
instinto es propiedad característica de la especie humana. Esa categoría solo se
establece al madurar en el oficio del control del celo y los instintos.
Lo imperantemente humano característico de nuestra especie es ese dominio.
Dominio que hemos ignorado y dejado al margen de nuestro caminar.
Nos hemos dedicado a hacer camino al andar, pero al mirar atrás, vemos que
no por mucho caminar se tiene garantizado avanzar.

La relación entre la naturaleza Humana y el ser Humano ha de ser recíproca en
la similitud entre la naturaleza de lo máximo necesario y su correspondiente
solución, entre la máxima justicia y su consecuente razonamiento y en el
cumplimiento del máximo deber necesario, valido para el todo natural,
espiritual y biológico. Visto de otro modo, el ser Humano y la Naturaleza han
de coincidir en la realización de las máximas necesidades naturales; han de
coincidir en el criterio de las Normas Naturales, que el humano ha de
descubrir y reconocer y han de coincidir en el establecimiento de la unión
completa entre la Naturaleza Humana y la Naturaleza de la Creación, siendo
Incondicional, Justo y Responsable.

56

La Naturaleza de la Creación espera al Objeto perfecto de Su Creación para
reconocerse en él, para comunicarse con él y para unirse con él. El único ser
conocido en la Naturaleza que nos envuelve, que dispone de libre voluntad
creativa, de raciocinio para comprender las razones de la creación y que
contiene una sensibilidad capaz de captar las máximas necesidades válidas
para todo lo creado, es el ser Humano, pero para poder unirse con todo lo
creado en la justicia de lo justo, el ser humano ha de superar el egoísmo
adolescente de su periodo de desarrollo y madurar en la determinación de la
actitud incondicional, en el reconocimiento sobre el criterio justo y en el
dominio de las conductas responsables con el establecimiento de la máxima
unidad.

Naturaleza de la Creación Naturaleza Humana Ser Humano
Incondicional Incondicional Incondicional
Justa Justa Ajustado
Responsable Responsable Responsable

DESARROLLA

1-¿Explica la naturaleza de un objeto cualquiera?
2-Explica la gobernabilidad de un animal. Qué lo gobierna.
3-Diferencias entre la Naturaleza Humana y el ser humano.
4- ¿Cuáles son los instintos que conoces? Enuméralos.
5-¿Cuáles son los límites de los instintos?
6-¿Cuáles son las cualidades de la Naturaleza?
7-¿Con quién se siente plena la Naturaleza Humana?
8-¿Qué condiciones se ajustan con la Naturaleza Humana?
9-¿Qué entiendes por ser libre, autónomo y responsable?
10-¿Cómo supones sería un hombre justo?

b- Relación entre la Naturaleza de la Creación y el resto de las especies
Naturales.- Las especies Naturales incluyendo al Ser Humano, contienen
todas intencionalidad, selectividad y poder. Cada una de ellas, cumple una
finalidad necesaria para el desempeño de un deber asignado por su condición
Natural, por lo tanto, responden a una determinada intención ofrecida, sin ser
por ello predeterminados, y si responden, deben contenerla, a lo que
denominamos intencionalidad. También priorizan en la selección de
alternativas Naturales, de entre las probables, las adecuadas en cada opción; a
lo que denominamos –Selección natural- o, selectividad.

57

Y todas las especies cumplen una finalidad específica dentro de la estructura
de la Creación, para lo cual, hacen uso del poder. De donde se deduce que
toda especie contiene intencionalidad, selectividad y poder. El poder de las
especies no es independiente a la Naturaleza de las mismas, está ligado a sus
instintos respectivos. El poder humano es independiente a sus instintos a los
cuales puede controlar y dominar, por eso decimos que la humanidad espera al
ser humano responsable en el cumplimiento de su deber de ser Natural.

Las especies naturales han sido utilizadas en la historia de la pintura y de la
escultura, en ocasiones como representación simbólica de las virtudes, como
por ejemplo, la imagen de un perro simbolizó en su momento la lealtad. Las
palomas representaron la fidelidad en el amor. El águila o el toro, la fuerza,
los ángeles alados representaron a los servidores espirituales custodios, etc.
Cada especie en particular contiene atributos naturales diferentes, pero a todas
y a cada una de ellas se les otorgó algún tipo de memoria, mediante la cual,
proponen, eligen y establecen condiciones coordinadas con la Normativa
Natural de la Creación. Curiosamente, todas cumplen dos propósitos el
propósito de conjunto y el propósito individual y en todo caso, las especies
naturales superponen, priorizan y prefieren satisfacer en primer lugar, al
propósito de conjunto por sobre el individual. Las hormigas por ejemplo, se
entregan al colectivo, para cumplir las normas de la naturaleza de oxigenar la
tierra y como buenas depredadoras, de recoger los restos y desechos naturales.
Las abejas y el resto de las especies hacen lo mismo, cada una de ellas en su
contexto particular, reciclan lo reciclable y colaboran en la solución de alguna
Necesidad Natural.

Naturaleza de los propósitos por su importancia natural normada

1-PROPOPOSITO DE CONJUNTO 2-propósito individual
Preferente preferido

Poder, selección e intención, son aspectos complementarios con la necesidad
de la intención, con la razón que justifica su existencia y con el beneficio
derivado del derecho al deber cumplido. En esa convergencia se establece una
reciproca acción de dar y responder entre la Naturaleza de la Creación y las
Especies Naturales. Las Especies Naturales contienen todas, una Naturaleza
Directiva Inherente, derivada de la Naturaleza de la Creación que las “motiva
u obliga” al cumplimiento de su deber, también ofrecido por la Naturaleza de
la Creación. Bajo este punto de vista, no disponen de libertad para realizarse,

58

porque la determinación de realizarse existe contenida en la Naturaleza
Directiva Inherente en cada especie. A esta Naturaleza Directiva se le
denomina en unos casos Instinto, en otros Mente Vegetal, Impulso Natural, o
Condición Biológica. En todo caso, el cuerpo es la expresión de la Mente y la
Mente, debe ser la expresión de la Naturaleza propia de cada especie.
Menos en la especie humana, en el resto de las especies, cada una de ellas,
opera conectada de modo inseparable y sin contrariar su Naturaleza, con la
Norma Natural que las declara necesarias, pero la humanidad ignora su
auténtica Naturaleza Humana y por eso se contrapone a ella, la contradice y se
hace contrario de ella. No solo se contrapone en ella, sino que además, la
contradice y contraría.

El cuerpo se mueve en consecuencia con las órdenes de la Mente, y la Mente
ordena aquello que la Naturaleza Humana determina necesario. El Ser
Humano Maduro, obedece y responde siempre y en todo, a las Necesidades
Naturales de su Condición Humana. Cuando el hombre es consecuente con Su
Naturaleza, ambos, (él y ella) se sienten realizados en la reciprocidad que
establecen.
El hombre ha sido incapaz de resolver los problemas de su existencia, debido
a la ignorancia de su Naturaleza, rectora y gobernadora de su Especie. En la
relación entre la Mente y el cuerpo del hombre, la Mente es –sujeto-, y el
cuerpo es –objeto-. Del mismo modo, la Naturaleza Humana es –sujeto- y la
especie humana es –objeto- de la Naturaleza Humana. Pero, la Naturaleza
Humana se debe a la Naturaleza de la Creación, por lo mismo, la Naturaleza
de la Creación es –sujeto- de la Naturaleza Humana. Todo individuo se debe a
su Naturaleza, ante todo y por sobre todas las cosas.

DESARROLLA
1-¿Qué consideras que prefiere la selección natural de las especies?
2-¿Qué especie natural no cumple una finalidad específica?
3-¿Si cada especie cumple con un propósito de conjunto y otro individual,
cual consideras de mayor importancia a ser satisfecho?
4- Poder, selección e intención se complementan con la necesidad, la razón y
el beneficio. Explica cómo.
5-¿El deber obliga o motiva?
6-¿Cómo entiendes que el deber obligue o motive?
7-¿Cuál sería lo equiparable a la mente de las moléculas?
8-¿Por qué es circular el movimiento de los átomos?
9-¿Cuáles son las alternativas de una función?
10-¿Qué es lo que distingue a un humano maduro?

59

c-La Naturaleza de la Creación.
Cuando dos fuerzas se oponen y entran en colisión, conflicto o se destruyen,
los desechos derivados de ese choque, vuelven a ser aceptados por la fuerza de
gravedad que los atrae en su perpetúa unidad. Lo mismo ocurre con la
naturaleza de los conflictos entre humanos. El tiempo tiende a absorberlos en
la normalidad. El poder de la atracción, es en todo superior al de la oposición
y el odio. El odio no es un elemento necesario, pero la atracción, si lo es. La
Naturaleza de la Creación se fundamenta en la unidad en el ajuste de sus
reciprocas similitudes. Por necesitar del similar se crea. La Naturaleza creativa
espera la similitud en la reciproca asimilación de lo propuesto o esperado.
Hacer lo que nos da la gana es pretender o proponer lo ideado necesario.
En la conquista de lo ideado se establece la reciproca similitud.

La Naturaleza de la Creación contiene los aspectos duales de causal y
consecuencia, deber y derecho, sujeto objeto, pretensión y beneficio. Esta
dualidad universal existe contenida en el origen de las especies. Sin esa
dualidad la creación es imposible. Sin pretensión, sin causa originaria y sin
objeto realizado consecuente con el deber ejercido, no existe posibilidad
alguna de disfrutar del beneficio de lo cumplido. De esto se deduce que la
Naturaleza de la Creación es dual.
La dualidad creativa de la Naturaleza se liga o vincula mediante los recursos
conectivos del intercambio, lo que obliga a deducir que entre causa y
consecuencia y entre sujeto y objeto, existen fuerzas de dar y responder que
responden al beneficio compartido de la reciprocidad. La fuerza del dar
contiene aspectos de lo que responde y lo que responde, contiene aspectos del
creador.

Esa es la razón que justifica la dualidad existente en las especies naturales, que
contienen todas, una Naturaleza Directiva Inherente y un cuerpo dirigido, al
mismo tiempo que sus cuerpos y sus Naturalezas responden a la dualidad del
rol masculino o femenino, macho y hembra, pistilo y estambre, catión y anión,
o positivo y negativo. La dualidad en las especies, se debe a la Naturaleza
Universal, originaria de las mismas. Por eso el cosmos se compone de centro y
periferia, ligado en el orden permanente de la compensación entre la dualidad
de sus fuerzas centrífuga y centrípeta, lo que facilita y posibilita la órbita en la
rotación y traslación de los planetas.

La Naturaleza de la Creación propone y dispone. Propone aspectos similares y
dispone de recursos similares, lo que posibilita la transformación de sus
recursos en posibilidades similares. Nihil est in intellectu, quod non prius

60

fuerit in sensu, dijo Tomas de Aquino. No hay nada en el intelecto que no
haya sido antes percibido por los sentidos, por lo mismo, entre los sentidos y
el intelecto existe conectividad en lo similar. Lo similar se reproduce en la
creación, como en la reproducción, los hijos se asemejan a sus padres en ser
sensibles, racionales y motivados. Esa condición obligada por la Naturaleza de
la similitud, indica que todo efecto es a su causa, como la causa es manifiesta
en el efecto.
Pensar que lo creado puede ser espontáneo o absolutamente independiente del
creador es totalmente irracional. Incluso en las mutaciones no inducidas y
declaradas espontáneas, resulta que solo se definen espontáneas, previo al
descubrimiento de sus orígenes.
Incluso la mutación es en todo caso, resultante del ADN que la origina, lo que
reduce la “espontaneidad” al desajuste de una mínima porción de cambio en la
secuencia de los nucleótidos del ADN. No es espontánea, es fruto de la
transformación de dos nucleótidos inconsecuentes (fuera de su secuencia).

La Naturaleza de la Creación es intencional, selectiva y poderosa, por lo tanto,
todo acto contiene intencionalidad, selectividad y poder. La intencionalidad de
ser efecto consecuente con su causa originaria. La selectividad, se deduce al
ser determinado diferente cada uno de los resultantes creados (especies,
sustancias, tejidos, órganos etc) y el poder de ser producto resultante a la
creación que lo origina.

Selectividad implica opción, o elección, de donde se deduce que ante la
selección, existe libertad. Libertad es la capacidad de optar y cuando la
libertad elige, elige siempre y en todo, aquello para lo cual se determina,
porque lo considera válido. Esto que nos resulta en ocasiones tan difícil de
asumir, lo podemos demostrar ante la evidente decisión de las
determinaciones humanas.
¿Quién y cuándo se determina alguien, mentalmente sano y saludable, a elegir
veneno para comer? Y ¿en qué instancias se determina conscientemente a
elegir la alternativa del veneno, sin decidirse previamente a envenenarse? La
decisión voluntaria implica el convencimiento de que la elección es la
adecuada. De donde se deriva que la elección voluntaria a envenenarse, es
producto resultante del convencimiento de ser lo que uno espera. Y lo espera
porque, por alguna razón, se considera válido.

Vamos a volar en la imaginación para poder entender, que la libertad solo
permite optar por lo que se considera válido. Ya sea válido para uno o válido
para Todo. Pero esta facultad incluyente, excluye toda posibilidad de optar

61

ajena, a lo considerado válido. Por ejemplo, en lo afectivo: difícilmente se
elige a la pareja más fea, más arrogante, más infiel, más despreciativa o
reclamona. En lo intelectual, tampoco existe la tendencia a elegir el peor
colegio, la peor educación, al amigo más falso y mentiroso, o al maestro más
ignorante. En lo motivacional, difícilmente se elige al imprudente, depresivo,
al ladrón, corrupto o delincuente. No se eligen porque son considerados
malos, injustos o irresponsables, lo que nos indica que la libertad contiene en
su elección, el discernimiento necesario para evaluar la alternativa y decidirse
por la que determina adecuada (válida). El valor, como entidad contenedora
del deber que motiva a buscarlo y el derecho al beneficio de conseguirlo, es la
columna vertebral del Orden Cósmico. La Naturaleza de la Creación es el
contenedor de todos los atributos biológicos y espirituales del Universo.

Debemos reconocer en la Naturaleza de la Creación, los elementos y
facultades que determinan sus consecuencias. Negar dichas facultades, una
vez reconocidas evidentes, en los productos consecuentes, es una injusticia
difícil de sostener. Por eso es importante reconocer la Naturaleza de la
Creación en todas sus facultades sensibles, intelectivas y operativas.

La especie humana es creativa y consecuentemente, espera y propone aspectos
contenidos en su Naturaleza Humana. Hasta la fecha, ningún humano ha
conseguido crear algo externo e independiente de sus recursos sensibles,
racionales o motivacionales. En el estricto sentido del significado, crear es
transformar un contenido en una nueva forma del mismo contenido. Por eso
decimos que la energía, ni se crea, en el sentido de originar algo ajeno a la
misma, ni se destruye en su transformación. Se modifica en imagen, pero
permanece en contenido. Esa es la condición Natural de la Energía. Existe y
permanece en sus diferentes formas de manifestarse. Y para manifestar cada
una de esas formas, establece procesos y estructuras de creación, cuya razón
es siempre constante y cuya manifestación es inmanente en todo.

¿Por qué es importante el reconocimiento de la razón que justifica los
procesos y estructuras de la creación? Porque somos una manifestación de la
constante inmanente que nos origina y si reconocemos esa razón,
descubriremos cómo madurar en ella.

El Ser Humano adulto, en su estado de maduración, obedece y responde
siempre y en todo, a las necesidades Naturales de su Condición Humana.

62

Estamos refiriéndonos al adulto Maduro (7). Cuando el ser humano es
consecuente con su Naturaleza, ambos, Naturaleza y ser Humano se sienten
realizados en la reciprocidad que establecen.
El hombre ha sido incapaz de resolver los problemas de su existencia, debido
a la ignorancia de su Condición Humana Natural, (Naturaleza rectora y
gobernadora de su Humanidad). La ignorancia de la identidad de su existencia
ha generado crisis de identidad en algunos individuos, así como también se ha
generado, lo que denominamos: crisis existencial, por la ignorancia de los
procesos de realización humana y la ignorancia de su finalidad ha derivado en
crisis motivacional, en los individuos que no han podido reconocer su
Verdadera Orientación y Finalidad Humana. Si no se sabe dónde ir ¿cómo se
puede llegar?

Estas crisis derivan en conflictos de interés, orientación y motivación que
trastornan la normalización de las conductas, pensamientos, juicios y respeto a
las responsabilidades humanas.

Cuando el cuerpo físico de un hombre es “perfecto”, o maduro, no por eso se
dice que es un hombre de carácter. Aun cuando el cuerpo físico no es perfecto,
si tiene una mente sana, se puede decir que el individuo es un hombre de
carácter. Así, pues, el valor del hombre está en su mente, en su interior, no en
su cuerpo exterior. Carácter es la suma del producto de las experiencias del
deber cumplido que motivan al individuo, o del deber no cumplido que lo
avergüenza o desmotiva; suma de juicios que de ser en su justicia reconocidos,
lo aseguran o, si se desvirtúan en ella, lo desequilibran. Y suma de sensaciones
complacientes que afirman su autoestima o, de desagrado que lo debilitan en
ella.
El carácter se forja en base a la atención perceptiva, interés y en el atender al
otro, o a lo otro que interesa, atrae o se atiende.

En todo desarrollo humano, podemos observar alguna dosis de generosa
incondicionalidad.
La actividad es originada por un autor que se entrega por el acto a construir y
un acto, que se entrega y satisface al autor con quien se corresponde. En
ambos casos la entrega implica la negación de cada uno de ellos.
La incondicionalidad en la creación se desprende de los procesos de desarrollo
y consecución de cada finalidad. Toda proposición adquiere tal poder, que el
individuo entero se da por ella. De eso no nos damos cuenta, pero es una
constante realidad. Cada vez que surge una necesidad, anula al individuo por
completo y lo dispone en el cumplimiento de la misma. A todos nos ajusta

63

esto cuando uno se enamora. Pero no solo en eso ocurre, ocurre en distinta
intensidad siempre y en todo lo esperado o lo propuesto. Por eso, llegamos a la
conclusión de que la Naturaleza de la Creación, es Incondicional en el proceso
de realización de cualquier acto. No solo es incondicional, también se esfuerza
y determina en el cumplimiento de sus compromisos. No deja nada a medias.
Cuando la Naturaleza de la Creación, origina la transformación de una porción
de su energía, en la construcción de una célula, se determina en asumir el
esfuerzo de realizarla. Esfuerzo y compromiso, son los elementos contenidos
en las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza, necesarias para la
creación.

Decimos que la Naturaleza es Absoluta porque es siempre y para todo Natural.
Jamás altera su condición Natural. Conecta en todo, al Todo con todos y a
todos con el Todo. No excluye nunca y porque incluye siempre a Todo la
denominamos Absoluta. Su Naturaleza incluyente es incambiable.
La Naturaleza No Juzga, porque entiende, no reclama porque asume, y no
rechaza, porque incluye. Si la Naturaleza no reclama, no ajusticia y no
rechaza, el humano que desprecia, acusa o reclama, no concuerda con su
Naturaleza Humana.
Las normas no castigan, ni imponen u obligan, las normas solo indican los
procesos del beneficio, son orientadoras, no fiscalizan. Motivan a disfrutar del
derecho al beneficio de su justicia, no se imponen, su información dictamina.
Quien las cumple se beneficia y quien las viola, sufre las consecuencias de sus
errores. Las leyes no existen para expresarlas, o para aprenderlas, existen para
respetarlas y cumplirlas.

Lo Natural no tensiona, desacredita o rechaza a ninguna de las porciones de
las que está compuesta.

Es un todo unido y unidad, sin posibilidad de dividirse, pero, con la propiedad
de transformarse. La Naturaleza transformante, admite en su proceso,
parciales escisiones de tiempo, a las que se denominan momentos y de espacio
a los que denominamos posiciones o lugares. Las porciones de tiempo y
espacio operan en función de la transformación, pero más allá de eso, no
pueden disentir, discrepar o diferir. Tiempo y espacio, solo son diferencias, no
existencias.

La Naturaleza de la Creación, asume el rol de predominio frente a todo acto
creado. Ese predominio se deriva de su autoría. La Naturaleza adquiere
autoridad frente al resto de las especies que le rinden de algún modo pleitesía

64

o acatamiento. En la Naturaleza están sus normas: deberes y derechos,
procesos y beneficios. En ella se encuentran, nuestra finalidad, autenticidad e
integridad.
Para reconocernos debemos descubrirnos en la Naturaleza Humana y adquirir
la condición de ser incondicionales, absolutos y constantes en la inclusión o
conectividad recíproca con la Naturaleza. La Naturaleza de la Creación es
Incondicional, Absoluta e Incambiable.
Por ser incondicional, absoluta e incambiable en sus procesos creativos, sus
normas de consecución son de igual modo incambiables y absolutas en la
incondicionalidad conectiva.

Las Normas de la Naturaleza del comportamiento humano motivan al
individuo a:
1-Insertarse en el Ordenamiento Natural de las Especies. El ser humano ha
de estar siempre dispuesto a responder, incondicionalmente al cumplimiento
de la máxima necesidad válida para Todo. Porque aquello que beneficia
siempre a Todo no perjudica nunca a nada. Esta es una normativa natural,
porque es una necesidad constante e inmanente.

2-Reconocer los procesos y estructuras de consecución de la unidad. El ser
humano ha de estar siempre despierto a descubrir las razones constantes que
se ajustan a las necesidades válidas para todo. Porque la razón que justifica
una necesidad valida se ajusta a la validación de dicha necesidad.

3-Responder respetablemente al compromiso de atender, entender y estar
atento a la captación de las máximas necesidades válidas para Todo.

4-No Juzgar porque se entiende, no reclamar porque se asume, y no
rechazar, porque se incluye. No castigar, ni imponer u obligar; indicar
únicamente los procesos del beneficio, de la justicia y de la inclusión.

El interés de cualquier persona, orienta hacia encontrar al amigo, compañero
de trabajo, de colegio, empleado o socio de la empresa, que resuelva
problemas, que capte las necesidades de la totalidad de la empresa, del
colegio, del trabajo o de la familia y las resuelva. Se espera al que asume los
obstáculos como reto a superar, lo ignorado con el interés por descubrirlo, y al
diferente con el atractivo a seducirlo. La Naturaleza Humana busca al
compañero similar, responsable y respetuoso. Agradecido de lo agradable,
convencido en lo confiable, motivado en lo vinculable. La indiferencia o
sobreprotección, la ignorancia o soberbia, y la violencia o flojera no atraen.

65

DESARROLLA

1-¿Explica lo que entiendes por Naturaleza de la Creación?
2-¿Cuáles son las dualidades contenidas en la Naturaleza de la Creación?
3-¿Qué entiendes por mutación?
4- ¿Cómo puede un gene, generar algo distinto al gene sin degenerar?
5-¿Qué entiendes por espontáneo?
6-¿De qué modo el ambiente puede alterar la información genética?
7-¿Es física la información contenida en los genes?
8-¿A qué motivan las Normas Naturales?
9-¿Quién origina a quien, las normas a lo normado o lo normado a las
normas?
10-¿Qué entiendes por auténtico?

¿Cómo se originan los Objetos Sustanciales?
Cuando el hombre hace cualquier cosa, primero se forma una idea en su
mente; de sus ideas provienen sus obras. De igual modo, la Idea de la
Creación se forja en la Naturaleza de la Creación y como la Naturaleza, es en
sí misma Energía (8), transforma su propia energía ideada en una forma
sustancial semejante de energía. Así creamos los humanos, nos surge la idea
inmaterial de hacer una casa y transformamos los estímulos mentales en
impulsos dirigidos a transformar la energía muscular en motriz, y las diversas
energías, pesos, densidades, objetos etc. en una imagen sustancial a la que
definimos casa.
Los científicos afirman que las partículas se transforman. Las partículas son
porciones de energía que se transforman en átomos, los átomos en moléculas
que también son energía y las moléculas en sustancias, tejidos etc., que
también son energía. Energía es intensidad de movimiento intencional,
selectivo y poderoso.

Lógicamente las cosas materiales no se transforman por si solas. Para que
aparezca el fuego es necesario de combustible, oxígeno y chispa. Sin estos tres
elementos el fuego es imposible.
Para que un mineral sea transformado en fierro, es necesario de la ayuda de
una temperatura elevada, aire y fuego. Para que ese fierro sea transformado en
una rueda, se necesitan otros recursos distintos de los utilizados para fundir el
metal. Para la transformación de la rueda en bicicleta, son necesarios más
recursos, más información y mayor poder.

66

Para la transformación de la bicicleta en un automóvil es preciso añadir otros
recursos. En cada transformación fue necesario intencionalidad, selección de
alternativas y el poder para transformarlas.

Ninguna de las categorías antes descritas: fierro, rueda, bicicleta o automóvil,
surgieron de su predecesor. Cada una de ellas, para ser creadas, debió ser
intencionada y ajustada a las necesidades de su funcionalidad. No son una
extensión arbitraria de la anterior categoría. La bicicleta no surge casualmente
en la secuencia del transporte. Una rueda, por sus propios medios no puede
transformarse en bicicleta. Pero la necesidad captada por un sujeto, puede
duplicar la rueda y pensar en el diseño de una bicicleta, añadiendo más
sensibilidad, más conocimiento y más voluntad. Lógicamente, entre la rueda,
la bicicleta y el auto originados por el mismo autor, existirá similitud.
Las especies Naturales se asimilan entre sí, porque son originadas por la
misma Naturaleza.

La Energía contiene intencionalidad, selectividad y poder, de igual modo el
hombre contiene capacidades emocionales, intelectuales y motivacionales, es
decir, somos a Imagen y Semejanza del Origen Natural, que es en sí mismo la
Primera Energía Universal, intencional, selectiva y poderosa.

La Naturaleza genera posibilidades sensibles, cognoscitivas y motivacionales.
Si el efecto humano contiene sensibilidad, inteligencia y poder, lógicamente
su Origen Causal ha de contener también elementos considerables sensibles
cognoscitivos y motivacionales.
Crear solo es posible si se siente la necesidad de hacerlo, si se sabe cómo
hacerlo y si se puede hacerlo. Si la Creación existe, es porque existe la
Naturaleza que lo originó y sintió la necesidad de hacerla, supo cómo hacerla,
y pudo hacerla.
El estudio de la Naturaleza de la Creación, es el estudio de los fundamentos
que hacen posible la existencia, acción y multiplicación de todo lo creado y
sus categorías, dentro del Orden Cósmico. Descubrir las normas de la
normalización nos permitirá también normalizarnos en su justicia. Nadie
puede ajustarse sino es en la razón que lo declare justo.

Análisis de la composición del Origen Creador
Para conocer al hombre, estudiamos sus obras y su conducta. De igual modo,
para conocer la Naturaleza de la Creación, es preciso conocer sus obras y
conductas. Haciendo uso del principio de causa-efecto: “Toda causa es a su
efecto así como el efecto refleja los aspectos de su causa”, podemos descubrir

67

la Naturaleza de la Creación, sobre el estudio de lo creado. Este es un proceso
de investigación tradicionalmente utilizado por científicos. No es nada nuevo,
ni extraordinario, pero es útil para descubrir las posibilidades humanas y
realizarlas para el beneficio de la totalidad de las especies. En la Creación
existen numerosas especies que podemos resumir en seis categorías:

Hombres Mente Cuerpo (células)
Animales Instinto Cuerpo (células)
Plantas Mente Vegetal Cuerpo (células) EFECTO
Moléculas N.D.I. Cuerpo (átomos)
Átomos N.D.I. Cuerpo (partículas)
Partículas N.D.I. Cuerpo (Energía)

NATURALEZA Carácter interior Forma Exterior CAUSA
Idea- Propósito Estructura
(N.D.I. = Naturaleza Directiva Inherente)

El Ser Humano tiene una mente invisible y un cuerpo visible compuesto por
células. La mente invisible dirige la vida del cuerpo visible. Los animales
también tienen una naturaleza directiva inherente, el instinto, mente animal o
vegetal, que dirige los actos de los animales y plantas, cuyos cuerpos están
también compuestos por células. La mente del animal dirige la vida del cuerpo
del animal. Los cuerpos del hombre y del animal reflejan las características
del individuo y del animal. Sin la dirección de la mente animal, el cuerpo no
puede existir, actuar o multiplicarse. Las plantas también tienen una naturaleza
directiva invisible de donde provienen todas las cualidades de la planta. El
cuerpo de la planta está formado por células fisiológicas. Las moléculas,
átomos y partículas son compuestos de energía y movimiento ordenado,
orientado y dirigido, lo que se establece mediante la determinación de una
Naturaleza Directiva Inherente en cada una de ellas.
La Naturaleza Directiva es invisible y su densidad, intensidad o poder, son
manifiestos en el actuar de cada especie. Podemos decir entonces, que también
tienen una Naturaleza Directiva Invisible y una forma externa visible o
aparente.
Las características visibles son las que posibilitan la existencia, acción y
multiplicación, de cada especie, en el ambiente temporo-espacial. La
naturaleza directiva invisible opera de otro modo, en otro ambiente atemporo-
espacial (sin tiempo, ni espacio físico).

68

La necesidad no tiene cuerpo, el interés tampoco, los deseos no se ven, ni
pesan, ni miden porque son ilimitados, no tienen límites, son como la
redondez del anillo o la superficie de la esfera, no tienen límites. Las ideas
surgen como necesidad y se satisfacen en su realización, lo que se establece es
el valor de la similitud, de la concordia y del vínculo en la unidad de
complementos. Pero, a pesar de establecerse, esos valores, no son existencias
individuales, ni actúan, ni se multiplican. Únicamente se establecen.

La necesidad depende del necesitado, no es independiente de él, pero no le
pertenece. El interés también depende del necesitado y el deseo también es
elegido por la libre voluntad del que lo ejerce, pero en ningún caso le
pertenecen porque no son creados por él, son activos receptivos. Motivan pero
no pueden ser creados por el sujeto. La necesidad surge en potencia y se
ejecuta cuando se responde a su realización, antes no. Las necesidades se
producen fuera de uno, los deseos se originan dentro de uno. Los valores son
propiedad del que los establece, no son individualidades con identidad e
independencia propia, son consecuencias de la conectividad entre el deseo y
su transformación en beneficio.

La vida es una necesidad a vivir, como el hambre es una necesidad por comer.
Todos tenemos hambre y sabemos qué debemos comer, pero son pocos los
que se preguntan por qué. El porqué del hambre es más interesante que el qué
comer. El hambre es producto externo al individuo, generado en la naturaleza
de la biología humana. El qué comer es fruto del deseo del individuo. La
comida es el objeto del hambre y el hambre es el objeto de la naturaleza. Los
nutricionistas estudian qué se debe y que no se debe comer, eso es bueno
porque satisface al hambre, pero es mejor saber por qué tenemos hambre,
porque eso nos acerca a la Naturaleza.

Todos los nacidos vivimos, pero no todos los vivos sabemos lo que significa
nacer o vivir. Crecer lo hacemos todos, nos guste o no, lo hacemos. Pero
¿quién se pregunta qué es crecer? La vida satisface a una necesidad así como
el alimento satisface al hambre. El propósito de la vida es solo uno, es el
mismo para todo el que esté vivo, igual que el propósito del alimento es solo
uno para todos los que se alimentan: nutrir. El alimento nutre y satisface al
hambre. La vida o funciona en pro de la consecución de su propósito o
defunciona. La satisfacción del sentido de la vida surge del cumplimiento
responsable de su función vital.

69

La razón del crecimiento es invisible y difícil de encontrar, así como también
es invisible la razón alimenticia, pero el crecimiento se ve, como también se
ve el que engorda o adelgaza. Lo externo es visible, lo interno es invisible a
los ojos pero perceptible a la inteligencia del hombre. Si educamos al hombre
en la sensibilidad intelectual descubriremos la importancia de lo importante,
de lo contrario, seguiremos padeciendo las insuficiencias de lo insuficiente y
la ignorancia de lo ignorado.
Lo necesario, lo interesante y lo beneficioso, dependen del necesitado, del
interesado, y del deseo del que espera un beneficio, no son independientes al
receptor, a pesar de estar siempre presentes dentro y fuera de él. La necesidad,
el interés y el deseo son transformados en ideas al esperarlos, así como
también al reconocerlos o apreciarlos.

Las necesidades biológicas son parte de la Naturaleza Biológica que es la que
rige el comportamiento de las especies Naturales, pero el individuo de cada
especie, que sincroniza con su Naturaleza Biológica, en la conectividad, se
establece Especie Natural, o naturalmente en su especie. Cuando se excluye en
ella, la Naturaleza también lo excluye. Por ejemplo si un animal opta por
comer una planta venenosa se enferma y muere. Los animales en general no
suelen disponer de esa libertad, aunque pudiera ocurrir en algún caso por
error. Pero su instinto los protege de esos extremos.

El instinto es el protector custodio de la naturaleza biológica animal y este,
inexcusablemente, se debe a la Naturaleza Biológica del instinto de la especie
a la que pertenece. Lo mismo ocurre con las relaciones moleculares o
atómicas, cada una de ellas se debe a las relaciones que por su naturaleza se
les imprime. Ninguna de ellas puede establecer relaciones ajenas a su
naturaleza. El ser humano opera en ambos casos. Por un lado, contiene una
naturaleza biológica instintiva que rige su conducta natural, pero además,
dispone de responsabilidad y libertad para elegir si, voluntariamente actúa o
no, en consecuencia con las normas de su biología natural; o si se excluye de
ellas. Esta posibilidad es únicamente condición humana.

Disponer de libertad no garantiza, que el hacer uso de ella en contra del
cumplimiento de responsabilidad sea válido, justo o bueno para la libertad,
todo lo contrario. Disponer de libertad es sola y exclusivamente la facultad
humana que le permite acreditarse responsable. Libertad no es otra cosa que
disponer de la posibilidad de ejercer el derecho a la determinación propia. La
libertad no garantiza la bendición, ni el derecho al beneficio de lo que no se ha
cumplido.

70

Lo que se debe cumplir no se desprende de la libertad, se deriva de la justicia
de la Naturaleza directiva que permite la libertad. Es decir, del ajuste entre el
origen y lo consecuente. El acto es pretendido en su esperanza de lograrlo y es
conseguido en su consecuente realización, pero ni la pretensión ni la
consecución satisfacen. Satisface solo en su justicia recíproca. Si es justo
satisface. La libertad, entonces, es intermediaria entre la pretensión necesaria
y el beneficio disfrutado. Porque se pretende, se elige y solo se puede elegir lo
que se pretende.

De lo visto, se deduce que todas las especies se componen de una Naturaleza
Directiva interna Inherente y de un cuerpo o forma dirigida externa. Si toda
existencia creada contiene una naturaleza directiva interna y una forma visible
externa, la lógica nos dice que, en la Naturaleza Originaria de la Creación han
de existir contenidos, una naturaleza directiva Interna y una estructura o
cuerpo sustancial externo. La Naturaleza Directiva Interna de la Creación ha
de ser una conciencia del orden, porque en su estructura visible, el orden es
presente y se establece en la creación entera.

La creación nos muestra también ciertas características duales comunes en las
especies:

Humanos masculinos femeninos
Animales macho hembra
Plantas pistilo estambre
Moléculas catión anión EFECTO
Átomos positivo negativo
Partículas positivo negativo

NATURALEZA positivo negativo CAUSA
masculino femenino

La creación artística contiene aspectos duales en su estructura de valor. Así,
temáticamente hablando existen dos posibilidades: la de que se proponga una
temática universal o, individual. Compositivamente también. Existe la
posibilidad de componer en idea, o en imagen. Gráficamente también
encontramos otra dualidad, la del trazado con precisión o con destreza.
Tonalmente, dividimos la obra en altos y en bajos contrastes. Cromáticamente
hablando también encontramos la dualidad entre los colores cálidos y fríos.
Incluso en oficio encontramos dos aspectos: depuración y experimentación.

71

Todas las creaciones, desde el humano a lo más pequeño pueden ser divididas
en positivo y negativo o, masculino y femenino.
Así llegamos a la conclusión de que toda la creación, está compuesta por
dualidades verticales -causa y consecuencia -y dualidades horizontales -
positivo y negativo, o masculino y femenino-.
Las dualidades de la creación son complementarias, no opuestas. El cuerpo
complementa a la mente a la cual responde y la mente, se complementa en el
cuerpo que responde a las necesidades o proposiciones de la mente. La Mente
es la función y el cuerpo su funcionar. Cuando el cuerpo no funciona,
defunciona. Y al disfuncional se le denomina difunto.

• Para dirigirse es
necesario que
disponga de
intencionalidad.
• Para que adquiera y
mantenga una El origen creador ha
dirección, ya sea esta causa de contener también
efecto
circular o no circular emoción intelecto y
es necesario el uso de libre voluntad
selectividad y para Intencionalidad, selectividad
poderla realizar es y poder existe en todas y
preciso disponer del cada una de las especies
naturales
dominio o poder humanos
necesario para ejercitar
el movimiento. animales

El ser humano además vegetales
de intencionalidad
moléculas
selectividad y poder,
contiene capacidades átomos
emocionales
partículas
intelectuales y libre
voluntad que le
permite ser el único
responsable de todas
las especies creadas

La Mente imagina mediante la Conciencia que responde a las normas de la
Naturaleza Humana y la Mente, refleja en los juicios de conciencia, la
conciencia de la norma a la cual se ajustan. Por eso, las razones de quien
emite un juicio, declaran el tipo de conciencia en la que son justificadas.
Por eso quienes declaran justo el amor libre (infiel, irrespetuoso y libertino)
declaran en su juicio no tener conciencia del amor.
Los complementos completan a sus respectivas complementariedades, los
opuestos no se conectan. Opuesto es aquello que no contiene parecido y
complemento es la cualidad que se diferencia de su similar en aquello que los
integra. Los opuestos desintegran la unidad, los complementos se integran.

72

Pensar que la lucha entre opuestos posibilita la construcción de un resultado
consecuente es imposible porque se basa en un origen inconsecuente, la
desconexión. Al desconectarse los opuestos se eliminan. Para ser opuestos han
de seguir ligados en sus diferencias, o contrariedades. Si por opuesto se
entiende al desconectado, ¿de quién puede declararse opuesto si en su
desconexión existe aislado o separado? En ese caso el opuesto se elimina.
Los opuestos no se adaptan, pero los complementarios, si se adecuan.

La base de cualquier negociación es la integración de complementos: el
emprendedor que –arriesga- su capital a cambio de un proyecto y el obrero
que –asegura- su sueldo (contrato) a cambio de un trabajo.
El proveedor ofrece un bien (mercancía) al consumidor y lo cambia por un
bien monetario. El gobierno que dirige la construcción del país y los
gobernados que aportan con su capital humano, se sostienen en su comple-
mentariedad.
La utilización política de la idea de que el pez grande se come al chico, ha
distorsionado la naturaleza propia del acto, donde el pez chico, complementa
al grande en su nutrición.

Todo lo que se come o es comido, ha de ser más pequeño que el que se lo
come, eso es normal y natural, porque ha de entrar por la boca, pero la
tergiversación de la norma para beneficios particulares, hizo de esta conducta
un ejemplo ilustrativo del error humano, de los que se aprovechan de los más
chicos. Al enmascarar el acto de alimentarse, con la lucha entre el más grande
y el más chico, o entre el rico y el pobre, se creó la convicción de que, en
lugar de ser complementarios, son opuestos. Y se fue aún más allá, afirmando
que, de la lucha entre opuestos se produce un bien común. Esta dinámica es
totalmente contraria a los procesos de desarrollo de cualquier progreso.

En toda existencia, acción y multiplicación, existen complementos iguales en
valor pero distintos en su jerarquía posicional. El sujeto de una acción es
siempre preponderante por sobre el objeto, porque es quien asume la
realización de la relación. Del mismo modo que en una obra, el arquitecto será
preponderante por sobre los albañiles, sin que eso los denigre o rebaje en su
valor por ser colaboradores del arquitecto. Colaboran como el arquitecto.
En la verticalidad no hay derecha o izquierda y en la horizontalidad no existen
ni el alto ni el bajo. El equilibrio entre lo vertical y lo horizontal establece la
estabilidad necesaria para la continuidad.

73

Para que exista un desarrollo progresivo, es necesario que los procesos estén
basados en un bien compartido, en la cooperación, coordinación y concordia
entre ambas partes. De la lucha de opuestos no se genera confianza mutua, ni
respeto, ni atracción, todo lo contrario, se generan rechazo, división y rencor.
El reclamo, la acusación y el rechazo desintegran, no incluyen, todo lo
contrario excluyen. Quien construye responde, no reclama, ni acusa o rechaza.
La naturaleza de las cosas siempre contiene un interior invisible propositivo y
un exterior visible constructivo. Si el exterior rechaza, acusa o reclama al
interior, o a la inversa, ambas partes se separan. Rechazar, acusar o reclamar
no construyen, ni restauran las insuficiencias que declaran. El rechazo entre
oferta y demanda no facilita el establecimiento del negocio, así como el
divorcio no arregla el matrimonio, o el rechazo entre amigos no facilita su
amistad. La acusación tampoco ajusta las diferencias, solo las declara y el
reclamo, no es suficiente para responder al cumplimiento de un deber. El
rechazo ante un deber, no lo cumple.

Pensar que la lucha, la oposición entre clases sociales, o el rencoroso
resentimiento, van a resolver los problemas sociales y a establecer la armónica
relación interpersonal, es una peligrosa fantasía. Ni el rencor, ni la acusación,
ni el reclamo, resuelven lo reclamado, legitiman lo acusado o conectan lo
disgregado. La lucha es la vulgar respuesta de quien carece del recurso
explicativo, de las habilidades comunicativas, del dialogo persuasivo, del
ejemplo motivante, o de la seductora conexión afectiva.
La exigencia de un beneficio ha de estar siempre motivada por el dialogo
persuasivo y orientado hacia el encuentro del bien común. Del beneficio
compartido. Del respeto, confianza y amabilidad. De la decencia, sinceridad y
responsabilidad entre ambos, y no serán nunca productos de la lucha entre
opuestos.
Inteligencia es la capacidad humana que nos permite resolver problemas, la
que se encarga de crearlos es la ignorancia. En cuanto a la inteligencia, se
aplica a los principios de las cosas inteligibles y sus fundamentos. La ciencia
sólo se refiere a las cosas que admiten demostración, y siendo los principios
indemostrables, la ciencia no se aplica a los principios, cuyo conocimiento,
sólo a la inteligencia y al entendimiento corresponde.

La sabiduría es un compuesto de ciencia y entendimiento, porque la sabiduría
está en relación a la vez con los principios y con las demostraciones que se
derivan de los principios y son el objeto propio de la ciencia. En tanto que la
sabiduría toca a los principios, participa del entendimiento; y en tanto que toca
a las cosas, que son demostrables como consecuencias de los principios,

74

participa de la ciencia. Luego, la sabiduría se compone de ciencia y de
entendimiento. El entendimiento, no necesariamente es demostrativo, puede
responder a asociaciones lógicas, razonables e incluso intuidas por recursos de
experiencia previa. La lógica, la razón y la intuición son indemostrables y no
por eso dejamos de utilizarlas. Vemos que en la creación de un solo objeto
intervienen muchos aspectos visibles e invisibles que establecen posiciones en
ciertas estructuras de pensamiento o de consecución de propósitos.

Estos elementos sensibles y materiales que intervienen en la creación de
cualquier acto son siempre los mismos: (pretensión) proposición, (sujeto)
realizador, (objeto) transformación y (logro) consecuencia coincidente. Antes
mencionamos la relación vertical y horizontal como sostenedores del
equilibrio. Ambas son necesarias en la elaboración creativa.

En la realización de la actividad humana, así como en la intelectual, o en la
realización de una obra de arte, participan siempre y de forma inexcusable e
inseparable cuatro posiciones y cuatro funciones.
1-La función propositiva, posición causal del proyecto. (Propósito)
2-La función creadora, posición del sujeto responsable de la transformación
del objeto en recíproca consecuencia con el proyecto esperado o deseado.
(Sujeto)
3-La función retributiva, posición del objeto que responde a las expectativas
del sujeto leal a su proyecto y obediente ante el llamado a construirlo. (Objeto)
4-La función consecutiva, posición del logro realizado por el sujeto que
establece una acción de dar y responder con el objeto transformado
(Consecuencia).

Esta estructura de cuatro posiciones, opera mediante impulsos motivados por
la Naturaleza Directiva Inherente, contenida en la reciprocidad establecida
entre las cuatro posiciones, lo que denominamos: “valor”. Y, como esta
estructura es la base de la creación, la denominamos: “estructura base 4
posiciones”.

El sujeto capta, percibe, reconoce o asume una pretensión o proposición,
necesidad o deber de cumplir o deseo por proponer algo. Y transforma el
objeto de esa necesidad en consecuente con lo que debe cumplir. La necesidad
percibida por el sujeto se ofrece voluntaria e incondicionalmente al existir
para que el existente la resuelva. Sujeto es quien asume la determinación de
realizarla. El sujeto no es, hasta que analiza, asume y admite que debe cumplir
el compromiso de la resolución o realización del cumplimiento del deber.

75

Curiosamente y aunque pensemos lo contrario, la necesidad no pertenece al
sujeto que la transforma en beneficio. Las necesidades surgen y el sujeto las
percibe, transforma, o resuelve.
Existe una diferencia entre necesidad y deseo. El deseo es electivo, o se elige
o no, es apetente. Si apetece se hace o si no, no. Elegir satisfacerlo o no, no
tiene grandes consecuencias. La necesidad es otra cosa, debe ser cumplida. Y
el no cumplimiento de la necesidad declara irresponsable al que no cumple. La
necesidad difiere del deseo en que el deseo es particular es electivo y la
necesidad es colectiva, social o natural. De la necesidad dependen otros, del
deseo dependes solamente tú. El deseo propone, la necesidad se debe. Las
necesidades son “deudas naturales” que deben ser indemnizadas. Las
proposiciones, proyectos o propósitos, son fruto de la elección libre de cada
uno, que, si se cumplen o no, benefician o frustran únicamente al que lo
propone.
Existen Necesidades Fundamentales Naturales Trascendentales, que atañen a
toda especie natural y a cada ser de una determinada especie, y necesidades
inmediatas no trascendentales o actuales. Por ejemplo, la necesidad de crecer,
multiplicarse y ejercer el dominio es fundamental y trascendente en cada
especie y la necesidad de evitar mojarse de la lluvia es actual y se satisface en
forma diferente en cada caso. La necesidad, ya sea fundamental o actual,
espera que un sujeto la capte y satisfaga. Esa necesidad es la causal de la
estructura de consecución de su satisfacción.
Pero en sí, la necesidad trascendental es un Principio. Es un principio y es el
principio de su consecución y para lograrlo, motiva al sujeto a transformar la
causal en consecuencia. Lo motiva, no lo obliga. Los principios no obligan.
Ninguna ley obliga, solo motiva a actuar legalmente. Los que obligan son los
jueces, no la ley, son los legislativos, los fiscales, los que tratan que el otro se
ajuste a la norma, pero la ley o la norma, es solo una realidad constante que no
puede obligar a nadie.

Existe una diferencia entre Principio y Causa. Se dice “principio” a aquello
que produce un efecto desde adentro y “causa” a lo que lo produce desde
afuera. A pesar de utilizarse ambos conceptos para significar el inicio de algo,
dícese –principio- a eso que comienza. También se utiliza para regular algo
que se debe atener a cierta norma.
Principio en este sentido, corresponde al ámbito de la idea y causa
corresponde al inicio de la imagen. El principio es trascendente e invariable
pues existe en toda idea, podría decirse que es aquello que justifica la

76

necesidad de la causa originaria de una imagen. Y por ser “aquello” que
justifica la realización de lo creado, es al mismo tiempo inmanente.
“Aquello” en este caso, se refiere a la finalidad y función, al fundamento de la
estructura y proceso, a cada uno de los “partícipes” visibles e invisibles en la
construcción de lo creado.
Puede decirse, entonces, que “principio es aquello que concurre intrínse-
camente a la constitución de la cosa y permanece en el efecto, como regulador
de sus funciones, o bien de las razones, por las cuales la cosa llega a existir”.
Mientras que se denomina “causa”, a lo que “concurre a la producción de las
cosas exteriormente, y adquiere su existir fuera de la idea, como origen del
proceso y del fin, al cual la cosa producida se ordena”.
Necesidad o principio son realidades perceptibles, no visibles que justifican la
existencia de lo creado, y que, en realidad, son los responsables de la
existencia y los únicos de donde se puede llegar a conocer y comprender la
realidad de las mismas. Toda existencia se justifica en su razón de ser y esa
razón es la que justifica válida la necesidad que lo propone y declara
necesario, por lo mismo: la realidad del acto se desprende del cumplimiento
de la función que lo propone.

• La relación entre causa y consecuencia es una relación entre:
• Interior y exterior
• Invisible y visible
causa
• Vertical y horizontal
• Causa y efecto
• Sujeto y objeto
• Por ejemplo:
• Mente Cuerpo s o
• Interior exterior
• Invisible visible
• Vertical horizontal
• Causa efecto
• Sujeto objeto
consecuencia

• Nota/ El término negativo no es en este caso un termino de valor, es un término para determinar la posición retributiva, para
responder al sujeto, que tampoco significa autoridad en el sentido impositivo, significa receptor de una necesidad que asume el
compromiso de realizarla.

De no contener una Naturaleza Directiva Inherente, la Creación no podría
responder al Ordenamiento Cósmico de Su Naturaleza motriz. De no ser
necesaria la Creación no tendría ninguna razón que la justifique válida. Si se
justifica valida la Creación, debe responder a la Naturaleza del deber que la

77

justifica necesaria. Y si responde al cumplimiento de un deber, responde al
cumplimiento de una necesidad.
En la humanidad, la estructura fundamental de su naturaleza es la Mente y el
cuerpo. Las características duales de masculino y femenino resultan de esta
estructura. Esto significa que, el hombre y la mujer son primero Humanos y
después, son masculinos y femeninos. Ambos, masculino y femenino, tienen
Mente y cuerpo. Por lo mismo, mente y cuerpo, es la estructura del Humano.
De igual modo, en la Naturaleza Originaria, las características de interior-
exterior son su estructura, y la dualidad de positivo-negativo, son atributos de
su estructura interior y exterior. Entonces, ¿Cuál es la estructura fundamental
de la Naturaleza Creadora? Son: El Espíritu Infinito de Unidad Máxima y el
Ordenamiento Cósmico que establece Su Energía Creadora.
La máxima unidad en importancia, es aquella que genera el máximo de
bondad, de belleza y de unidad afectiva. Esa máxima unidad es vincular en
respeto, confianza y afecto. Y la máxima vinculación posible en el respeto,
confianza y afecto, es la vinculación intrafamiliar e inter-familiar humana.

El ser humano es el único en la creación que está dotado de incondicionalidad,
juicio justo, dominio sobre su cuerpo y sobre el resto de las especies. La
naturaleza originaria es el sujeto del orden, de la ley y de la unidad completa.
Es el sujeto de lo eterno, de lo absoluto y de lo incambiable. Es sujeto de la
incondicionalidad absoluta, de la legalidad absoluta y del dominio absoluto. El
hombre es su objeto, es el objeto de la Naturaleza Humana, objeto de la
humanidad.
Esta capacidad humana de lograr lo máximo, justo y adecuado, motiva la
actitud creativa del hombre, a la conquista de logros excelentes, admirables y
atractivos.

Todo humano nace con talento para el arte, para la ciencia o para ejercer el
dominio sobre el beneficio de la creación. Por sobre sus talentos, está la
realización del ser auténtico en su humanidad originaria. Esta condición
humana existe en todos y es más atractiva y esperada que cualquier talento.
Cuando se ignora esta facultad inherente en la Naturaleza Humana, se
imaginan posibilidades de seres extraterrestres dotados con los misterios que
uno ignora. Eso es solo necesario en quien ignora la Naturaleza Humana.

Si el individuo asume la actitud, responsable de cumplir y cumplirse, de
ajustar y ajustarse, de ordenar y de ordenarse y de orientar y orientarse ¿Qué
razón de ser tendría la existencia de otros seres responsables, justos y
sensibles? Los resultados de su trabajo serán apreciados, ajustados o

78

reconocidos válidos por todos, siempre. Esta es la verdadera orientación
artística, científica y humana. De todos modos si existen o no existen otros, ya
se verá en el momento de descubrirlos, ¿Qué sentido tiene despreciarse o
rechazarse solo porque uno lo crea y el otro no lo crea?
Si la Naturaleza Humana existe para ordenarlo todo, ajustarlo todo y cumplirlo
todo, sería necio, por no decir estúpido, pensar incluso en la posibilidad de
alguna especie superior al Todo.

El Artista ha de transformarse en el sujeto de sus obras y estas, deben
orientarse hacia la consecución del logro máximo que beneficie al máximo de
individuos. En la creación, Todo se da por todos, luego, todos deben
responder al beneficio del Todo. Aquello que beneficia siempre a todo, no
perjudica nunca a nadie. Esta es mi frase favorita. La frase que, como Dios,
espera que surja alguien que asuma el compromiso de realizarla.
Frase que se asume cierta, sin reconocer su fundamento porque su lógica es
evidente hasta que se trata de llevar a cabo y nos preguntamos: ¿Qué es lo que
beneficia siempre a Todo?
• El orden natural está
basado en la ley, en la
norma, en los principios
de la creación, base
esencial de los
fundamentos naturales
de cada especie.
• La ley permite la
existencia de la partícula,
la partícula se da al átomos
átomo, el átomo se da a moléculas
la molécula, la molécula
a la sustancia, la partículas
sustancia al vegetal, el
vegetal al animal, el sustancias
animal al hombre, y el
hombre … ¿a quien se
debe de ofrecer? Ley ,norma
principio ley

El hombre debe vegetales
ofrecerse al
cumplimiento de
la ley
responsablemente
¿? animales
libre y a voluntad

hombre

Todo para el uno que es uno para el Todo adquiere sentido en este gráfico.
Las capacidades humanas sensibles, inteligentes y constructivas, maduran en
el ejercicio de lo que satisface, se justifica y beneficia al mundo. La
sensibilidad del individuo que captó la necesidad de transformar el
computador en un objeto personal portátil, fue altamente apreciada y benefició

79

a muchísimas personas. La inteligencia de quien reconoció que toda la
creación contiene intencionalidad, selectividad y poder, abrió un mundo de
posibilidades en el entendimiento de la Naturaleza. La construcción, de los
mega proyectos actuales, beneficia a millones de personas. Estos logros son
todos productos resultantes del esfuerzo orientado hacia las máximas
conquistas.
La Naturaleza Originaria es el sujeto del orden, de la ley y de la unidad
completa. Es el sujeto de lo eterno, lo absoluto y lo incambiable. Es el sujeto
de la incondicionalidad absoluta, de la legalidad absoluta y del dominio
absoluto.
¿Qué otra especie podría reconocer la Naturaleza de su origen, sino aquella
originada con esa capacidad? A la humanidad le interesa reconocerse humana
por sobre todas las cosas. Y a los extraterrestres les interesará reconocerse
extraterrestres, como al elefante le interesa encontrarse en su Naturaleza. La
Naturaleza Humana busca ser feliz y la máxima felicidad no se desprende del
cumplimiento de sus deseos, sino del cumplimiento de su Naturaleza Humana.
La máxima felicidad que un humano es capaz de sentir, es cuando se siente
pleno. La máxima plenitud se encuentra en la unidad en el respeto, en la
confianza y en los vínculos afectivos entre padres e hijos, esposo y esposa,
hermanos, tíos y primos. De la unidad vincular afectiva familiar, se
desprenden la autoestima, autenticidad y pureza de la humanidad compartida.

El afecto paterno-filial es incambiable, en el tiempo o en el espacio. ¿De
dónde proviene este tipo de esperanza y entrega incondicional, absoluta e
incambiable? De la Naturaleza Humana. Todo Humano tiene una conciencia
del valor que espera belleza, verdad y bondad ¿De dónde viene esa
conciencia? De la Naturaleza Humana. En toda creación hay orden, ley y
principios ¿De dónde provienen? De la Naturaleza de la Creación.

La Naturaleza provee de todo lo necesario, opera en base a regulaciones
regidas por leyes o normas y dispone de intencionalidad para reciclar los
desechos naturales.
Los humanos buscan valor eterno, incambiable y absoluto, esto es así porque
la Naturaleza de la Creación es eterna incambiable y absoluta, contiene los
atributos de la noción de belleza, de verdad y de bondad, así como también
contiene la noción del máximo afecto, máxima justicia y máximo poder.

La Naturaleza Humana original es similar a la Naturaleza Original de la
Creación, en Su Incondicionalidad, Valores Absolutos y Dominio sobre todas
las cosas.

80

El hombre es uno en su Naturaleza. Y la Naturaleza del hombre es únicamente
humana. Lo humano humaniza al individuo y en su desarrollo lo madura. Lo
que madura, no es el ejercicio, el ejercicio persigue una finalidad, lo que
madura es la conquista perseguida por el ejercicio.

DESARROLLA

1-¿Puede algo espontáneo, casual y arbitrario asemejarse a otro espontaneo
casual y arbitrario, y seguir siendo espontáneo, casual y arbitrario?
2- ¿A qué razón debe ajustarse el hombre para poderse declarar justo?
3-¿Qué ser de la creación además del humano puede resolver lo máximo lo
justo y lo adecuado?
4- ¿Puede la ignorancia resolver problemas?
5-¿Cuál es la razón que justifica al orden Natural?
6-¿Cuánto tiempo dura la belleza?
7-¿Cuál es el objeto que no contiene belleza?
8-¿Qué puede limitar a la libertad?
9-¿A quién perjudica el bien supremo?
10-¿Cuándo se muere el amor?

La relación entre la Naturaleza y la Creación.
El Universo perfecto centralizado en la Naturaleza de la Creación, es como un
hombre perfecto centralizado en su mente y es un cuerpo orgánico perfecto,
que se mueve de acuerdo, solamente con el objetivo de cumplir con el deber
de su Naturaleza. El universo, es el objeto sustancial de la Naturaleza, quien es
el sujeto invisible, y consiste de cuerpos individuales de verdad que reflejan la
dualidad de su Naturaleza. Cada ser, es un cuerpo individual de verdad.
Decimos que es un cuerpo individual de verdad, porque es completo, no
necesita más para ser lo que es.

La partícula es en sí misma una unidad completa, no necesita nada más de lo
que posee para ser partícula. El átomo, la molécula, las sustancias, tampoco
necesitan nada más de lo que son. Las plantas, cada una de ellas, son
completas en su individualidad. Los animales de cada especie son y están
completos, nada les falta, nada les sobra. Las neuronas no necesitan más de lo
que poseen para cumplir con su función.
Cada individualidad Natural está completa desde el momento en el que existe
realizada Naturalmente. Y si es Natural no es enferma. Una individualidad se
dice enferma, cuando contiene aspectos contrarios a los de su Naturaleza. Lo
Natural se reconoce en su Naturaleza.

81

El hombre, es consciente y su consciencia fue creada como Imagen Directa de
la Naturaleza de la Creación para reconocerse en ella y de ese modo, poderla
reconocer y realizarse en ella. El resto de las especies son una representación
simbólica de los atributos de la Naturaleza y fueron hechas, a imagen y
semejanza del hombre. De igual modo, el artista realiza imágenes similares a
la idea que las propone. Esa semejanza es la que se persigue desde el inicio de
su propuesta. Cuando se establece la reciprocidad entre idea e imagen, el
artista vibra de emoción, y se satisface. Cuando el autor no logra hacer
coincidir la imagen con la idea que propone, se frustra. Estas consecuencias
son reales, tanto en la relación entre el artista y su obra, como entre la
Naturaleza de la Creación y la Naturaleza Humana.

Cuando la Naturaleza (origen), y la Creación, se observan como un conjunto
armonioso, la Naturaleza Directiva es el sujeto de lo creado y las especies
Naturales son el objeto que responde a la Normativa de la Naturaleza. El
hombre es el centro conector de las especies con la Naturaleza, por eso
decimos que fue creado a Imagen y Semejanza de la Naturaleza que debe
descubrir, y a la cual, ha de responder voluntaria y responsablemente para
coincidir con ella.
Naturaleza es un término cuyo significado fácilmente se nos va de las manos.
Por un lado, se asume por Naturaleza a la suma de Especies Naturales, pero
también se asume por Naturaleza al conjunto de normas que equilibran el
Orden Natural. Incluso las funciones de cada especie, también son atribuidas
al término “Naturaleza”. De todo esto, podemos asumir que al decir
“Naturaleza” estamos refiriéndonos a la finalidad, a la normativa de conductas
y a la función de cada objeto Natural. En cierto sentido, por Naturaleza, se
entiende, al deber que cada especie ha de cumplir, para completar con el deber
ser Natural. De donde se deduce que la Naturaleza es un deber de cuyo
cumplimiento emana el derecho al beneficio Natural de lo normado en ella. El
beneficio de la Naturaleza lo disfruta entonces el que ha cumplido con el
deber ser Natural.

La filosofía oriental supone solo los aspectos positivos y negativos -Yang y
Yin- de la Naturaleza, pero ignoran la dualidad causa y efecto de la estructura
de cuatro posiciones, exigida en la creación de todo acto. La dualidad causa y
efecto asume intencionalidad, selectividad y dirección en la Creación, además
de la dualidad positivo-negativa. Al reconocer que la Energía, no solo es
materia externa, sino también gobernador del orden en función de una
normativa interna, de este modo, podemos comprender los atributos humanos

82

como parte de la Naturaleza y encontrarse en ella como parte integrante del
orden.
Negar el orden cósmico es negar la máxima evidencia de la Naturaleza, y si se
asume un orden, ha de descubrirse la posición y función del ordenado en él.
La electricidad es un hecho conocido por la mayoría de las personas, pero no
todos asumen dentro de ella el potencial de iluminar. La electricidad es un
ejemplo de contenidos múltiples, luz, calor, fuerza, poder, intensidad,
dirección, movimiento, color, etc. Pero todo su potencial opera en base a
regulaciones extraordinariamente fieles a su gobierno. Si nos cuesta aceptar
que en la electricidad hay colores, fuego, y poder gobernado ¿Cómo no nos va
a costar reconocer que en la Naturaleza Humana existen los máximos
beneficios humanos? Por eso seguimos prefiriendo el auto más novedoso, la
casa más grande y la pareja más rica, al establecimiento vincular intrafamiliar.

La Naturaleza es un orden en perfecto equilibrio, en donde cada especie
cumple su función sin revelarse en ningún caso al cumplimiento de esa
función natural. Cuando el individuo de una determinada especie deja de
cumplir con la función exigida por el equilibrio de la Naturaleza, ese
individuo defunciona en su función. Cuando no puede cumplir con su función
vital, se muere.
Dentro del proceso de consecución del cumplimiento de esa función del
individuo de una determinada especie, existen servidores custodios del
cumplimiento de dicha función. Por ejemplo, la selección del máximo válido
para Todo, (selección natural) reproductor de una manada, va a ser evaluado
en competencia con otro macho que sirve de custodio del máximo beneficio
Natural.

El individuo de cualquier especie está dotado con capacidades sensoriales,
(sienten sensaciones sin poderlas comunicar) selectivo preferentes (se ajustan
a razones, sin razonarlas) e intenciona su voluntad al cumplimiento de un
deber necesario (sin comprender el porqué de la necesidad). Dispone de
capacidades y de habilidades, además de regularse por un celo instintivo que
mantiene su actuar dentro de los límites de su propio sistema.

Todas las especies son gobernadas por las fuerzas de la Naturaleza, incluso la
especie humana, pero, a los humanos, se nos cedió la posibilidad de descubrir
a la Naturaleza en su carácter, en su sensibilidad, en su raciocinio y en su
actuar. Los humanos descubrimos que la Naturaleza es absoluta en el
cumplimiento de deberes, nunca deja de cumplirlos. Cualquier necesidad
Natural, va a ser satisfecha por la Naturaleza siempre. Descubrimos también,

83

que la naturaleza es justa y se ajusta en todo a razón. No se sale nunca de sus
normas. También descubrimos que siente la necesidad de disfrutar del orden
que generó, porque llegamos a la conclusión de que todo acto es propuesto por
la pretensión de un beneficio, y el máximo del beneficio del orden interespecie
es que todas las especies se ordenen en él.
Ante esta necesidad el único desordenado de las normas naturales es el ser
humano, que no cumple siempre y en todo, con el máximo deber valido para
Todo; que no reconoce la razón que justifica válido ese cumplimiento del
deber necesario. Y que, por lo mismo, no se motiva voluntariamente a
cumplirlo. En ese preferir su propio bienestar por sobre el bien supremo, el
individuo humano se aparta de la Naturaleza y declara su egoísmo. El egoísmo
no produce valor ni recompensa máxima, por lo tanto, declara en él su
cobardía y hace cobarde a quien lo prefiere.

La Creación entera espera al humano que se realice Natural para poder ser
reconocida en él en su máxima dimensión. La creación es el máximo de
incondicionalidad, el máximo de justicia y el máximo cumplimiento
responsable del deber de ser uno, justo y pleno. La máxima unidad vincular y
Natural, la máxima justicia vincular y Natural y el máximo cumplimiento
vincular y Natural están en la caracterización, o en el prototipo paradigmático
de la Creación, esperando ser reconocidos y realizados.

La Naturaleza es la Constitución Universal de las Especies. En ella, todo se
normaliza en las normas de modo dependiente. La especie humana
independiente en su voluntad y capacidad de dominio sobre los instintos, debe
asumir el compromiso individual de normalizarse voluntariamente en el
cumplimiento de las normas naturales. Normalizar su tradición, su juicio justo
y sus conductas de dominio en el equilibrio de las diferencias dictaminado por
los valores absolutos. La libertad, la autonomía y la responsabilidad, existen
únicamente sobre la base del compromiso. El uso del compromiso es lo que
faculta a la libertad, a la autonomía y a la responsabilidad. El único ser sobre
el universo, creado con la capacidad de asumir el compromiso de realizar a la
Naturaleza plenamente, en su lícita justicia y por completo, es el ser humano.
Ser que debe transformarse en estar, -de estar hecho-.

La Naturaleza Humana no es un ideal imaginario utópico, es una esperanza
por todos compartida y por ser esperada se desea. Todos esperamos el éxito de
la felicidad, eso no es ficción ni fantasía, todos nos imaginamos justos y
capaces de sentirnos atractivos, seguros y satisfechos. Esa imagen que dicta la
conciencia humana de cada individuo, debe realizarse en concordancia con la

84

idea natural mental. No debemos abandonarnos a la desgracia cuando
disponemos de la gracia de ser responsables. Para disfrutar del beneficio del
responsable solo se debe responder al cumplimiento del máximo deber.
Esa realización ha de ser cumplida de manera incondicional por la voluntad y
determinación del compromiso humano. El maduro puede comprender esto.

Aquél que asuma el compromiso de responder al cumplimiento de las
necesidades máximas tradicionales, educacionales y emocionales; aquel que
se determine a orientar, educar y procurar el bienestar natural de sus familiares
y amigos, de sus parientes y vecinos, de sus paisanos y extranjeros, y logre
establecer la máxima unidad entre todos, coincidente con la naturaleza
humana, será atractivo, interesante e imitado por generaciones. La humanidad
vería en él al líder ejemplar, al maestro de la sabiduría y al padre espiritual de
las nuevas generaciones que han de madurar frente al modelo natural.

DESARROLLA

1-¿Qué es un cuerpo individual de verdad?
2- ¿Cómo se establece la frustración?
3-¿Qué entiendes por Naturaleza?
4- ¿Qué aspectos fundamentales reconoces en el orden?
5-¿Explica cómo nos gobierna la Naturaleza?
6-¿Cómo puede el hombre contemporáneo ajustarse en las Normas de su
Naturaleza?
7-¿Qué tipo de compromiso debe asumir el humano actual para rehabilitarse
en las conductas, conocimientos y actitudes naturales?
8-¿Qué puede motivar al cambio necesario para la restauración del hombre?
9-¿Puede existir una filosofía del arte desconectada de una filosofía del
hombre?
10-Si un individuo enseña a 3 en un año y cada uno a otros 3, ¿cuantos años
serían necesarios para educar a la humanidad entera?

85

SECCION 2
Primera Energía Universal (Naturaleza de la Creación)
La Naturaleza es Eterna, Absoluta y existe por Sí misma y en Sí misma. Por lo
tanto, la fuerza que posibilita la existencia de la Naturaleza debe ser también
eterna, absoluta y que exista por sí misma. Esta fuerza original no fue creada,
porque es presencia presente constante en la Naturaleza del movimiento,
desde siempre, porque siempre es movimiento. A esta fuerza la denominamos
Primera Energía Universal (12). Energía interna y externa. Naturaleza de la
Creación. Naturaleza Humana.
La Primera Energía Universal es el fundamento del poder de la Naturaleza.
Así como toda la Creación (transformación) viene de la Naturaleza Original,
así, todas las energías necesarias para la existencia, acción y multiplicación,
provienen de la Primera Energía Universal.

La Primera Energía Universal, no solo es el poder de la Fuerza. Es, en sí
misma intencional, selectiva y constructiva. Contiene los atributos necesarios
para proponer, discernir y realizar sus propuestas. Cuando vemos cualquier
prueba de energía, en esa manifestación queda declarada la existencia de
intención, orientación, dirección, recorrido; de selectividad, porque contiene
afinidad y diferencias, pero elige de entre las afinidades la más apropiada. Y
poder creativo manifiesto en la maravillosa existencia de los productos
Naturales.
Recorrido alternativas

Energía--------------------------------- orientación
Dirección y frecuencia

La Primera Energía Universal orienta la fuerza de su poder en una
determinada dirección y transforma en recorrido su energía potencial. Dicho
recorrido en su extensión diferencia momentos, de donde se deriva el tiempo y
diferencia posiciones, de donde se deriva el espacio. Al generar espacio y
tiempo la energía se transforma en fuerza manifiesta inicial del recorrido
propuesto o pretendido. La permanencia de esa fuerza inicial giratoria,
provoca una tendencia centrífuga y centrípeta, entre las que se sostienen
centro y periferia. Derivadas de ese inmenso poder de atracción, sostenedor de

86

las dualidades fundamentales de acción y reacción, se facultan el potencial de
los recursos originarios del resto de las especies. Toda especie se origina en un
compuesto químico. Los elementos simples fundamentales de todo lo creado,
son fuerzas con intensidades y direcciones específicas que resultan en
cualidades diversas, que componen las estructuras de los enlaces covalentes o
iónicos. Covalentes moleculares, (sustancias blandas) o reticulares (sustancias
sólidas). O enlaces iónicos, metálicos o químicos (gases). Los tres estados de
la Naturaleza son originados por la Primera Energía, selectivo intencional y
poderosa. Curiosamente lo que sostiene los fundamentos de la materia es
exactamente igual a lo que fundamenta la naturaleza creativa: el enlace.
La finalidad de cada especie es el enlace vincular entre su finalidad y su
consecución, mediante el enlace entre sus características duales masculinas y
femeninas.
Ninguna especie permanece, a no ser que se enlacen sus complementarios
órganos reproductivos, y ninguna de ellas madura, sin el cumplimiento de esos
roles. Para que el individuo de una determinada especie, califique realizado ha
de reproducirse. Sin obtener la experiencia de paternidad o maternidad, no
cumple la responsabilidad dictada por la Naturaleza de perpetuar. La
Naturaleza es absoluta, no termina y para asemejarse en ella, el individuo
Natural ha de igualarse en la perpetuidad que la caracteriza.

Los fragmentos, o especies pueden ser eliminados, pero la Naturaleza que los
origina, no. Por eso decimos que es eterna y absoluta.

La Naturaleza Humana también contiene el potencial de ser eterna, absoluta y
de existir de modo independiente, siempre y cuando, el hombre cumpla su
deber de ser autentico en lo humano, y se deje regir por las Normas de la
Naturaleza.

La conciencia que establece consciencias de experiencia, de conocimientos o
de sensaciones, permanecen en la memoria de la Naturaleza Humana, y esa
memoria, es compartida por otras consciencias del recuerdo, por lo mismo,
permanece en ellas, nadie sabe por cuánto tiempo.

La Naturaleza de la Creación contiene individualidades duales propositivo-
intencionales y proyectos realizados consecuentemente, así como también
aspectos creativos y apreciables. Lo que califica a la Naturaleza de la Creación
creativa. Ninguna creación puede establecerse sin un propósito que la
intencione y sin un resultado consecuente con dicha intención, así como

87

tampoco puede cumplirse sin una Naturaleza Creadora y sin un objeto creado
u objetivo cumplido.
Como en todas las especies de la creación existen dualidades complementarias
directivo dirigidas y complementariedades masculino-femeninas, en la
Naturaleza de la Creación han de existir dichas dualidades directivo-dirigidas
y masculino-femeninas o positivo-negativas. Por lo tanto, la Naturaleza de la
Creación, en su individualidad es masculina y femenina. Pero también es
directora y dirigida. Una siembra y otra cultiva. Pero quien siembra es el
responsable del cultivo.

La Creación es una inmensidad infinita de diferencias ordenadas en la más
absoluta y armónica unidad singular. De donde se deduce que la Naturaleza de
la Creación es una extraordinaria unidad de infinitas diferencias en equilibrio.
Belleza es el equilibrio de las diferencias y la Creación es el máximo de
belleza por ser el máximo de diferencias en equilibrio.
Toda la creación está compuesta de transformaciones de Energía. La energía
ni se crea, ni se destruye, es eterna, absoluta e incambiable (constante y
continua). Si es constante es en todo y si es continua es siempre. Si está
siempre y en todo, es absoluta por ser válida para todo y si es incambiable no
admite otra modificación que su propia transformación. Porque es en sí
misma, se transforma en sí misma y se realiza en sí misma.
La Energía válida siempre y para todo, es el poder de pretender el beneficio
del valor, cumpliendo la responsabilidad de establecerlo. El máximo valor se
establece en el reconocimiento de lo máximo justo y pleno. El objeto realizado
es el que logra establecerse en el máximo valor pleno y justo.

DESARROLLA

1-¿Qué entiendes por Primera Energía Universal?
2- ¿Cuál es la diferencia entre energía y fuerza?
3-¿Cómo es posible sostener una fuerza en dirección circular sin
selectividad?
4- Define tiempo y espacio.
5-¿Existe alguna posibilidad de aceleración sin impulso?
6-¿La velocidad existe? ¿Cómo lo explicas?
7-¿Explica las dualidades contenidas en la energía?
8-¿Cuál es el objetivo de la Primera energía Universal?
9-¿Cuál de las dualidades complementarias de la energía es preferente?
10-¿Qué especie puede decirse madura sin el ejercicio de reproducirse?

88

La Acción de Dar y Responder
Cada ser está compuesto de elementos sujeto emisor y objeto receptor
correspondientes. En esta relación que unos entienden por -dar y recibir- y
que yo propongo como dar y responder, porque al recibir, solo se admite, pero
no necesariamente se agradece, y de ese modo, no se establece reciprocidad
entre sujeto y objeto, en esta acción se transforman elementos espirituales
(emocionales, intelectuales y motivacionales), en elementos imaginarios (en
imagen) Imagen que cuando coincide con lo ideado se agradece y complace.
Para establecer la relación entre un sujeto y un objeto, deben ofrecerse
aspectos de valor y estos deben recibirse y responder con el agradecimiento
que indique el agrado de lo recibido. Esa respuesta agradable, es la que
declara satisfecha la oferta.
Lo mismo ocurre en el caso de un objetivo a resolver, la solución declara
resuelto el problema y esa respuesta que declara resuelto el problema, agrada
al autor de la misma. Al cumplir un propósito ocurre lo mismo, se invierten
los recursos de tiempo y esfuerzo necesarios para el cumplimiento de lo
propuesto y es el deber cumplido el que declara suficiente y eficiente el
trabajo. Esa respuesta certifica la labor y retribuye con beneficio, por lo tanto,
decimos que la acción generadora del cumplimiento de cualquier acto es la
acción de dar y responder.

Las posiciones existen como sujeto-objeto, únicamente cuando se relacionan
el uno con el otro. Esa relación, correspondencia, reciprocidad o concordancia,
se establecen mediante la interacción de la Primera Energía Universal. La
acción entre sujeto-objeto causada por la Primera Energía Universal se llama:
acción de dar y responder. Cuando el sujeto y el objeto se motivan a
interactuar mediante la cooperación de dar y responder, decimos que
establecen un nivel correlativo.
Del mismo modo que en la elaboración de una obra de arte, el autor establece
la acción de dar atención, conocimiento y voluntad a la construcción de su
trabajo. Y el trabajo retribuye con elementos sensibles de agrado, de
justificación o de beneficio. Esta relación de intercambio de elementos
sensibles, cognoscitivos o motivacionales, son en sí mismos, la acción de dar
y responder.
La acción de dar y responder obliga a ubicarse y respetar. Si por ejemplo
reclamas a la nana el comportamiento responsable y no respeta al dueño de
casa que la ordena responder al compromiso aceptado, la nana se desubica (no
se ajusta en su posición de objeto del jefe) y el amo de casa (sujeto) puede
rechazarla o despedirla por el incumplimiento de sus funciones. La ubicación
y respeto son aspectos exigidos en la acción de dar y responder.

89

La acción de dar y responder es similar a acción y reacción, generadoras de la
atracción y repulsión entre las cosas creadas. Otros pueden ver esto como
caracterización de roles: entregar y retener o expulsar y contener, o emitir y
reflejar, desalojar y entrañar, ofrecer y guardar, entrar y salir.

Acción es salir de si y llegar a otro lugar. No se puede actuar hacia sí mismo.
Cuando el sí mismo se contiene en actuar se le denomina: reprimir. No actuar.
Esto se debe a que la Naturaleza es sensible al exterior, es incondicionalmente
responsable, responde, no se revela ante el deber que ha de cumplir.
Emoción es la capacidad sensible que posibilita captar lo necesario y eso
necesario proviene siempre del exterior. Las necesidades biológicas de
protección, mantenimiento y reproducción se satisfacen con el exterior, con lo
otro externo: el ambiente, el alimento o la pareja.

La Acción tiene solo una posibilidad, la de salir de sí misma, y entregarse a
una nueva posición, solo puede expulsarse para ser recibida en otra posición.
Actuar es hacer algo, acción es el acto de hacer algo. La acción se entrega por
ese –algo- que realiza. La única posibilidad de la acción es llegar a otro lugar.
Reacción contiene varias alternativas. Mientras que la acción es invariable y
absoluta la reacción es sorprendentemente variable. Puede entenderse como:
Reacciono y doy.- Reaccionó y se dio, en este caso es igual que dar.
Reacción contraria al dar.- Se opone a lo que se le ofrece, reacción contraria a
la acción.
Reaccionó a mi llamado y respondió. - Responde a la acción.

Acción es únicamente ir al exterior, es darse por el otro, es DAR.
Atracción y repulsión también contienen un doble sentido:
Atracción de atraer al otro o de ser atraído por el otro. Implosión.
Repulsión de rechazar al otro o de ser rechazado por el otro. Explosión.

En la acción de dar y responder, el sujeto solo dispone de una alternativa, la de
conseguir su propósito. El objeto puede: responder o no, sentirse realizado o
no, ajustarse o no, aceptar o rechazar al sujeto.
Esta variabilidad e invariabilidad se deben a la naturaleza del deber y del
derecho. El deber solo puede cumplirse y el derecho beneficia, justifica, o
satisface. El sujeto es invariable en su proposición y el objeto es variable en
su respuesta. El sujeto admite únicamente su finalidad, el objeto puede ser
apreciado bello, justo o bueno por el sujeto. Pero para el establecimiento de
la variabilidad del objeto, este ha debido previamente ser cumplido por el
sujeto. Cuando el sujeto y el objeto ejecutan la acción de dar y responder, a

90

través de la Primera Energía Universal, el estado de unidad que se obtiene se
denomina base correlativa (por ejemplo: el matrimonio).
A través de la acción de dar y responder son generadas las fuerzas para la
existencia, acción y multiplicación de las especies. Estas fuerzas se llaman:
Fuerzas de la Acción de Dar y Responder.

DESARROLLA

1-¿Qué entiendes por Acción de dar y responder?
2- ¿Algún ejemplo de relación donde se establece un dar y responder?
3-¿Algún ejemplo donde no se establece el dar y responder en una relación?
4- ¿Quién es el responsable en la relación, el dar o el responder?
5-¿Dónde se origina la motivación del dar?
6- Si la relación se origina en la necesidad, ¿por qué se reclama, acusa o
rechaza al sujeto que no la cumple, resuelve, o satisface?
7-¿Explica la acción de dar y responder entre la conciencia y el instinto?
8-¿Cuál es primera relación de dar y responder?
9- Explica un poco sobre la relación entre gratuidad y gratitud.
10-¿Qué ocurriría si no existiese la acción de da y responder?

La Naturaleza
Cuando usamos del término “naturaleza” podemos referirnos a la totalidad de
las especies creadas o a la funcionalidad de una especie determinada, por
ejemplo “En la naturaleza del caballo… y…el caballo está en la Naturaleza.”
Porque incluye en sí misma la totalidad y la particularidad, decimos que la
Naturaleza es dual. No solo es dual en su caracterización global y particular,
también contiene otras dualidades. Es dual en sus aspectos pretendido-
propositivo y creativo-retributivo. Las características duales de la Naturaleza
ejecutan la acción de dar y responder en ella, mediante la Primera Energía
Universal y generan todas las fuerzas necesarias para su existencia, acción y
multiplicación.

ACCION DE DAR Y RESPONDER

SUJETO OBJETO

Primera Energía Universal

91

Sujeto-objeto, como entidad correlativa, a través de la Primera Energía
Universal, establece un nivel correlativo y ejecuta la acción de dar y
responder, formando una base correlativa (base existencial).
Por la acción de dar y responder son generadas todas las fuerzas necesarias
para que la creación exista, actúe y se multiplique.
Las características duales de la Naturaleza Humana de un artista, mente y
cuerpo, hacen uso de la memoria y de los sentidos mediante la energía de su
existencia, junto con la energía proveniente de los materiales, establecen la
acción de dar y responder para la elaboración de los procesos de desarrollo de
las propuestas.
Una vez realizado el trabajo, se vuelve a establecer la dualidad entre lo
conseguido y el apreciador, quien haciendo uso de otra dualidad, la sensitiva y
la sensorial, disfruta del beneficio, del ajuste o de la correlatividad emocional
entre el objeto y su actitud apreciativa.

La dualidad es en todo manifiesta como complemento, dentro de la cual, se
establece la interconexión entre ambas, mediante la acción de dar y responder.
Por ejemplo: el presente, coliga al pasado con el porvenir en el tiempo. Este,
coliga a ese y aquel. El centro, coliga a los extremos. La atención, coliga al
que atiende con lo entendido.
La dualidad solo es posible mediante la interconexión establecida por la
Primera Energía Universal en la interacción de dar y responder que los coliga:
al que ofrece con lo que corresponde.
La necesidad de la acción de dar y responder para la existencia acción y
multiplicación, se puede ver en ejemplos de toda la creación, desde lo más
pequeño a lo más grande.

Átomos: Protón Electrón existencia y todos los movimientos de los átomos
Moléculas: Catión Anión existencia y todos los movimientos de las moléculas
Plantas: Pistilo Estambre existencia, acción y multiplicación de las plantas
Animales: Asimilación Desasimilación existencia acción y multiplicación del animal
Hombre: Arterias Venas existencia, acción y multiplicación de los humanos

Sin la acción de dar y responder, ningún ser o cosa puede existir, moverse o
multiplicarse.

Cuando la planta interrumpe el dar y responder, la planta muere. El dar y
responder es necesario universalmente para el progreso en orden y armonía.
Dar y Agradecer motivan a la continuidad y hacen posible que perdure.

92

El desarrollo emocional del ser humano depende del interactuar entre el afecto
en atender, entender y estar atento a las necesidades del otro y la alegría que
esto produce en ambos, pero si no se agradece, se desmotiva la voluntad del
amable. El desarrollo intelectual también depende del interactuar entre el
interés de la persona y el descubrimiento y reconocimiento de los verdaderos
justificativos. Y la voluntad del individuo también depende del interactuar
entre el deber descubierto y su cumplimiento responsable. Cuando el
individuo interrumpe estas dinámicas de desarrollo, el individuo involuciona.

Hombre: mente cuerpo
Familia: esposo esposa padres hijos
Sociedad: hombre hombre; familia familia; grupo grupo
Nación: pueblo pueblo gobernante pueblo
Mundo: nación nación

Si no hay una correcta acción de dar y responder entre los miembros de una
familia, no hay felicidad en la convivencia familiar, social, o humana.
Para tener una sociedad armoniosa y próspera, todos sus miembros deben
cooperar en la realización de objetivos comunes. Una nación puede prosperar,
solo cuando existe una perfecta comunicación en ambas direcciones, entre el
gobernante y el pueblo, y entre los miembros del pueblo. Si no hay un dar y
responder adecuado, la nación se dividirá y destruirá. “Donde hay más de una
visión hay división”. La falta de control en las conductas extremas es una
declaración de inmadurez, de imprudencia, debilidad y destemplanza.

DESARROLLA

1-¿Aspectos duales en la Naturaleza?
2- ¿Explica la Relación entre la totalidad y lo particular natural?
3-¿Cuál es el fundamento que establece las condiciones de la existencia
acción y multiplicación?
4- Dar y responder ¿que debe tener para ser cooperativo?
5-¿Qué es mejor, que cada porción de la naturaleza se ajuste voluntariamente
al Todo o que el Todo ubique por la fuerza a cada uno en su función?
6-¿La naturaleza impone? ¿Cómo y en qué?
7-¿En qué se muestra la naturaleza indiferente?
8-¿Cuál es el objetivo de la Naturaleza?
9-En la acción de Dar y Responder, ¿Qué debe ser lo preferente la gratuidad
o la gratitud?
10-¿Qué especie no establece un dar y responder?

93

Cooperación social en pro del beneficio parcial o global.
El cosmos es una inmensa organización jerárquica de poder. Los poderes de
atracción y repulsión operan en pro de lo más poderoso en atracción o en
repulsión. Un asteroide puede orbitar por el espacio hasta encontrarse con una
fuerza de atracción superior a la suya y en ese caso, es absorbido por ella. Una
explosión segrega otros asteroides empujándolos al espacio hasta encontrar
alguna fuerza superior que los mantenga en órbita. El máximo poder, ocupa la
posición de sujeto sobre el mínimo poder. Esa relación entre ambos es
cooperativa, ambos colaboran para el mismo fin, unirse.

La jerarquía social natural debiera ordenarse en base a la respuesta al más
sensible, más justo y más responsable.

Esta jerarquía natural no siempre se establece en las relaciones sociales debido
a la naturaleza contradictoria del ser humano inmaduro. Se establece entre
maduros.
En la jerarquía social existe la posibilidad de que los dirigentes o
representantes de la nación, elijan la determinación a decidirse por el
cumplimiento de los máximos deberes necesarios para el bien de todo o de
decidirse por la defensa del cumplimiento de los deberes máximos que
beneficien a una porción social, a un determinado grupo.
Ambas alternativas son elegibles, pero las consecuencias de la elección
generan diferencias notorias entre una y otra.

Lógicamente la gobernabilidad ha de velar por todos. Por lo mismo, ha de
resolver aquellas necesidades máximas sociales. Aunque en momentos sea
necesario atender las urgencias particulares, cosa que debe ejercer el ejecutivo
de cada gobierno.

El enfoque del gobierno no puede reducirse al cumplimiento del beneficio de
su partido, sino, que debe obrar en pro de aquello que beneficia siempre a
todo. Bajo esta perspectiva, la existencia de los partidos no tendría sentido
porque si todos coinciden en resolver las máximas necesidades sociales,
cualquiera que fuera el partido, tendría el mismo objetivo que su opuesto, en
cuyo caso, en la resolución del máximo problema se transformarían en duales
complementarios. Esa debería de ser la política de todos los países. De ser así,
transformaríamos a los partidos en un movimiento entero y acabaríamos por
nombrar al Presidente de las Naciones, y al Gobierno de Máxima Unidad
Humana Universal. Las naciones unidas en la misma finalidad unirían a las

94

personas en el bien común del Bien Supremo, de la Justicia Suprema y de la
Unidad Suprema y se acabarían muchísimos problemas.

Opción

Como vemos a continuación:

Máxima necesidad válida para las porciones Máxima necesidad válida para Todo
Diversos Ideales Ideal Natural Compartido
(Desorientación social, -cada uno por lo suyo-) (Orientación social –uno es todo-)
Rey no confiable para los fragmentos diferentes Rey confiable en la unidad
Desconexión entre opositores Conectividad entre semejantes
Presidente temporal y variable Presidente atemporal e invariable
Inseguridad social entre impredecibles Seguridad social entre predecibles
Ministros variables y temporales Ministros permanentes e invariables
Descoordinación social por diferencias Coordinación social ante necesidades
Senadores variables y temporales Senadores permanentes e invariables
Injusticias sociales por propuestas parciales Justicia social propuestas globales
Diputados variables y temporales Diputados permanentes e invariables
División civil por la defensa de lo preferido Civismo al responder a lo Preferente
Alcaldes variables y temporales Alcaldes permanentes e invariables
Arbitrariedad social (juicio propio) Equidad social (juicio justo)
Jueces variables y temporales Jueces invariables y permanentes
Ignorancia social (defienden lo relativo) Educación social (conocen las normas)
Docentes variables y temporales Docentes invariables y permanentes
Desvinculación familiar (priorizan diferencias) Vinculación familiar (priorizan la unidad)
Padres inmaduros, desconfiables padres maduros confiables y respetuosos
Crisis de identidad, existencial, motivacional Identidad social, familiar e individual.
Individuos sin orientación, confusos. Individuos maduros, justos y responsables.

ORIENTADOS EN EL BIEN DE UNO ORIENTADOS EN EL BIEN SUPREMO

Lo mismo es cierto para el mundo. Debe haber una buena relación de dar y
responder entre los pueblos y las naciones que forman el mundo. Pero solo
puede efectuarse una buena interacción de dar y responder entre, individuos,
familias, naciones y el mundo, cuando el Hombre, cada individuo, pueda
establecer una completa acción de dar y responder con la Naturaleza Humana.

La Naturaleza creó al hombre para que tuviera una constante acción de dar y
responder con ella en gratuidad y gratitud.

La Naturaleza es la responsable de toda la Creación y la Creación entera debe
responder en consecuencia a su Naturaleza. Por lo tanto, la Naturaleza

95

Humana, espera la maduración del Hombre también responsable por toda la
Creación, por la salud mental y física, por la educación justa y por la
economía del bien supremo. Espera la libertad sin límites dentro de los límites
de la libertad. El hombre responsable, responde y porque responde al
cumplimiento del deber, respeta.
El respeto por la Naturaleza no es la tolerancia a permitirlo todo, lo bueno y lo
malo. Respeto es responder voluntariamente al cumplimiento del deber. El
hijo respeta al padre, al ubicarse en su posición de objeto leal y obediente al
instructivo u orientación del padre maduro y normado Natural. El padre
respeta las normas cuando las cumple. Respeto es responder, tolerar no es
respetar, es solo permitir.

Para responder a las necesidades de toda la Creación el Ser Humano debe
captar siempre las máximas necesidades válidas para Todo y responder
voluntariamente a su completa realización. De este modo, el Hombre se hace
uno con Su Naturaleza.

Los atletas se cuidan en sus ejercicios, en sus rutinas, en sus alimentos, en sus
horarios de sueño y en el desarrollo de sus habilidades para ser mejores
atletas. Unos lo hacen por honor, otros por el oro o la plata, pero obtienen los
recursos de superación para que el resto se motive en ellos.
Hagamos las olimpiadas del valor no competitivo, sino del valor vinculativo
en el que se destaque el campeón en responder más veces al cumplimiento de
la máxima necesidad válida para Todo, en descubrir la razón que justifica
dicha necesidad y en cumplirla.

DESARROLLA

1-¿En qué se basa la solidaridad social?
2- ¿Explica cómo se podría establecer la economía del bien común?
3-¿Cómo se puede terminar con la pobreza económica?
4- ¿Cómo se puede terminar con la pobreza sensible?
5-¿Cómo se puede acabar con la pobreza intelectual?
6-¿La nacionalidad ha de estar por sobre la humanidad o viceversa?
7-Cuándo un presidente se equivoca, ¿es bueno no corregirlo?
8-Cuándo la sociedad se equivoca, ¿es bueno no corregirla?
9-Cuando el otro se equivoca ¿es bueno no corregirlo?
10-¿Qué diferencia existe entre tolerar y respetar?

96

La Relación entre la Primera Energía Universal y las Fuerzas de la
Acción de Dar y Responder.

Primera Energía Universal Fuerzas de la Acción de Dar y Responder
Invisible Visible
Interior Exterior
Vertical Horizontal
Causa Efecto
Sujeto Objeto
Capta Lo necesario
Ofrece Recibe
Responde al cumplimiento del deber

Las fuerzas de la Acción de Dar y Responder son generadas por la Primera
Energía Universal. Por tanto, la Primera Energía Universal es la causa y sujeto
de todas las fuerzas de acción de Dar y Responder, que son el objeto y efecto
de la misma. Porque se necesita amar se aspira a ser amado, no al contrario.
La Primera Energía universal está dentro de la Naturaleza y las fuerzas de Dar
y Responder se ven en el funcionamiento y existencia de todos los seres de la
Creación. Por tanto, la Primera Energía Universal es invisible, interior y
vertical, mientras que las fuerzas de acción de dar y responder son visibles
exteriores y horizontales. Esto puede compararse con la actitud del autor que
es objeto de la necesidad y la necesidad que es al mismo tiempo objeto del
deber, que de por sí, es objeto del beneficio.
El deber natural, es por sobre toda la labor creativa del artista. El deber
Natural obliga a realizar las obras técnicamente correctas, con los materiales
adecuados y con la finalidad de beneficiar al Todo, para que el producto sea
apreciado por el máximo de observadores beneficiarios.

La Fuerza de la Conciencia
La fuerza de la Conciencia actúa en todas las personas y conduce al ser
humano a hacer el bien. Cuando alguien se equivoca en hacer bien, siente
remordimientos de conciencia. ¿Cuál es la fuente de la fuerza de la
conciencia? Toda fuerza es actividad, por lo tanto, todas las fuerzas se generan
en la acción de dar y responder; por eso, la fuerza de la conciencia debe
también ser generada por la acción de dar y responder.
Debe haber un sujeto con el que la conciencia, establezca una acción de dar y
responder, y ese sujeto es la Norma Natural, o Justicia Natural que es la
expresión de la Unidad, Verdad y Bondad Suprema, derivadas del Derecho
Natural y realizadas en el cumplimiento de los Máximos Deberes Naturales.

97

Recordemos que el derecho se deriva del cumplimiento del deber y cuando no
se conoce o se cumple dicho deber, no se puede conocer el beneficio del
derecho que el cumplimiento de ese deber produce y garantiza a quien lo
cumple. El humano inmaduro está separado del Derecho Natural por su
ignorancia de la Normativa Natural. Inmaduro no es aquel que aún no ha
cumplido los 18 años, inmaduro es quien ignora la razón de su existencia, de
su origen y de su función o finalidad humana.

El ser humano fue creado para asumir la posición objetiva de la Naturaleza y
realizarse en ella, reconociendo Su Razón y Su Justicia. Por lo tanto, aun en el
hombre inmaduro, la Mente Original quiere tomar la posición objetiva de la
Naturaleza Humana. Este deseo se manifiesta en la Conciencia Humana.

El humano inmaduro ignora su Naturaleza y su finalidad Natural, pero debido
a la dirección de su mente original, la conciencia siempre quiere dirigirle hacia
lo que él piensa que es bueno. Cuando la visión de la verdad del hombre, se
desvía de la Verdad Original, sus actos, que los hace de acuerdo con su
Conciencia, también se desvían del modelo original del bien.

El humano inmaduro está separado del cumplimiento del deber Natural;
separado, en este caso, no significa que sea independiente de él, sino que no lo
percibe en su totalidad. Por eso decimos que está separado de su Naturaleza
Humana, y efectúa una acción de dar y responder con el criterio de su
percepción inmadura de la normalidad. Tomando así la posición de objeto de
la insuficiencia. Por ejemplo, en la percepción y reconocimiento del amor
entre un adolescente y un adulto mayor. El amor es el mismo, en ambos casos
es la fuerza que une. Pero la experiencia del adulto mayor, reconoce en el
amor ciertas consecuencias sociales y espirituales que el adolescente aún no
alcanza a descubrir.
La Naturaleza Humana no puede incluirse en su completa dimensión, en la
percepción insuficiente de una realidad. No existe ninguna posibilidad de
negociar con la Naturaleza porque es Absoluta, Eterna e Incambiable.

El humano inmaduro excluye la Normalidad Natural de su actuar y por eso no
disfruta de los beneficios derivados del Derecho Natural. Por ejemplo, la
comprensión del adolescente de los procesos de maduración del recién nacido
son percibidos por su raciocinio de un modo diferente a como los comprende
el padre que lo maduró. Del mismo modo, en el proceso de desarrollo de un
oficio artístico, el aprendiz imagina los procesos de un modo diferente a como
los comprende el experto en ese oficio. Lógicamente en la disciplina del

98

ejercicio, el aprendiz adquiere los conocimientos y cuando madura en ellos
puede recibir la totalidad del beneficio, mientras que durante el proceso solo
adquiere beneficios proporcionales a su desempeño.

La Naturaleza es absoluta en sus reglas y quien no las cumple, las debe
cumplir, ese -deber cumplir- cuesta un esfuerzo superior y distinto al esfuerzo
del que cumple voluntariamente con su deber.
Para entender esto, podemos argumentar con el ejemplo del delantero de un
equipo de futbol que corre hacia la portería y mete gol. El esfuerzo en llegar a
la portería es el mismo cuando cumple con el deber de golear, que cuando no
cumple con ese deber. Pero cuando no cumple, se le suman al esfuerzo
muscular del recorrido, la presión del tiempo, del técnico, del estadio y el de
su propia frustración que ha de restaurar. Restaurar un error insignificante
cuesta solo insignificancias, pero restaurar un error trascendental, puede costar
la trascendencia y ese es el punto que se debe cuidar.

Hay cosas que pueden perderse y encontrarse y cosas que solo se pierden una
vez. Las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza, pueden ser
restauradas. Incluso la honradez y la sinceridad podrían restaurarse en el
tiempo, pero la pureza en la decencia o la castidad, no se pueden restaurar.

La Naturaleza de la Decencia o de la Pureza es Absoluta y solo se establece en
su pureza o en su decencia, una vez perdida, no existe posibilidad de
reencontrarla.

Los padres y profesores deberían proteger a sus hijos y alumnos para que no
pierdan lo único que puede transformarlos en humanos, la pureza.
Los docentes y padres de familia, desconocen las consecuencias del perder la
pureza. Incluso hay quienes ven una conquista en el perder la virginidad. La
pureza del afecto crea confianza y responsabilidad. Estas tres características
no se comprenden unidas y deben estar unidas. Se tiende a pensar que puedes
enamorarte de alguien en quien desconfías o que puedes confiar en un
irresponsable y no captamos que eso es imposible.
Para ganarse la confianza de alguien es preciso que primero cumpla
responsablemente los deberes acordados mutuamente.
La responsabilidad del que cumple lo que quiere, no es responsabilidad hasta
que no cumple lo que debe. Sobre la base de que el otro cumpla lo que debe
hacer para el beneficio mutuo, se genera la confianza. Esto es necesario
comprenderlo bien. Solo se puede confiar en alguien, sobre la base de su
cumplimiento de responsabilidades compartidas. Y, sobre la base de la

99

confianza, se establece el vínculo afectivo. Nadie puede sostener que está
vinculado con quien desconfía. Y nadie puede sostener que confía en un
irresponsable.

La Naturaleza Humana en sus genes contiene la posibilidad de que el humano
se haga responsable en el cumplimiento de su integridad. Integridad es una
palabra que por un lado, significa unir, integrar y por otro lado, significa
cumplimiento de todas sus funciones (integro es completo, justo y sin fallos)
El humano sin fallos que une al todo en su actuar se declara íntegro y esa
caracterización de unir al todo en su actuar lo declara puro.

Cuando se desune en el afecto, se desprecia, rechaza y desliga en su actuar
con el del otro, no se puede decir que lo ama. Amor es la fuerza que une y
para amar es necesario unirse. Pero la unión balanceada tiene un juicio justo.
Si se extrema la unión, se transforma en sobreprotección o pertenencia, si se
extrema en dirección contraria se dice que es indiferente al otro.
¿Cómo evitar la indiferencia o la sobreprotección afectiva? Entregándose
incondicionalmente el uno por el otro. Al entregarse uno responsablemente, es
decir, respondiendo por el bien del otro, el otro lo agradece y viceversa. En
esa interacción los dos normales se sienten agradecidos del otro y no existe
posibilidad de reclamo, acusación o rechazo.

Pero cuando uno se toma al otro para sí, el otro no tiene qué agradecer, todo lo
contrario, solo puede reclamar la falta de individualidad y la libertad que el
otro se toma de él.
Al jugar con el afecto entregándose por recibir al otro, el otro siempre sale de
ese juego con su corazón partido. Ambos se entregan mutuamente por el bien
del otro, pero en el camino, uno descubre que lo que busca es tenerlo o
poseerla y en ese momento suenan las antenas del contrario que se da cuenta
de que la entrega no es incondicional. En esa entrega condicionada por la
voluntad de uno de ellos se destroza la pureza del contrario que se dio sin
condiciones. Esto es similar a un negocio en el que de mutuo acuerdo dos
socios ponen un millón de pesos cada uno y en el proceso de consecución del
negocio, uno de ellos se toma el dinero del otro y lo utiliza para sus fines
personales. ¿Cómo se llama eso, robo, deslealtad, corrupción, traición? Un
poco de todos. Lo mismo ocurre cuando en una pareja el uno sea quien fuere,
hombre o mujer, se toma al compañero o compañera para sí mismo.

Cuando se toma su cariño (el cariño del otro, su conocimiento o su compañía)
no tiene grandes consecuencias, pero cuando se toma su cuerpo y se siembra

100

en él, con la condición de que le pertenezca al que se toma su virginidad, en
ese caso, la pureza del contrario se destroza en el desprecio por quien se robó
el afecto y su producto reproducido. Al no entregarse voluntariamente por la
unidad familiar, se destroza la familia en su unidad puesto que aparece en ella
un enemigo de la unidad. El enemigo de la unidad es el egoísmo del
separatista, de quien espera robarse al miembro de la familia para él o ella.
El enamorado debe entregarse a la familia por el bien de todo, no restar a la
familia un miembro, eso no integra al núcleo familiar, lo desintegra. El
individuo de debe a la familia, la familia al clan, el clan al pueblo, el pueblo a
la nación, la nación al continente, el continente al mundo. Ese es el orden
natural, puro e íntegro. La pureza no es la conservación del himen, la pureza
es la integración familiar completa en la justicia Natural vincular.

Debemos comprender que los valores del amor, la verdad, la bondad, etc. son
productos resultantes de la interacción voluntaria e incondicional de un sujeto
y un objeto que se entregan y responden a la unidad afectivo-vinculante, a la
unidad de la concordia en el reconocimiento de la verdad y a la unidad
reciproca en el beneficio. Solo de esa entrega incondicional y voluntaria se
derivan los valores. Imaginaos el caso de uno que quiere comprar lo que el
otro no vende o de quien vende lo que nadie quiere comprar, ¿podría en esas
circunstancias establecerse el precio de las cosas?

DESARROLLA

1- Porque se necesita amar se espera ser amado. ¿Puedes explicar esto?
2- ¿Qué entiendes por conciencia y en qué se diferencia de consciencia?
3-¿Cómo puede decirse natural lo insuficiente y en qué casos lo insuficiente
no sería natural?
4- El ser humano fue creado para asumir la posición objetiva de la
Naturaleza y realizarse en ella, ¿podrías explicar cómo?
5-¿Qué es enamorarse?
6-¿Cómo piensas que se establece un matrimonio natural?
7-¿Una familia natural es aquella que respeta el ecosistema, o aquella que
respeta la unidad vincular por sobre todas las cosas?
8-¿Qué entiendes por pureza?
9-¿Existirían mayores posibilidades de establecer la pureza individual si
existiera una pureza colectiva establecida?
10-¿Quién es el responsable de la pureza e integridad en la decencia humana
de cada uno?

101

La pérdida de la Naturaleza Original y su Restitución explicada según la
acción de Dar y Responder

El hombre:
El Ser Humano maduro en la decencia es uno con la Naturaleza Humana y es
el que establece una completa y permanente acción de Dar y Responder con
las máximas necesidades válidas para Todo (las Normas de la Naturaleza).
Cumple con el deber Natural y disfruta del beneficio del Derecho Natural en
el cumplimiento de su deber.

El ser humano guarda en su memoria recursos de experiencias. Recuerdos
íntimos universales que por su caracterización absoluta se transforman en
noción de prototipos interconectores vinculares.
Memoria es la suma de recuerdos conscientes almacenados en las capacidades
sensibles del ser. Existe una memoria sensible, una memoria intelectual y una
memoria motivacional. En la memoria humana se almacenan recuerdos de
sensaciones, conocimientos y experiencias.

Desde el origen de la humanidad, la Naturaleza ha posibilitado condiciones
para que el hombre descubra su realidad, su deber, su finalidad y la cumpla.
La restauración de la humanidad dormida en la ignorancia de su Naturaleza,
se podrá llevar a cabo, cuando el hombre descubra las Normas Naturales y
obre en consecuencia. Ese primer hombre que madure será el modelo ejemplar
a imitar.
Si los humanos establecen una perfecta relación de dar y responder a la
dirección de esas Normas, entonces, se podrá superar el sueño de la ignorancia
y disfrutar del despertar Ideal; es decir, del derecho al beneficio Natural de
todo lo creado, luego de cumplir con los deberes que la Naturaleza dictamina.
El descubrimiento de las Normas Naturales posibilita la emancipación del
hombre de su ignorancia, y facilita el camino de la auto-realización que todos
esperamos.
La autorrealización en la Naturaleza Humana, que establece Humanidad en su
decencia y pureza, podría ser establecida en solo tres generaciones
responsables. Pero para eso, es necesario educar a la generación actual en el
conocimiento del origen, identidad y propósito de la humanidad y en el
entendimiento del origen del mal.
Reconociendo la Naturaleza de la pureza vincular afectiva y las causas que
originaron la perdida de la identidad humana, se puede rehabilitar al humano
en su Verdadera Naturaleza.

102

El Ser y su Personalidad, comportamiento, pensamiento y sentimientos:
Existencia es todo aquello que puede ser evaluado y que por ser evaluado
existe. El ser es el sujeto capacitado para evaluar y porque puede evaluar es
consciente del Ser.
El ser humano puede representarse en el siguiente esquema:

1-El yo espiritual Entidad vincular psicológica establecida por estructuras
recíprocas de entrega y respuesta.

Emocional siente sensaciones y reconoce sentimientos, capta lo necesario.
Intelectual razona juicios justos y se ajusta en la razón del juicio.
Motivacional responde al cumplimiento del deber y se debe al cumplimiento
de su razón de Ser.
Consciente de su conciencia Humana y de la conciencia de la Naturaleza.
Libre de optar por la alternativa válida para Todo
Autónomo en el reconocimiento de la razón que justifica justo un juicio.
Responsable ante la voluntad de responder al cumplimiento del deber.
La Conciencia es la constitución reguladora de la unidad máxima, absoluta y
eterna.
El celo es el servidor custodio de la unidad, Su alerta se activa por carencia o
por exceso.

2-El yo físico Entidad de enlaces fisiológicos establecida por estructuras
químicas o neuronales.

Instintos. Tientan por carencia o alertan por exceso.
De protección Servidor custodio del peligro. Protege o defiende.
De mantenimiento Servidor custodio de la nutrición y descanso o ejercicio.
Nutre o desnutre.
De Reproducción Servidor custodio de la perpetuidad de la especie. Libera o
abusa.
Sistema sensorial Vista, oído, olfato, gusto y tacto. Conectan con el ambiente.
(Conectores).

La Memoria:
El ser humano dispone de una memoria emocional receptora y almacenadora
de las sensaciones de agrado; de una memoria intelectual receptora y
almacenadora de conocimientos justos y de una memoria motivacional
receptora y almacenadora de experiencias válidas.

103

La memoria en potencia es la misma para todos los humanos, pero la memoria
en cantidad de recuerdos es distinta en cada uno. Unos recuerdan mayores
datos, lugares o experiencias que otros, pero la capacidad de la memoria del
ser humano es la misma en todos. Lo mismo ocurre con el resto de las
capacidades. La inteligencia del humano es la misma en cada humano en tanto
a que es capaz de reconocer el juicio justo de cualquier razón.
No existe humano inteligentemente superior al hombre, porque es fruto de la
Naturaleza Humana y ningún humano puede ser más que su Naturaleza
originaria. Por otro lado, no existe inteligencia superior a la capacidad de
reconocer el juicio justo. Lo que si existen son distintos recursos lógicos para
entender o reconocer una razón justa, dependiendo de la experiencia y el
análisis de cada uno.
Tampoco existe una voluntad superior al cumplimiento del máximo deber
válido para todo, o superior a la que cumple lo que se debe. No hay
posibilidad de una voluntad superior a la que cumple lo que se debe, ni hay
inteligencia capaz de reconocer más verdad que el juicio justo, que por ser
justo es razonable y no existe afecto superior al establecimiento de la unidad
en confianza y en respeto entre un padre un hijo vinculados.

¿Cuál sería la máxima sensibilidad frente a una necesidad? El ser satisfecha.
¿Cuál sería la máxima justicia de un juicio? El juicio justo.
¿Cuál sería el máximo beneficio del deber? El derivado de su cumplimiento.
El ser satisfecho en el cumplimiento de su justo deber, es insuperable.

El recuerdo o los recuerdos son conexiones psico-neuronales entre impulsos
eléctricos y estímulos de información, que imaginan la noción del prototipo
adquirido y lo transforma en proto-imagen consecuente.
La experiencia es transformada en noción de prototipo. Por ejemplo, la noción
(conocimiento) del frio, produce una sensación estándar (prototipo) -tiritar-.
Al recordar la sensación del frio, se imagina la experiencia concreta del tiritar.
Esa noción al informarla al informado de la noción, la reconoce y se establece
la comunicación en base a la memoria del recuerdo de la experiencia.

La memoria imagina la experiencia y almacena la imagen de la experiencia,
del conocimiento y de la sensación. El recuerdo idealiza la imagen, transforma
la información de la imagen almacenada en la memoria en idea y emite un
comunicado informativo de su idea.

Todos tenemos la misma capacidad en memoria, pero somos diferentes en la
consciencia de los recuerdos.

104

DESARROLLA

1- ¿Qué es ser humano?
2- ¿Qué es el celo?
3-¿Qué es la memoria?
4- ¿Qué es autónomo?
5-¿Qué es responsable?
6-¿Cuántos instintos hay?
7-¿De qué se compone la conciencia humana?
8-Explica cómo sería una sensibilidad emocional superior a la que es capaz
de captar lo necesario y responder con lo adecuado.
9-Explica qué debería tener una inteligencia superior a aquella que reconoce
el juicio justo de las cosas.
10-¿Qué condiciones mentales debería tener una especie superior a la
humana?

El Mundo
En el Mundo de los Humanos Naturales Maduros en la decencia, se comparte
la Normalidad, porque la mayoría de las personas, son adultos y tienen una
constante y permanente acción de dar y responder con la Naturaleza Humana.

Al ser esta inquebrantable e invariable, los adultos, atienden, entienden y están
atentos todos, a las máximas necesidades y se entregan voluntariamente a su
cumplimiento. Por lo tanto, llegan a ser personas responsables que atienden,
entienden y están siempre atentos a responder o resolver, las máximas
necesidades válidas para Todo y quien responde al beneficio de Todo, no
perjudica nunca a nadie.

En ese mundo hay unidad en valores, criterios y tradición. La unidad en el
comportamiento responsable produce respeto, la unidad en criterios
razonables y sinceros produce seguridad y la unidad en la experiencia de los
valores afectivos de plenitud, justicia y responsabilidad provocan el atractivo
vincular afectivo compartido. En ese mundo maduro se vive y se ama, porque
se prioriza el amor maduro de darse voluntariamente por el bien de la
Naturaleza Humana y por el respeto de su decencia y pureza.
Estas personas pueden compararse con las células de un cuerpo saludable, que
se mueven de acuerdo con la forma en que la Mente dirige a su cuerpo. En
este caso, tienen todas, una correcta acción de dar y responder entre ellas y se
unen como se unen todas las células en un cuerpo.

105

El vecino de una persona es su “segundo Yo”. Es el objeto de valor al que
debe atender, entender y estar atento a sus necesidades fundamentales, de este
modo se crea una inmensa familia, la familia humana. Cuando se valora al
objeto, se le cuida, cuando no se valora al objeto, se desecha.

En la actualidad, la acción de dar y responder vertical entre el hombre y su
Naturaleza, se encuentra interrumpida por el desprecio que siente el hombre
por los objetos, a los que pretende poseer sin respetar. Por eso, los humanos
han perdido su Sujeto Natural, su Figura Central y con ello, perdieron el
Verdadero Sentido Común, o Bien Supremo. Y la acción de dar y responder
horizontal entre ellos, fue también interrumpida. Por lo mismo, no pueden
realizar la acción de dar y responder que se supone deberían. Por eso, el medio
contemporáneo está lleno de luchas, desprecios, desconfianzas y divisiones.

Las diferencias en la interpretación de la definición del hombre, de la religión
o del arte por ejemplo, son inmensas. Cada individuo defiende la validación de
su particular definición. Cada individuo postula un ideal humano diferente al
del resto.
Cada anárquico pretende ordenar políticamente al mundo a su manera. Cada
injusto postula un planteamiento educativo capaz de resolver el trauma de la
injusticia. Cada uno de los económicamente insuficientes, dispone del secreto
para ordenar la economía mundial. El tema de la salud también debe
resolverse de acuerdo a los postulados de cada enfermo. Y la educación, ha de
ser aquella que garantice la libertad de expresión, sin restricciones; de libre
pensamiento, aunque los pensamientos sean totalmente incoherentes con la
razón que justifica al juicio justo y que no viole, ni los derechos del niño,
(lógicamente ignorando los derechos de los padres) ni el derecho a ser feliz de
cada individuo, sin explicar las diferencias entre el placer y el deber, entre lo
que se quiere y lo que se espera de uno.

Estas incongruencias sociales son producto de ignorar funciones y límites,
deberes y beneficios, posiciones y respeto. Si el humano se hace hombre, el
hombre se hace humano y en esa simbiosis pueden todos asociarse, pero no
podemos ser distintos de la Naturaleza Humana y declararnos hombres, ni ser
distintos a los hombres y declararnos humanos.
El individuo debe madurar. El hombre maduro, restablecerá la acción de dar
y responder con la Naturaleza Humana, asumiendo la responsabilidad de
descubrirla y realizarse en ella para dejar un modelo de decencia ejemplar a
imitar.

106

La Naturaleza Humana no cambia ni cambiará. El ser humano debe ajustarse
en la Justicia de Su Naturaleza para legitimar las normas y normalizarse en
ellas. Solo de ese modo podemos madurar. Madurar y envejecer son dos cosas
distintas, que cuando se ignoran se asocian por no comprender en qué consiste
la maduración. La mayoría de los humanos contemporáneos piensan que
madurar es envejecer coleccionando años, porque solo han visto ese tipo de
desarrollo, el de la piel. Pero la verdadera madurez va por dentro, se establece
en la actitud convicción y determinación a realizarse al máximo en lo sensible,
captando las máximas necesidades válidas para todo. Realizándose al máximo
en el descubrimiento y comprensión de las máximas razones que se ajustan y
justifican las leyes. Y realizándose al máximo en responder voluntaria e
incondicionalmente al cumplimiento de los máximos deberes Naturales, y
sociales. De este modo, se madura, asegura y realiza emocional, intelectual y
motivacionalmente el hombre.

El maduro cumple, reconoce, razona, coopera y responde amablemente con
cordura y simpatía. Es estable, seguro y asiste voluntariamente sin reclamos,
acusaciones, rechazos o rebeldía. Conoce su identidad e identifica, conoce su
origen y origina, conoce su sentido y hace sentido en sus conductas.

La naturaleza de la necesidad obliga al individuo a responder a sus exigencias.
El sujeto que no responde al cumplimiento de la máxima necesidad no puede
decirse responsable.

La máxima necesidad no es el deseo del individuo es la obligación del deber
que ha de cumplir. Los deberes o necesidades no son deseos, son obligaciones
naturales de la naturaleza de las necesidades.
La necesidad de liberarse en el tráfico del taco, es creada por el grupo de la
totalidad, (grupo de autos atascados) no por la individualidad del conductor
del auto, sino por el conjunto que exige el bien común. En esa circunstancia,
la libertad del individuo declara su impotencia y exige salirse de esa situación.
El individuo, en esa circunstancia se entrega a la necesidad exigida por su
capacidad de ser libre, y lo angustia o ansía. No dispone de alternativa, a no
ser que controle el deseo de su capacidad natural de ser libre, pero la exigencia
de su capacidad seguirá exigiendo su libertad (condición natural).
Como ese ejemplo existen siempre situaciones en las que nuestros deseos han
de someterse a la voluntad exigida por las necesidades del ambiente.

Si analizamos esta realidad, llegaremos a la conclusión de que nuestra
individualidad se debe al cumplimiento de las necesidades y cuando estas son

107

cumplidas, damos rienda suelta al cumplimiento de nuestros deseos, que se
someten naturalmente al cumplimiento del máximo deber necesario.

La Sensibilidad del ser humano capta las máximas necesidades válidas para
todo. El intelecto humano reconoce el juicio justo de la razón que justifica
válida esa necesidad y la voluntad humana se motiva al cumplimiento del
máximo deber necesario.

¿Qué tipo de sensibilidad superior podría captar algo superior a la máxima
necesidad válida para todo? Ninguna sensibilidad podría captar una necesidad
superior a la que es válida para todo. Por lo tanto, no existe posibilidad alguna
de presencias en el universo de sensibilidad superior a la humana. ¿Qué tipo
de inteligencia sería capaz de reconocer una verdad o razón superior al juicio
justo de la ley? Ninguna inteligencia puede superar una verdad más certera
que la justa. Por lo tanto, no existe posibilidad alguna de presencias en el
universo, más inteligentes que la humana. ¿Qué tipo de voluntad puede existir
capaz de realizar algo superior al cumplimiento del máximo deber necesario?
Ninguna voluntad puede superar el cumplimiento del máximo deber válido
para todo, por lo tanto no existe en el universo voluntad alguna superior a la
responsabilidad humana.

DESARROLLA

1- ¿Cómo te imaginas un mundo maduro?
2- ¿Qué conductas sociales limitarías o prohibirías?
3-¿Si fueses presidente/a qué norma declararías por sobre todo?
4- El maduro, ¿espera que le maduren o se madura libre y autónomamente?
5-¿Qué haces frente a quien no quiere madurar?
6-La decisión de negarse a madurar ¿es responsable? ¿A quién afecta y de
qué manera?
7-¿La elección de no querer madurar es libre?
8-¿Quién elige ser un delincuente tiene derecho a delinquir aunque con ello
perjudique?
9-¿Cuál es la diferencia entre un violador y un seductor?
10-¿Cuántos partidos políticos justifican la Naturaleza Humana y hacen
justos y maduros en ella a sus partidarios?

108

Necesidad
Lo necesario filantrópico de la Naturaleza, exige la respuesta voluntaria al
cumplimiento de su deber, el deber necesario obliga.
Existen dos tipos de necesidad: la necesidad fundamental y la necesidad
accidental. Las necesidades fundamentales no admiten otra posibilidad que la
de ser cumplidas por completo, como la necesidad de crecer, de multiplicarse
y de dominar la consecución del Orden Natural. Las necesidades accidentales
existen contenidas en la necesidad fundamental y admiten posibilidades, por
ejemplo, la necesidad fundamental de alimentarse, posee las necesidades
accidentales de elegir pan, arroz, lentejas, etc.
Lo necesario fundamental es siempre preferente y la necesidad accidental es
siempre preferida. El deber ha de cumplirse y el deseo ha de conseguirse. Lo
cumplido completa lo conseguido se disfruta. Lo completo o cumplido
produce el sentimiento de plenitud en todos, lo disfrutado produce el placer de
quien disfruta. El placer es de uno la plenitud es de todos. La necesidad que
satisface a todos es siempre por sobre la que disfruta uno.

Todo humano responde en todo lo que hace a la necesidad que lo motiva, por
lo mismo, la necesidad es siempre preferente. Sin necesidades no se vive, por
lo mismo la vida está sujeta a las necesidades que justifican su existencia. Las
máximas necesidades son las fundamentales porque conectan a las
necesidades accidentales con la naturaleza de su justicia. Las necesidades
accidentales, no necesariamente conectan con la justicia de lo
fundamentalmente necesario. Por ejemplo y siguiendo con la alimentación,
alimentarse es fundamental, pero el deseo de comer puede llevar a optar por
comer algo no necesario para el organismo, como

El artista no es ajeno a su realidad Natural Humana, por sobre todo, debe ser
humano y después profesional. La falsa idealización de la realización
profesional genera innumerables traumas en el humano contemporáneo. Se
cree que el éxito profesional, realiza al individuo y lo trasforma en persona
madura. Eso, no solo es falso, sino que además es solo una utopía. El arte es
una profesión, la profesión de las máximas expectativas emocionales,
intelectuales y de la búsqueda de lo más alto, o elevado. Pero como cualquier
profesión es solo un útil, un servicio, un proceso para conquistar algo, el
dominio sobre las cosas. Oficio es el dominio de una técnica y técnica es un
hábito repetido. El hábito no hace al monje, ni mucho menos hace personas,
solo ayuda a construirlas, pero lo que las realiza, no es el hábito al trabajo, es
el reflejo de su pureza. La integridad de la pureza es en sí misma un verdadero
arte. El arte es una profesión orientada en la conquista de la felicidad.

109

Arthur Schopenhauer dedicó el tercer libro de El mundo como voluntad y
representación a la teoría del arte: “el arte es una vía para escapar del estado
de infelicidad propio del hombre”.

El mundo está repleto de interconexiones poderosas selectivo intencionales,
neuronales, fisicoquímicas, o necesidades circunstanciales, si lo ponemos de
otro modo, podemos afirmar que el mundo está repleto de consciencia
receptivo intencional a lo que podemos denominar protoconsciencia o noción
de prototipos.

Cibernética es el estudio de los ajustes y control de las funciones mecánicas,
automáticas o auto reguladas. El término puede aplicarse en ambos casos, en
el de la máquina o en el de los seres vivos. En ambos casos, se responde a un
estímulo externo que impulsa un estímulo y lo retroalimenta. Entendamos
retroalimentación como el proceso mediante el cual un organismo vivo detecta
una estimulación y lo usa en el control del proceso de producir estímulos.
Estímulo e impulso son en este sentido retroalimenticios. La labor del
termostato para controlar la temperatura de una casa puede ser un ejemplo de
cómo opera la retroalimentación.
Cibernética, puede también ser definido, como el mecanismo de control del
mecanismo operativo en el mantenimiento de la homeostasis o estabilidad
autónoma interna de los órganos del cuerpo, mediante la respuesta a estímulos
cuya tendencia es a afectarlos. Los estímulos pueden venir del exterior del
cuerpo (ambiente físico y social) o del interior del mismo (órganos internos,
corazón, hígado, etc.) pueden provenir también de los tejidos o de las células.

La Homeostosis guarda al organismo estable, frente a los numerosos estímulos
que recibe del ambiente exterior y del interior del cuerpo.
La actividad de la estabilidad homeostática es controlada por el cerebelo, bajo
centro nervioso, o centro hormonal reflejo, cuyas respuestas al estímulo son
mecánicas y por lo mismo, no conscientes o subconscientes.
Existen estímulos cuyas respuestas son realizadas por el bajo centro nervioso,
pero cuando el bajo centro nervioso no dispone de solución, envía el estímulo
al alto centro nervioso (córtex) para que este responda con lo adecuado. Las
respuestas del córtex o del alto centro nervioso, no son reflejas, son
conscientes. Este traslado de información nos dice, que en el bajo centro
nervioso existe protoconsciencia de la naturaleza del problema y al
reconocerse incapaz de resolverlo, lo envía al centro nervioso superior para ser
solucionado. Las células del cuerpo humano pueden comprender y analizar un
estímulo, incluso puede tomar la decisión de responder o no. Esa habilidad se

110

denomina protoconsciencia, o consciencia reducida al rango de sus
posibilidades. El centro nervioso superior o córtex, ejerce el dominio sobre el
bajo centro nervioso reflejo, por eso, en ocasiones, puede controlar los
impulsos reflejos del bajo centro nervioso. El sistema límbico se encarga de
las reacciones instintivas.

El cuerpo, como el mundo, está repleto de información. Estímulo, información
y sensibilidad son tres aspectos interconectados a una reglamentación orgánica
compartida por la consciencia de un deber oficial que ha de ser oficiado por el
responsable del orden cósmico, el ser humano.
La norma, para el reconocimiento de su justicia, exige del normado en ella.
En este momento disfrutamos del mérito de la historia, en tanto disponemos
de un modelo de constitución como la de los Estados Unidos en donde La
Primera Enmienda garantiza la libertad de pensamiento y expresión, porque
prohíbe que la legislatura haga ley alguna con respecto a la adopción de una
religión o haga ley alguna que prohíba la libertad de culto, de expresión, de
prensa, de reunión o de petición. Gracias al sistema de libertades sociales del
liberalismo capitalista podemos estar aquí conversando diferencias. Pero esa
garantía no sabemos cuánto durará, ni cuándo será anulada.

La historia nos dice que las leyes se han violado en muchas ocasiones y que
los beneficios de las monarquías rusas fueron eliminados por el sistema de los
proletariados y los proletariados fueron eliminados por el liberalismo
capitalista, siguiendo esta lógica, el liberalismo capitalista también tendría su
punto y final en algún momento de la historia. Si no nos determinamos a
cambiar nuestra actitud egoísta, el egoísmo acabará con nosotros.

El egoísmo es una posibilidad entrópica que al ser optada o elegida, se
contrapone a la intencionalidad natural. Por ejemplo: ante la posibilidad de
una creación, el autor dispone de dos posibilidades: la de optar por realizarla o
la de optar por no realizarla. Al realizar su obra, niega la negación de hacerla.
Pero al negarse a hacerla niega la posibilidad de hacerla. La negación de la
negación, en este caso, es la afirmación de la realización. Sin negar la actitud
egoísta de no responder al cumplimiento de lo necesario, al reconocimiento
del juicio justo y al cumplimiento máximo del deber exigido, el individuo se
transforma en egoísta, cobarde e indiferente.

El egoísmo es cobarde, no se entrega por los valores. Atender al otro es
asumido como perder su tiempo, entender al otro es considerado como perder
su razón y estar atento a las necesidades del otro es perder la posibilidad de

111

estar atento a algo para él o ella. El valor del egoísta está en él mismo, por eso
se dice que se es cobarde. Se es cobarde, no por falta de riesgo, sino porque no
adquiere valor compartido, para los demás no vale porque no responde al
cumplimiento de los deberes grupales o sociales.
El egoísmo es cobarde, no se entrega por los valores. Atender al otro es
asumido como perder su tiempo, entender al otro es considerado como perder
su razón y estar atento a las necesidades del otro es perder la posibilidad de
estar atento a algo para él o ella. El valor del egoísta está en él mismo, por eso
se dice que se es cobarde. Se es cobarde, no por falta de riesgo, sino porque no
adquiere valor compartido, para los demás no vale porque no responde al
cumplimiento de los deberes grupales o sociales.

El egoísta se caracteriza por ser necio ignorante, no se entrega por descubrir la
verdad, porque la primera información recibida la atesora verdadera. Además
se caracteriza por tener miedo. Teme entregar su certeza individual frente a lo
lícito universal y constante porque se siente perdiendo algo que posee, su
seguridad. No asume niveles nuevos de verdad. Un ejemplo de la
caracterización egoísta intelectual es cuando alguien afirma la verdad de un
significado y siendo este significado falso, defiende su certeza. El egoísta es
un necio que no responde a las necesidades o deberes, que no reconoce el
juicio justo y que no soluciona o satisface las máximas necesidades mutuas.
El egoísta es flojo, no por debilidad, sino por su indiferencia. Lo contrario a
flojo sería motivado a hacer. El egoísta necesita solo aquello que determina
necesario y su flojera, reduce más sus aspiraciones, por lo tanto el egoísta,
además es pobre. Pobre, en este caso, no se refiere a cantidad de posesiones,
sino a la no participación de las mismas.

El egoísta no comparte, por lo mismo es solitario. No necesita de otro que no
sea él o ella. Por lo mismo, le cuesta conectarse, al no conectarse es
desconectado. Se desconecta en general porque desconfía del otro que
adquiere ante los ojos del egoísta la condición de diferente. Diferente,
generoso o no, inteligente o no, y afectuoso o no, al entendimiento del egoísta
las diferencias son siempre las contrarias y suelen dañarle en su autoestima
cuando descubre sus insuficiencias. Es inseguro porque carece de la
protección de los otros a quienes nunca atiende. No descubre porque no busca.
No hace porque no emprende. No se enfrenta a cosas nuevas porque para
descubrir lo nuevo ha de entregarse. El egoísta se olvida de la prudencia, de la
firmeza y de la templanza, se olvida de captar lo necesario para el bien
supremo, se olvida de reconocer la razón que justifica las necesidades y se
olvida de cumplir con los deberes.

112

Porque se olvida con facilidad el egoísta es despistado e imprevisible. Es
difícil confiar en él. Difícil respetarle y más difícil vincularse con él o con
ella.

En cierta medida somos todos un tanto egoístas, pero la caracterización del
egoísta es la que pertenece a los que extreman esta conducta.
El egoísta se prefiere a si mismo por sobre lo preferente, se prioriza por sobre
lo prioritario, elige sus necesidades por sobre lo necesario, razona en base a su
justificación y no en función de lo legítimo, y condiciona al otro a sus propias
preferencias por sobre el ofrecerse a las necesidades máximas que beneficien a
la totalidad. El egoísta es, o, insociable o sociable para su egoísmo.

Egoísmo es lo contrario al altruismo voluntario. Cumplir con el deber obliga
al altruismo voluntario porque el deber no pertenece al sujeto, los deberes son
producto de necesidades establecidas. Cumplir con el deseo es un acto de
determinación propia. Los deseos son propiedad del sujeto que los declara
necesarios para él aunque su cumplimiento no beneficie al resto. La lección de
lo preferido por sobre lo preferente, cuando lo preferido desconecta,
desacredita o desvincula al resto o a alguna porción del resto ordenado, esa
elección se declara egoísta.

DESARROLLA

1- La naturaleza del deber obliga a realizarlo y en eso se declara necesario
¿Puedes analizar y desarrollar esto un poco más?
2- ¿Por qué motiva una necesidad?
3-Para reconocer algo es necesario contenerlo, ¿puedes explicarlo?
4- ¿Por qué cuesta desprenderse del egoísmo?
5-¿A quién beneficia el egoísta y a cuantos afecta su egoísmo?
6-¿qué es más motivante lo que se debe o lo que se desea?
7-¿Cuáles son las características fundamentales del egotismo?
8-¿Cómo se originó el egoísmo?
9-¿Qué similitud encuentras entre el celo y el egoísmo?
10-¿Cómo se puede controlar y dominar el egoísmo?

113

SECCION 3
1 Proceso origen-división-unión
Cuando las características duales dentro de la Naturaleza, efectúan la acción
de dar y responder a través de la Primera Energía Universal, son creados el
hombre y la mujer, como dos seres sustanciales complementarios sujeto-
objeto. Cuando el hombre y la mujer alcanzan la madurez en la unidad
vincular conyugal y paternal, asumen la tercera posición de objeto de la
Naturaleza.
El objeto de la Naturaleza Humana, (sujeto) ha de ser la comunión vincular
en confianza y respeto mutuo entre un hombre y una mujer maduros (que han
crecido, se han multiplicado y ejercitan el dominio sobre el celo y los
instintos)
Las características duales de la Naturaleza, se multiplican a través de la acción
de dar y responder, en dos seres complementarios (divididos) para que estos
dos seres lleguen a unirse (Unión) a través de la acción de dar y responder.
Esta Unión toma la tercera posición objetiva (de objeto) de la Naturaleza.
Este proceso se denomina: Proceso Origen- División-Unión (O-D-U). Toda
multiplicación ocurre por el proceso O-D-U.
El proceso ODU se inicia con la Naturaleza Original Dual, cuya necesidad es
encontrar un semejante dual que se realice en ella.

Naturaleza Unión
Original
Sujeto Objeto División

Unión Origen

La razón por la que la Naturaleza Originaria necesita un semejante, es porque
necesita realizarse en él, justificarse en él y vincularse con él. El cumplimiento
de la razón del creador se establece al ser reconocido suficiente, válido y justo,
por un objeto semejante en experiencia, conocimiento y sensibilidad.
Solo se puede ser reconocido por otro igual, solo se puede estar realizado en el
establecimiento completo de su función, con la que debe coincidir y solo es
determinado valido por aquel al que le vale.
La Naturaleza originaria espera un semejante similar que responda al
cumplimiento del deber de reconocerla, y realizarla al realizarse en ella.

114

2- Finalidad de los Objetos Triples
Al establecer al ser humano, la Naturaleza Humana se transforma a sí misma
en necesaria, para el sujeto que la necesita, por ser originado por dicha
naturaleza, para satisfacer a la razón que lo declara necesario. En esta
dinámica se establece una estructura base de cuatro posiciones (1- propósito, 2
sujeto, 3-objeto, 4-consecuencia) que se cumplen sobre un proceso de tres
etapas o momentos (inicio, medio y final).

Naturaleza de la necesidad

Sujeto Objeto

Consecuencia

Cada una de las cuatro funciones y posiciones: origen, sujeto, objeto y
consecuencia recíproca (unión), deben asumir la posición de sujeto
responsable y objeto respetuoso de, y para los otros tres. Cada uno de ellos
debe asumir la responsabilidad de beneficiar a los otros tres, desde la posición
que ocupan. Al logro de ese estado se le denomina Estándar del Triple
Objetivo. El objetivo trinitario de beneficiar al Todo resumido en los otros
tres. El propósito por el cual cada posición espera unirse con las otros tres, se
llama Finalidad del Triple Objetivo, o finalidad de objetos triples.
Cuando cada sujeto se une con los otros tres, a través de la acción de Dar y
Responder, todos cumplen la Finalidad de Objetos Triples.

Esa relación solo es posible entre el Hombre y la Naturaleza. La Naturaleza
Humana es completamente coincidente con el ser humano maduro, por lo
tanto el verdadero ser humano maduro, se realiza en la completa coincidencia
con la Naturaleza Humana. Al coincidir el Sujeto Humano, con el Objeto
Humano en la Naturaleza Humana, se establece la consecuente finalidad de
objetos triples determinada por la Finalidad del Triple Objetivo.

Cuando la mente del hombre, dirige al cuerpo en base a la consecución de la
Naturaleza Humana se realiza la finalidad humana masculina y femenina
natural. Cuando el marido atiende, entiende y está atento a las necesidades
naturales, intereses naturales y funciones naturales de la esposa y los satisface,
resuelve y realiza, se establece la finalidad conyugal natural. Cuando el padre
atiende, entiende y está atento a las necesidades naturales, intereses razonables
y funciones filiales naturales, se establece la finalidad filio-paternal natural.
Esa es la Finalidad de Objetos Triples exigida por la Naturaleza Humana.

115

La finalidad del Triple Objetivo, se establece en la creación artística entre la
proposición, el autor, su trabajo y la consecución del logro de lo ideado. La
propuesta ha de satisfacer, convencer y motivar al autor, ha de ser posible de
transformar al objeto en consecuente con la proposición, con la idea del sujeto
y con el resultado esperado. El sujeto, en este caso, el artista, debe satisfacer a
la proposición, ha de realizar al objeto y ha de transformarlo en consecuente.
El objeto ha de responder al propósito, al sujeto y a su consecuencia y la
consecuencia debe responder correlativamente a la propuesta, al sujeto y al
logro del resultado.

a-Números que se desprenden del proceso origen división unión
El objetivo de la Creación es solo uno, la unidad completa en la reciprocidad
entre la normativa natural y la respuesta correspondiente de todas las especies.
La naturaleza espera por respuesta al objeto natural que cumpla la finalidad de
su objetivo.
Para participar o formar parte de esa unidad, el ser humano debe normarse en
la autenticidad de la unidad en tradición, criterio y finalidad.
Debe asumir su compromiso humano y comportarse como tal, atendiendo,
entendiendo y estando atento al cumplimiento del máximo deber necesario
para beneficiar al Todo. El máximo deber, no proviene de la materia a pesar
de ser la materia la máxima necesitada del cumplimiento del deber. El deber
solo es captado por el humano que lo reconoce y se hace consciente del
mismo. Los animales no cumplen deberes, ni exigen derechos, solo operan
motivados por la naturaleza del instinto o, de su N.D.I. Para captar y
reconocer un deber, es necesario ser consciente de asumir la determinación y

116

responsabilidad para cumplirlo. Esta orientación amplia el radio de la
sensibilidad, del conocimiento y de la responsabilidad humana.
Consciencia es un estado de vinculación, reciprocidad e integración entre
tensiones, nociones y actitudes vinculantes, recíprocas o confiables y
atractivas que establecen la unidad. Dicha unidad es siempre producto
resultante de la estructura base de cuatro posiciones: pretensión o proposición,
activo receptor o realizador, objeto recibido o realidad y consecuencia
coincidente con lo esperado o lo propuesto.

La base de cuatro posiciones es el fundamento de los números: 3, 4 y 12.
Debido a que hay 4 posiciones, 3 objetivos para cada posición y se cumplen
12 objetos en ella.
Los números 3, 4 y 12 aparecen frecuentemente en los procesos de
consecución, a lo largo de la historia. Desde los tres periodos del desarrollo
humano: ovular, embrional y fetal, pasando por el periodo en el vientre de la
madre, en el vientre de la tierra y en el vientre del espíritu, hasta, el espíritu de
formación, espíritu vital y espíritu vinculado completamente con la Naturaleza
Humana. Tenemos tres capacidades, tres instintos, tres virtudes. Existen tres
reinos animal, vegetal y mineral, tres estados de la naturaleza sólido líquido y
gaseoso, tres aspectos del carácter emocional, intelectual y motivacional, etc.

El 4 también se repite con frecuencia en las estructuras de consecución:
proyecto, jefe, trabajadores y obra. Pretensión, sujeto que pretende, objeto
pretendido y consecuencia satisfactoria. El 4 es otro número constante en los
procesos de consecución. Cuatro puntos cardinales, para orientarse; cuatro
estaciones, para que se cumpla el año. Cuatro fuerzas en el movimiento.
Cuatro elementos aire, agua tierra y fuego, cuatro individualidades en el
núcleo gestor familiar: Naturaleza Humana conectiva (conectividad) padre,
madre e hijo etc.

El doce es frecuentemente repetido en la unidad. Los doce caracteres
humanos: 1-emocional, 2-intelectual y 3-motivacional; 4-emotivo-intelectual,
5-emotivo-emocional, 6-emotivo-motivacional. 7-Intelecto-motivacional,
8-intelecto-intelectual, 9- intelecto-emocional.10- Motivacional-emocional,
11-motivo-motivacional y 12-motivo-intelectual. Los doce hijos de Jacob que
establecieron las doce tribus de Israel para establecer la unidad. Los doce
profetas que anunciaban la unidad con el Mesías en el Apocalipsis. Los doce
discípulos de Jesús que debieron unirse con El. Los doce caracteres del
Zodiaco representativos de las diferencias en la unidad Humana, etc.

117

3-Base de Cuatro Posiciones
Cuando el ser humano, Padre, Esposa e Hijos cumplen la Finalidad de Objetos
Triples, a través del proceso Origen, División, Unión, centralizada en las
Normas de la Naturaleza, forman la estructura base de Cuatro Posiciones.
.
Esta base es el proceso modelo por el cual todos los sujetos y objetos de la
Creación pueden unirse con la Naturaleza de la Creación.
La Base de Cuatro Posiciones es el eterno objetivo de la Creación porque es la
base fundamental del valor afectivo, cognoscitivo y beneficioso. Es la
estructura del beneficio ecológico, social, familiar e individual. Es también la
base de la existencia, acción y multiplicación. Por sobre todo, es el
fundamento base de la actividad moral, ética y estética.
El vínculo, la verdad, la justicia y la bondad son productos resultantes del
establecimiento base de cuatro posiciones.
El vínculo no se puede establecer solo entre un sujeto y un objeto, si no existe
algo en común. Para establecer el vínculo es preciso de la conexión interna y
externa al mismo tiempo, vertical y horizontal.
El vínculo reproductivo, por ejemplo, se establece entre un sujeto y un objeto
que comparten el deseo reproductor estimulado por la necesidad de
permanencia. La amistad tampoco es solo cosa de dos, son dos que comparten
algo en común, las relaciones siempre se establecen sobre la base de cuatro
posiciones, no entre dos. Entre dos que establecen un nosotros compartido y
resultante de lo pretendido.

La estructura base de cuatro posiciones es el fundamento de la actividad, de la
existencia y multiplicación de todo lo creado. Toda existencia ha sido
intencionada y realizada por un causal originario. En esa afirmación existen
cuatro posiciones 1- propósito, 2- sujeto que realiza, 3-objeto realizado y 4-
consecuencia con lo pretendido.

118

Se tiende a pensar que aquello que sucede de forma natural por las fuerzas de
la creación no es intencionado. La naturaleza es un orden y dentro de ese
ordenamiento natural todo lo que ocurre se establece en él. Bajo este punto de
vista universal, cualquier accidente actual humanamente evaluado como
accidente, resulta no ser más, que un acto físico ordenado con la
intencionalidad del orden natural.

DESARROLLA

1- Describe el proceso origen, división, unión.
2- ¿En qué consiste la finalidad de objetos triples?
3-¿Puedes explicar la estructura base de cuatro posiciones?
4- ¿Qué números se desprenden de la estructura base de cuatro posiciones?
5-Explica algún ejemplo de estructura base de cuatro posiciones.
6-Explica algún ejemplo del proceso origen división unión.
7-¿Cuál es el significado del número doce y de dónde sale?
8-¿Ejemplo de cómo se establece l número 3-4-7 y 12?
9-¿Por qué decimos que la estructura base de cuatro posiciones es la base
esencial de la creación?
10-¿Puede establecerse un vínculo sin la estructura base de 4 posiciones?

4- El movimiento dentro de la Estructura Base de Cuatro Posiciones.
En la Estructura Base de Cuatro Posiciones, los cuatro componentes se unen a
través de la acción de dar y responder con la Naturaleza como centro y juntos
realizan un movimiento elipsoidal.
El movimiento elipsoidal continuo, centralizado en la Normativa Natural
significa que el Ser Humano, vive en seis relaciones direccionales con sus
semejantes físicos y con sus semejantes antepasados. Las seis direcciones son:
arriba, abajo, frente y detrás, derecha e izquierda. Arriba y abajo como
nuestros padres e hijos, o jefes y subordinados. Frente y atrás se refiere a
semejantes más o menos experimentados. Derecha e izquierda se refiere a
hermanos o hermanas o similares a nosotros. La variedad de posibilidades en
la creación es infinita en energía, ritmo, intensidad etc. Infinita en variabilidad
y absoluta en sus constantes fundamentos naturales pretendidos, de disfrute,
conocimiento o conquista.

El hombre es el centro del Universo y la Normativa Natural es el centro de la
Naturaleza Humana, por lo tanto, la Normativa Natural, es el centro del
movimiento elipsoidal de la Creación entera.

119

La historia de los cambios gira en torno al ser humano, produciendo
circunstancias de sensibilidad, de interés y de motivación que eleven la
conciencia del individuo al descubrimiento y comprensión de la Naturaleza de
la Creación, en su conocimiento, posesión o disfrute.

El Helenismo, el periodo del Imperio Romano, o el Renacimiento, han sido
etapas de la historia en donde la sensibilidad, el conocimiento y el respeto
crearon las condiciones para descubrir y reconocer aspectos de la Naturaleza
Humana.
Esos momentos decisivos en la historia para descubrir la Naturaleza humana,
fueron desperdiciados por las dudas de los escépticos y por la escasa
sensibilidad de los grupos sociales, en los cuales se encontraban las personas
que estaban madurando en la comprensión de su Naturaleza. Impedir la
propagación de la sensibilidad y del conocimiento, mermaron la posibilidad de
su expansión y el tiempo, terminó con aquellos orientados en la búsqueda de
las Normas Naturales.

5- La relación entre la Normativa Natural, el hombre y todas las cosas.
1- La Jerarquía de la Creación.
La Normativa Natural de la Creación, proyectó Su Ideal y Energía en la
creación de las partículas, con el objetivo de formar átomos que formaran
moléculas y minerales, que nutrieran a los vegetales para servir a los animales
y al hombre, quien debe ejercer su responsabilidad de responder siempre, a la
máxima necesidad válida para Todo, lo que transformaría al hombre en
heredero ordenado en el Ordenamiento Natural Normal. La Naturaleza creó el
Universo entero para la apreciación, recognición y dominio responsable de la
Especie Humana. Sin el Hombre, el Universo entero sería como un enorme
museo, el más fantástico de todos, pero sin visitantes que lo aprecien.

El artista también proyecta en su imaginación la finalidad de su labor. Se
imagina exitoso en una gran exposición llena de público, siendo requerido por
los medios de comunicación y con muchos proyectos y encargos, pero para
lograr eso, debe adquirir los recursos necesarios, de determinación y
disciplina, de prudencia, firmeza y templanza. En ocasiones deberá someterse
a las obligaciones menos agradables, como salir a vender sus obras casa por
casa, bajo la lluvia, el hielo o la nieve del invierno. Las tareas ingratas no son
indignas en sí mismas, lo indigno, es la actitud frente a esas tareas. Pero
muchas de esas cosas son necesarias para ir escalando en el desarrollo de la
dignidad de ser artista. En otros casos, deberá enmarcar sus cuadros con
lujosas maderas, o hacerse catálogos publicitarios. Todas estas cosas son

120

necesarias para la consecución del éxito del artista, de igual modo, todas las
especies naturales, desde las que cumplen las funciones más extrañas, fueron
necesarias para constituir un ambiente digno donde pudiera sobrevivir el ser
humano.

2-La relación entre el hombre y la creación. .
El cuerpo humano es un microcosmos de la naturaleza fisiológica externa,
compuesto por elementos sólidos, líquidos y gaseosos, sustancias minerales,
vegetales y animales. Elementos creados para la vida física del hombre. Por
eso, el cuerpo del humano es la representación externa del universo. Debido a
que contiene todos los atributos del mundo externo es estimulado por la
belleza exterior de la creación.
El Ser Humano, es también el centro interno de la creación. Los elementos
fisiológicos del hombre, que están hechos de materia, responden a su emoción,
intelecto y voluntad. Por lo tanto, toda la materia debe tener elementos de
intencionalidad, selectividad y poder correspondientes con la emoción, el
intelecto y con la voluntad humana. Estos elementos son la parte interna de la
creación.

El hombre es el objeto de la Naturaleza Humana. El objeto, se debe al sujeto
que lo realiza, conoce o disfruta. ¿Quién es el sujeto del hijo? El padre
maduro, justo y ejemplar. El padre maduro es responsable porque responde al
cumplimiento del máximo deber necesario válido para todo. Justo, porque
reconoce las razones constantes del origen identidad y propósito de la
creación. Y ejemplar, en la unidad vincular en confianza y respeto por los
otros. Un hombre respetuoso, confiable y vinculante, establece la unidad con
su auténtica razón de ser.
Curiosamente las artes han sentido, desde sus comienzos, la necesidad de
componer con figuras humanas. El cuerpo humano, en periodos de la historia,
fue el principal instrumento para expresar aspectos de la creación. Esto se
debe a que el cuerpo del hombre y de la mujer contiene aspectos de la
Naturaleza expresados en su máxima belleza.

Los griegos buscaban asemejar al hombre con los dioses mediante formas y
proporciones perfectas. Los romanos representaban al hombre en gloriosa
majestad para manifestar el dominio sobre sus enemigos.
El arte gótico elimina los contornos lineales para embellecer las figuras
humanas. En el Renacimiento se retoma la exaltación de los cuerpos, al mismo
tiempo que entra a considerarse también el exterior, el ambiente, la
Naturaleza. El arte barroco, deja a un lado la idealización de las proporciones

121

perfectas para ingresar en el ámbito de la realidad humana. Incluso las
tendencias vanguardistas actuales, integran en sus propuestas la figuración
humana buscando que el espectador pueda reconocer aspectos semejantes que
validen, o reconozcan para interesarse en ellos. La figura humana es la que
contiene el máximo de elementos vinculares porque es la Imagen Natural de la
Naturaleza Humana.

3- El primer matrimonio de un hombre maduro y de una mujer madura.
En la acción de dar y responder entre un marido y una esposa maduros en las
conductas Naturales de respeto y responsabilidad; en el reconocimiento de la
Normativa de la Creación y en la sensibilidad de responder voluntariamente
siempre, al cumplimiento del máximo deber necesario, intercambian y
comparten masculinidad y femineidad formando una completa unidad,
llegando a ser la encarnación visible de la Justicia Natural.

Un Hombre Maduro es un ser sustancial que representa la suma total de todos
los sujetos de la creación. Entendiendo por sujeto al ser que emite, que
proyecta propone y entrega, que siembra y se hace responsable de su
sembrado. Un Hombre maduro es responsable y respetuoso, es justo y
razonable y es atento en la entrega de lo necesario para realizar a la mujer.
El hombre maduro, no es un individuo viejo, es un individuo integro. Maduro
es quien responde al cumplimiento de las máximas necesidades afectivas,
descubre, reconoce y comprende las máximas razones del juicio justo y
cumple el máximo deber exigido por su Naturaleza.

Es afectuoso, sincero y ejemplar. Atiende, entiende y está siempre atento a las
necesidades de su esposa y responde al cumplimiento de las mismas con
prudencia, firmeza y templanza. Controla los extremos del celo y domina los
instintos de protección, conservación y reproducción. Este es un sujeto
maduro. Ser sujeto u objeto no es ser mejor o peor, ser más o ser menos, ser
importante o no. Sujeto es quien siembra, por lo tanto, es responsable de su
sembrado y objeto, es quien cultiva y es responsable de su cultivo. Ambos son
iguales en importancia y diferentes en sus funciones complementarias.

Una mujer madura es un ser sustancial que representa la suma total de todos
los objetos de la creación, entendiendo por objeto al que responde, cultiva y
dispone de los nutrientes resolutivos para la realización del propósito de la
creación.
La mujer certifica al hombre y el hombre certifica a la mujer. El hijo certifica
al padre y la esposa al marido. Cuando el primer Hombre Maduro Natural

122

Normado, en atender, entender y estar atento a las necesidades naturales, a los
intereses justos y al cumplimiento del deber de realizar al complemento,
establece una relación con la primera Mujer Madura Natural Normada, la
Creación también se une con ellos representada por la Naturaleza de la
perfecta unión auténtica, centralizada en el Hombre que logra esa conquista.
La conquista del afecto, de la justicia y del dominio responsable. En ese
momento la naturaleza y el humano se hacen uno en la completa unidad
vincular madura. Ese es el Ideal de la Creación, y el Estándar Cósmico de la
Naturaleza.

Cuando los primeros Hombre y Mujer Maduros, se unen como marido y
esposa, el cosmos que fue creado con características duales, responde en su
armonía. Ambos se transforman en el centro de la bondad, de la justicia y de
la correlatividad completa entre el Humano y su Naturaleza. En su conquista
se establece autoridad. Autoridad del autorizado por la Naturaleza Humana
para cumplir con el deber inserto en ella. El Hombre y la Mujer que cumplen
este requisito, se transforman en normados, en ejemplares para sus
antepasados y para sus descendientes, en ellos se reúnen su pasado, presente y
porvenir. Esa unión justifica la realización completa del Objetivo de la
Creación. La normativa de la Naturaleza Humana habitaría en este matrimonio
y su logro, permanecería en ellos eternamente. La realización del hombre y de
la mujer, se establece en la unidad vincular filio-paternal y fraterno-conyugal.

Las condiciones de un adulto maduro son: la incondicionalidad frente al deber
máximo exigido; el control de los extremos emocionales (control de la
expresión de sensaciones). Control de los extremos intelectuales (control del
pensamiento y de la palabra). Y el control de los extremos conductuales
(control de la actitud agresiva o defensiva, indiferente o impositiva). El
dominio sobre el miedo, la ansiedad y la angustia; sobre los apetitos del
instinto y sobre la posición y función humana. El adulto maduro ejerce el
completo dominio sobre el celo, lo que le permite estar en completa armonía
con el medio ambiente, con las personas y consigo mismo.

Del mismo modo, cuando la idea y la imagen del artista se unen en perfecta
armonía, se establece la reciprocidad en el intercambio de valores entre el
sujeto creador y su objeto creado, el conocimiento, la posesión y el disfrute. El
resultado congratula la eficacia del sujeto y este se siente válido y crecido en
su autoestima por la consecución del cumplimiento de su deber.
El sujeto que realiza una obra, no se vincula en el estricto sentido de la palabra
con ella. Se conecta y disfruta, pero el trabajo no puede establecer una

123

recíproca relación de intercambio con él. El trabajo ofrece una fuerza
emocional al sujeto que lo aprecia, pero no intercambia esa fuerza emocional,
por eso, no se establecen vínculos entre las personas y las cosas. Lo que si se
establecen son dependencias anímicas, preferencias o sobreprotección, lo que
genera una falsa actitud de pertenencia. El vínculo es una completa
reciprocidad afectiva, cognoscitiva y motivacional entre padres e hijos
maduros, y entre madres e hijas maduras como veremos más adelante.

6- La Omnipresencia de la Normativa Natural.
Toda la creación está formada por las dualidades causa y consecuencia, sujeto-
objeto, a Imagen de la Naturaleza que la realiza. En la sociedad madura, el
sujeto y el objeto, ejecutan voluntariamente la acción de dar y responder a
través de la Primera Energía Universal, formando una estructura base de
cuatro posiciones centralizada en la Normativa Natural. La Naturaleza, existe
y obra en toda la Creación.
Al hablar de la existencia de la Naturaleza, nos referimos a las condiciones de
intencionalidad y consecuencia, finalidad y deber esperado por el
ordenamiento universal de las especies para el beneficio de las mismas. Todo
acto contiene unicidad o singularidad invariable y dualidad variable. La
unicidad invariable es el valor y la dualidad variable es el deber y el derecho.
Deber y derecho existen en todo valor, pero el deber se puede o no se puede
cumplir, y el derecho al beneficio se disfruta o no, en ese sentido, la dualidad
es variable y la unicidad es siempre, valor.

Así como en el arte existen los doce valores: temático, compositivo, gráfico,
tonal, cromático, técnico, comunicativo, por originalidad, emocional,
intelectual, motivacional y armónico, que dictaminan la obligación de
conquistarlos, la Naturaleza de la Creación exige el cumplimiento de las
Normas Naturales de la especie humana.

El artista, es libre de asumir su deber de mejorar en el desarrollo del dominio,
de los doce aspectos del valor artístico, en su totalidad o de asumir solo
algunos o negarse a mejorar en ellos. Lo único que varía en estos casos es el
beneficio del derecho a lo adquirido. La normativa del arte seguirá siempre
presente exigiendo al artista su completa realización. Lo mismo ocurre con la
Normativa Natural del ser humano. Existirán personas más o menos
responsables, más o menos seguras y más o menos sensibles. Existen quienes
establecen vínculos en la confianza y el respeto pleno con sus padres e hijos, o
hermanos y cónyuge y quien establece vínculos afectivos solo con algunos y
no con todos sus familiares y amigos.

124

DESARROLLA

1- ¿Qué es un hombre y una mujer realizados?
2- ¿Qué es un humano normal?
3-¿Cuáles son las normas de la Naturaleza Humana?
4- ¿Las Normas de la Naturaleza Humana son leyes inventadas por el hombre
o son los deberes humanos que dictamina la Naturaleza y el hombre las
descubre y se cumple en ellos?
5-¿Cuáles son las condiciones de un adulto?
6-¿Quién es el responsable de la creación, el sujeto que la propone o los
medios que la realizan?
7-¿Puede un sujeto realizar a un objeto que no responde?
8-¿Puede un objeto realizarse sin un sujeto?
9-¿Puede un sujeto realizarse sin un objeto?
10-¿Por qué decimos que el hombre es el objeto de la Naturaleza?

7- La multiplicación de los cuerpos fisiológicos.
Los cuerpos, lógicamente se multiplican en consecuencia con la proposición
causal que los origina. Ninguna máquina es capaz de reproducir máquinas
semejantes. La reproducción de las especies, tampoco es una cualidad creada
por el individuo de cada especie, a pesar de ser capaz de reproducirse.
La reproducción de las especies pertenece a la Naturaleza de la misma.
Ningún individuo es capaz de crear, independientemente de su Naturaleza, los
procesos reproductores de la misma. Por eso podemos afirmar que la
reproducción existe únicamente en la Naturaleza de la Creación.

Cuando los objetos creados son desarrollos aritméticos, útiles u obras de arte,
se multiplican mediante la suma de elementos sensibles que captan la
necesidad de resolverlos o realizarlos, de elementos de juicio que justifican las
razones por las cuales se declaran necesarios y del poder de la voluntad que
los transforma en imagen. Cuando el objeto es un ser vivo, la multiplicación
ocurre gracias a procesos de desarrollo selectivo, orientados hacia la finalidad
del cumplimiento genético que los realiza. En la creación ocurren siempre y
en todos los procesos las mismas funciones de consecución, funciones de
posiciones con una finalidad específica (activo retributivo), pero en todo caso,
la multiplicación de los cuerpos fisiológicos ocurre mediante el proceso
Origen División Unión, y con la acción de dar y responder entre propósito y
consecuencia y sujeto-objeto.

125

La multiplicación de los cuerpos se realiza en los cuerpos. No ocurre ninguna
multiplicación sin un cuerpo contenedor de los elementos a ser multiplicados.

La multiplicación de objetos se debe a la cualidad de los mismos, por ejemplo:
la arena es un cuerpo (objeto) que al ser acumulada se transforma en greda o
cemento y este, al ser agrupado en diferentes estructuras puede convertirse en
un proyecto inmobiliario. El proyecto vuelve a transformarse en tierra luego
de un tiempo y vuelve a ser arena. La multiplicación de los objetos de la
creación son transformaciones de lo ya existente. La imagen de una idea se
realiza mediante la transformación de energías.
El estímulo emocional es transformado en impulso voluntario, mediante la
acción de dar y responder en el proceso origen, división y unión, entre
realidades existentes energético-espirituales y fisiológicas. El estímulo está
facultado para movilizar energías. Toda fuerza es estimulada por la energía y
toda energía al ser estimulada es transformada en presión, empuje, dirección,
orientación y recorrido. La estimulación activa a la voluntad de poder que se
transforma en impulso. El impulso es visible, el estímulo no.

El positivismo filosófico y las tendencias del pensamiento práctico han
bombardeado la conciencia del hombre con la idea de que energía es algo
desconectado de los aspectos funcionales intencionales, selectivos y de poder.
La ciencia ha demostrado que energía es fuerza en dirección pero no ha
podido demostrar que la dirección de esa fuerza es intencional, sencillamente,
porque la intención pertenece al área del planteamiento lógico de la filosofía.

La lógica se fundamenta en la inferencia de una verdad que contiene una
premisa y una conclusión. Y para que la premisa sea verdadera, ha de
asumirse válida, en función de un bien supremo, de una verdad suprema y de
un valor supremo. Ese es el drama de la ciencia, que para que sea imparcial no
puede asumir la existencia de una verdad suprema, porque en ese caso estaría
validando la regulación de un absoluto filosófico. Ciencia y filosofía deben
unirse para entender la verdad absoluta.

El poder de la energía es indiscutible, pero ese poder no solo se esparce,
también se dirige, aunque en ocasiones parezca que se propaga en cualquier
dirección, como suele ocurrir con la irradiación de las partículas, pero en la
mayoría de los casos la energía se dirige en orbitas circulares orientada hacia
aquellas circunstancias que permiten o posibilitan su recepción.
Las partículas de un átomo orbitan circularmente y para que esto sea posible
es necesario dirección, orientación y recorrido.

126

Ni orientación, ni dirección, ni recorrido pueden derivarse de una explosión
casual o al azar. ¡Ni el Big Bang, ni el Gran Pun, pueden causar constantes e
inmanentes facultades! El recorrido es producto de fuerza, pero la orientación
y dirección, a pesar de poderse justificar mediante la compensación de otras
fuerzas, estas, están dispuestas de manera ordenada para que el movimiento
circular sea posible. El tema es si ese movimiento circular es producido por
una suerte de arbitrariedad casual de cierta compensación de fuerzas, o si es
producto de una selectividad intencionada.

En el cosmos, está todo forzosamente obligado a orbitar alrededor de un
centro. Curiosamente, las relaciones humanas, la comunicación, e incluso la
vida giran sin dar vueltas, alrededor de un centro común: “el valor”. El valor
de la existencia, acción y multiplicación. La energía, no solo existe, también
actúa y se transforma. Para actuar y transformarse es necesario
intencionalidad, selectividad y poder. Curiosamente también, de ese poder se
desprenden razones, beneficios y disfrute. La Naturaleza disfruta de los
beneficios de las razones que la justifican Natural.

Valor contiene deber (una suerte de motivación intencionalidad) y produce
beneficio (una suerte de derecho para quien lo establece). Si la vida gira
alrededor del valor y este es pretendido, y pretender, obliga o intenciona su
conquista, podría pensarse que el movimiento circular de una partícula,
también podría derivarse del deber de lograr su posición dentro de una
intención. Después de todo, tan extraño es pensar que el movimiento circular
es producto de una intención, como pensar que orbitar en círculo es producto
de la arbitrariedad.

Lo que nos lleva a preferir la selectividad intencional por sobre la casualidad
arbitraria, es el hecho repetido en cada especie Natural del ejercicio selectivo
intencional, y la obligación Natural a la permanencia de las especies. Si la
creación, que es la multiplicación de un cuerpo, fuese arbitraria, las
consecuencias derivadas de esa causa origen, seguirían siendo en todo caso
arbitrarias, y terminarían al agotarse su potencial, pero la realidad de las
especies no es así, disponen todas, desde los átomos, pasando por las
moléculas, vegetales, animales y el hombre, de un potencial reproductivo que
establece la permanencia de cada una de ellas.

¿Puede surgir la necesidad reproductiva de un enorme estallido o gran pum
(big bang) arbitrario o casual?

127

A no ser que esa explosión haya sido provocada por algún tipo de
intencionalidad original, la función reproductiva que perpetua a las especies
no se podría justificar en ninguna razón casual, puesto que se niega al afirmar
que es arbitrario.
Toda razón se justifica en la necesidad que satisface. Sin una necesidad
originaria, no existe posibilidad de justificación, porque para justificarse, ha
de satisfacer o responder a la razón que la origina.
De acuerdo con esta lógica, afirmar razonable la creación originada en un gran
pum casual y arbitrario, contradice la lógica de la razón del juicio.

Las especies operan de forma intencional y selectiva frente a la regulación de
un Ordenamiento Natural. Curiosamente los mismos que defienden la postura
de un origen arbitrario, también defienden la postura de la selección natural.
¿Cómo es eso posible? ¿Cómo es posible que en una creación arbitraria y sin
sentido se establezca el sentido de las preferencias? Para que exista
preferencia, ha de existir también libertad y la libertad sólo se estimula a elegir
lo que considera válido, de donde se deduce, que existe una esperanza en lo
propuesto o esperado y eso, es lo que da sentido a la libertad, a la preferencia
y a la selección Natural. La expectación por lo esperado se justifica en la
razón que lo declara necesario, por lo mismo, el origen de la creación fue
necesario para el origen causal que lo propuso. Ese origen, por lo tanto, no es
casual ni arbitrario, sino propuesto y pretendido.

Algunos piensan y defienden la teoría de que el tiempo cambia la Naturaleza
de las cosas. Que el tiempo reproduce y crea, que el tiempo transforma.
Los humanos, por ejemplo, disponemos de relojes para medir algo que no se
mueve, el tiempo. Medir el tiempo nos permite ubicar sucesos en la historia y
concordar fechas, momentos o encuentros en un “algo” a lo que
denominamos: calendario, cronología, biografía, historia o tiempo, pero que
no se mueve. Se mueve la tierra, pero no el tiempo, se mueve el lugar pero no
el espacio. Los momentos no pasan, suceden, no quedan, se constituyen. El
tiempo no pasa, permanece, lo que pasa es la experiencia que perdura grabada
en el recuerdo de la memoria. El tiempo no es, pero si está. Si asumimos que
el tiempo no se mueve y si llegamos a la conclusión de que no es, ¿cómo algo
que ni se mueve, ni es, puede modificar una realidad existente? Y ¿Cómo es
posible que el tiempo, que es la distancia entre una causa y su efecto,
transforme siendo meramente una diferencia? ¿Las diferencias crean?

Disponemos de cintas métricas para medir distancias del espacio infinito y por
lo tanto, sin distancia, el espacio no es distancia porque no se termina, pero los

128

humanos utilizamos las distancias para medir porciones del espacio. ¿Cuánto
mide el espacio infinito? Las medidas del espacio tiempo nos permiten
conocer fragmentos de la distancia. ¿Para qué nos sirven las medidas y los
relojes si somos resultado de una casualidad arbitraria? ¿Qué sentido tiene
conocer fragmentos si no existiera el Todo en donde ubicarlo?
¿Para qué ordenamos las especies, dentro de un orden ecológico en un cosmos
originado por el desorden? Y ¿cómo justificamos válidos los axiomas
matemáticos en base a la justificación de un azar imprevisible o de una razón
fluctuante, variable, inestable y relativa? ¿Quién puede defender la verdad
justificada en el misterio de lo desconocido?

El arbitrio es solo una posibilidad entrópica (1) en la dirección de una
elección selectivo-intencional. Lo arbitrario se justifica únicamente en el
equilibrio de lo ordenado y lo ordenado es siempre propuesto por el sentido de
un orden. El sentido ha debido ser determinado por quien siente y quien
siente, justifica su sentir en lo esperado. Ese deber es siempre motivado por el
beneficio de la conquista.
Ningún resultado de una casualidad, contiene o dispone de los argumentos
para repetirse. Si la lotería nos tocara todos los días no la denominaríamos
suerte casual. Por lo demás, ¿a qué denominamos suerte?

Hubo una vez un campesino que perdió su caballo y su vecino le vino a
consolar diciéndole: ¡Qué mala suerte tuviste al perder tu caballo! El
campesino respondió: ¡No sé si es buena o mala suerte! El caballo regresó con
una manada de caballos salvajes. El vecino se le acercó y le dijo: ¡Qué suerte
tuviste! El campesino respondió: ¡No sé si es buena o mala suerte! El hijo del
campesino al domar los caballos se cayó y se rompió una pierna. El vecino
volvió a decirle al campesino: ¡Qué mala suerte! Y el campesino volvió a
responder: ¡No sé si es buena o mala suerte. El ejército llamó al hijo para ir a
la guerra y como estaba convaleciente con la pierna rota, no lo aceptaron. El
vecino volvió a decir al campesino: ¡Qué suerte la tuya!... ¿Qué es la suerte?

La lógica de la razón pura nos lleva a pensar que, selectividad intencional,
existe en todo lo creado. De donde se deriva que no somos consecuencia de un
origen arbitrario, o suerte de explosión grande, big bang, gran pum, sino que
somos producto resultante de una necesidad motivada hacia el encuentro de su
satisfacción.

(1) Aquí se entiende por Entropía a aquello que no es optado o elegido en una toma de decisiones.

129

Así como se transforma el oxígeno e hidrógeno en agua, o como el oscilógrafo
transforma impulsos eléctricos en imágenes o el altavoz transforma impulsos
eléctricos en sonido, del mismo modo, se transforman intensidades basadas en
las intenciones de los elementos químicos, físicos o biológicos. Del estímulo
se deriva el impulso, del impulso se deriva el movimiento, del movimiento las
direcciones y recorridos y de las direcciones y recorridos, la velocidad e
intensidad del movimiento. Intensidad es fuerza y fuerza es presión.
De la presión entre partículas “se establecen” (no por sí solas, sino por la
intención que las pretende) valencias eléctricas y de las valencias iónicas, los
átomos. Los átomos forman minerales y moléculas químicas.

Toda reacción química es selectivo intencional. ¿Por qué no se mezclan el
agua y el aceite? La respuesta física sería, porque el aceite es una sustancia no
polar y el agua es polar. La pregunta inmediata sería y ¿por qué una sustancia
es polar y la otra no, si ambas son derivadas del mismo origen polar o no
polar? Si son producto de un origen polar, deberían ambas contener polaridad
y si son derivadas de un origen no polar, deberían ambas no poseer polaridad.
Si existen ambas polaridades y no son compatibles o mezclables, pero si son
mezclables con otras sustancias similares en su polaridad o carencia de la
misma, han de ser originalmente intencionadas en esa distinción. Eso es
selectividad. Es más, deberíamos asumir que el origen de ambas ha de
contener polaridad y no polaridad.

Sabemos que, entre los elementos simples, existen distintas intensidades
formuladas por distintas intenciones. De modo que, cualquier acto creado, es
producto resultante de una intención ideada, en pro de la razón que la justifica
necesaria. Motivación, razón y existencia son tres aspectos del acto. El acto es
manifiesto, física, química o espiritualmente.

La Naturaleza, no solo es Normada, es también propositiva y receptiva. Lo
justo se ajusta a la justicia y la justicia responde a una necesidad. La necesidad
contiene un deber y un derecho, el deber de realizarse para disfrutar del
derecho al beneficio de lo conseguido. Esta realidad dual existe implícita en la
Naturaleza y es la gestora y gobernadora del universo.

No es que la naturaleza contenga en si una afirmación y una negación, tipo
declaración de verdad y declaración de mentira. Ni que la negación de la
negación se transforme en una afirmación por negar la negación de su opuesto
negado. Esta retórica corresponde a la actitud del observador de la realidad, no
al contenido del valor de esa realidad, porque el valor no contiene opuestos,

130

sino complementos de deber y de derecho. Algunos tienden a pensar que
deber y derecho son opuestos, sin darse cuenta de que la fuerza que motiva al
ejercicio del deber, es el derecho al beneficio de su cumplimiento y lo que
permite y garantiza el derecho a disfrutar, es el cumplimiento responsable del
deber. Ambos estimulan porque valen, por lo tanto, no son opuestos.

El valor ni se afirma ni se niega, el valor se establece, por lo mismo, que la
multiplicación de los cuerpos sea una realidad entre los miembros de una
dualidad, no implica que uno de esos miembros deba ser afirmado y el otro
negado. El deber y el derecho, la obligación y la responsabilidad, la necesidad
y el beneficio, así como el hambre y el saciarse, no necesitan ser afirmados o
negados para existir. Solo deben ser establecidos. Cuando se establecen se
declaran reconocidos por la consciencia del ser consciente, que dispone de la
conciencia con los recursos de información necesarios para reconocer. No por
opuestos paradigmas, sino todo lo contrario, por paradigmas similares que en
el encuentro de sus semejanzas son reconocidos.

En la creación de cuerpos fisiológicos existen incluidos aspectos externos e
internos. Los externos son visibles, los internos invisibles. Pero, tanto los
internos como los externos, contienen intencionalidad, selectividad y poder.
La Naturaleza de lo interno es real, la de lo externo es ficticia.
Lo que vemos es solo la porción que enfocamos de una realidad, no es la
realidad completa, pero el reconocimiento de la realidad de lo que vemos es
completo.
Lo que oímos, es solo una porción de sonido, pero el reconocimiento de lo que
oímos es completo. Por ejemplo vemos del caballo una porción, la lateral,
frontal, o trasera pero reconocemos al caballo por completo.
El reconocimiento es real mientras que la imagen visual es ficticia. ¿Por qué
ficticia? Porque si se le cambia la luz cambia de color, si se lo ve a distancia
disminuye su tamaño, un daltónico lo ve diferente etc.
Las constantes son propositivas, lo variable es el proceso de consecución. La
Naturaleza de la necesidad se enfoca únicamente en su satisfacción, el disfrute
de los placeres en el proceso son fragmentos de plenitud.

Toda proposición se declara en su esperanza necesaria y está compuesta por el
poder de transformar algo que se ajuste a dicha necesidad. A ese -poder
cumplir a voluntad- con el deber de satisfacer dicha necesidad, se le declara
responsable. Toda proposición se deriva de una intención elegida, y su
elección se debe al uso de selectividad.

131

Discernir solo es posible al que contiene sentido de justicia y quien lo ejerce
se declara autónomo (uno con la ley). Previo a la elección de alternativas
existía la capacidad de optar a cuya función y finalidad se le denomina
libertad. El uso de la libertad responsable provoca beneficios en la
estimulación del observador. Los beneficios previstos por la conciencia del
beneficiario despertaron la intencionalidad derivada de su consecuente
realización. Esa mecánica es trina, intención, selección y beneficio. Beneficio
que motiva la intención por realizarse e intención que al construirse produce
beneficio, aquí demostramos cual es el pulsar del universo. Eso es norma en la
creación, es la ley del dar y responder.

Incluso el fuego exige del oxígeno, combustible y chispa, o el calor que
posibilita la existencia de las cosas se deriva y produce de tres medios: por
movimiento, por luz o por frotación, asemejándose a la condición emocional
(movimiento) intelectual (luz) y motivacional (frotamiento). Existen tres
estados de la naturaleza: solido líquido y gaseoso. Tres momentos del tiempo,
pasado, presente y futuro. Tres dimensiones del espacio: largo, ancho, alto.
Las fases del desarrollo humano pasa por tres periodos: joven, adulto, y adulto
mayor. Incluso en el vientre materno se pasan por tres periodos: ovular,
embrional y fetal. El número tres existe en la consecución del valor y es por
eso que nos vale para ajustar observaciones.

Pero el tres, es consecuencia de la dualidad entre un dar y un responder. Dar
obliga a pensar en “algo”, dar algo y responder también obliga a “algo”
responder con algo. Ese –algo- cuando es compartido valido, motiva, ajusta y
agrada, por lo tanto une. Esa es la razón por la que es necesario que ambos,
tanto el que da como el que responde, estén siempre orientados y centrados en
ofrecer un bien común, la unidad. Esta trinidad exigida en la creación no
proviene de la arbitrariedad casual de una suerte de explosión, proviene del
valor originario y manifiesto en toda proposición o pretensión.

El tema no está en la explicación del observante, se descubre en la función de
lo observado. Para descubrir lo absoluto, es necesario de la conciencia
absoluta capaz de reconocerlo. La razón del porqué no se reconoce un idioma
extranjero es porque no se dispone de los recursos para entenderlo. Nadie
descubre aquello para lo cual no está preparado para reconocer.

A lo largo de la historia hemos confundido los fundamentos y hemos llegado a
fundamentar un origen trino. Eso es un error. El origen es solo uno, el valor.
Valor contiene la dualidad del deber de establecerse y del derecho a disfrutar

132

del beneficio de lo establecido. Se establece mediante la acción de dar y
recibir, de donde se deriva el 2 o la dualidad. Y el 3 o la trinidad es
consecuencia del establecimiento de la dualidad sujeto objeto, centrada en el
valor. Valor, sujeto y objeto son 3. Cuando el sujeto y el objeto se centran en
el valor, son 3 posiciones distintas y un solo valor compartido. Por lo tanto el
sujeto vale, el objeto vale y el valor vale. El valor está en el sujeto, el sujeto
está en el valor del objeto y el objeto está en el valor porque vale. Tres
posiciones distintas y un solo valor compartido.

DESARROLLA

1- ¿Cómo se multiplican los cuerpos?
2- ¿Puede reproducirse algo semejante por su propia decisión?
3-Si la reproducción es decisión propia ¿Por qué los hijos salen diferentes a
lo esperado?
4- ¿Quién es el verdadero creador originario de los cuerpos el sujeto o la
necesidad?
5-¿Quién crea la necesidad?
6-La obra de arte, ¿surge o se origina?
7-¿Cuál es la diferencia entre creación y transformación?
8-¿Por qué resulta tan difícil reconocer lo absoluto del fundamento?
9-¿Qué es primero el deseo o la función?
10-Explica cómo puede una casualidad repetirse y perpetuarse de generación
en generación.

8- Las Razones por las que todos los seres están hechos con características
duales.
Para que un ser exista necesita Energía. Esta Energía se genera por la Acción
de dar y Responder entre un sujeto y un objeto. Por tanto, debe haber sujeto y
objeto para la existencia de cualquier cosa. Todos los humanos tienen una
Naturaleza eterna (Natural). La eternidad existe en el movimiento circular
producido por la Acción de Dar y responder entre sujeto y objeto. En el anillo,
no existen ni inicio ni final, tampoco existen inicio, ni final en la superficie de
una esfera. Si en una circunferencia o en una esfera no existen principio ni
final y el fundamento de la creación es circular, deberíamos asumir que la
noción de un espacio o tiempo, son solo significados intelectuales.

El sujeto ejerce una fuerza centrífuga sobre el objeto y el objeto ejerce una
fuerza centrípeta sobre el sujeto. Por balance entre estas dos fuerzas, el objeto

133

mantiene su órbita alrededor del sujeto, como vemos en el primer dibujo. El
Orden Natural no es arbitrario como vemos en el segundo dibujo. El
movimiento provoca velocidad, tensión, presión, reacción, choque etc.

La dualidad hace posible que la fuerza resultante de la energía, se oriente en
dirección correcta, que la compensación entre las fuerzas de atracción y
repulsión se equilibre en la reciprocidad que facilite el recorrido. La reciproca
compensación del equilibrio entre la orientación, intensidad y recorrido,
producen la presión que hace posible la continuidad del movimiento.
Del mismo modo que la reciproca compensación del equilibrio humano entre
el sentido de protección, mantenimiento y reproducción, facilita la continuidad
de la especie. Las características duales facilitan la existencia vital entre los
géneros masculino y femenino, sujeto-objeto y viabilizan la eterna
permanencia interactiva entre el deber y el derecho al beneficio de lo
cumplido (causa y efecto).

Cuando se asume la unidad entre la dualidad vertical (causa-consecuencia) y
la dualidad horizontal (sujeto-objeto) y se comprenden integradas en sus
funciones, se puede, sobre ese fundamento, imaginar la permanencia absoluta
de la continuidad eterna.
La causa no puede hallarse sin un efecto que declare su existir. El efecto no es
posible sin una causa que lo haya realizado.
La realización implica al sujeto emisor, o creador y al objeto receptor o
creado. Este sistema operativo productivo, es indivisible, e indestructible. Y,
si entendemos que en la causa originaria existen: intencionalidad, selectividad
y poder, podremos comprender que estamos hablando de una estructura y
134

función operativa libre, autónoma e independiente, que responde a la
realización de lo que determina necesario. Esa es la realidad de la Energía de
la que estamos todos compuestos y que nos rodea en la composición del
espacio.

Hablamos de la Energía como si solo nos refiriésemos a un cambio de
temperatura o de presión, sin darnos cuenta de que la energía es el
conservador tradicional de los impulsos. Y no logramos entender que todo
impulso reflejo, ha sido estimulado por la imagen de una idea necesaria.
Energía es poder, poder es capacidad de obrar y para obrar es necesario
voluntad.
Voluntad es la capacidad sensible que posibilita el cumplimiento de un deber
y deber es la esperanza del derecho a un beneficio. Por lo tanto, si la Energía
es poder, la misma contiene en su poder el acto de voluntad motivado al
cumplimiento de un deber necesario.

Necesidad es todo aquello captado por la emoción, cuyo deber de cumplirse,
es justificado válido por alguna razón. Y con esto, estamos demostrando las
cualidades sensibles emocionales, intelectuales y motivacionales contenidas
en la Energía. Tradicionalmente hemos basado el significado de energía en
tener, por comprenderlo como cantidad, pero todo lo que se tiene, es en
cantidad y en calidad y la energía no es excepción. Por lo tanto, la energía no
solo es poder, además es función y cuando se valida la función en un poder, se
dice que es un ser. Ser, es la existencia de lo que es, y porque es, es ser.

Ahora sabemos que la Energía es semejante a nuestra condición de ser
naturales, por lo tanto, es Ser Natural Originario del Orden Natural.

El -creo en y se cree que-. Los “credos” juegan y han jugado un papel
predominante en la historia de la asimilación de los significados de cada
concepto. El concepto “casa” es una imagen a compartir y el significado, es
imaginario en el reconocimiento del concepto por el sujeto que lo analiza y lo
juzga. Lo imaginario se idealiza y se cree. Se cree porque se considera válido
en función de una lógica comparativa también imaginaria, entre la noción del
prototipo contenido en la memoria y la significación del concepto analizado.
Cuando no se dispone de noción comparativa exacta, o previamente
reconocida válida, el significado del concepto se admite “válido” por la
naturaleza del intelecto de absorber conocimiento. En esos casos, es posible
que lo imaginado, no concuerde con el significado.

135

El intelecto, por si solo y en sí mismo, no está capacitado para admitir lo falso.

Lo falso no es inteligencia, ni inteligente, y por lo tanto no es inteligible, no se
reconoce. Intelecto es la capacidad sensible de reconocer y no se puede
reconocer lo que no se válida o reconoce falso, porque el intelecto no está
capacitado para absorber otra cosa distinta a la verdad. Esto es semejante al
por qué un PC no reconoce algunos programas de un MAC hasta no ser
formateados (transformados en lenguaje similar). Para reconocer es necesario
de lo similar, no de lo opuesto. Los opuestos no se reconocen pero si se puede
imaginar un “ficticio” similar. Ese “ficticio” se denomina -credo-.

El Credo es un ficticio imaginario que en base a la noción de prototipo
contenida en la memoria, por evaluación estadística, se deduce lógico,
probable o posible. Pero se deduce válido por la estadística, o por la lógica del
contenido reconocido, no por la justificación de la razón que declara su existir.
Por ejemplo: Generalmente el 18 de septiembre llueve y arruina las “fiestas
dieciocheras”, por lo tanto, voy a salir de Santiago en esa fecha para evitar el
temporal. ¿Por qué te vas? Porque –creo- que lloverá. Creo en ese caso, no
implica raciocinio justificativo de la existencia del temporal, pero se considera
válido y cierto que lloverá. Lo mismo ocurre con otros credos.

Todo credo es producto resultante de la evaluación estadística entre los
contenidos de noción que el individuo posee en su memoria y lo apreciado.
Solo creemos aquello que consideramos cierto por alguna lógica, o intuición,
pero no por razón. Por razón se justifica, no se cree.
Ningún credo garantiza la seguridad de lo esperado aun siendo posible
estadísticamente hablando. Las probabilidades no necesariamente prueban la
existencia de lo probable.

Se cree en probabilidades que no necesariamente prueban y creo que por
estadística será cierto o no, el objeto de estudio. Ninguna de estas dos
posibilidades asegura, ni valida la significación de un concepto. Lo único que
determina la validación y veracidad de un concepto es la similitud, concordia
y ajuste en el juicio justo, entre el concepto y la significación que declare la
razón que justifica la realizad de la existencia en estudio.
Depositar la confiabilidad en el credo es lotería, no inteligencia. Ni la
verdadera ciencia, ni la verdadera religión, ni la verdadera filosofía, o
verdadera matemática, deben fundamentar sus “significados” en el credo.
Aunque en numerosas ocasiones lo realicen.

136

El credo debe resumirse en su contexto de espectador, no de protagonista. Se
espera y se pretende porque se cree posible su conquista, ese –creer- es solo
expectación y dentro de ese contexto existe y se valida al credo. Fuera de ese
contexto se descontextualiza, se desubica.

Creer es esperar que “algo” ocurra, sea cierto o exista. No demuestra la
existencia, ni la certeza, ni la creación de ese “algo”. Creer es considerar algo
verdadero sin disponer de la demostración de su certeza. Por lo tanto, la
defensa del credo es la defensa de lo no demostrado. El credo es una
suposición cuyo fundamento y justificación se pretenden encontrar en un
futuro. Por ejemplo en el siglo XVII y XVIII se creía que la vida surgía por
generación espontánea y se decía que si ponías un grano de maíz junto a un
grano de trigo en una camisa sudada, por generación espontánea nacerían
ratones. Esta creencia de Van Helmont autor del experimento fue muy popular
en esos siglos y se sentían convencidos de que la generación espontánea era
verdad, porque aparecían ratones en las camisas. Hasta que Francisco Redi y
Luis Pasteur pusieron fin a esa posibilidad.

"Aquí no se trata de religión, ni de filosofía, ateísmo, materialismo o
espiritualismo, puedo inclusive añadir que no me importan a mí como
científico. Es una cuestión de hechos; cuando yo inicié estaba listo a ser
convencido por los experimentos de que la generación espontánea existía,
tanto como ahora estoy convencido de que sus defensores están con los ojos
vendados ". Louis Pasteur.

Existe la tendencia a creer en lo desconocido cuando se espera que eso
ignorado sea cierto, por ejemplo: se cree en los milagros porque se esperan.
¡Ojala existan y resuelvan el problema! Esa es la esperanza y el por qué se
esperan, cuando ocurre algo que se puede justificar causal ignorada del
beneficio, se justifica el concepto de milagro. Se espera la suerte y porque se
espera se cree en ella. El resultado, nada tiene que ver con suerte, sino con
posibilidad, pero al considerarse tan pequeña esa posibilidad se la considera
suerte.

Se cree en Dios, aun sin saber quién es, ni poderlo definir, pero la esperanza
de alguien que haga justicia, o que sea acogedor y nos quiera como un padre,
es tan deseada, que se establece esa idea imaginaria de un “Señor allá en las
nubes” esperándonos para hacernos felices. El deseo por la felicidad nos
motiva a creer en Dios, sin comprender que la felicidad es un estado de
reciprocidad afectiva entre dos semejantes y es un estado, que nosotros

137

establecemos. Pero seguimos con la esperanza del dios astronauta que castigue
a los malos y nos premie a nosotros, lógicamente después de perdonarnos.
A cada uno lo salvará el dios todo poderoso que hace posible lo imposible,
pero al otro, al otro, lo juzgará y lo asará en un fuego sin combustible.

Se cree en los fantasmas por el deseo de que nuestros seres queridos difuntos
sigan con nosotros, pero no podemos demostrar su permanencia entre
nosotros. Igual se cree. Se cree en lo esperado. No se puede creer en lo que no
se necesita, no se justifica o no sirve.

¿Por qué se cree si se dispone de un intelecto que ajusta el juicio a lo justo?
Lo justo es determinado por la similitud entre criterio y razón.
Cuando la razón se justifica en el criterio se dice justo al juicio. El criterio es
producto de dos tipos de conocimiento, el normado y el adquirido cierto por
decisión propia. Por decisión propia, se puede decidir verdadero algo
imaginado no normado. Cuando eso adquirido o determinado cierto es
comparado con la noción intelectual que se asemeja con el criterio adquirido
no normado, se produce la misma definición de juicio justo, en esa relación
independiente de lo normado. Por eso se cree. Se cree porque en consecuencia
con lo esperado por el criterio fragmentario del individuo, se determina válido
lo imaginado, aun a pesar de no ser correspondiente con la Naturaleza de lo
Normado.
El juicio para que sea justo ha de ser también normado o coincidente con el
orden de la Naturaleza de la Justicia Universal, Absoluta y Eterna.

DESARROLLA

1- ¿Cuál es la razón por la que la creación está compuesta de dualidades?
2- ¿Cuál es más importante la dualidad vertical o la horizontal?
3- ¿Las dualidades surgen por si solas o existen contenidas en algo?
4- ¿Qué tipo de dualidad fundamenta las dualidades masculinas y femeninas?
5-¿Cuál es la dualidad originaria de todas las dualidades?
6-¿Cuál es la razón que justifica la dualidad?
7-¿Cuál es la trinidad original?
8-¿Cuál es el centro de la trinidad?
9-¿Se debe defender el credo por sobre la razón, o la razón por sobre el
credo?
10-¿Cómo se determina lo justo?

138

SECCIÓN 4
1-El Objetivo de la Creación
A- El motivo de la Naturaleza para Su Creación.
¿Cuál fue el motivo de la Naturaleza para comenzar su Creación? Podemos
comprender esto al investigar el deseo del hombre por la vida y el motivo de
su trabajo creativo.
El hombre no quiere estar solo. El hombre siempre quiere un objeto con el que
pueda establecer una acción de dar y responder que le produzca alegría. Según
esto, sabemos que el deseo del hombre es obtener felicidad y alegría. ¿De
dónde proviene esa necesidad? Ese deseo proviene de la Naturaleza Humana.
Es más, la Creación entera espera un bienestar, ese bienestar proviene de la
Naturaleza de la Creación. Según esto, podemos comprender que la
Naturaleza también espera bienestar, por eso busca ordenar los desórdenes
naturales. La Naturaleza busca y realiza bienestar y tendrá un completo
bienestar cuando la especie humana se normalice en la Justicia de sus Normas.

El objetivo de la Creación es el de recibir alegría, mediante la sensibilidad
humana similar a la Naturaleza Creadora de dicha sensibilidad. Para lo cual,
el ser humano, ha de ajustarse a la justicia humana; ha de realizarse similar al
juicio justo de la Justicia Natural y ha de cumplirse en la responsabilidad de
ser libre, autónomo y responsable en la similitud responsable, autónoma y
libre de la Naturaleza Creadora.

La Naturaleza de la Creación, solo puede ser satisfecha al verse cumplido su
propósito de armonizarlo todo. La máxima armonía se logra cuando todas las
especies naturales cooperan en el Ordenamiento Natural.

B- El objetivo interno y el objetivo externo.
Cada ser creado tiene un objetivo que es también el objetivo de la Naturaleza
de ese ser. El Objetivo de la Creación proviene, no de la creación en sí misma,
sino de la Naturaleza del Creador que la construye. Toda Creación es dual en
lo interno y en lo externo, cada parte tiene su propio objetivo, el objetivo
interno y el objetivo externo. El objetivo interno de la creación es el de servir
al conjunto, a la especie, a la totalidad de la Creación y el objetivo externo, es
el de servir al individuo.
La categoría interior persigue el objetivo interno y la categoría exterior
persigue el objetivo externo. El interior del Ser Humano está representado por
su Mente Original que se manifiesta en Su Conciencia, y su categoría exterior
está representada por su cuerpo manifestado en el instinto.

139

La Conciencia siempre desea hacer el bien para Todos, por eso, el objetivo
interno tiene el deseo de servir al conjunto, mientras que el cuerpo físico del
ser humano, busca la satisfacción individual.

Por eso el objetivo externo es el objetivo de servir al individuo.
Para que un ser sea Natural, su objetivo interno y su objetivo externo, deben
establecer una dinámica acción de dar y responder sobre la preferencia del
conjunto natural. Esta es la razón por la que el hombre debe responder
siempre al cumplimiento responsable de las máximas necesidades válidas para
Todo.

Para poder satisfacer las necesidades sociales, el objetivo interno preferente,
ha de ser siempre por sobre lo preferido por el apetito de los instintos. Los
apetitos del instinto han de ser siempre supeditados a la voluntad de la
conciencia, y la conciencia, ha de someterse siempre al Bien Supremo
derivado del cumplimiento de las Normas Naturales.

Cuando el hombre priorice el servicio público por sobre el individual, cuando
se enfoque en responder al cumplimiento de los deberes de conjunto por sobre
sus propósitos y deseos individuales; cuando sea capaz de controlar los
extremos afectivos, intelectuales y motivacionales y domine los apetitos del
instinto, servirá a sus semejantes, los entenderá y los atenderá de forma que
estos sentirán el atractivo de su presencia. Cuando la mayoría de los humanos
logren eso, y lo agradezcan, veremos por primera vez un mundo en Paz,
Justicia y Orden Social.

En este ambiente natural, la salud, la educación y el trabajo creativo serán
garantizados. Ese ambiente no es ideal o imaginario es el ambiente Natural
que se debe establecer y para lo cual, todos hemos sido capacitados en el
cumplimiento de nuestra responsabilidad. Declararlo utópico e imaginativo o
ideal imposible, es declarar públicamente el abandono de nuestra
responsabilidad.
Un mundo en paz, justo y ordenado es un lugar en donde todos los objetivos
internos garantizan el cumplimiento de los objetivos externos, y todos los
objetivos externos son dirigidos por los objetivos internos, por eso, el
ambiente maduro es un cuerpo orgánico entretejido con los objetivos duales
de toda la creación en perfecta armonía.
El objetivo de la creación no es un invento humano, es el sentido de la
emoción, de la razón y de la responsabilidad.

140

Nuestras capacidades esperan ser satisfechas y solo se satisfacen en el
establecimiento del objetivo de la creación. Pensar en la autorrealización
independiente es solo un credo y su defensa, se opone a la Naturaleza de
nuestro verdadero objetivo. El humano solo se realiza al ser humano. El padre
en el paternazgo, la madre en el maternazgo, los hermanos en la
confraternización y los amigos en la amistad. Ninguno adquiere mayor
beneficio que ese, de objeto alguno.
La realización humana es el desarrollo de la sensibilidad, de la inteligencia y
de la responsabilidad. Si orientamos a las generaciones venideras en el
desarrollo de la sensibilidad, enseñándoles a captar y responder a las máximas
necesidades, y a reconocer las máximas razones justas, en pocos años
notaremos un tremendo cambio de actitud en la juventud. Si continuamos
indiferentes a la responsabilidad de realizarlos, sufriremos las consecuencias.

C -Objetos de bondad para el Equilibrio Natural.
¿Cómo se origina el Equilibrio Natural? El ser humano adquiere alegría
cuando se cumplen sus expectativas. Un ser también siente alegría cuando sus
características duales se complementan con las características duales de su
objeto. Cuando un artista proyecta su interior y su exterior en lo interior y
exterior de su obra y esta, lo refleja en consecuencia, el artista se siente
satisfecho.

Para el hombre, el objeto que puede reflejar sus características internas y
externas en su máxima extensión, es otro hombre. Para la mujer, el objeto que
puede reflejar sus características internas y externas en su máxima extensión
es otra mujer. El hombre se reconoce y reconoce al máximo en sus hijos y la
mujer se reconoce y reconoce al máximo en sus hijas.

El máximo de respeto mutuo se establece en el responder por ambos lados, al
cumplimiento de los máximos deberes humanos entre el hombre y su máximo
similar o semejante, su hijo hombre. El máximo de respeto mutuo se establece
en el responder por ambos lados, al cumplimiento de los máximos deberes
humanos entre la mujer y su máximo similar o semejante, su hija mujer.
El máximo de confianza se establece en el intercambio de razones y juicios
justos que establecen la máxima sinceridad entre el hombre y su hijo y entre la
mujer y su hija. Y el máximo de unidad afectiva emocional se establece, del
mismo modo, entre el hombre sensible y su hijo sensible y entre la mujer
sensible y su hija sensible.

141

Por lo tanto, el máximo de unidad vincular en sensaciones similares, en juicios
y justificaciones similares y en comportamientos similares se establece entre
el padre y su hijo y entre madre y su hija.

El equilibrio Natural de las constantes masculino-masculina, femenino-
femenina, se establece por similitud Natural y el equilibrio entre marido y
esposa se establece responsablemente por elección y determinación propia de
la libre voluntad de cada cónyuge. El hombre ha de asumir las diferencias de
la mujer voluntariamente y la mujer ha de asumir las diferencias del hombre
también voluntariamente.
Para la Naturaleza Humana, el objeto que puede reflejar sus características
internas y externas en su máxima extensión es otro “Naturaleza humana”, el
Humano Realizado Natural.

El hombre que responda a la maduración de su naturaleza, será el objeto
máximo de la Naturaleza. La Naturaleza Humana es en sí misma masculina y
femenina, por lo mismo, su máximo reflejo es la unidad masculino femenina.

Además, la Naturaleza Humana es creativo-propositiva, (propone y pretende)
por lo tanto, su reflejo máximo, ha de ser también creativo-propositivo, pero
es pura en la autenticidad, justicia y tradición, luego, exigirá el máximo reflejo
de pureza en la auténtica justicia trascendental. De donde se deduce que el
perfecto reflejo de la Naturaleza Humana es una pareja cuya reproducción sea
auténtica y ajustada con la normativa de la Naturaleza Humana.

Cuando los padres han madurado en la tradición Natural del comportamiento
responsable, en el reconocimiento del juicio justo y en la sensibilidad máxima
a sus hijos, y los reconocen suficientes para reproducir la tradición humana
Natural Normada y Madura, en el fruto de esa reproducción, se establece el
máximo equilibrio entre padres e hijos y entre padres e hijos con la Normativa
Natural de la Creación.

La pureza humana se desprende del respeto en la confianza vincular entre
padres e hijos, mediante la unidad en el respeto, la confianza y el vínculo
afectivo, entre esposo y esposa. Sin la completa unidad en el respeto,
confianza y vínculo entre esposo y esposa, es imposible establecer la unidad
vincular completa entre padres e hijos. Por eso, el respeto del esposo por la
Naturaleza Humana ha de ser completo y el respeto de la esposa por el esposo
leal y obediente a la Naturaleza Humana, ha de ser completo. Sin este
requisito cumplido, no existe verdadera felicidad.

142

DESARROLLA

1- Cual fue el motivo de la Naturaleza de la Creación?
2- ¿Cuál es el objetivo interno y el objetivo externo de la creación?
3-Puedes explicar ¿cómo se establece el deseo interno de satisfacer al
conjunto?
4- ¿Cómo se satisface el deseo externo?
5-¿Cómo entiendes la actitud del servicio público?
6-¿Qué entiendes por unidad masculino femenina?
7-¿Qué diferencia existe entre el equilibrio natural y el equilibrio entre
marido y esposa?
8-¿Cómo se origina el equilibrio entre padres e hijos?
9-¿Proponer y pretender son dos aspectos de…?
10-¿Cómo se logra la pureza?

2-Los trastornos humanos merman la Naturaleza y la impiden disfrutar
del orden pretendido.
A causa de los trastornos humanos, la Naturaleza perdió una especie entera: la
Humana.
El objetivo de su Creación, fue secuestrado por la actitud inmadura de los
humanos ignorantes de su Naturaleza. La Naturaleza no soporta los trastornos
humanos. La Humanidad fue creada para ser Normada en su Naturaleza
Humana. Fue creada para completar el Objetivo de la Creación entera. Sin la
colaboración del Hombre Maduro, el Ideal de la Creación no podrá ser
establecido.

Si la Naturaleza es intencional, es porque siente la necesidad de conseguir lo
que intenciona. Si la Naturaleza es selectiva, es porque discierne en su
autonomía y si es responsable es porque responde a las necesidades de manera
voluntaria. La Naturaleza de la Creación es en sí misma dual: física y
espiritual. La regulación y reglamentación de la Naturaleza física, responde a
normativas físicas, instintivas o funcionales, orientadas en la consecución de
la unidad de sus dualidades fisiológicas (enlaces) y la Naturaleza espiritual
responde a la reglamentación y regulación de las normas sicológicas y
conectivas en función de la unidad vincular afectiva (vínculos). El
ordenamiento de las especies Naturales responde a la necesidad de la unidad
fisiológica y ordenamiento de las funciones emocionales, intelectuales y
motivacionales, responde a la necesidad del ordenamiento espiritual. El único
capaz de establecer el Propósito Interno de la Creación, es el ser Humano. La
humanidad ha de entender su responsabilidad Natural y cumplirse en ella.

143

¿Cuál es la máxima necesidad a cumplir? Lógicamente el Objetivo de la
Creación. El objetivo de la creación del hombre es la razón que lo justifica
necesario. El hombre que no cumple con el objetivo de su creación, no se
realiza Humano.

Para cumplir el objetivo de la creación del hombre, la humanidad ha de
reconocer lo humano. Reconocer lo humano posibilita e identifica los
trastornos no humanos, pero, del estudio de los trastornos, por oposición,
también se puede deducir la normalización humana.

La Máxima Sensibilidad Natural espera ser cumplida y satisfecha. ¿Cómo
creéis que se siente esta Sensibilidad Máxima al observar que los máximos
herederos del bienestar o beneficio de sus creaciones, la niegan, la rechazan y
se olvidan de que existe? ¿Cómo se sentirá la Naturaleza Humana frente a
quienes piensan que esa Naturaleza es el mayor de los misterios y que es
indescifrable? ¿Os imagináis frente a un hijo vuestro, que mirando hacia
cualquier lado, no reconozca vuestro parentesco porque piensa que jamás va a
descubrir al padre que lo sembró o a la madre que lo concibió? ¿Cómo os
sentiríais en esa situación?

La Naturaleza perdió el aprecio y valoración de toda Su Creación, al obtener
la respuesta de una especie creada con la capacidad de reconocerla y
apreciarla, que prefiere ignorarla y despreciarla. Así se siente la Naturaleza
humana.
Que el punto de una esfera no reconozca la totalidad de la esfera, no amerita
que se justifique ajeno a la esfera. Si se siente ajeno podría realizarse plano o
cóncavo, lo que alteraría la convexidad de la esfera. Cuando el punto
descubre su ubicación y función, (posición y finalidad) dentro de la esfera,
reconoce su identidad y al realizarse convexo, colabora en el mantenimiento
de la misma.

La Naturaleza perdió su objetivo interno y perdió también su objetivo externo
porque la humanidad en sus trastornos, ignora ser objeto de su Naturaleza (su
objetivo) y actúa por debajo del estándar instintivo de los animales. Algunos
se cuidan físicamente, o se preocupan de su alimentación, pero ese cuidado
por lo externo, no puede completar al individuo porque le falta comprender los
trastornos de su personalidad. Los animales no se suicidan; ni asesinan a los
miembros de su propia especie, no se drogan ni se hacen dependientes de los
apetitos, el hombre inmaduro e irresponsable si lo hace.

144

La carencia del entendimiento de las virtudes ha exagerado la propagación de
los vicios. Virtud y vicio son dos cosas totalmente opuestas y producen
también sensaciones diferentes: Plenitud y dolor. La virtud construye, el vicio
destruye. La virtud engrandece, el vicio reduce. De lo construido se siente la
autoría, de lo destruido se siente la vergüenza. La vergüenza frustra, tensa,
atemoriza, e inhibe. Pone al que la padece a la defensiva y eso agrede. La
construcción de lo virtuoso, se admira, se valora, se dignifica y atrae. Eso
engrandece al autor, a quien se le respeta su autoría y dispone así de autoridad
para enseñar.

Virtud vicio
Plenitud placer
Autoridad vergüenza

La Naturaleza perdió la posibilidad de establecer correctas relaciones de dar y
responder con su Creación, porque el temor humano violentó a la Creación, y
destruyó las conexiones entre especies. El responsable del equilibrio Natural
ecológico se desequilibró en su Naturaleza y desajustó la balanza de la
creación. Calentó la temperatura y enfrió la responsabilidad. La poca
vergüenza hizo mucho daño. El escaso raciocinio desajustó en demasía a la
justicia, y la poca sensibilidad generó multitud de insensatos.

El Humano se ha convertido en siervo de siervos. Su estado de ignorancia de
la Naturaleza Humana le lleva a contentarse con sus adicciones y desgracias.
Niega su Verdadera Naturaleza, mientras crea naturalezas ficticias. Artificios
de comportamiento, de justicia y conocimiento y de prioridades. La
humanidad actual trastornada es el enemigo máximo de la Naturaleza
Humana, porque se la opone.

La Naturaleza Humana no puede rechazar a la Humanidad porque la
Humanidad es el objetivo de la Naturaleza Humana, pero tampoco los puede
aceptar porque no responden al formato Natural. La Naturaleza espera que el
Ser Humano, por sí solo, descubra su Normalización Natural y se realice en
ella.

Ser Normal Natural no es producto de comer solo vegetales, ni de cuidarse de
no depender del vino. Ser Normal es disponer de la actitud incondicional para
ofrecerse voluntariamente siempre, a resolver o realizar la máxima necesidad
válida para Todo. Sin importar de qué se trate y sin reclamar por ello. Pero el
humano ha preferido ganar su independencia animal y perder todo lo demás.

145

Prefirió la protección de su individualidad por sobre la protección social, y lo
perdió todo.
Nos cuesta entender por qué países que en Europa disfrutaron de tantos
beneficios sociales, los están perdiendo con tanta rapidez y no llegamos a
comprender, que para disfrutar del beneficio de los derechos, hay que cumplir
antes los deberes que generan y producen tales beneficios. El incumplimiento
del deber de ser normado, generó problemas que la humanidad no ha sabido
resolver.

Y ¿Qué perdió el ser humano? Perdió la posibilidad de ser atendido, entendido
y protegido por el resto de los humanos. Perdió la posibilidad de entenderse a
sí mismo y a los demás, lo que degradó su confianza en los demás y la
confiabilidad de los demás en él. Perdió el respeto al cumplimiento de su
realización y la realización del respeto a su actitud irresponsable. Perdió su
integridad, su pureza y la conservación de una tradición de afecto,
reconocimiento y respeto por su persona. Y lo peor, perdió la oportunidad y la
condición de la realización de su Naturaleza Humana. Perdió el afecto
colectivo, la seguridad colectiva la responsabilidad colectiva y el derecho al
beneficio de la totalidad. El humano actual no se imagina lo que significa eso.

Al perderse, se transformó en un artificio. Lo artificioso afectivo del esperar
que le acepten, reconozcan o respeten, sin cumplir con el deber de atender,
entender o estar atento al que se espera responda, sin ser realizado, convencido
o motivado a responder. El hombre ha transformado el amor en dependencia,
el juicio justo en opinión y la realización en oficio. De esta orientación se
deriva el artificio humano carente de humanidad y saturado de humanismo,
carente de libertad y sin discernimiento en la elección, carente de dominio y
dominado por las carencias.

Estos trastornos deben ser rectificados, no por fármacos, porque no existen
fármacos que hagan cumplir las responsabilidades humanas, ni que
transformen en autónomo al individuo, ni que desarrollen la incondicionalidad
afectiva en atender, entender y estar atento a las máximas necesidades, justicia
o deberes. Deben ser restituidos por la responsabilidad de cada uno en sus
respectivos desequilibrios.

La mayor dificultad que existe en la educación es la indiferencia del aprendiz.

Incluso si el maestro se muestra indiferente el aprendiz puede por sí solo, con
su capacidad intelectual, llegar a descubrir el conocimiento por sí solo, pero,

146

lo que no puede el docente, por muy bueno y capacitado que esté y por
muchos recursos de que disponga, jamás podrá educar al aprendiz indiferente.

DESARROLLA

1- Diferencias entre virtud y vicio.
2- Diferencias entre placer y plenitud.
3-Explica algo que produzca vergüenza.
4-¿Cómo enseñarías algo a un indiferente?
5-¿Conoces algún trastorno de personalidad?
6-¿Puedes explicar cómo se produce el trastorno?
7-Explica una conducta artificial en el ser humano.
8-¿Qué perdió el ser humano en el inicio de su historia?
9-¿Cómo se rectifica el trastorno de una conducta artificial?
10-¿Con quién debe el hombre establecer una correcta relación?

3- Los objetos de bondad de la Naturaleza Humana.
La Naturaleza creó al hombre a su Imagen Natural, para que el hombre
maduro sea su cuerpo (objeto Natural), cumpliendo con el deber de crecer,
multiplicarse y ejercer el dominio sobre los instintos. El ser humano, también
experimenta la mayor alegría cuando crece hasta su maduración mental y
física, cuando multiplica su Naturaleza y ejerce el dominio sobre la Naturaleza
directiva del celo extremo y los instintos.

La Naturaleza Humana se conecta de forma correlativa con el hombre que ha
cumplido con el proceso de desarrollo (crecer, multiplicarse y ejercer el
dominio sobre la creación) porque el hombre es su objeto sustancial, su cuerpo
visible. Ese adulto maduro en el crecimiento, que se ha multiplicado y que ha
cumplido con la normalización del proceso de desarrollo de su hijo, hasta
madurar los enlaces vinculares: filio-paternal y paterno-filial, logrando
establecer la unidad en el vínculo fraterno-conyugal con su esposa, es un
Adulto Maduro.

La Naturaleza Humana es una Voluntad que nos domina y contrariamente a lo
que Aristóteles pensó,* ese dominio no causa dolor alguno, todo lo contrario;
del respeto a la voluntad de la Naturaleza, se goza del mayor de los beneficios.
El adulto maduro en el amor, en la verdad y en el cumplimiento de la
responsabilidad es un objeto de bondad de la Naturaleza Humana.

147

Si el primer antepasado de la humanidad hubiera establecido su maduración
en el verdadero paternazgo, estableciendo el verdadero parentesco maduro en
el control y dominio sobre los instintos y el celo, habría adquirido la categoría
de ser hijo espiritual y natural del Origen Creador. Pero al perder su conexión
con la Naturaleza Humana y entregarse al apetito de los instintos, perdió el
control del celo y la categoría de hijo espiritual; lógicamente perdió también al
padre espiritual en quien debió convertirse.
La humanidad, que debía ser hija espiritual del padre espiritualmente maduro,
lo perdió y desde entonces, únicamente somos hijos naturales, no espirituales,
de la Naturaleza Humana. Por eso somos más sensibles a la Naturaleza de los
efectos que a la Naturaleza de sus causales, o fundamentos.

a-Crecer.
Crecer es una necesidad inevitable y una bendición (1) ofrecida a las especies,
que permite madurar en la individualidad. El Hombre Maduro es un objeto
sustancial de la Naturaleza Humana. Su Mente capta las máximas necesidades
y cumple los máximos deberes válidos para Todo. Y su cuerpo, obedece y
responde siempre a la dirección de su mente y esta, obedece y responde a la
Conciencia Natural. Los objetivos internos y externos de la Naturaleza, se
reconfortan en el obrar del ser maduro interna y externamente.

Crecer es una bendición cuando se maduran la sensibilidad, la inteligencia y la
responsabilidad. El hombre que capta la máxima necesidad válida para Todo,
que reconoce las razones que justifican valida esa necesidad y que responde
voluntariamente al cumplimiento del deber de realizarla o resolverla, es un
hombre bendecido por el desarrollo del crecimiento.
Recibe el derecho al beneficio del cumplimiento de su deber. Beneficio
otorgado por la Naturaleza de las conductas, juicios y sensibilidades
adecuadas a la Normativa Natural de la Creación.

La Naturaleza ofrece al hombre un proceso de desarrollo natural normado en
consecuencia con las Normas Naturales, para hacerse coparticipe de todos
los beneficios que de la Naturaleza se desprenden. El individuo tiene la
posibilidad de optar por él, o en contra de él.
El ser humano crece en el dominio de sus conductas, para lo cual, ha de
disponer del poder de concentración en el dominio del instinto y en el control
de los extremos. *(La Gran Moral pag 14)

148

El control del celo para no transformarlo en recelo y el dominio sobre los
apetitos, tentaciones y amenazas, hacen del hombre un ser maduro en las
conductas. El sentido de justicia, la sensatez, el sentido común en la
interpretación y evaluación de las razones que justifican las constantes e
inmanentes características de cada categoría, hacen del intelecto humano un
instrumento inteligente y la percepción de las máximas necesidades válidas
para todo, desarrolla la sensibilidad del individuo.

Cada conciencia originada ha de ser Original en su maduración y para su
desarrollo completo, es necesario un proceso de crecimiento. El desarrollo no
es evolutivo, es consecutivo, sucesivo, no es adaptativo es adecuado, no es
arbitrario, ni al arbitrio de una decisión, es responsable en responder a la
Naturaleza del crecimiento humano. La Naturaleza Humana no es relativa a la
interpretación y justificación de cada humano, es absolutamente Humana en
sus reglamentos, deberes y obligaciones, así como también en sus derechos y
beneficios sensibles, cognoscitivos y motivacionales. Por lo mismo, la
dignidad humana, espera la maduración completa de la especie humana.

Crecer

Bien supremo Si es lo máximo en importancia, es válido, se
justifica y es bueno para la Naturaleza de la
Juicio justo Creación, ha de ser bueno, válido y necesario
Máxima Necesidad Valida para todo.

El sujeto: Atiende, Entiende y está siempre
Dispuesto a Cumplir con lo necesario que
beneficie a la Naturaleza Humana y que
consecuentemente lo beneficie a él, madura
Mente del sujeto en la autoestima, seguridad y pureza. Cuerpo del sujeto
Si orienta su mente en la conciencia de lo
pleno, lo justo y lo máximo. Si ejerce el
control del celo extremo y los instintos de
protección, mantenimiento y reproducción y
supera la tentación del apetito intergenital
prematuro, el adolescente se transforma en
adulto

Adulto

(1)Bendición (bondad derivada de hacer un bien)

149

b-Multiplicarse
El ser humano multiplica sus sensaciones, conocimientos y habilidades. La
máxima multiplicación posible que responde con mayor gozo, es su
reproducción genética: el padre que tiene un hijo.
Cuando el hombre y la mujer maduros, se unen en matrimonio, y disponen de
argumentos para orientar, educar y proteger a sus hijos en el encuentro con su
Naturaleza Humana, multiplican a la Naturaleza en ellos. A partir de familias
maduras, se puede pensar en sociedades maduras en las Normas Naturales.
Cuando alcanzan la máxima unidad en el Orden Natural, la sociedad se parece
al cuerpo y mente de un hombre saludable.
La Normativa Natural, como la fuerza directiva de la sociedad, es comparable
a la Mente de un Hombre maduro, sabio y ejemplar (líder a imitar).

Los miembros de la sociedad son comparables a los miembros del cuerpo. En
este caso, la conciencia, a través del cerebro da órdenes y todas las otras partes
del cuerpo, responden con eficacia en unidad. En una sociedad madura, las
necesidades máximas serán las órdenes del cerebro social y todos los humanos
maduros, responderán voluntaria y naturalmente al cumplimiento o solución
de dichas necesidades máximas globales. Tal sociedad, es un objeto sustancial
de bondad, juicio justo y beneficio natural.

Una sociedad de individuos maduros formará una nación de hombres
maduros, varias naciones de individuos maduros orientarán y educarán a sus
seguidores en las Normas de la Naturaleza Humana, estableciendo un mundo
en paz, unido y ajustado a la Naturaleza de la Creación. La multiplicación de
generaciones de bondad Natural, es una necesidad humana.

En la sociedad actual existen generaciones de adolescentes, adultos y adultos
mayores inmaduros. Pero en la sociedad natural, existirá una generación de
adolescentes inmaduros y dos generaciones de maduros: una de adultos y otra
de adultos maduros. Los adultos mayores de ahora, serán los adultos maduros
después. Dos generaciones de adultos maduros serán mayoría absoluta sobre
la generación de adolescentes inmaduros. De ese modo natural en la madurez,
podrá establecerse la tradición normada de la especie humana. Todo lo que se
necesita es educar en esta teoría a la mayoría de los adolescentes para que sean
maduros después.

La multiplicación de las constantes inmanentes es la verdadera tradición. La
tradición ajena a las razones justas desajusta los procesos de desarrollo
humano.

150

El ser humano, junto con la Humanidad ha de establecer la normalización de
la caracterización humana y repetirla hasta establecer una legítima tradición
conservadora de los máximos valores humanos.
El humano multiplica lo que necesita, lo que le interesa y lo que le satisface. A
todo esto, le pone un nombre: lo que quiere o lo que le gusta.
Le pone esta definición porque ignora que, a eso que define querer o gustar, es
precisamente, lo que debe cumplir. A todo humano le gusta multiplicar lo
mismo en su diversidad de modos o maneras. Lo preferente es aquello que se
necesita, interesa o beneficia y lo preferido es cómo se satisface lo necesario,
o con qué; como se reconoce lo interesante o con qué se ajusta el juicio a la
justicia y cómo o con qué se beneficia cada uno. Los modos o maneras de
satisfacerse son variables pero la constante en ser satisfechos es absoluta y se
repite y multiplica una y otra vez, por la sencilla razón, de que satisface y en la
satisfacción, existe contenida cierta dosis de motivación a repetir la sensación
del beneficio.

Si analizamos cuidadosamente de donde procede la necesidad de multiplicarse
o el interés por la multiplicación o el sentido de la multiplicación, llegaremos
a la conclusión de que el causal, la identidad y el sentido de la multiplicación
es el valor.

Nos motiva lo que vale, elegimos lo que vale y procuramos lo que vale. Y al
declararlo válido, lo determinamos realizado. Todo acto realizado y asumido
o declarado completo o cumplido, se determina por la razón que lo justifica
válido. Por lo tanto, todo acto realizado es un producto del valor, que existe
porque es válido y para satisfacer a la razón que lo justifica necesario.

Multiplicar es sumar un número tantas veces como sea necesario. En la
multiplicación de la Naturaleza, se suma a la Naturaleza Humana una y otra
vez. Por esa razón es necesario comprender cómo realizarse Natural en las
Normas Naturales para declararse normal o normado y hacer el ejercicio de
sumar, una y otra vez, esa misma Condición Humana, Natural o Normal en la
reproducción humana a lo que denominamos multiplicarse.

La multiplicación de Hijos espirituales y Naturales, verdaderos en la justicia
del juicio que justifica las razones de las Normas Naturales o Principios de la
Creación, hijos leales al verdadero paternazgo, e hijos responsables en el
cumplimiento del deber de ser maduros, posibilita el establecimiento vincular
en confianza y respeto natural, social e interconectivo.

151

La multiplicación normal en la creación es siempre madura. Por lo tanto, la
Naturaleza Humana para multiplicarse Natural ha de realizar la reproducción
madura.

La multiplicación humana produce tradición. Tradición viene de “traditio”
entrega. Entre el hombre y la mujer se establece el atractivo de unirse por algo
que los beneficie a ambos. El mayor beneficio natural que los satisface y
justifica a ambos superiores en su naturaleza, es la conquista del parentesco
para lo cual, han de relacionarse en el intercambio de responsabilidades
genéticas. El tradente es el que entrega sus genes y el adquiriente es quien los
recibe y cultiva. Esta dualidad tradicional establecida por el padre y la madre:
tradente sembrador y adquiriente cultivador, facilitan la multiplicación de la
Naturaleza Humana.
Pero, tradición se ha venido haciendo desde hace siglos sin reconocerse las
diferencias entre el acto de entregar, adquirir y cultivar constitutivo o maduro
y el acto de cultivar, adquirir y entregar declarativo inmaduro.

c-Ejercer el dominio sobre los instintos
El ser humano maduro es libre, autónomo y responsable. Libre por optar
siempre por la máxima opción válida para Todo; autónomo por comprender
por si solo la razón que justifica la validez de las máximas razones y
responsable porque responde siempre al cumplimiento del máximo deber
necesario. Esta naturaleza posiciona al hombre por sobre el resto de las
especies. Lo posiciona por sobre el resto, porque es capaz de elegir de entre
todas las alternativas, aquella que beneficia al todo, a la totalidad de las
especies naturales, a la universalidad de los deberes, a la que resuelve, realiza
y satisface a la creación entera y con ello, a la Naturaleza de la Creación.

Somos libres e independientes para optar por la alternativa que uno considere
valida, o para optar por la alternativa necesaria a la que se deba responder en
su realización, por ser beneficiosa a la totalidad del orden natural.
Somos autónomos en el descubrimiento de las leyes, normas, principios y
razones constantes fundamentales trascendentes o e inmediatas, superficiales o
banales. Somos responsables de responder al cumplimiento de un deber
general o al cumplimiento de un deber particular.

El dominio responsable sobre el cumplimiento del máximo deber necesario, es
una bendición para quien lo cumple, porque disfruta del derecho al beneficio
de la Naturaleza en su totalidad.

152

Debido a que este mundo está hecho a imagen de un hombre perfecto, llega a
ser objeto sustancial del hombre y al cumplirse el dominio del hombre sobre el
mundo, el hombre logra ser objeto sustancial de las Normas de la Naturaleza.
Por lo mismo, el interior y el exterior de la Naturaleza Humana y del Humano,
se sienten estimulados por el mundo y ambos disfrutan en su correlatividad.
El logro de dicha correlatividad depende del dominio de las conductas,
pensamientos, sensaciones y en particular, depende del dominio sobre los
instintos.

1-El instinto de protección es el servidor custodio del peligro. Frente al
mismo, se activa la alarma del sistema nervioso y se siente una tensión
extrema. Esa tensión, angustia o ansía, dependiendo de si existe la posibilidad
de evitar ese peligro, daño o dolor, o de si se siente imposible de evitarlo.
La posibilidad de evitarlo crea la sensación de ansiedad por escapar de esa
situación peligrosa. La sensación de no poderlo evitar angustia por temer el
daño del peligro. Ambas sensaciones, la de ansiedad o la de angustia son
derivadas del temor. El miedo es la suma de ansiedad y angustia. Temer un
peligro en el momento en que ocurre es producto del instinto de protección.
Tenerle miedo al riesgo antes o después del peligro es un defecto.

2-El instinto de conservación o de supervivencia, es el servidor custodio de la
salud del individuo. De la nutrición y descanso, del ejercicio físico y del buen
ambiente. El instinto de conservación busca el equilibrio de los nutrientes, el
equilibrio de los ejercicios y del descanso, pero por exceso o por carencia de
descanso, de ejercicio, o de alimentación, el individuo se puede enfermar.

3-El instinto reproductor es el servidor custodio de la perpetuidad de la
especie. Es el generador de las nuevas generaciones que de ser puras son sanas
y de ser impuras son deficientes. Es el creador de la tradición, cuando el
tradente (de traditio entrega) y adquiriente, responden a su función de entrega
incondicional, voluntaria y compartida. Pero el instinto no tiene conciencia de
la Naturaleza Humana, solo dispone de su función biológica instintiva.

La conciencia Natural del ser Humano ha de ejercer el dominio sobre los
instintos, para no caer en la tentación de preferir los apetitos por sobre sus
funciones.

Los apetitos del instinto generan adición por la satisfacción placentera que
producen en sus procesos.

153

El placer es degustable, el beneficio nutritivo de un alimento lo establecen sus
nutrientes y no se notan porque se establecen, pero los procesos de
alimentación gozan del placer y del beneficio de los procesos de nutrición
mediante el gusto, tacto, olfato, etc. Los placeres son momentáneos, los
establecimientos permanentes. El ser humano ha de preferir lo permanente por
sobre lo momentáneo. Esa es la razón por la que debe ejercer el dominio sobre
los instintos y el celo.

El ser humano es responsable de responder al cumplimiento del máximo deber
necesario y el máximo deber humano necesario es el de superar la condición
animal del objeto mental y controlar al ser reflejo y mecánico que utiliza para
la construcción de su Naturaleza Humana. Sin el ejercicio de ese dominio, no
aparece el ser humano.

La historia humana no ha comprendido la importancia de este tema en su
profunda dimensión, por eso existen tantos desordenes y trastornos entre
individuos. Desordenes familiares, familias monoparentales, parejas separadas
o divorciadas, madres solteras, padres ausentes etc. Trastornos en la
alimentación, trastornos del sueño, sobreprotección, fobias, ansiedad y
angustia, adiciones y dependencias etc. El descontrol del celo y del instinto
provoca diferencias en el respeto y responsabilidad entre personas. Quien no
controla el celo, es imprudente, destemplado y variable. Su conducta provoca
inseguridad en los otros y su defensa ante esa inseguridad lo declara a él
también inseguro. El dominio del celo y los instintos, garantiza el derecho a la
libertad, a la personalidad, a la seguridad y a la participación. El derecho a
existir en libertad, seguridad y responsabilidad es propiedad del ser humano.

DESARROLLA

1- El ser humano debe crecer, multiplicarse y ejercer el dominio sobre los
instintos, ¿puedes explicar por qué?
2- ¿Cómo dominarías al instinto de protección?
3-¿Cómo dominarías al instinto de mantenimiento?
4- ¿Cómo dominarías al instinto reproductor?
5-¿Qué significa ser responsable?
6-¿A qué se debe responder siempre?
7-¿Cómo supeditarías lo que tú quieres a lo que se debe?
8-¿Cuántas veces hay que darse por el cumplimiento del deber?
9-¿Explica las características fundamentales que esperas en tu pareja?
10-Si quieres madurar, ¿podrías explicar por dónde empezarías?

154

Derecho a la Libertad.- Todo Humano es libre por Naturaleza. La libertad
Natural opta siempre por la máxima necesidad válida para Todo el Universo.
Si la Libertad Natural es la de optar por la máxima alternativa válida para
todo. El ser Humano tiene derecho a gozar de la misma libertad normada en
consecuencia con la finalidad Natural de beneficiar a Todos.

La libertad Natural al beneficiar siempre al todo, no perjudica nunca a nadie.
La libertad fragmentaria, si no es consecuente con la libertad Natural, ha de
ser corregida y de no corregirse, no merece el derecho al beneficio universal.

El derecho a la libertad, posibilita la libertad de expresión, que consiste en la
normativa de expresar sin reclamo, sin acusación y sin rechazo, sin mentir y
sin expresar juicios no certificados justos, para el establecimiento de una
verdadera comunicación afectiva, cognoscitiva y motivacional entre personas.

El derecho a la libertad de información, derivado del cumplimiento del
derecho a la libertad de expresión. Si se expresa únicamente la verdad, el
juicio justo, la razón que justifica la justicia del juicio y sin reclamos,
acusación o rechazo, el informado adquiere el debido derecho a la recepción
del pensamiento justo, de la razón pura y del conocimiento válido. El derecho
a la libertad de ser informado existe contenido en este fundamento: escuchar
juicios justos, razones constantes e inmanentes y pensamientos coincidentes
con las normas de la creación que atienden, entienden y están siempre atentas
al cumplimiento del deber.

Posibilita la libertad de pensamiento, que consiste en superar aquellos
pensamientos ajenos al orden íntegro del ideal humano, el control y dominio
del pensamiento negativo y la eliminación de pensamientos fundamentados en
creencias sin fundamento de juicio justo. La libertad de pensamiento no es la
posibilidad de creer, es la consecución del saber. El libre pensante que
fantasea o confabula no hace uso de libertad porque no opta por lo válido
universal. La libertad de pensamiento exige del pensamiento justo.

Posibilita la libertad de enseñanza.- El humano es por Naturaleza Humano y
ser humano solo es posible en el establecimiento de su Naturaleza Humana,
por lo tanto, la educación del individuo ha de ser lógicamente, la misma para
todos los humanos, la de hacerse humano: hombre o mujer. Cumpliendo sus
roles naturales paterno, y materno, filial, fraternal y conyugal. La posibilidad
de una libre enseñanza es solo una: educar en el desarrollo de la Naturaleza

155

Humana descubriendo y compartiendo el juicio justo de la Naturaleza de la
Creación.

También posibilita la libertad de Conciencia.- Si entendemos por conciencia
al servidor custodio regulador de la Normativa Natural, lógicamente la
libertad de conciencia se reduce a la Conciencia Natural de las Normas de la
Creación. Si existe y se descubre algún tipo de conciencia superior a la
conciencia reguladora de las Normas Naturales de la Creación, en ese caso,
dispondríamos de libertad de conciencia porque se podría optar por dos
opciones válidas para todo, pero si elegimos la máxima alternativa válida para
Todo en todo, pocas alternativas de conciencia más podríamos elegir.

Sobre la base del cumplimiento de estas responsabilidades, el humano
adquiere el verdadero derecho a asociarse por el bien supremo, adquiere el
verdadero derecho a trabajar por el bien supremo y adquiere el derecho a
reunión por el bien supremo y solucionaría los problemas sociales de
inseguridad y desconfianza y los derivados del desprecio, de la acusación y
reclamos.

Derecho a la personalidad.- Todo humano saludable posee en su contenido
genético, las facultades de conciencia y consciencia, derivadas de sus
capacidades, virtudes y habilidades. La Creación entera está compuesta por un
orden dentro del cual existe intencionalidad, selectividad y poder de
establecerlo. Porque universalmente es Natural disponer del contenido
emocional, intelectual y motivacional para ordenarse, el ser humano tiene
derecho al desarrollo de su personalidad idéntica a la Normativa Natural
universal y distinta en su caracterización humana personal.

Idéntica en el desarrollo de su capacidad sensible emocional, madura en la
captación de lo máximo necesario, idéntica en el desarrollo de su capacidad
intelectual madura en el reconocimiento del juicio justo, e idéntica en el
desarrollo de su capacidad motivacional, madura en responder libre y
voluntariamente al cumplimiento del máximo deber exigido por la Naturaleza
de la sensibilidad que lo captó y reconoció necesario de cumplir.

La personalidad humana madura, capta lo necesario, reconoce su importancia
y responde al cumplimiento máximo del deber. Es responsable, confiable y
amable.

156

Derecho a la seguridad.- Todo humano Natural nace en un ambiente natural
dotado con los elementos necesarios para la existencia acción y multiplicación
de sus facultades Naturales, lo que produce en él seguridad. El egoísmo ha
robado la seguridad a la Naturaleza Humana y debe restituírsela. Para que el
egoísmo del humano inmaduro pueda restituir la confianza en su Naturaleza
ha de madurar en el dominio de su responsabilidad. En un ambiente en donde
todos cumplen su responsabilidad, se establece la confianza y seguridad. Todo
humano tiene el derecho a un ambiente seguro y responsable. La exigencia de
las conductas responsables es una obligación social de todos y cada uno de los
humanos.

Derecho a la conservación de los recursos naturales.- La Naturaleza es
nuestro origen y finalidad, por lo tanto, el respeto por la conservación de los
sistemas y recursos Naturales ha de ser prioritario y principal para la especie
humana, capaz de custodiar la unidad ecológica de la diversidad de las
especies naturales.

DESARROLLA

1- Define ¿qué entiendes por libertad y cómo se establece?
2- Explica cómo la libertad sin responsabilidad se esclaviza del reclamo, de
la acusación o del rechazo.
3-La libertad de expresión ¿qué requisitos necesita para ser verdaderamente
libre?
4- ¿La libertad de pensamiento exige?
5-¿Cuál sería la verdadera libertad de conciencia?
6-¿Puede la libertad independizarse del valor que la motiva a optar?
7-¿Cómo se establece la libertad en la igualdad?
8-¿De qué somos realmente libres?
9-¿Qué derechos garantiza el uso de la verdadera libertad?
10-¿Se tiene derecho a una personalidad inhumana?

¿Cuándo se termina la Adolescencia y cómo comienza el adulto?
Este es un tema que ha sido difícil de entender a lo largo de la historia y que
exige del conocimiento profundo en temas como el ideal de las especies, los
valores absolutos, el reconocimiento del verdadero paternazgo, y otros más
que nos ayudan a reconocer la verdadera finalidad de la adolescencia en el
proceso de la creación.

157

Lealtad, confianza y dominio, son grandes palabras que contienen un
significado aún mayor en su profundidad y extensión, por eso vamos a tratar
de aproximarnos y descubrir el significado que contienen.
Entendemos por lealtad filial incondicional al verdadero paternazgo, al
establecimiento de la unión completa, sin dudas, sin resquicios impositivos,
sin presiones culturales, sociales, o económicas que influyan en la decisión
que ha de ser completamente incondicional y voluntaria, en la determinación
del hijo que se orienta en el cumplimiento responsable del deber Natural de
ser auténtico, en la experiencia vincular intrafamiliar completa entre padres e
hijos, hermanos y hermanas, abuelos y nietos, cuñados y cuñadas, sobrinos y
tíos, y primos y primas, amigos y amigas, uno y otro. Un ser sin enemigos.

Un adolescente vinculado con el verdadero paternazgo, que comprende los
Fundamentos Naturales del verdadero paternazgo y que se une en la confianza
con el padre que encarna el verdadero paternazgo incondicional Natural,
demuestra en su conducta y convicción, ser un adulto en la actitud. Y, si
además controla el celo extremo emocional respondiendo con afecto a los
defectos del otro, con seguridad ante la inseguridad del otro y con
responsabilidad, ante el cumplimiento del deber de responder,
voluntariamente a la máxima necesidad en importancia, muestra en su
conducta los recursos Normales de la Naturaleza Humana madura.

La adolescencia se termina en el establecimiento del vínculo maduro en la
confianza intrafamiliar incondicional en el afecto, la verdad y la
responsabilidad. El adolescente se termina en las respuestas maduras, en el
asumir las responsabilidades y cumplirlas, en el reconocer el juicio injusto y
resolverlo, en el responder con afecto a los defectos. Esa actitud madura es la
actitud paterna. En ese instante el adolescente califica para asumir su tarea de
gestor del núcleo intrafamiliar. Sobre esa condición, califica para iniciar el
intercambio genital reproductivo de la Naturaleza Humana Pura e Integra.

CONCLUSIÓN
El objetivo último de la creación será realizado cuando las Normas de la
Naturaleza sean asumidas, reconocidas y establecidas en el mundo físico por
una mayoría de Adultos Maduros, que establezcan una tradición de
generaciones, orientadas y entrenadas en la conducta del dominio de las
responsabilidades humanas. Esto, a los ojos del contemporáneo ignorante,
inserto en la sociedad actual, parece una realidad inalcanzable, pero la lógica
del desarrollo, nos dice todo lo contrario, vamos hacia allá.

158

Si sumamos a los padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos y tatara-
tatarabuelos de una sociedad, el grupo de inmaduros adolescentes sería en
extremo reducido, comparado con el resto y la mayoría madura, que
orientaría, educaría y protegería el proceso de maduración de los adolescentes.
Esta superioridad numérica entre las generaciones maduras es la garantía de
que las nuevas generaciones, dispondrán de todos los argumentos de
protección, educación y orientación normadas que los permita madurar en la
atención, entendimiento y tradición Natural.

Adolescentes Padres Abuelos Bisabuelos Tatarabuelos Tatara-tatarabuelo
16 años 32 años 48 años 64 años 80 años 96 años

Los Adultos Maduros proveerán del liderazgo ejemplar en las buenas
costumbres a las nuevas generaciones, en las conductas adecuadas a los
procesos Naturales y estos, sobre la protección, educación y orientación de los
mayores, desarrollarán las capacidades emocionales, intelectuales y
motivadoras necesarias para el desarrollo y cumplimiento de sus finalidades
independientes.

El hombre responsable, responderá al llamado de su Naturaleza y cumplirá los
requisitos de su maduración, multiplicación y dominio sobre los procesos de
consecución de su realización.

Esta realización del Verdadero Líder, Verdadero Maestro y Verdadero
Hombre, Marido, Padres y Abuelos, quedará impresa en la tradición de la
Historia Humana para ser imitada por todas las personas sensibles, sinceras y
generosas que pueblen las generaciones del porvenir. Se establecerá la
verdadera tradición humana, del “traditio” entrega.

La conservación de esta tradición moderada en el dominio sobre los extremos,
terminará con los extremismos y extremistas, con la violencia y los violentos,
con los robos y ladrones, con la ignorancia y los ignorantes. Si logramos
eliminar los extremos, la ignorancia y el desprecio de la sociedad, podremos
cimentar las bases de los afectos, de la educación y del arte. Sobre esta base
social, las artes alcanzarán el máximo de su desarrollo y producirán el máximo
de beneficios sociales. El arte es el instrumento de los máximos desarrollos,
de las máximas habilidades, de la máxima asertividad, del máximo atractivo y
admiración. Ese es el momento y circunstancias esperadas por la moral, la
ética y la estética de cada humano para hacerse manifiestas.

159

En una sociedad conservadora del desarrollo vincular afectivo, de una
educación en las razones Naturales y de una tradición en el dominio de los
extremos, surgirá el modelo supremo de urbanismo, nutrición, salud,
educación, y trabajo para el bien de todos y cada uno.

La Norma de esa sociedad modelo Natural Humana, se basará en el optar
siempre y en todo por la máxima necesidad válida para Todo, porque quien
beneficia siempre a todo no perjudica nunca a nadie.

Todo, será preferente y preferido por todos en esa sociedad madura. Al optar
por la elección de la máxima alternativa válida, disminuirán los errores, los
desórdenes y las injusticias. Cada individuo será juez de sus aciertos y
desaciertos, de sus realizaciones y de sus frustraciones, de sus ánimos y sus
desánimos. Juez al mismo tiempo que fiscal y abogado defensor. Cada
conciencia madura será puesta en situación de evaluar pensamientos, palabras
y obras para validarlas o anularlas. La justicia Natural, será evidente a la razón
del ser maduro quien en base a dicha justicia evaluará sus actos.

DESARROLLA

1- El paso entre un adolescente y un adulto, ¿depende de la edad o depende
de su comportamiento?
2- ¿Por qué razón la sociedad contemporánea determina que un día antes de
cumplir la mayoría de edad se es adolescente y un día después se es maduro?
¿Por qué pensáis que se define de ese modo?
3-Si cada humano responde al cumplimiento del máximo deber necesario en
una determinada comuna, ¿qué tipo de protección policial sería necesaria
para mantener el orden?
4- ¿Qué tipo de sicología y siquiatría debería implantarse en una comuna en
la que todos sus habitantes se enfocaran en cumplir la responsabilidad de
resolver los máximos problemas?
5-¿Cuántas familias monoparentales, divorcios, pensiones alimenticias
existirían en la comuna anterior?
6-¿Existirían robos, asesinatos, violaciones, corruptos o delincuentes en una
comuna en la que todos sus miembros responden responsablemente al
cumplimiento del máximo deber necesario?
7-¿Por qué no se responde responsablemente al cumplimiento del deber?
8-¿El cumplimiento del deber qué derecho determina?
9-¿Cuál elegirías como el máximo derecho?
10-¿Cuál consideras ser el máximo deber?

160

SECCIÓN 5
1-El origen de la Creación del Universo.
Todo aquello que se pretende o se propone, dictamina la necesidad del actuar.
Al hacer algo, ese “algo”, ocupa una posición esperada por alguien que lo
desea. Alguien y algo son dos posiciones horizontales en algún sitio (lugar o
espacio) para hacer o realizar lo pretendido o propuesto, por lo tanto,
pretensión y proyecto ocupan posiciones verticales en tiempo (antes y
después) como Idea e Imagen.

Toda idea para ser transformada en imagen exige un sujeto que la perciba, y
asuma la determinación de transformarla (1). Pensar que el movimiento existe
en sí y por sí mismo sin un empujón que lo desplace es absurdo. La idea no
puede transformarse por sí sola en imagen. De igual modo, el sujeto no puede
transformarse a sí mismo en imagen, porque él no es la idea, para eso, el
sujeto necesita objetos de transformación que posibiliten la realización de la
imagen (2). El objeto es un elemento conectivo que se origina en la idea y se
transforma en imagen, para lo cual, ha de contener aspectos recíprocos entre lo
ideado y lo imaginado. Lo ideado motiva, en otras palabras, mueve a
realizarse y la imagen beneficia, alegra, estimula, y mueve al que lo aprecia, el
movimiento es el elemento compartido entre lo ideado y lo imaginado (3).

Pero no basta con la idea, el sujeto, el objeto y el movimiento para realizar el
acto; sin capacidades sensibles, no sería capaz el sujeto de captar lo necesario,
sin capacidades intelectuales, no reconocería lo necesario ni sabría cómo
resolverlo y sin poder, no lo realizaría, por lo mismo: capacidades
emocionales, intelectuales y motivacionales son necesarias en la
transformación de una idea en imagen (4). Captar comprender y poder son
aspectos importantes en la realización de un acto, pero sin prudencia, sin
firmeza o sin templanza, las capacidades no sirven de mucho, por esto, para
transformar una idea en imagen es necesario de virtudes (5).
Y las virtudes, sin habilidades sensoriales, visuales, motrices etc., la
transformación sería imposible (6). Estos seis aspectos junto con los seis que
veremos a continuación fueron necesarios en la creación de todo.

El Universo fue creado por la naturaleza creativa en 6 etapas:

Separación Fe Unidad División Cautividad Preparación para la Unidad
De lo actual en lo con lo sujeto de la con la conquista
esperado pretendido objeto consecución

161

La Creación sigue secuencias ordenadas que predisponen los recursos
necesarios para una creación posterior. De igual modo, no se puede construir
una casa sin materiales de construcción, o no se puede conseguir la
consolidación de una especie si no se dispone de los recursos para que exista,
actúe y se multiplique. Pero tampoco se puede construir una determinada
especie si se desconoce o ignora su razón de ser, puesto que toda especie
satisface una determinada necesidad justificada necesaria.

Cada ser desciende del Origen Natural que lo concibió en la Naturaleza de su
especie. Y fue concebido por la unión de las características duales Naturales.
El hecho de que se parezcan unos seres a otros proviene, de que todos tienen y
comparten el mismo Origen Natural. Dicho origen necesita en ocasiones, de
condiciones previas que faciliten la creación de una especie posterior, del
mismo modo que el segundo piso de un departamento, solo es posible sobre el
primero que lo sostenga. Cada especie natural es plena, justa y completa, a
ninguna le falta o le sobra algún atributo Natural. Son como son y siendo
como son, son como deben ser.

Creer en la evolución casual al azar, supone afirmar que las especies son
todas imperfectas e inmaduras, innaturales y anormales y que por lo mismo,
deben evolucionar (cambiar para mejor, al azar). Pero ninguna especie nos
muestra deficiencia alguna, es más, el único deficiente es el hombre ignorante
de la Naturaleza, que asume por verdad extrañas posibilidades ajenas a las
Normas Naturales que excluye o desconoce. Creer es solo un acto de fe.
Ningún intelecto maduro puede asegurarse en lo creído hasta no ser
demostrado justo.
Las convicciones derivadas de los credos no demostrados son solo fantasías.
Ningún juicio justo se basa en lo que cree el fiscal o el defensor del caso, sino
en los hechos demostrados en el proceso.

Los defensores de la evolución por azar, argumentan la generación
espontánea como inicio de la vida y dicen que el desarrollo de las especies
implica miles de millones de años (tiempo), selección natural (preferencia del
más dotado), adaptación (conexión con el ambiente) y mutaciones
(deformaciones genéticas), todas ellas son los causantes de la evolución casual
(mejoramiento arbitrario). Pero no pueden demostrar la evidencia de los
cambios sufridos durante los miles de millones de años, porque no se han
estudiado estos cambios consecutivamente durante miles de millones de años.
La generación espontánea se probó falsa con las demostraciones de Luis
Pasteur.

162

Además, quienes defienden la generación espontánea como justificación
científica, contradicen con ello las bases fundamentales de la ciencia que
postula la validación del juicio, sobre la base de la demostración consecutiva
recíproca. En la espontaneidad no existe causal y eso contradice el
planteamiento descartiano del principio causa y efecto.

La selección natural es siempre limitada por la Naturaleza de la especie, que
obra en función de aquello que beneficia el cumplimiento de su razón de ser
(generalmente se manifiesta esa selección natural en la elección del
complemento reproductor). La Naturaleza prefiere siempre aquél que
beneficia más a la especie, nunca aquel que la transforme en otra diferente, de
ser así, observaríamos esa conducta en las especies actuales.

La generación espontánea es una respuesta característica de quienes ignoran
los procesos de la creación y la justificación del tiempo expresado en miles de
millones de años para producir los cambios, no tiene sentido. Tiempo es la
distancia entre una causa y un efecto. Esa distancia sólo puede atribuirla el ser
humano, sin cuyo intelecto, el tiempo no se justifica. El tiempo, no tiene cómo
modificar los cuerpos, porque no posee ni forma, ni imagen, ni fuerza capaz
de actuar sobre las especies Naturales. Si algo afectara a los cuerpos podría ser
la oxidación química, pero la oxidación, ni es espontánea ni constructiva.

La idea de la adaptación es falsa. Un naranjo no se adapta a las condiciones
climáticas o químicas del suelo escocés. Las especies se adecuan a las
condiciones difíciles hasta ciertos límites, pero superados estos límites no se
adaptan, se mueren, por eso, no se ven iguanas en la Antártica o pingüinos en
Miami. El Término adaptar significa hacer que un objeto o mecanismo,
desempeñe funciones distintas de aquellas para las que fue construido,
mientras que el término adecuar significa acomodar una cosa dentro de un
orden. Lo que hacen las especies es acomodarse a las inclemencias, no
adaptarse a ellas. Y sobre las mutaciones, generalmente son irreproducibles,
son meras alteraciones genéticas inesperadas, no congénitas, rarísimamente
repetidas en dos seres, macho y hembra, al mismo tiempo y en el mismo lugar,
por eso se las denomina mutación (alteración). Los evolucionistas en sus
inicios se declaraban no creyentes, pero, para defender la Teoría de la
Evolución es necesario de mucha fe.

El proceso de la Creación del Universo se realizó en seis etapas derivadas de
los seis apartados que podemos observar en el gráfico siguiente. Separación
del estado estacionario, fe en la consecución del proyecto pretendido, unidad

163

mente y cuerpo, división entre funciones sujeto y objeto, el autor sobre las
bases previamente establecidas hubo de cautivarse en el proceso de desarrollo
y preparación para el beneficio de su conquista. Esta simple secuencia
operativa de la creación ha existido oculta al entendimiento humano durante
generaciones y es la base de la constante construcción de todo acto.

Separación Fe Unidad División Cautividad Preparación para la Unidad
40 40 12 4 21 40

Para hacer algo pretendido, la primera condición que es necesario realizar, es
la de separarse de lo que se está haciendo en ese momento. Separación
completa del actuar anterior, o sea, es necesario excluir completamente lo
previo. Lo previo fue cumplido y se representa con el número de su
cumplimiento el 40. Se excluye al 40 que es el número del cumplimiento
previo.
Luego de separarse de lo anterior, es necesario estar convencido de que lo
pretendido, merece el sacrificio de la determinación de quien lo pretende, a
eso se le denomina fe. Fe, que ha de ser completa, porque de no mantenerse
durante todo el proceso de desarrollo, no se conseguiría el logro de lo
pretendido, por lo mismo, lo completo pretendido vuelve a ser representado
matemáticamente por el número 40.

Una vez separado de lo que se estaba haciendo previamente y con la
determinación de la fe, se hace necesario unirse con lo pretendido. La unidad
se refleja con el número 12, derivado de la finalidad de objetos triples,
contenida en la estructura base de cuatro posiciones.
La unidad con lo esperado exige en su consecución de la repartición equitativa
de funciones causa y consecuencia y sujeto objeto que lo materialicen, a esta
división equitativa se la representa con el número 4, símbolo de la nueva
etapa, luego de las tres etapas anteriores.

La división o repartición de funciones sujeto objeto en la construcción de lo
pretendido, exige el cumplimiento de tres etapas en donde se establezca la
estructura base de cuatro posiciones en cada una de ellas, que si lo sumamos,
nos da: 3 etapas: formación, crecimiento y cumplimiento, más 4 posiciones,
igual a 7, multiplicadas por tres periodos: inicio, medio y término, es igual a
21. Veintiuno es el número que cautiva en la conquista del proyecto
pretendido, cautiva porque no se puede evitar. Si no se efectúa completamente
su completa construcción, el proyecto no se realiza.

164

Para su ejecución completa se preparó el autor desde el inicio. Por lo tanto, el
periodo de preparación para la unidad causa consecuencia, sujeto objeto, es
completo y se representa con el número del cumplimiento, el 40. “Dios creó el
mundo en seis días y el séptimo descansó”

La historia humana, como veremos más adelante, se ha repetido en base a las
seis etapas del periodo de desarrollo de estos números y se ha secuenciado del
mismo modo que se secuencia el proceso de la creación por la sencilla razón
de que la historia, es un objeto creado y todo objeto responde a la razón que lo
justifica necesario. La razón es siempre justa y lo justo es siempre matemático.

Una esfera es un concepto, una palabra cuyo significado es idealizado o
entendido pero, solo es comprendido, cuando es demostrado. Uno de los
problemas más difíciles de resolver ha sido el de comprender la esfera.
En 1904, el matemático francés Henri Poincaré (1854-1912) conjeturó que el
resultado obtenido para la esfera n=2 del espacio de dimensión 3 tenía un
análogo para la esfera n=3 del espacio de dimensión 4. En otras palabras, en
el espacio de dimensión 4, toda variedad de dimensión n=3, cerrada y
simplemente conexa, sería homeomorfa a la esfera de dimensión n=3. Pero
Poincaré no consiguió probar su conjetura. Tampoco ninguno de sus
contemporáneos ni sucesores. Con el tiempo, la conjetura de Poincaré cobró
interés hasta convertirse en el problema abierto más notable de la Topología
geométrica, con destacables implicaciones para la Física. Más aún, llegó a
convertirse en uno de los problemas sin resolver más importantes de
la Matemática.

La esfera es un supuesto aglutinamiento de puntos, pero con puntos solamente
no se puede cerrar una esfera. Siempre quedarían espacios romboides entre
cuatro puntos contiguos ¿Cómo cerrarla? En noviembre de 2002, Grigori
Perelmán escribió en el arXiv el primero de una serie de artículos de libre
acceso en los cuales afirmó haber descrito una demostración de la conjetura de
geometrización, un resultado que incluye la conjetura de Poincaré como un
caso particular. Su respuesta fue que la esfera puede cerrarse con anillos. Aquí
tenemos la demostración de un misterio. Vemos cómo algo que fue un enigma
durante toda la historia humana, la composición de una esfera. Algo de lo que
todo está hecho, fue descubierto y demostrado, por alguien que pensó en
descubrirlo porque no lo consideró indescifrable.
Y fue demostrada matemáticamente, siendo una realidad, incluso imaginaria.
Ahora podemos decir sin temor a equivocarnos que la esfera contiene todas las
posibilidades geométricas y todas las razones aritméticas imaginables.

165

La intensidad en la actividad requiere el añadir o reducir elementos a la
condición previa (potencia, combustión, aceleración) añadir velocidad y
reducir tiempo en un espacio, son necesarios para una mayor intensidad.
Añadir espacio para reducir el tiempo es necesario para una mayor presión.

La ciencia ha estudiado las relaciones en base a demostraciones de los efectos,
pero no puede explicar las causas. Los efectos son todos productos de causales
originarios. El estudio de esas causales corresponde al área de la filosofía.
Es necesario, que tanto los científicos como los filósofos, reconozcan su
incapacidad para entender completamente el desarrollo ontológico,
epistemológico y axiológico de las causales que producen la actividad por
ellas generadas. Hemos parcializado tanto el estudio de los fundamentos y
hemos discutido tanto sobre lo demostrable y lo indemostrable, que si
seguimos en esa dinámica, no se llegará nunca a comprender el porqué de las
cosas.
Del mismo modo que el investigador justifica ante el juez la voluntariedad o
involuntariedad del delincuente, el ser humano ha de buscar las causales que
originan la actividad humana.

Un mismo fenómeno puede ser interpretado de maneras diferentes, pero eso
no modifica en nada la naturaleza del fenómeno. En la Naturaleza de los
cambios, los cambios no son la Naturaleza, ni la Naturaleza es el cambio, pero
todo cambio es pretendido y producido por la Naturaleza del cambio. De
modo similar ni la mente es el cuerpo, ni el cuerpo es la mente, pero todo
movimiento del cuerpo es generado por la determinación de una mente que lo
motiva, y toda experiencia del cuerpo es recogida en la memoria de la mente
consciente que la atestigua.

166

La filosofía y la ciencia han de unirse en el entendimiento del fenómeno
Natural, y no en la defensa de la evidencia de sus efectos.

La enfermedad infecciosa más oscura y dolorosa que venimos padeciendo
desde el origen de la existencia humana es la ignorancia de nuestra Naturaleza
y la ignorancia del origen del mal.

La historia humana desde sus inicios ha buscado la restauración de esa
ignorancia poniendo al ser humano en situaciones de carencia para obligarlo a
buscar, en situaciones de desgracia para motivarlo a descubrir la felicidad y en
situaciones de ignorancia extrema para motivarlo al entendimiento, pero nunca
ha respondido con acierto, debido a la indiferencia, desconfianza y deslealtad
con la Naturaleza Humana y eso es lo que ha generado la división entre las
demostraciones científicas y las deducciones filosóficas.

El efecto de los procesos es evidentemente progresivo, por lo mismo, contiene
un inicio, un medio y un término, pero su inicio también se conforma de un
periodo de formación, de crecimiento y del cumplimiento de dicha etapa y así
con las dos restantes.
Esta caracterización del proceso relativo al número seis, está compuesta por
las seis funciones antes demostradas de: separación, fe, unidad, división,
cautividad y preparación para la consecución de lo planeado. En el génesis
está escrito que Dios hizo al mundo en seis días y el séptimo descansó.

La Primera Energía Universal también originó el cosmos de acuerdo con seis
etapas de desarrollo La Energía se transforma en tres tipos de Fuerzas:
Nuclear, electromagnética y de gravedad, que, en pro del cumplimiento de una
determinada intención, producen distintas intensidades para generar cuatro
tipos de Átomos, cuyas interacciones producirán cuatro tipos de sustancias,
que alimentadas por radiaciones ultravioleta, generan los fundamentos
esenciales para la vida, las proteínas.
Con las proteínas se originan las células de las especies, siempre designadas
por la intencionalidad, selectividad y poder de la Primera Energía Universal,
Origen Creador del Cómos y de la Naturaleza Humana.

F. Nuclear, F Electromagnética F Gravedad
Inicial Centrifuga-centripeta Orbital

167

Las Proteínas contienen: Albuminoides Carbono, Oxigeno, Hidrógeno,
Nitrógeno, Azufre,
Albúmina del huevo, Globulina, Fibrina , Albúmina de la sangre, Gelatina,
Oseína de los huesos, Gelatina, Colágeno de los tejidos conjuntivos,
Caseína de la leche, Creatina de la carne, Aminoácidos, Adenina,
Timina, Guanina, Citosina.
Las enzimas son catalizadores inmediatos. Distinguen entre moléculas muy
similares, sin estos catalizadores, las reacciones del cuerpo serían tan lentas
que sobrevendría la muerte. Las enzimas poseen dos características: Unir,
mediante la ligasa y rechazar mediante la rectrictasa.
Esto es similar a la función del celo, protector custodio de la unidad que
advierte de lo que escinde y lo rechaza.

El código genético.
El Ácido Dioxirribonucléico ADN Transmite información al área específica
donde se producen las proteínas. La vida (9) trabaja con lo que funciona.
Funciona lo que cumple una función. Cumplir es la realización de un deber.
Deber es la voluntad motivada por el beneficio de un derecho.
El derecho al beneficio, motiva a la voluntad del deber de conseguirlo. El
derecho al beneficio vale a la consciencia de la conciencia y el deber cumplido
vale a la esperanza de la conciencia.

168

La esperanza es el resultado de una expectación deseada o de una postulación
pretendida. Tanto la expectativa como la proposición son deseos por
beneficiarse de un derecho. La expectativa espera disfrutar de un beneficio.
Esa expectativa es asumida por el sujeto.

El código genético espera un receptor en sincronía, del mismo modo que la
necesidad espera un receptor en sincronía. La sustancia del código genético es
un mero objeto de la sincronía. Entre la radio y la emisora se establece
sincronía y por eso escuchamos la radio. La creación entera es producto de la
sincronía entre el creador y la obra por él creada. La conexión o el contacto es
necesario para la conectividad, pero esta se establece únicamente en sincronía.
La conexión y no el azar, permite los cambios homeomorfos que son una
biyección entre dos espacios topológicos.
Entre la Naturaleza y la sustancia genética química, ha de establecerse
conexión en sincronía para activar el funcionamiento de la vida.

Vida es información que un misterioso informante espera depositar en un
informado para que descubra por si solo el misterio y lo comprenda.
El sentido de la vida es precisa y esencialmente ese, el de encontrar al
informado que descubra y reconozca al informante, para abrir las puertas de la
comunicación entre ambos. El informante ansiosamente espera al informado
que se informe por sí solo, para calificar de autónomo y que cumpla por sí
solo, con el misterio descubierto de su finalidad humana, para hacerse
responsable y de ese modo, disfrute de la plenitud de ser libre.

DESARROLLA

1- ¿Recuerdas los seis periodos exigidos en la consecución de un propósito?
2- ¿Puede el ADN reproducir un ser cuyo gene no contiene?
3-¿Es el ADN producto de una casualidad o de una causalidad?
4- ¿Qué es una mutación?
5-¿Por qué la selección Natural pretende algo mejor y no al contrario?
6- Si la evolución es casual, ¿por qué se considera la Selección Natural como
instrumento de dicha evolución?
7-Define lo que es vida y muerte.
8-¿Puede un elemento simple decirse no selectivo al elegir otro covalente?
9-¿Qué es un catalizador?
10-¿Ejemplos de objetos creados de modo casual?

169

SECCIÓN 6-
A-El proceso de la Creación del Universo y el Periodo de Crecimiento de
la Creación.
El Universo fue creado por la Naturaleza creativa interna y externa, mediante
la acción de dar y responder y sobre la base de una intencionalidad,
selectividad y poder. En principio, la intención ideada, transformó su propia
energía estimulante en impulso temporo-espacial y se creó el movimiento (1),
luego la intensidad (2) de las diferencias en intensidad y en presión aparecen
los elementos simples (3), los gases (4), la radiación ultravioleta (5), las
proteínas (6) y con eso todas las células. Estos elementos en imagen existían
ya contenidos en idea, a nivel de proto-imagen pretendida.

El ácido dioxirribonucleico, ha de estar en sintonía y conectado para recibir de
la radiación ultravioleta, la fuerza intencional reproductora. Por ejemplo, la
fuerza reproductiva existe siempre como posibilidad, pero solo se activa en el
ser humano, cuando este está activo y emocionalmente sincronizado con ella.
La actividad es motivada por Energía. De igual modo los valores absolutos de
belleza, verdad y bondad, existen siempre como posibilidad, pero necesitan de
la sincronía de nuestra conciencia para poderse establecer. Del establecimiento
del valor se desprende Energía.

El ácido dioxirribonucleico posee intencionalidad, selectividad y poder. Todo
acto posee intencionalidad selectividad y poder. Si posee tensión en dirección,
ha de contener selectividad. Sin selectividad no podría enfocar u orientar su
dirección.
Si la conducta del ADN fuera controlada únicamente por las leyes físico-
químicas, sería totalmente mecánica.
El ADN manifiesta selectividad, nada ni nadie es igual a su predecesor, a
pesar del parecido.
Si en las enzimas se manifiestan: selectividad, intencionalidad y poder, si en el
ADN también, lógicamente, la Energía originaria de cada proposición, debe
en su composición poseer también intencionalidad, selectividad y poder. Si el
ADN, y las enzimas exigen sintonía, concordia y reciprocidad, la Energía,
Origen Absoluto de la Creación, máximo valor absoluto, debe esperar
establecer el máximo de reciprocidad absoluta en el valor.
¿Qué especie está capacitada para reconocer los máximos valores absolutos de
plenitud, justicia y cumplimiento? El Ser Humano Maduro en sensibilidad,
conocimiento y dominio (10). Ese es el sentido y la finalidad de la creación.

170

1-La necesidad de un periodo de crecimiento.
Todos los seres creados necesitan tiempo para alcanzar un estado de madurez.
Cuando existe una causa, transcurre tiempo antes de que aparezca el efecto.

Causa------Tiempo------efecto

En todos los cambios físicos y químicos de la materia, se requiere tiempo para
que se produzca el efecto. También fue necesario un periodo de tiempo para la
creación del universo. Llamamos al tiempo requerido por cada ser para
alcanzar su cumplimiento, el periodo de crecimiento.

Toda la creación alcanza su madurez después de haber cumplido o completado
un periodo de crecimiento. Pruebas evidentes del periodo de crecimiento:
Si en el proceso de la creación no hubiera habido un periodo de crecimiento,
la Naturaleza no hubiera necesitado tiempo para la creación del universo.
La Naturaleza no crea ninguna especie madura sin antes madurarla. En el
proceso de la maduración se está inmaduro y desde ese estado, es imposible
reconocer o comprender el estado de madurez.

La madurez se establece luego de haber cumplido o completado el proceso de
desarrollo de la existencia, acción y multiplicación. La maduración es una
experiencia individual, sin esa experiencia no se puede reconocer. Solo se
reconoce lo que se conoce. Después de lograda la maduración, no se puede
inmadurar. Del mismo modo que no se puede negar al campeón que ha
vencido el campeonato.

La razón por la que el ser humano perdió su condición humana o maduración
Natural, es porque nunca maduró en la consecución de su maduración normal.
Los primeros antepasados humanos no lograron superar su etapa adolescente y
aun todavía, la especie humana adolece de la comprensión de su Verdadera
Naturaleza Humana.
Si el humano maduro pudiera inmadurar después de haber madurado, la
Normativa Natural de la Naturaleza del crecimiento no tendría sentido. Las
especies madurarían e in-madurarían, se terminarían la existencia, acción y
multiplicación, de todas las cosas.

El ser humano perdió su condición humana al ignorarla.
Pero continuó su existencia regido por la fuerza de los instintos y por el nivel
de conciencia insuficiente alcanzado por la experiencia de sus fragmentos.

171

Los instintos externos controlan y gobiernan la existencia, acción y
multiplicación del cuerpo externo. La conciencia madura en la sensibilidad, en
el juicio justo y en la responsabilidad, realiza y gobierna la mente humana en
consecuencia con la Naturaleza del deber, de la razón y del beneficio Natural.
Pero, para eso, para ser responsable, autónomo y auténtico, el ser humano
debe descubrir su Naturaleza Humana. Solo después de descubrirla podrá
cumplir con sus expectativas naturales y normales.

El humano ha desviado su atención en postulados filosóficos, en rituales y
devociones, en credos y suposiciones insuficientes. Se ha fijado en reconocer
diferencias y defenderlas sin encontrar las constantes afinidades, por eso no ha
podido descubrir lo fundamental de Su Naturaleza Humana. Reconocer las
diferencias no necesariamente indica la Naturaleza de la razón que justifica
dichas diferencias. Queramos ser distintos o similares a nuestra Naturaleza, en
ambos casos se precisa tiempo para conseguir establecerlo. Pero debemos
superar la costumbre de dejar pasar el tiempo sin decidirnos a construirnos o a
destruirnos.

Esta costumbre ha derivado en insuficiencias en el cumplimiento de los
procesos de consecución. En especial en el área de las artes, vemos cómo los
productos insuficientes ocupan posiciones de respeto por aspectos ajenos al
arte propiamente tal. O, vemos también la evaluación arbitraria de los
contenidos, sin una regulación de los valores compartida.

La falta de unidad en el criterio de los valores fomenta la experimentación y
exploración sin un referente con el que ligar lo referido y los trabajos artísticos
fundamentados en la exploración propiamente tal, se transforman en meras
experiencias válidas para el creador, pero, al mismo tiempo extrañas para la
evaluación profesional. La exploración sin dirección es desorientación. La
experimentación sin fundamentos es improductiva. La producción sin
finalidad es arbitraria. Los oficios no se establecen en la exploración, se
reconocen en la tradición de los dominios sobre los procedimientos técnicos.

Si se repite la experimentación en el tiempo, aprovechando las preferencias de
cada experimento, la suma de experiencias creará el hábito necesario para
transformarse en técnica y el hábito repetido de una técnica se transformará en
oficio. De este modo vemos la necesidad de un periodo de tiempo para el
desarrollo técnico.

172

2- Las tres etapas ordenadas del periodo de crecimiento.
El periodo de crecimiento está formado por tres etapas: la etapa de formación,
la etapa de crecimiento y la etapa de perfección o cumplimiento. En todo
proceso de desarrollo existen un inicio, un intermedio y un final.

En la Naturaleza de lo creado existen, masculino, femenino y unión. La
eternidad está determinada por el movimiento circular y un círculo está
determinado por tres puntos: centro, posición inicial y posición final. Para la
estabilidad son necesarios tres puntos de apoyo. Para el equilibrio son
necesarios tres puntos: dos diferencias y sentido del equilibrio.
Para la construcción del movimiento es necesario de tres elementos:
orientación, dirección y recorrido. Para la construcción de un plano es
necesario de punto, línea y dirección, cuando se cambia la dirección de la
línea se forma un plano. El número tres se encuentra en el mundo Natural.
Tres reinos: animal, vegetal y mineral. Tres estados de la materia: solido,
líquido y gaseoso. Raíz, tallo y hojas en las plantas etc. El tres es derivado de
la trinidad contenida en el derecho emocional, intelectual y motivacional. La
unidad está compuesta por tres, un sujeto un objeto y la conexión. El amor
también se compone de tres, el hombre, la mujer y el atractivo compartido.

Los valores pueden ser todos apreciados en sus características sensibles,
cognoscitivas o motivacionales. De donde se deriva que el periodo de
crecimiento implique el desarrollo motivacional, intelectual y sensible.
El hombre cumple tres grandes periodos en la vida. El niño pasa por un
primer periodo de tres etapas en el vientre de la madre: periodo ovular,
embrional y fetal.
Al nacer al ambiente del segundo vientre, el vientre terrenal, también atraviesa
por tres periodos: infancia adolescencia y adultez. Como adulto pasa también
por tres etapas de: soltero, padre y abuelo. Paralelamente desarrolla su
maduración espiritual pasando por las etapas de espíritu deformación, espíritu
vital y espíritu natural.

Fetal Adultez Padre Espíritu Natural

Embrional Adolescencia Cónyuge Espíritu Vital

Ovular Infancia Soltero Espíritu de Formación

173

El cumplimiento espiritual también se obtiene mediante el logro de tres etapas
de maduración vincular:

3-etapa paterno-filial
2-etapa fraterno-conyugal.
1-etapa filio-paternal.

3- Dominio indirecto de la Naturaleza.
La Naturaleza es perfecta. Para llegar a ser un objeto de la Naturaleza es
necesario ser perfecto. Un ser imperfecto no puede ser objeto de la Naturaleza
y la Naturaleza no puede controlar lo innatural. Todas las criaturas pasan por
un periodo de desarrollo para alcanzar su perfección. Durante ese periodo no
son perfectas, así, pues, no pueden recibir el Control Directo de la Naturaleza.

La Naturaleza creó primero el Principio y luego la Creación. Por la fuerza del
Principio, (Principio o NDI (naturaleza Directiva Inherente a cada especie)
toda la creación recorre el periodo de crecimiento para alcanzar la perfección.
Durante ese periodo el cuerpo físico del hombre y la creación crecen
automáticamente hacia la madurez bajo el control y el poder autónomo del
Principio. Debido a que la Naturaleza domina el Principio, el ser humano está
dirigido indirectamente por su Naturaleza a través del Principio. Llamamos a
esto el Dominio Indirecto de la Naturaleza.

Toda la creación, excepto el hombre, alcanza la perfección por la fuerza del
Principio (por la fuerza de la Naturaleza de los instintos, o por la Naturaleza
Directiva Inherente en cada caso en particular). El ser humano fue creado para
alcanzar su maduración física y espiritual cumpliendo con el deber de ser
normado en la Naturaleza humana, que debería descubrir y establecerse en su
existencia respondiendo voluntariamente al cumplimiento de la misma.

La Naturaleza hizo al hombre responsable y esa responsabilidad exige del
cumplimiento responsable. Cumplir responsablemente obliga a responder a
voluntad al cumplimiento de un deber. A voluntad exige libertad. El ser
humano es libre de construirse o de destruirse, se construye en el
cumplimiento del deber que determina su Naturaleza y se destruye en su
negación al cumplimiento del deber Natural.

174

De ese modo adquiere su dignidad. No existe la tarea indigna, solo la actitud
es indigna. Por eso es importante que la actitud sea la que corresponde con el
cumplimiento del debido proceso o Deber Natural.

La humanidad puede existir regida por la automatización de los instintos, pero
no puede madurar, a no ser que cumpla con el deber de realizarse en el
cumplimiento de la Norma Natural. Para eso, ha de ser consciente de su ideal
y potenciar la conciencia original hasta que adquiera el control de los
extremos y el dominio sobre los instintos.
El hombre desordenado o desubicado que no se domina y reclama sostener
que no es responsable de su vicio, porque si comete falta es porque se ve
forzado a ello por la pasión y el deseo, será inferior a cualquier animal.
El animal no dispone de responsabilidad, autonomía y libertad. El humano que
niega su responsabilidad, desordena la estabilidad de las especies Naturales y
eso, lo transforma en inferior a ellas.

La fuerza de los instintos ejerce un poderoso atractivo sobre la Naturaleza
Biológica, esa es su labor. Pero la verdadera Naturaleza Humana es espiritual.
Al humano lo construye su carácter, no su envoltura física. El verdadero
atractivo humano se desprende de su conciencia, no de sus instintos. El
individuo adicto a los apetitos del instinto resulta despreciable. Esa es la razón
del porqué es necesario del control sobre la fuerza del dominio indirecto.

B-Razones por las cuales el hombre debe cumplir su responsabilidad:
El hombre fue creado como el cuerpo de su Naturaleza Humana y como
representante de su integridad y dignidad, debe encarnar todas las
características Naturales de su Normalidad, entre ellas, su capacidad creadora.
Por eso, el hombre debe heredar la creatividad Natural, para reconocerse y ser
reconocido en ella. Como ser creado, no puede obtener la Naturaleza creadora
original sin cumplir su responsabilidad original. Por eso, la Naturaleza creó al
hombre responsable.

Cuando el hombre cumple su responsabilidad llega a ser co-creador del
hombre, junto con la Naturaleza, porque opta en libertad por el cumplimiento
de su deber de ser auténtico. Así llega a tener Verdadera Creatividad. La
Verdadera Creatividad es normada y coincidente con el Ordenamiento Natural
de las especies. Beneficia siempre a Todo.
La Naturaleza espera y necesita que el ser humano sea rector de toda su
creación. Esta soberanía exclusiva de la Especie Humana se desprende
únicamente del cumplimiento responsable del deber de ser Normal.

175

La Voluntad de la Naturaleza es la de realizar su propósito espiritual de ser
plena, justa y cumplida en su propósito físico, y de proporcionar las
condiciones para el cumplimiento de dicha voluntad. Para eso, el Ser Humano
debe cumplirse responsablemente en la Justicia Plena. Eso significa que para
el cumplimiento de la Voluntad Natural, el Hombre y su Naturaleza deben
trabajar juntos.

El Hombre es el único capaz de cumplir su Naturaleza Humana, ningún otro lo
puede hacer por él. Si amamos nuestra vida, nuestras posesiones, nuestras
conquistas, logros, apariencia etc, deberíamos pensar de donde provienen y
agradecer a la Naturaleza que nos provee de lo que amamos.

Las madres quieren mucho a sus hijos y fácilmente se olvidan de agradecer a
la Naturaleza que se los ofreció. ¿No es eso indigno para la Naturaleza? Por
eso el hombre debe heredar la capacidad creadora Natural para reconocerse y
ser reconocido en ella. Como ser creado, no puede obtener la Naturaleza
Creadora Original sin cumplir su Responsabilidad Original. Por eso, la
Naturaleza creó al hombre responsable.

Cuando el hombre cumple su responsabilidad, llega a ser co-creador del
hombre, junto con la Naturaleza. Así logra tener Verdadera Creatividad. La
Verdadera Creatividad es normada y coincidente con el Ordenamiento Natural
de las especies.

La imaginación y el ingenio se desarrollan en la eficacia de las proposiciones.
La eficacia en responder, resolver o realizar aquello que corresponde con las
necesidades fundamentales de la Naturaleza proporciona experiencias
adecuadas, acertadas y completas. De estas experiencias de plenitud justicia y
adecuación, el hombre llega a conclusiones Naturales Normales.

La “humanidad” actual es ingrata con la Naturaleza.
El Hombre y Su Naturaleza deben cooperar juntos. La Naturaleza cumple
siempre en todo. La responsabilidad del ser humano se reduce a cumplir con
sus Deberes Naturales. No podríamos expresar la relación entre el trabajo de
la Naturaleza y el trabajo del hombre en figuras numéricas.
Actualmente, el trabajo del hombre ni siquiera puede ser comparado con el
trabajo de la Naturaleza. Desde el punto de vista de la totalidad de la obra, la
porción de responsabilidad del Hombre es muy pequeña.

176

Por ponerle números, podríamos decir que la Naturaleza cumple el 95% de la
responsabilidad y el hombre el 5% restante.
Sin embargo, desde el punto de vista del Hombre, el Hombre debe hacer lo
máximo para cumplir su 5% de responsabilidad, para el Hombre es como el
100% de sus esfuerzos.

Parte de responsabilidad de la Naturaleza 95%
+ Parte de responsabilidad Humana 5%
Realización de la Voluntad Natural Normal.

La Naturaleza Humana creó a la humanidad para que llegara a madurar en el
dominio responsable de la creación. Por consiguiente, el hombre no puede
restablecer su normalización sin antes restaurar el dominio sobre los instintos.

Cuando domine el Hombre la ansiedad y angustia extrema, (el miedo) (11),
los apetitos del instinto y las alarmas del temor, y reconozca la Naturaleza de
la Normalización de responder al cumplimiento del máximo deber necesario,
el Hombre reconocerá su propia identidad y cumplirá su responsabilidad de
ser Natural.

Hasta ahora, nadie conoció la parte de responsabilidad del hombre y se
pensaba que la Naturaleza se encargaría de todas las cosas, de este modo,
nunca se ha cumplido. Esta es la razón por la que el Cumplimiento de la
Naturaleza Humana se ha prolongado a lo largo de su historia.
Cuando el hombre alcance su Maduración en la Normalidad, disfrutará del
Derecho Natural y se convertirá en el perfecto objeto de la Voluntad Natural.
En ese caso, la Naturaleza dominará al Hombre Maduro como la Mente del
Hombre Maduro domina su cuerpo. Llamamos a eso el Dominio Directo de la
Naturaleza sobre el Hombre.

La Naturaleza creó al universo para el Hombre y al Hombre como Señor de
toda la Creación. Por eso, cuando el Hombre madura en su Naturaleza, ejerce
el control responsable directo sobre ella. Llamamos a esto el Domino Directo
del Hombre sobre la Creación. De este modo, la Naturaleza controla toda la
Creación a través del Hombre Responsable.

El ser humano es heredero del beneficio de todo lo creado. Todas las especies
Naturales, minerales, plantas y animales existen por el hombre y para el
hombre maduro.

177

La humanidad entera madura sería beneficiaria de sus facultades, pero al ser
esta inmadura, está forzando el exterminio de numerosas especies importantes.

Cuando el Hombre cumple su responsabilidad comparte la sensibilidad,
inteligencia y habilidades de la Naturaleza y hereda la normalización dentro
del Orden Cósmico. Este Humano califica y se le puede decir perfecto en la
Naturaleza humana. La perfección del hombre es la perfección en la finalidad
humana espiritual y fisiológica.
En el universo hay dos dominios directos, el Dominio Directo de la Naturaleza
sobre el Hombre y el Dominio directo del Hombre sobre todas las cosas.
Cuando el hombre adquiera su dominio directo sobre todas las cosas, la
Naturaleza de la Creación recuperará todas las cosas en el dominio del hombre
y el hombre de dominio heredará toda la creación, todas las cosas.
En ese estado se cumple la labor del “Todo se comparte en el equilibrio
vincular”.

Esta es la necesidad original de la educación. El hombre educado es un ser
maduro, inteligente, seguro y responsable por lo cual adquiere autoridad y
respeto. Se hace maduro en la captación de necesidades máximas, se hace
seguro en el entendimiento de las razones constantes y en el ejercicio del
juicio justo, y se hace responsable al responder voluntariamente al
cumplimiento del máximo deber necesario.
La disciplina a seguir por quien espera educarse es muy simple:
1-Captar la máxima necesidad válida para todo.
2- Reconocer la razón que justifica válida esa necesidad.
3-Responder libre y voluntariamente al cumplimiento de resolver o realizar
dicha necesidad máxima en importancia.

DESARROLLA

1- ¿Por qué es necesario de un periodo de tiempo para crear?
2- ¿Define tiempo?
3-¿Ejemplo de alguna creación sin proceso?
4-¿Qué porcentaje de esfuerzo es el que cumple la Naturaleza en la creación?
5-¿Cómo se puede disfrutar del beneficio de la totalidad de lo creado?
6- Explica los recursos que debe contener el individuo para ser maduro.
7- La Naturaleza Absoluta ¿qué tipo de objeto espera para comunicarse?
8-¿Cuál consideras que es la diferencia entre enseñar y educar?
9-¿Explica cómo la Naturaleza domina al Principio?
10-¿Explica cómo el Principio ha de ser dominado por el hombre?

178

LEXICO PRIMERA PARTE
(1)Entendiendo por naturaleza a la finalidad de las especies y a las normas que posibilitan
el cumplimiento de esa finalidad.
(2) Por Humano, en este contexto, se entiende al Ser dotado con las capacidades sensibles
(emocionales), capaz de captar o sentir, las máximas necesidades válidas naturales;
capaces de reconocer las máximas razones justas, y capaz de responder voluntaria y
responsablemente al cumplimiento de los máximos Deberes Naturales. Humano en esta
perspectiva, es el Ser capaz de controlar y ejercer el dominio de sus sensaciones,
conocimientos y conductas y conectarlas con la naturaleza de las normas absolutas de la
Creación.
(3) Ser- Existencia intencional, autónomo-selectiva, capaz de ejercer el dominio sobre los
procesos del desarrollo de su finalidad y con el potencial reproductivo.
(4) Libertad es la capacidad de optar, pero, la verdadera libertad, la libertad madura, es la
capacidad de optar por lo que es siempre y para Todos válido. El siempre y para Todos
válido son los raíles que permiten la libertad del tren. Ningún tren optaría en libertad por
salirse de sus raíles, del mismo modo, ningún ser humano optaría en libertad por hacerse
esclavo de limitarse en su egoísmo. Optar por lo que es válido para uno porque nos da la
gana, nos quita la posibilidad de ser reconocidos libres por el resto a los que ignoramos en
nuestro actuar preferido. Veremos más adelante el desarrollo de la verdadera libertad.
(5) Autonomía es un compuesto de auto= uno mismo y nomo=ley, por lo que entendemos
que autonomía es: por un lado, la obligación por descubrir la ley, por si solo y por otro
lado, la de realizarse voluntariamente en consecuencia con la ley.
(6)Responsabilidad es responder voluntariamente al cumplimiento de un deber. También lo
explicaremos más adelante en su totalidad.
(7) Humano maduro es aquel que, luego de descubrir las normas de la Naturaleza de la
Creación, las reconoce y cumple voluntariamente con la responsabilidad de realizarse en
ellas. Más adelante expondré en detalle en qué consiste la maduración del Ser humano.
(8) Energía es el Estímulo intencional originario, selectivo, poderoso, manifiesto en el
impulso de una fuerza. Capacidad para resolver un trabajo. Como capacidad contiene los
atributos de intencionalidad, selectividad y poder. En este ensayo se entiende la energía no
solo como fuerza, además la energía contiene atribuciones creativas que en el estudio de
este ensayo iremos comprendiendo.
(9) Vida es el conjunto de fuerzas que posibilitan la consecución de un propósito.
(10) Tradicionalmente esta palabra-dominio- se ha asociado a imposición, en este caso, el
significado de dominio es únicamente el de benefactor. Dominar la creación no es
oprimirla, es ordenarla, ajustarla a su naturaleza y beneficiarla. Este es nuestro
significado de dominio.
(11)Miedo es aquí considerado, no al instinto de protección que nos alerta y protege del
peligro, sino al temor que impide hacer algo por lo que se presupone puede eso responder.
El miedo es aquí considerado al juicio previo o posterior al peligro.
(12)Generalmente, cuando se habla de energía se tiene la tendencia a entenderla como
poder o trabajo, a lo sumo, como fuerza. Pero los efectos resultantes de cualquier poder o
trabajo energético contienen además, varios aspectos a considerar. Incluso, si nos
limitamos al estudio de la fuerza, en ella existen manifiestos tres aspectos: orientación,
dirección y recorrido. El recorrido justifica la dirección y orientación. La dirección
justifica la orientación y el recorrido. La orientación justifica al recorrido y la dirección.

179

Si existe justificación es porque lo dictamina la energía. De donde se deduce que la energía
no solo es poder, es además justificación.
Toda justificación obedece y responde a una razón. La razón que justifica la existencia
acción y multiplicación de la energía, manifiesta la justificación de una intención.
Cualquier veredicto justo se ajusta a una determinada justicia y toda justicia es fruto de un
beneficio compartido. Beneficio es la satisfacción de una necesidad. Por lo tanto, la
poderosa energía originaria del Universo creado, lo realizó con su poder, basado en la
justicia de una razón determinada necesaria. La energía contiene en si misma
intencionalidad, selectividad y poder. Esta realidad solo puede descubrirse en la
investigación de todo lo creado.
Observemos por ejemplo los elementos simples de la materia. Unos se unen con otros y
otros no. Unirse o no implica selección. Las células también seleccionan los químicos que
admiten o rechazan, las plantas admiten ciertos químicos y ciertas temperaturas o
condiciones, la misma selección natural opera en los animales y en el hombre.
Si todas las especies seleccionan y son producto resultante de una causa originaria, y
denominamos a esa causa originaria Energía, lógicamente esa Primera Energía debe
contener también selectividad. La selectividad se establece en base a una intención, por lo
mismo, también contiene intencionalidad y si realiza la acción de seleccionar, contiene
poder.
La fuerza central del universo, es la atracción producto de la acción de dar y responder,
entre dualidades complementarias independientes, positivas y negativas.
Para el establecimiento de la atracción es necesario que la fuerza inicial sea transformada
en centrífuga cíclica, en otras palabras, que la dirección de la fuerza se dé y responda,
vaya y vuelva, entregue y reciba, cumpla un deber y se beneficie de su cumplimiento. Esta
dinámica necesaria para el establecimiento de la atracción es la misma que el hombre
debe ejercitar para construir el atractivo de los vínculos, de la justicia y del cumplimiento
del deber de ser auténtico, autónomo y autorizado por el cumplimiento de su
responsabilidad natural humana, por la misma Naturaleza.

La fuerza inicial genera 2 fuerzas centrífugas inversas, complementarias. De ese modo se
originan el tiempo y el espacio. Para que la fuerza sea circular es necesario
intencionalidad, selectividad y poder.
La Energía no solo produce fuerza, también continuidad, permanencia, asistencia,
interacción, correlatividad, ajuste, creatividad, originalidad, tensión y distensión, extremos
y moderación. Podríamos enumerar una lista interminable de derivados de la energía.
Derivados que denotan la existencia de libertad, de autonomía y de responsabilidad.

180

La realidad de la energía es inexcusable en sus contenidos. El apreciador libre, es quien
puede excusarse de entenderlo o de ignorarlo. Todo depende de la inteligencia y decisión
del observador.

-Naturaleza tiene una connotación multi significativa, por un lado, lo natural es lo
regulado acorde a la naturaleza y por lo mismo, naturaleza debe ser regulador, regla,
reglamento, norma, o ley. Pero lo natural se cumple en la naturaleza, lo que nos obliga a
asumir que en la naturaleza ha de existir el deber de ser cumplido el propósito natural.
Hablar de Naturaleza es hablar de muchas cosas en una sola palabra. Naturaleza implica
posiciones causal y consecuencia, activo retributivo, propósito y resultado, orden en
posiciones y en funciones, armonía recíproca, individualidad e identidad en relación de
intercambio, mantenimiento de desarrollo, valor, libertad, responsabilidad, virtudes,
capacidades, habilidades, posibilidades discernimiento y tantas otras cosas que se me
quedan en el tintero. Naturaleza es consciencia de lo regulado por la conciencia. Lo que la
naturaleza espera y busca es siempre y en todo, lo natural. Si la naturaleza espera algo
natural, debemos afirmar que lo natural espera algo natural, ¿Cómo es eso? ¿Cómo algo
puede esperar lo mismo? Pues esa es la razón de la naturaleza y la justificación de lo
natural. Pensemos por un momento en el valor, el valor contiene en sí mismo deber de
conseguirlo y derecho al beneficio de su conquista. El deber incluye pretensión y beneficio.
Por el beneficio se pretende y se pretende por el beneficio. ¿Estamos claros en eso? ¿Se
pretende por el beneficio? Si se pretende por el beneficio, debemos afirmar que el beneficio
satisface la pretensión. Luego, necesidad y satisfacción son dos aspectos contenidos en la
pretensión o proposición. La proposición, es necesaria porque vale y el valor es el
contenedor de la naturaleza de todo lo realizado.

181

SEGUNDA PARTE

SECCIÓN I
Ambiente Sustancial invisible y Ambiente Sustancial Visible.
a-La Relación entre el ambiente sustancial visible y el ambiente sustancial
invisible.
Todos los seres se componen de dos entidades, una interna invisible (su
Naturaleza, finalidad, función, operatividad) y otra externa, su cuerpo visible.
Si todos los seres se componen de la dualidad interna y externa. Lógicamente,
el cosmos debe estar también compuesto de una Naturaleza Interna y de una
Naturaleza Externa. La Naturaleza interna determina la naturaleza externa, así
la Naturaleza Humana determina la humanidad de su naturaleza.

Denominamos “Mundo”, al ambiente objetivo visible. Si existe el cosmos
objetivo visible, existe también un ambiente cósmico invisible sujetivo (sin -b-
de sujeto directivo), al que lógicamente podemos denominar del mismo modo:
“Mundo”. Generalmente se denomina mundo al conjunto de todas las cosas
que existen, incluyendo lo que está fuera del planeta Tierra.
En la Tierra y fuera de ella, existen todas las cosas en dualidad: forma y
función. Todo lo existente se justifica en su razón de ser. Nada existe sin
alguna razón que justifique su existencia, por lo tanto, razón y existencia son
dos aspectos contenidos en todo acto.

La razón que justifica una existencia se certifica en la necesidad que lo declara
necesario, por lo mismo, todo acto, responde a la necesidad que justifica su
existencia. Y lo existente es, y si es un hecho, fue realizado y para realizarlo
fue necesario de algún poder. Poder, justificación y necesidad existe en todo lo
creado. Ese poder, esa validez y esa necesidad han de existir en alguna
capacidad contenida por y en alguna dimensión, a dicha dimensión no material
la denominamos “mundo” invisible.

Con los ojos vemos el ambiente visible, determinamos espacios y guardamos
el equilibrio. Con la conciencia determinamos las distancias y la verticalidad
y horizontalidad de los cuerpos, esa noción perceptual declara la existencia de
un ambiente interior, no visible a los ojos del ajeno, pero perceptible a nuestra
imaginación y capacidad de asociación. El ambiente fisiológico ocupa lugar y
tiempo en su morfología, pero el ámbito de la memoria, opera en el
establecimiento de reciprocidades. Establece recuerdos, conocimientos,
nociones y necesidades. Esas cosas surgen y urgen a compartirlas y
disfrutarlas.

182

A nivel de consciencia no existe visión como la entendemos físicamente,
existe la recognición, la correlatividad y concordancia. Al reconocer se
imagina, pero esa imagen no es la que en el mundo físico se ve, sino que es la
que se deriva de lo comprendido. Por eso, espiritualmente no se ve la forma
del ser, sino la imagen de lo reconocido, o lo que se reconoce del ser. Si el ser
es reconocido agradable, se formará una imagen agradable de él y si se
reconoce desagradable, se formará una imagen desagradable. Y si no se
conoce, no es posible imaginarlo. Esa es la razón por la que es necesario que
el hombre descubra lo máximo permanente, lo máximo importante, lo máximo
Natural, para poder imaginarlo espiritualmente y disfrutar de ello.

El ser espiritualmente insuficiente o inmaduro, carga consigo todas las
limitaciones de que disponga en vida en el mundo fisico. Le será imposible
relacionarse con sus enemigos, del mismo modo que le resulta imposible
relacionarse con ellos en el mundo físico y de no existir confianza plena con
otro ser, no dispone de confianza para reconocerse en él. El ambiente
espiritual es un ambiente de reciprocidad, confianza y vínculos afectivos. No
es un infierno en llamas para el inmaduro, sino un infierno de insuficiencias
que impiden la conexión. Lo mismo que ocurre en espiritu, ocurre en la
convivencia humana.
El mundo espiritual es un mundo de convivencias recíprocas, bajo el punto de
vista de la Naturaleza Humana.
.
El ambiente espiritual está compuesto por información interconectiva. La
unidad es la base de la comunicación inter-espiritual. En esa interconexión no
se puede ocultar nada, aquí se puede pensar una cosa y decir otra, en espiritu,
no existe esa posibilidad.

Las impresiones sensoriales, provenientes de los sentidos, han de ser
evaluadas antes de ser determinadas, pero las impresiones sensitivas producto
de la conciencia, carecen de evaluación, ya fueron validadas en la consciencia
del ser, al establecerse y adquirirlas, y se perciben sin exclusión como se
entregan, sin posibilidad de ocultar, negar, o cambiar nada.
La comunicación espiritual se establece mediante sincronía o correlatividad
emocional, reconocimiento y concordia, y mediante el establecimiento de
reciprocidad vincular afectiva. Quien carezca de la actitud de entrega
incondicional permanecerá indiferente en su exclusión.

La entrega incondicional ha de ser madurada en vida para que la conciencia
disponga de la posibilidad de conectarse en el vínculo, en la reciprocidad y en

183

reconocimiento de aspectos similares, de no lograrse esa madurez de
conciencia, al temer las diferencias de otra conciencia se impide la conexión.
Entre la conciencia invisible y el ambiente visible, se establecen conexiones
psico-físicas o neuro-transmisoras entre información e informe.
Cada conciencia se hace consciente del informe obtenido y esa información, al
ser coincidente con la información de otra conciencia, posibilita el
reconocimiento en la similitud y permite la unidad interconectiva. Esta es la
razón que justifica la función y necesidad del respeto mutuo, de la confianza y
afecto entre personas.

La conciencia solo se reconoce en la consciencia recíproca. La habilidad se
reconoce en el beneficio del trabajo, el significado se reconoce en el juicio
conocido, la sensación se percibe en la correlatividad entre ánimos.

El frio es una sensación de una intensidad inferior en la temperatura corporal;
el hambre es una intensidad menor en los nutrientes, el sueño o cansancio es
una intensidad de agotamiento superior al estado de actividad normal. La
angustia es una intensidad anímica, la ansiedad también, los apetitos también.
Todas estas diferencias en intensidad, son controladas por la actitud de la
conciencia humana, pero ni ocupan lugar, ni espacio, pertenecen al otro
mundo, al mundo sustancial invisible. Ese mundo no debe temerse porque es
tan real o más que el fisiológico. Ese es el mundo perteneciente a la
Naturaleza Humana.

184

Mundo, en la actualidad escaso de beneficiarios, porque se compone de
Incondicionalidad Responsable, de ajustes en la Justicia Humana y de belleza
afectiva en el dominio de la Entrega Incondicional por el Beneficio Natural
global, y son raros los habitantes dotados con esos recursos de experiencia.
Son pocas las experiencias almacenadas en este “ambiente” o “memoria” que
pueden reconocerse en el recuerdo de esa consecución. Tan pocas, que el
primero que madure heredará todas sus bondades.

Del mismo modo que disponemos de un ambiente físico para nuestra
composición física, a la que denominamos cuerpo físico, compartimos nuestro
diario existir con otro ambiente no físico, dispuesto para nuestra composición
espiritual, a lo que denominamos cuerpo o dimensión espiritual.

Nuestro cuerpo espiritual existe en un ambiente al que calificamos Mundo
Espiritual y nuestro cuerpo físico existe en un ambiente al que llamamos
Mundo Físico.
Ambos mundos existen interconectados a través de la Naturaleza Humana y
ambos son sustanciales en distintas intensidades. La velocidad de la memoria
es incomparable con cualquier velocidad física, pero en ambos casos son
velocidad.

La ignorancia de la Naturaleza Humana ha producido realidades espirituales
fantasiosas y carentes de justificación. Estos “supuestos” han confundido al
ser humano en la comprensión de su espiritualidad. Los dos mundos están
hechos según el modelo imagen del Ser Humano quien tiene todas las
características duales de la Naturaleza.
El Mundo invisible puede ser percibido por los cinco sentidos espirituales del
hombre (1) y el Mundo sustancial visible es percibido por los cinco sentidos
físicos del hombre.
La espiritualidad se percibe a nivel de consciencia. La consciencia es un
estado de reciprocidad, reconocimiento, correlatividad y similitud. Se es
consciente de lo que concuerda, es reconocido y establece una reciproca
correlatividad sensible.

Las madres adivinan necesidades en sus hijos porque se establece una
reciproca correlatividad afectiva. Los científicos descubren razones porque se
establecen reprocidades cognoscitivas. Los artistas establecen genialidades en
la reciprocidad creativo- apreciativa. Este tipo de coincidencias reciprocas
benefician a la sensibilidad, inteligencia y motivación de las personas, sin que
podamos demostrar sus procesos ni sus estructuras.

185

Son establecimientos espirituales. La sincronía espiritual es manifiesta en
numerosas maneras que predisponen estados de ánimo.
Por ejemplo: la conexión inter actitudinal, cuando vemos la actitud valiente de
alguien nos envalentonamos, cuando captamos la alegría de alguien nos
reímos con ellos, en ocasiones sin saber por qué, o compartimos el llanto por
empatía. Las vibras del defensivo, nos ponen a la defensiva, la tensión del
enojado, nos enoja, y tensa, etc.

El yo espiritual está creado para dirigir al cuerpo físico y no al contrario.
Podemos reproducir fenómenos físicos pero no podemos reproducir
fenómenos espirituales. Esto se debe a que el espíritu es directivo y no
práctico. El espíritu conduce y el cuerpo físico es dirigido. De lo dirigido
podemos ver su dirección pero no su finalidad o, propósito. La finalidad o
propósito de las cosas no se ve con los ojos físicos, se deducen de la
interacción entre causa y consecuencia. La deducción es un juicio intelectual
producto de una evaluación comparativa, establecido por: (una ley) la Norma
natural, (un juez) la Conciencia Original o adquirida, (un fiscal) la percepción
propia del individuo y un (defensor) la Naturaleza del acto sometido a juicio.
Este “tribunal” espiritual, está siempre trabajando para que cada uno de
nosotros, pueda llegar a conclusiones justas, que permitan imaginar la realidad
interna invisible de lo externo visible. Al imaginarlo, lo transformamos en
“visible” (reconocible, o reconocido). Lo que se reconoce, se imagina igual a
lo observado. Pero lo observado se ve con los ojos físicos y lo que se imagina
se percibe reconocido. Solo se puede imaginar lo previamente reconocido.

DESARROLLA

1- Explica la relación entre el ambiente visible e invisible
2- Los estados de la Naturaleza física son sólido, líquido y gaseoso.
Los estados de la Naturaleza espiritual son plenitud, justicia y valor. La
temperatura puede unir a los tres estados de la naturaleza física. ¿Qué es lo
que une a los tres estados de la Naturaleza espiritual?
3-¿Cuáles son las características espirituales?
4-¿Sabes cuáles son los nutrientes espirituales?
5-¿Cómo se comunican las sensaciones?
6- ¿Qué es necesario para que dos intelectos se reconozcan?
7- ¿Cómo motiva una voluntad a otra?
8-¿Cómo se llaman los órganos que nos conectan con el mundo físico?
9-¿Cómo se llaman las capacidades que nos conectan con lo espiritual?
10-¿Envejece el espíritu?

186

b-La posición del hombre en los dos mundos.
1-El hombre es un microcosmos de todo el cosmos.
La Naturaleza creó el Mundo sustancial invisible, proyectando su naturaleza
interior y exterior del yo espiritual del hombre en una “forma” (2) sustancial.
Por tanto, el yo espiritual del hombre es un microcosmos del Mundo
sustancial invisible.
La Naturaleza creó el Mundo sustancial visible, proyectando la naturaleza
interior y exterior del yo físico del hombre en una forma sustancial. Por tanto,
el yo físico es el microcosmos del Mundo sustancial visible. El hombre se
compone del yo espiritual y del yo físico. El cosmos también se compone del
Mundo sustancial invisible y del Mundo sustancial visible. Por tanto, el
hombre maduro es un microcosmos de ambos mundos y es la completa
imagen de la Naturaleza.

2-El hombre es el Señor de los dos mundos.
El yo espiritual y el ambiente espiritual o Mundo sustancial invisible, están
compuestos por los mismos elementos vinculares espirituales (vínculos) que
establecen los valores del afecto, verdad y bondad (de bien hecho). Y el
Mundo sustancial invisible está hecho según el modelo del yo espiritual,
conectivo en la Consciencia Reciproca (Identidad Humana).
El establecimiento vincular construye el carácter del espíritu. El ambiente
espiritual permite el establecimiento de la espiritualidad del Yo distinto.
Un hombre de carácter es incondicional ante los deberes válidos para todos, a
los que se entrega a resolver.

El yo físico y el ambiente físico o Mundo sustancial visible, están compuestos
por los mismos elementos catalizadores que forman las sustancias sólidas,
líquidas y gaseosas (enlaces). Y el mundo sustancial visible, está hecho según
el modelo del Yo físico (animal humano) en el desarrollo, multiplicación y
respuestas a las necesidades biológicas. El establecimiento de los enlaces,
construye la imagen del cuerpo físico. El ambiente físico permite el desarrollo
de la maduración del Yo similar.
Un cuerpo físico maduro es aquel que responde y se entrega al llamado de la
naturaleza de los instintos, sin extremarse y bajo la gobernación de la
conciencia humana.

Por lo tanto, el Yo espiritual, es el sujeto del Mundo sustancial visible, y el yo
espiritual puede dominar al Mundo substancial invisible. Así pues, el hombre
fue creado como Señor de ambos Mundos: del Mundo substancial visible e
invisible. El hombre maduro es el Señor de los dos Mundos.

187

La espiritualidad del ser Humano está supeditada a la actitud frente a las
cosas, frente a la vida y frente a su Naturaleza. La Mente Espiritual, capaz de
controlar su actitud, será capaz de controlar también aciertos y desaciertos,
encuentros y desencuentros, los logros y frustraciones. Esa es la razón por la
que se debe controlar la actitud. El otro no es causal de mis sensaciones, aun
cuando las provoque. La sensación se establece y se siente. Quien la percibe
debe controlar su manifestación. De ese modo se mantiene una actitud
confiable.
Los animales no se acusan sus estados de ánimo, se protegen por instinto pero
no se echan en cara las culpas de sus actitudes.

3-El hombre es el Mediador o centro de armonía de los dos mundos.
El Mundo sustancial visible tiene la forma de un hombre perfecto. En el
hombre, solo el cerebro piensa. Los otros miembros no tienen este papel.
De manera semejante en el Mundo sustancial visible, solo el hombre tiene
espíritu, el resto no lo tiene. Esto se debe a que solo el ser humano puede
adquirir consciencia de la Naturaleza de la Creación. Espiritu es la cualidad
de ser consciente de tu Naturaleza y por lo mismo, permite realizarse
voluntariamente en ella. Ser consciente de la proposición pretendida por el
Origen que lo pretende y propone, vincula al consecuente con su causal.
Espiritu es ese vínculo establecido libre, autónoma y responsablemente.

El Mundo sustancial invisible y el Mundo sustancial visible han sido creados
como sujeto y objeto para que establezcan una relación de dar y responder
entre ellos. Pero el Mundo sustancial visible, no puede tomar decisiones
espirituales, ni una acción de dar y responder con el Mundo sustancial
invisible por si mismo, porque no tiene percepción espiritual, -consciencia-.
El Mundo sustancial invisible es solo espiritual y el Mundo substancial visible
es solo material. Estos dos mundos no tienen elementos en común, por lo
tanto, para establecer una acción de dar y responder entre ellos necesitan de un
mediador. Ese mediador es el hombre maduro.

Del mismo modo que no existe otra conexión entre la idea de un artista y la
obra de arte, que no sea la del proceso de transformación, de un elemento
pretendido en otro realizado, entre el mundo espiritual y el mundo físico, no
existe otra conexión que no sea la transformación de las capacidades
emocionales intelectuales o motivacionales en sensacion de plenitud, justicia
o juicio justo y bondad. Por ejemplo: entre la bondad del ser campeón y el
campeonato, no vuelve a existir conexión alguna.

188

La consciencia es una conectividad reciproca de similitud entre dos aspectos
complementarios, en donde se producen vínculos en el reconocimiento de una
realidad. En la conectividad vertical del reconocimiento causa y consecuencia,
y horizontal sujeto objeto, se establece el valor de lo reconocido y se almacena
en la memoria del que establece la consciencia de ese valor.
Consciencia es la transformación de un juicio comparativo, en valor.

El Mundo sustancial invisible y el yo espiritual están hechos de los mismos
elementos. Por tanto, pueden tener una acción de dar y responder. El yo físico
y el Mundo sustancial visible están hechos de los mismos elementos. Por lo
mismo, pueden tener una acción de dar y responder.

En el hombre maduro, su yo espiritual, que es el sujeto y su cuerpo físico que
es el objeto pueden tener una perfecta acción de dar y responder entre ellos.
Asi pues, solo a través del hombre maduro el Mundo sustancial invisible y el
Mundo sustancial visible pueden comunicarse y relacionarse el uno con el
otro. Por ello, el hombre maduro se llama mediador o centro de armonía entre
los dos mundos.

La función espiritual del hombre es como la de un aparato de radio o
televisión. Si el hombre hubiera logrado madurar psíquicamente, de manera
natural, podría percibir libremente los fenómenos espirituales de igual modo
que un aparato de radio recibe las ondas.

Mundo Físico
Mundo espiritual Naturaleza Instinto
Mente

El hombre es mediador entre la naturaleza de lo necesario que se debe cumplir
y de lo que apetece o se desea cumplir. Para ajustarse, ha de tener muy clara
la idea de lo necesario, porque no se puede aplicar indistintamente a todas las
cosas. Lo necesario proviene de la totalidad y lo apetecido o deseado proviene
de la individualidad.
Lo necesario no se aplica nunca al apetito del placer, sería absurdo justificar
que alguien se ha visto forzado por el placer a seducir a la esposa de su amigo
y por lo tanto es inocente, o le mató al otro al verse forzado por la defensa de
su mentira y eso no lo responsabiliza de la situación, por lo tanto el asesino
no es culpable. Estos casos son absurdos.
El ser humano es responsable de captar las necesidades globales y de
responder a su cumplimiento, en eso es mediador. El humano contemporáneo

189

adquiere la globalización de su sensibilidad al reconocer las necesidades
globales. El individuo egocéntrico, nacionalista, regionalista o partidario, pasó
a la historia. El humano actual es globalitario, por lo mismo debe resolver los
problemas y necesidades máximas, válidas para la totalidad de las especies.
Se es intermediario entre lo espiritual y lo físico, entre lo ideado y lo
imaginado, entre lo necesario y lo cumplido, entre deber y derecho. El hombre
es intermediario como el valor es reciproco. La posición intermedia
corresponde a los transmisores, conectores, catalizadores, enzimas, etc. Todos
ellos son aglutinantes que unifican; el ser humano es el unificador de la
Naturaleza de la Creación.

c-La correlación entre el yo espiritual y el yo físico del hombre.
1- la estructura y función del hombre.
El Yo físico
El Yo físico tiene una mente física y un cuerpo físico. La mente física es el
sujeto emisor, director y moderador del cuerpo físico, y este, es el objeto
receptor, dirigido y moderado por la mente o conciencia del sujeto. La mente
física dirige las acciones instintivas para la existencia, acción, protección,
nutrición y multiplicación del cuerpo físico.
El yo físico, necesita alimentos para su mantenimiento y crecimiento.
Alimentos positivos y negativos. Los alimentos positivos no tienen forma
visible y vienen del cielo (totalidad): calor, luz y aire. Los alimentos negativos
tienen forma y vienen de la tierra (parcialidad): comida y agua.

Las categorías de positivo o negativo no se refieren a positivo igual a bueno y
negativo igual a malo. Lo positivo es ofrecido por la Naturaleza de la Creación
y lo negativo es recogido por la naturaleza humana. Se complementan.
El yo físico existe en un ambiente tridimensional y transubstancial sólido,
líquido y gaseoso. De modo semejante, el yo espiritual existe en una
dimensión espiritual de sensaciones, conocimientos y recuerdos de
experiencia.

190

El Yo Espiritual
El Yo espiritual se compone de la Mente Espiritual y del cuerpo espiritual.
La Mente Espiritual es el sujeto (proceso) y dirige al cuerpo espiritual que es
el objeto (estructura). La Mente Espiritual es la parte más valiosa del Hombre
y es el lugar donde la conciencia humana de la normalidad puede existir una
vez descubierta (Yo espiritual). Debido a esto, el hombre puede llegar a ser el
Señor y heredero de toda la creación.

El Yo espiritual, una vez descubre su Naturaleza, puede comunicarse
libremente con ella.
El Yo espiritual no tiene elementos físicos, por lo mismo, “vive” o existe
eternamente en el mundo espiritual (mundo de las ideas, de las proposiciones,
de las necesidades, de los vínculos, conocimientos y reciprocidades).
Está hecho del contenido interno de la Naturaleza por lo tanto, puede
comunicarse directamente con ella. Y ¿cómo se comunica si no hay espacio ni
tiempo? El tipo de comunicación no verbal, recíproca, entre conexiones
espirituales, se establece a nivel sensitivo, (perceptual) no sensorial
(sensitivo). Se trata de experiencias, conocimientos o sensaciones apreciadas
por antepasados que encuentran en la necesidad de uno, la posibilidad de
establecer una recíproca conexión, en el establecimiento de valores, sucede en
muchas ocasiones en la vida diaria del individuo. Unos las reconocen mejor
que otros. La comunicación espiritual es semejante a la comunicación entre
neuronas. Las neuronas no se tocan, ni “se hablan” pero se comunican.
Intercambian información. Su comunicación no es sensorial, es conectiva.

El Yo espiritual necesita alimentos espirituales para su maduración en la
tierra. Alimentos positivos entregados por la Naturaleza y negativos recogidos
por cada individuo. Los alimentos positivos son los elementos de vida de la
Naturaleza Humana (Totalidad): el afecto, la verdad y la bondad. Y los
alimentos negativos, son los elementos de vitalidad provenientes del cuerpo
físico (Parcialidad): salud y buenas obras.

Cuando el Yo físico sigue las instrucciones de la Mente Espiritual centralizada
en la Voluntad de la Naturaleza, o en las Normativas Naturales, entonces, el
Yo físico, ofrece energía estimulante para el crecimiento del yo espiritual. Y el
Yo espiritual entrega elementos espirituales al yo físico.

El Yo espiritual, para entendernos, decimos que vive, pero no vive en el
sentido físico. Existe y esa existencia no tiene fin, porque no tiene límites.

191

Vivir es el transcurso entre que se nace y se muere, pero el establecimiento
espiritual existe en consciencia y la consciencia no tiene inicio ni fin.

Pensemos en la estructura base de cuatro posiciones necesaria para la creación
de cualquier ser. Antes de que el propósito sea descubierto y asumido por el
sujeto de la creación, existe la pretensión de realizarlo. Esa pretensión no nace
en vida alguna, puesto que existe en la imaginación del que pretende
realizarla. Es previa a la vida, entendiendo por vida al conjunto de fuerzas que
permiten la consecución de un propósito. Y la realización consecuente con el
propósito pretendido, beneficia una vez que está cumplido, es decir, después
de que el conjunto de fuerzas que permiten la consecución del propósito hayan
hecho su tarea.

Así vemos que la pretensión y el beneficio, o el deber y el derecho, son antes y
después de los procesos, por lo mismo, se deduce que, la necesidad es
anterior a la vida y el disfrute del beneficio de lo cumplido es posterior a la
vida. ¿Cuál es la necesidad de vivir y quien debe ser el beneficiario del
cumplimiento del proceso de maduración del que vive? Lógicamente el
creador. Mi creador es mi padre, y el creador de mi padre, el suyo y así
sucesivamente. Por lo tanto, el centro de la creación entera, su médula espinal
es la relación vincular en la confianza plena y en el respeto mutuo entre los
padres y los hijos. De ese modo se establece la comunicación espiritual entre
los dos en la similitud de sus conductas, en la semejanza de pensamientos y en
la paridad de estímulos sensibles.

Podemos poner el ejemplo de Adán y Eva. Mientras exista la consciencia de
su existencia, Adán y Eva existirán en consciencia y nos conectaremos con
ellos siempre que se establezca una reciproca relación, independientemente de
que estemos en el mundo físico o en el mundo espiritual. Unos se conectarán
con el Adán y Eva imaginados y otros, imaginarán la realidad de Adán y Eva.
Los que imaginaron realidades de Adán y de Eva, establecieron conexión
recíproca con ellos en ese reconocimiento de sus realidades. Bajo este punto
de vista, los primeros humanos existirán siempre en la consciencia humana
independientemente del cómo los imaginemos, pero solo quienes imaginen su
realidad, se comunicarán espiritualmente con ellos.

Las células del cuerpo físico, reciclan sus desperdicios para obtener
combustible limpio, a este proceso se le denomina: “autofagia”. Lo interesante
es que cuando el individuo hace ejercicio, corre, nada etc. este proceso se
acelera y el individuo se siente activado.

192

En la autofagia se entrega a las células la energía que las alimenta en
condiciones de estrés y el ejercicio, es una forma de estresar al cuerpo, algo
que también ocurre con la falta de alimentos, que es otra emergencia que
enfrenta el cuerpo.
El proceso autofagia juega un papel protector de enfermedades y contra el
envejecimiento. Esta actividad generada por el yo físico produce y entrega al
yo espiritual elementos de vitalidad. Cuando este proceso falla, se desarrollan
enfermedades como la distrofia muscular, diabetes, Alzheimer, cáncer etc.
El ayuno moderado crea la necesidad en el cuerpo de suplir la energía de que
es privado, en ese ejercicio, beneficia al cuerpo.

El espíritu estimula al cuerpo a producir impulsos y los impulsos, estimulan al
espíritu a energizarlos. Entre ambos se establece comunicación energética
estimulante que motiva el equilibrio en su unidad.

2- La relación entre el yo físico y el yo espiritual
El Yo Físico y el yo Espiritual de cada persona tienen una relación activa y
variada. Esta acción es mutuamente beneficiosa para ambos el yo físico y el
yo espiritual.

1-El yo espiritual no puede crecer sin los elementos de vitalidad del yo físico.
Por tanto, el yo espiritual necesita al yo físico para realizar su objetivo y
alcanzar la madurez.

2-Las acciones que contribuyen a la realización del objetivo de la Naturaleza
humana dan elementos válidos de vitalidad al yo espiritual y este llega a ser
válido.
Si el hombre actúa en contra de las Normativas Naturales, entonces, da
elementos de vitalidad inválidos al yo espiritual y este obra en consecuencia
resultando inválido su actuar. Lógicamente llega a ser considerado inútil, o
inválido. El yo espiritual también devuelve al yo físico la misma calidad de
elementos espirituales que la de los elementos de vitalidad que recibió del yo
físico.

Válidos elementos de vitalidad buenos elementos espirituales
El yo espiritual llega a ser cada vez mejor
Inválidos elementos de vitalidad inválidos elementos
espirituales
El yo espiritual llega a ser cada vez peor

193

La actividad física acertada o retributiva a las proposiciones de la libre
voluntad de la mente original, genera bienestar, ánimo, optimismo, ilusión,
esperanza y deseos por emprender nuevas empresas.

La frustración derivada de la libertad de acción insuficiente, genera depresión,
decepción, y desánimo. La frustración no es espiritual, no es reciprocidad, ni
concordia, ni sincronía ni correlatividad, por lo mismo, no es espíritu, es una
decepción. Es la rabia (tensión-violencia) derivada de un fracaso. Frustración
es el reconocimiento del error, que por saberse no logrado, ansía su
cumplimiento.

El sentido del deber contenido en la conciencia alerta de las insuficiencias, las
injusticias y los errores. Ese alertar, al no ser respetado, o atendido, es
trasformado en acusación. Es el: ¡Ya te dije que te iba a ocurrir! Posterior al
acto que te declara errado, por eso duele, o avergüenza.

El reclamo, la acusación y el rechazo no construyen elementos, ni de vitalidad,
ni espirituales, por lo tanto, son solo una pérdida de tiempo. Si sumas la
cantidad de tiempo que alguien utiliza en reclamar acusar o despreciar, se lo
restas al tiempo que vivió y llegarás a la conclusión de qué tan maduro o
inmaduro fue.

Los elementos espirituales provienen de lo válido, lo acertado, y lo cumplido.
El espíritu recibe belleza, verdad, bondad, y se estimula en ello. El yo físico
recibe nutrientes, buen ambiente y ejercicio, eso impulsa o acelera su
actividad. La actividad física en su actuar correcto, produce bondad, justicia y
valor, activos estos espirituales que estimulan la mente del hombre a buscar
más alegría en nuevas experiencias. Para mantener esta dinámica, es precisa la
elección de la opción válida para Todo.

3- Puesto que todas las cosas que hace el hombre se transforman en elementos
de vitalidad y se transmiten al yo espiritual. El yo espiritual es como una cinta
registradora de visión en la que se puede ver toda la vida del hombre. Se ve lo
bueno que hizo y lo malo también. En el mundo espiritual el delincuente no
puede ocultar su delito porque establece conectividad con quienes han
experimentado las mismas experiencias y se reconoce en ellos. El ladrón
reconoce al ladrón, el asesino al asesino. No se puede evitar, porque no hay
nada con qué ocultarlo. El mundo espiritual es un ambiente vincular,
reciproco, similar. Solo te unes con quien te facilita la unidad y para eso, han
de ser reconocidos.

194

Los buenos naturalmente van a ser reconocidos en sus bondades por otros
buenos y los inválidos van a ser despreciados y rechazados por otros no
válidos, que al identificar sus delitos los rechazarán porque el mal no es
conectivo, es repulsivo. La “naturaleza de lo malo” es la de ser rechazado.

4- En el hombre que comete acciones malas con su cuerpo físico y da
inválidos elementos de vitalidad al yo espiritual, su yo espiritual, no puede
crecer y se queda inmaduro, deforme, desajustado o inseguro. Ese espíritu
incapaz de asociarse, juntarse, abrirse al otro, padece y sufre por el daño de su
insuficiencia, es un ser espiritualmente inválido, cuya minusvalía lo devalúa
ante los demás.
Para compensar esto, el hombre debe hacer buenas cosas que rediman sus
errores o malas acciones, dando buenos elementos de vitalidad a su espíritu.
Si el hombre falla en hacer esto mientras está con su cuerpo físico en la tierra,
pierde la oportunidad para esta compensación y cuando su cuerpo físico
fallece, su mente espiritual continúa esclava de sus descompensaciones.

La redención de los errores solo se realiza en vida en la tierra. Vida es el
conjunto de fuerzas que permiten la consecución de un propósito. En espíritu
no existen procesos, solo existen estados y establecimientos recíprocos. Por lo
tanto, la conciencia del hombre cuando pierde su yo físico, debe estar limpia.
Kant pensó, que la conciliación entre el espíritu y la Naturaleza era el modo
más bello del estado de la conciencia y su filosofía manifestaba, no solo la
necesidad de esta conciliación, sino también el reconocimiento racional de la
libertad y la conciencia, que según sus propias palabras: “se descubre y se
sabe infinita”.

La razón por la que nuestra Naturaleza nos hizo un lugar donde se pueden
conseguir los propósitos, es porque espera la realización de los mismos, para
gozar del beneficio de su cumplimiento. Del mismo modo que para descubrir
la valentía de un hijo, es necesario ponerle en situación en donde pueda
demostrar una conducta valiente. Lógicamente su conducta puede ser riesgosa,
incluso peligrosa, pero si demuestra su valor superando las dificultades, ese
valor será recordado, compartido y perpetuado siempre en su memoria.

La vida es una oportunidad única, no existe posibilidad de volver a vivir, del
mismo modo, la muerte es también una oportunidad única, porque los muertos
no vuelven a morir. Esa oportunidad de madurar la conectividad vincular, o se
realiza o se rechaza, y si se rechaza, se pierde la salud espiritual eternamente,
se asume la discapacidad mental espiritual eterna.

195

Esto es semejante al feto que decide no ejercitar sus miembros en el vientre de
la madre, vivirá sin mover sus miembros los 80 años de su vida con las
consecuencias lógicas de su incapacidad.

El ser humano fue creado para madurar en la tierra su yo físico y su yo
espiritual. No puede existir un ser perfecto espiritualmente que no haya sido
perfecto previamente en la tierra. Perfecto no es un robot automático que
responde en todo, siempre como artificio. Perfecto es aquel que reconociendo
la importancia de responder a lo necesario, lo cumple responsablemente. Ser
responsable en el beneficio que recibe de ello, se determina siempre y en
todo, a la elección de alternativas válidas para Todo. Las personas
responsables no son máquinas, ni robots, esos son artificios; son maduros en el
dominio de su voluntad, puesta al servicio del beneficio Natural.

5- La percepción del afecto del yo espiritual del hombre se desarrolla durante
su tiempo de vida en la tierra. Para sentir el amor natural maduro es necesario
que, tanto el cuerpo físico como el espiritual, estén maduros en la
incondicionalidad máxima Natural. La generosidad Natural es completa, no
divorcia, no rechaza, no reclama ni acusa, no reduce sus beneficios a lo
preferido. La generosidad afectiva Natural es absolutamente generosa.

Cuando el ser humano establece bases de cuatro posiciones, o acciones de dar
y responder a la calidad Natural Humana, incondicional y absolutamente
generosa, en esta base, el hombre experimenta el máximo del beneficio,
derivado del derecho por haber cumplido su Deber Natural Normado. Ese es
el estado de perfecta unidad entre mente y cuerpo y es al mismo tiempo la
conciliación perfecta entre la finalidad y la función humana.

El padre y la madre que obran en consecuencia con las Normas Naturales del
afecto hacia sus hijos disfrutan de la conexión Natural y su Yo espiritual
madura en ello. Lo mismo ocurre en las relaciones interpersonales. Toda
relación basada o fundamentada en el beneficio mutuo, en donde se
intercambian elementos afectivos, racionales y motivacionales, o donde se
establece el atenderse, entenderse y motivarse a estar siempre atentos a las
máximas necesidades, es Normal.

6- El crecimiento del yo espiritual
El Yo espiritual madura en la experiencia de sus conquistas válidas. El
espíritu crece en el contacto con los objetos que posibilitan el establecimiento

196

de la bondad, la verdad o la vinculación. Crece en tres etapas paralelas a las
tres etapas de desarrollo físico, en el ambiente físico:
Etapa de perfección Espíritu natural
Etapa de crecimiento Espíritu vital
Etapa de formación Espíritu de formación

El Yo espiritual solo puede madurar sobre el dominio del yo físico. La
maduración del yo físico es instintiva (automática). El instinto por si solo
busca los nutrientes que lo maduran, pero la conducta Natural del Yo físico es
determinada por la conciencia del Yo espiritual.

Para que la Conciencia Espiritual madure, es preciso que el Yo físico sea
controlado por la Norma Natural que exige lo correcto en alimentación y
descanso, en riesgo y seguridad, y en la reproducción madura. Si el humano
se normaliza en la alimentación y descanso, en la seguridad y riesgo, pero se
entrega al apetito intergenital prematuro, reproduce prematuros espirituales,
reproduce insuficiencias que transforman su descendencia en insuficiente
espiritualmente (3).

Nuestros antepasados cayeron en esa tentación una y otra vez, por ignorar las
Normas de la Naturaleza. La Naturaleza no germina frutos inmaduros, lo
inmaduro o insuficiente, no se reproduce. El fruto inmaduro no germina, el
fruto a destiempo se pudre, el fruto sin nutrientes se seca. Si la Naturaleza
responde a momentos adecuados y en nutrientes con recursos, el ser humano
ha de reconocer cuales son esos recursos y nutrientes de su espiritualidad y
sembrar, cuando su semilla esté madura física y espiritualmente, en el
momento adecuado, para que su siembra, dé fruto maduro.

7- En el hombre maduro en la comprensión de las Normas Naturales, el Yo
espiritual, percibe con claridad las justificaciones espirituales, con sus sentidos
espirituales maduros en la sensibilidad. Esto se realiza mediante la acción de
dar y responder entre el Yo espiritual y el Yo físico.
Este tipo de unidad entre el Yo espiritual maduro y el Yo físico maduro, hace
que la percepción espiritual se establezca en toda función física, lo que
aparece como conducta biológica Natural manifiesta. En la actualidad, esto no
se establece por la desconexión entre la Naturaleza Humana y la ignorancia
del receptor, incapaz de reconocerla. El humano actual, incongruente
emocional, intelectual y conductualmente, no puede percibir la consciencia de
la Naturaleza de la Creación. Alcanza a percibir necesidades, propias o de los
197

fragmentos que reconoce, pero, al no reconocer a la Naturaleza de la Creación
en su totalidad, no logra captar las máximas necesidades válidas para Todo.

8- La vida del yo físico y del yo espiritual.

Vida del Yo Físico --------100 años
Vida del Yo Espiritual------Eterna

Existe el hambre y los alimentos, el hambre se siente, los alimentos se comen,
el hambre no se ve, pero se siente, los alimentos se ven y se ingieren, pero los
alimentos que satisfacen el hambre establecen la nutrición del individuo, la
nutrición, ni se siente, ni se ve, ni se come, se establece. ¿Podríamos afirmar
que, porque no se siente, ni se ve, la nutrición no existe? La nutrición es el
fundamento de la alimentación. Es más, la nutrición es la razón que justifica al
hambre y al alimento. ¿Se muere o se termina la nutrición cuando se acaban
los alimentos, o el hambre? Incluso aunque el individuo se muera, la nutrición
permanece en otros seres vivos. Por lo tanto, la nutrición ni vive, ni muere,
existe en su justicia y se justifica en ella. Como la nutrición se justifica en todo
lo existente, es eterna. Y la humanidad, ¿se muere o termina con la muerte del
humano?

Uno puede creer o no, que es un ser eterno en conciencia. Pero lo que no
puede negar, es que las experiencias conscientes interconectan su consciencia,
porque la consciencia es un estado de reciprocidad entre causa y efecto,
sujeto-objeto. Por lo tanto, el acto consciente no es una singularidad, sino que
involucra a la necesidad (proveniente de la Naturaleza) al objeto (también
proveniente de la Naturaleza) y a la satisfacción o valor que se establece
(también proveniente de la Naturaleza) y al sujeto emisor y receptor del
beneficio (también proveniente de la Naturaleza). De este modo, se reconoce
que la consciencia de la conciencia, opera en la Naturaleza Original, al mismo
tiempo que en la Naturaleza Humana. Y, ni la Naturaleza Original, ni la
Naturaleza Humana viven, por lo mismo, no pueden morir.

Algo que existe, como la Naturaleza, pero que no vive ni muere, debe ser
perpetuo. La Naturaleza de la finalidad humana, así como la Naturaleza que
la origina, son previas y posteriores a la vida. Ambas naturalezas existen, pero
no viven y si no viven, no mueren. El sentido de la vida no vive ni muere,
tampoco vive ni muere su realización, lo que vive y muere es el proceso de
consecución. Vive mientras se madura y muere cuando se establece.

198

La Naturaleza es la causa del universo, pero es una causa sensible, inteligente
y creativa. Como causal intencional, necesita de un efecto consecuente con su
naturaleza. Ese tipo de consecuencia lo establece la Naturaleza Humana. La
Naturaleza de la Creación ha existido desde el origen del cosmos y, si termina,
terminaría con el cosmos cuando este se termine. Si ustedes fijan una fecha de
término para el cosmos, esa fecha será la fecha del fin de la Naturaleza. Esa
sería la fecha del fin de su propia Naturaleza Humana. Creerlo o no, no
modifica en nada la existencia y finalidad, ni de la Naturaleza Original, ni de
la Humana.

El ideario imaginario no se encuentra encerrado en el cuerpo morfológico del
individuo. Por eso surgen ideas similares, en momentos contemporáneos, y en
lugares diferentes. El ideario es motivado por las necesidades máximas y las
necesidades no viven ni mueren. Podemos comprenderlo con el proceso
creativo del artista. El creador tiene una idea en su mente, idea que lo motiva a
realizarla. La idea es la generadora del proceso de realización de la imagen en
el cuadro. La imagen en el cuadro, casi refleja la naturaleza de la idea, pero la
verdadera esperanza del creador de la imagen, es la satisfacción de la idea, con
ella compara su trabajo y su imagen del cuadro. Al terminar de realizar la
imagen, se congratula al encontrarla similar a la idea y siente complacencia.

Pasa un tiempo y accidentalmente se quema el cuadro. La quema de la obra la
hizo desaparecer, pero, ¿desaparecen también con ella, la idea y la
complacencia del artista? La verdadera realidad de la obra, la que justifica su
razón de ser, fue siempre la idea. Y la realización de la misma, solo se justifica
en la razón que la declaró justa, en la mente del autor. Del mismo modo, el
Humano ideado por su Naturaleza, debe asemejarse a la Naturaleza que lo ha
ideado hasta justificarse Natural en la Consciencia Cósmica de la Creación. Y
en esa Consciencia Cósmica permanecerá su Humanidad para asociarse con
otra Humanidad establecida.

Todo el mundo quiere obtener beneficios. Pero ¿cuál es el verdadero
beneficio? Mucha gente al hablar de beneficio piensa en términos de dinero,
cosas materiales, contacto físico. El verdadero beneficio es vincular, es
espiritual, se deriva de los valores humanos de plenitud, justicia y
responsabilidad. El contacto físico sin confianza mutua, sin afecto vincular o
sin responsabilidad, no se puede sostener en el tiempo. El valor humano se
desprende de la maduración espiritual. El hombre maduro es el que dispone de
la virtud de controlar los vicios, el celo y los extremos.

199

Esta Naturaleza vincular se ve reflejada en la actitud de los padres hacia sus
hijos y de los hijos hacia sus padres. El establecimiento de los vínculos
afectivos, es derivado de la incondicionalidad generosa en el beneficiar al
otro, para que el otro beneficie a todos.

Beneficiar al otro, sin orientarlo y conectarlo con el beneficio del todo, no
puede sostenerse en el tiempo, porque en algún momento aparecerá el no
beneficiado por su actuar y lo reclamará. Por lo tanto, el verdadero beneficio
es la maduración del Yo espiritual. El Yo espiritual en el Mundo espiritual,
conoce esta verdad, pero debido a que ya no tiene cuerpo físico, es demasiado
tarde para que utilice su conocimiento en perfeccionar su propio espíritu en la
tierra. La Naturaleza Humana contiene esta verdad, pero el Humano debe
reconocerla para certificarse autónomo y responsable en su cumplimiento.

La condición humana actual impredecible y contradictoria, que siente lo
correcto y hace lo incorrecto, solo puede descubrir esta verdad con la ayuda de
su fe, y con la determinación absoluta en descubrir y experimentar los valores
humanos absolutos de plenitud justicia y responsabilidad.
¿Quién es el hombre más feliz? El hombre más feliz es el que conoce esta
verdad y puede utilizar su cuerpo físico para madurar su conciencia espiritual
mientras existe vivo en la tierra.

Cien años de vida comparada con el tiempo que lleva existiendo la Naturaleza
es un suspiro. El lapso de vida que tenemos, es menos de un segundo
comparado con la eternidad. Y la maduración del Yo espiritual, debe
realizarse en ese pequeñísimo lapso de tiempo. Cada momento en la vida
física es la más valiosa oportunidad de tener una acción perfecta de dar y
responder con la Normativa Natural, de este modo, se obtiene la verdad, la
autenticidad y la maduración de la Naturaleza Humana Original.
Buda, Jesús, Confucio, y muchos otros, optaron por la vida Natural y sufrieron
las consecuencias de la ignorancia de quienes no los comprendieron, pero su
normalización permanece liderándonos incluso miles de años después de sus
muertes.

9- El destino del Yo espiritual.
La Naturaleza no determina si el Yo espiritual madura o pierde su posibilidad
de madurar. Eso queda determinado por el estado de desarrollo que el hombre
haya obtenido en la tierra. Para entender esto, debemos pensar de forma
espiritual: pensemos cómo y con quien nos relacionamos y con quien no

200

deseamos conectarnos. Nos relacionamos con las afinidades y no nos
relacionamos con las diferencias o los disímiles.

Nos interesan las diferencias complementarias, pero no las diferencias en
criterio, nos atraen las diferencias físicas complementarias, pero no las
diferencias físicas desproporcionadas. Si esto ocurre en vida, con nuestro Yo
espiritual, en el mundo espiritual sigue ocurriendo lo mismo. En vida, nos
cuesta unirnos espiritualmente con los irresponsables, porque no nos respetan,
no responden a los acuerdos. Nos cuesta relacionarnos con los arrogantes o
ignorantes porque, o nos devalúan con lo que conocen, o nos ignoran frente a
lo que conocemos, eso mismo ocurre una vez estemos en el mundo espiritual.

El Mundo espiritual es la Naturaleza del espíritu y si no se ha reconocido esa
Naturaleza en vida, en espíritu no se pueden establecer conexiones. Sin
conexiones el espíritu está aislado. El aislamiento en vida es solo por un
momento, en espíritu es eterno. La existencia eterna espiritual, es vincular
espiritual. No se parece a lo físico. Así como lo físico tampoco se parece al
vientre de la madre en el que nos formamos. En el vientre de la madre no
entendíamos para qué servían las piernas si no se podía caminar en él, ni los
ojos, si no se podía ver, ni las orejas, si no se oía nada en él, o los brazos, si no
había nada que tocar, o la boca sin nada que comer, pero ahora entendemos lo
que entonces no tenía sentido.

Ahora estamos en el vientre de la tierra y tenemos necesidades vinculares sin
saber para qué. Nos sentimos obligados a cumplir un ideal sin entender por
qué. Nos sentimos obligados a responder a la máxima necesidad sin entender
por qué. Nos sentimos obligados a controlar el celo, sin entender por qué. Y
se nos alerta del control de la tentación del apetito intergenital prematuro, sin
entender por qué. Si comprendiéramos todos, que la pureza en la integridad y
la maduración en la incondicionalidad afectiva facilitan el intercambio
conectivo que es el ambiente del Mundo espiritual, estaríamos todos abiertos
al intercambio. Quienes comprenden esta realidad sufren por la ignorancia de
quienes lo ignoran, sufren por su aislamiento espiritual. El espíritu busca y
espera afecto, sinceridad y bondad (de lo bien hecho). En el intercambio de
estos elementos el espíritu se siente satisfecho.

10- La multiplicación del Yo espiritual.
La multiplicación del Yo espiritual es posible solamente durante el tiempo de
la vida física. Este es el mérito del nacimiento de un niño: que el Yo espiritual
sea reproducido en el mundo físico.

201

El Yo espiritual empieza a formarse en el tiempo de la concepción, se
desarrolla a través de la gestación y empieza a existir cuando el niño respira
después de nacer.
La respiración es el primer signo de independencia física (aliento de vida), y el
segundo es el llanto que paga el duelo del embarazo y declara la sensibilidad
espiritual independiente del infante.
La independencia conectiva de un hijo es eterna, es un ser independiente, pero
conectado al originario quien transmite elementos de vitalidad y elementos
espirituales al descendiente, esa es una de las razones por la que el recién
nacido percibe y reconoce a los padres, desde antes de adquirir consciencia de
ellos.

La entidad espiritual también sigue un proceso de desarrollo en etapas: la de
formación, en donde se asimilan conductas y conocimiento por imitación; la
de crecimiento en donde el adolescente adquiere el juicio independiente y la
del cumplimiento vital vincular, en donde el individuo adquiere su
conectividad interhumana e inter generacional.

DESARROLLA

1- Explica lo que entiendes por espiritual, o por espíritu.
2- Explica los nutrientes espirituales positivos y negativos.
3-¿Cuáles son los establecimientos espirituales?
4-¿Cómo se crece espiritualmente y dónde se crece?
5- ¿El espíritu es masculino o femenino? Explícalo.
6- ¿Existe la reproducción espiritual? Explícalo.
7- Enumera las tres etapas de desarrollo espiritual.
8-¿En qué lugar del cerebro están almacenadas las necesidades?
9-¿En qué lugar del cerebro están las alternativas por las que opta la
libertad?
10-¿Qué es un maduro y un inmaduro espiritual?

3- La relación entre el Yo espiritual y el Yo físico del hombre inmaduro
contradictorio.
Para el desarrollo y crecimiento del Yo espiritual es necesario responder a la
Normativa Natural de la Creación, compuesta por los elementos espirituales
de vida y los elementos de vitalidad. Los elementos de vida: afecto, verdad,
responsabilidad son –sujeto- de los elementos de vitalidad: estímulos
derivados del dominio y control sobre los instintos.

202

Según esto, podemos comprender que los elementos de vida son más
importantes que los elementos de vitalidad, pero los dos son necesarios.

Debido a la falta de responsabilidad de nuestros antepasados, en cumplir con
el deber de ser maduros en la Naturaleza Humana, se originaron tradiciones,
costumbres y criterios diferentes, incluso opuestos a la Normalización. Vicios
que han creado un mundo físico desordenado, desajustado y tenso. La lucha,
la injusticia y el odio, son generadores de una seudo humanidad temerosa y
temeraria. Hoy no existe confianza entre los miembros de la Naturaleza
Humana, no hay respeto y no existen vínculos entre humanos extranjeros.
Incluso se prefiere la arrogante tendencia a sentirse diferente a los extraños.
El otro humano es considerado extraño porque se ignora la Naturaleza
Humana compartida. Se ignora, pero se intuye, por eso se glorifica el esfuerzo
de los exploradores o de quienes deben superar, la tentación del celo y el
apetito de los instintos por la conquista de un bien supremo. El orgullo del
héroe, del sabio y del genio lo disfrutamos todos. De donde se deduce que
todos poseemos ese potencial. Pero al ignorarlo, lo despilfarramos.

En un ambiente de inmaduros, no se reciben elementos de vida espirituales.
Incluso si los das, la mayoría, no te responden con lo mismo; se aprovechan de
la bondad de los más maduros espiritualmente. Este ambiente debe cambiar.
Debido a esto, por mucho que reciba buenos elementos de vitalidad de su
cuerpo físico, al hacer buenas obras, no se puede devolver la misma calidad de
buenos elementos espirituales a su cuerpo físico.

Los buenos elementos espirituales se forman por la combinación de los
elementos de vida (salud, cuidados y buen ambiente) y los buenos elementos
de vitalidad (propuestas, conquistas, habilidades) dentro del Yo espiritual.

El poder para ejecutar buenas obras se genera por la acción de dar y
responder entre los buenos elementos de vitalidad y los buenos elementos
espirituales. Pero el hombre contradictorio, inseguro, insuficiente e inmaduro,
no recibe los buenos elementos espirituales correspondientes a los elementos
de vitalidad. No los recibe, porque aunque los reciba, no tiene los recursos de
maduración para asumirlos, comprenderlos o responder a ellos en su justa
medida. Debido a esto, le es muy difícil continuar su vida de buenas obras.

Por eso resulta tan difícil rehabilitar a un delincuente, porque no dispone de
los recursos morales, éticos y estéticos que le permitan reconocerse mejor
siendo responsable que siendo delincuente. Y esa es la razón por la cual

203

algunos delincuentes son rehabilitados por misioneros de iglesias evangélicas,
porque reconocen en los misioneros o en las iglesias, un modelo de
humanidad superior al de ellos.

Sin recibir los elementos de vida (afecto, verdad, responsabilidad), el Yo
espiritual no puede crecer adecuadamente aunque el cuerpo físico del hombre
crezca y madure completamente. Físicamente maduros podemos serlo todos;
solo el tiempo y el instinto se encargan de ello. Pero ser maduros en la
comprensión de la Normativa Natural y maduros en su establecimiento, es otra
cosa. En este caso, el hombre contradictorio e inmaduro, con su espíritu
impedido, no puede devolver la misma calidad de buenos elementos a su
cuerpo físico, a cambio de los buenos elementos de vitalidad que recibe de su
cuerpo físico cuando él efectúa una buena acción.

A medida que el hombre restaura gradualmente sus vicios, su condición,
recibe una cierta cantidad de elementos de vida, de acuerdo con el grado de
desarrollo alcanzado.
La naturaleza confusa y contradictoria del humano actual somete al individuo
al dominio de la irresponsabilidad, mentira y desconexión, separándolo de su
Verdadera Naturaleza, Madura en el dominio, justa en el conocimiento y
conectiva en la incondicionalidad afectiva. Basta con pensar en la cantidad de
costumbres antinaturales que se practican a nuestro alrededor y que las
asumimos válidas, o la cantidad de teorías y creencias que asumimos ciertas.

Y lo más frecuente es entregarse a las actitudes de rechazo, rencor o reclamo
contra los otros y contra uno mismo. Estas tendencias nos parecen válidas, se
justifican adquiridas y se repiten una y otra vez, pero enferman, dañan y
duelen. Van mermando las defensas internas y externas hasta acabar con la
vida de las personas.
El humano actual está sometido a la voluntad de la ignorancia popular. El
riesgo de este actuar es peligroso para la especie humana en su totalidad.
Si no le ponemos límites al desprecio a la acusación y a los reclamos entre
personas, perderemos la posibilidad de madurar.

Esto queda manifiesto en el sometimiento al apetito de los instintos en el que
se encuentra la mayor parte de la sociedad adolescente actual. La especie
humana contemporánea se desconoce sometida a la imposición de los
instintos, e ignora lo sometida que está a las exigencias de sus deseos. Los
mayores trastornos civiles se derivan del descontrol de los extremos. La
obesidad, la anorexia, el alcoholismo, el tabaquismo, la ansiedad o la angustia,

204

son aspectos derivados del descontrol de la conciencia sobre la Naturaleza de
los instintos. El individuo se hace adicto-dependiente de sus propias
obediencias y se esclaviza en ellas hasta que se siente sometido. En ese
momento carece ya de libertad para liberarse de la adición que siente por ellas
y lo único que obtiene es el dolor de su impotencia.

Esforzándose en la determinación de superarse en el desarrollo espiritual, el
humano puede crecer y madurar gradualmente. Pero, para lograr esa
maduración ha de controlar sus instintos. El hombre inmaduro tiene un límite
para recibir los elementos de vida Naturales, porque está inserto en un
ambiente de inmaduros. Este límite será superado cuando se establezca la
mayoría de los humanos maduros en una región o en el establecimiento de
una Colectividad Normal Humana Madura. Para eso, es necesario establecer
colectividades agrícolas, ganaderas y mineras autosustentables, y un sistema
de servicios financieros colectivo, que beneficie el bienestar de todo.

d- La mente del hombre explicada según la relación de la mente espiritual
y la mente física.
La relación entre la mente espiritual y la mente física es una relación de
interno y externo. La mente del hombre es la unión de su mente espiritual
interna y de su mente física externa, a través de la acción de dar y responder.

Normas
naturales

Mente Mente
espiritual Física

Mente
original

1-La Mente Original
En el hombre originalmente maduro, su Mente Espiritual y su mente física
realizan la acción de dar y responder centralizada en la Normativa Natural
Humana. Llamamos a esta unidad la Mente Original del Hombre. Esta Mente
Original existe contenida en cada humano, se la denomina Conciencia
Original. Este tipo de Mente, tiene preferencias Naturales, como la de optar
por lo que es válido para el conjunto, la de captar las máximas necesidades, la
205

de reconocer las razones que justifican a las constantes universales, y dispone
su voluntad hacia el cumplimiento de la responsabilidad, de este modo,
orientada en la consecución del Bien Supremo Insuperable, en el
entendimiento de la Verdad Suprema y en el ejercicio de la Unidad Suprema,
lograría su desarrollo Normal. Pero, la mentalidad adquirida durante
generaciones, del comportamiento irresponsable frente a la máxima necesidad
válida para todo, del entendimiento de falsas razones, y del desprecio por la
máxima unidad, ha hecho que el hombre, adquiera nociones distintas a las
Normas Naturales y que adquiera tradiciones ajenas a las Humanas. Aun así,
su Naturaleza Original siempre espera y busca ser cumplida.

La conciencia adquirida de falsas nociones establece falsos pensamientos,
palabras y falsas tradiciones. Los falsos comportamientos cometen errores en
su actuar y los errores son identificados por el otro, inconsecuentes con las
normas de la creación. Las inconsecuencias Naturales enferman pero como
bien dijo Hipócrates: “no existen enfermedades sino enfermos”. Erráticos en
el actuar.

Lógicamente se desconfía y se teme del actuar imprevisto de esas conciencias
falsas adquiridas, y esas mismas conciencias sin equilibrio, adquieren una
naturaleza imprevisible, desconfiable e irracional, a esa naturaleza
desequilibrada la denominamos mente caída. La mente caída reclama su
insuficiencia, acusa su inmadurez y rechaza los deberes a cumplir, porque
siente que carece de recursos para cumplirlos. Esa impotencia, inseguridad y
carencia de entrega, realiza el egoísmo en ella y ese egoísmo es rechazado por
la Norma Natural. La mente caída tiende a encerrarse en el círculo del vicio.
No ve virtud. Se ciega en su propia oscuridad, vacilación e insuficiencia.

La mente caída justifica sus faltas en las imperfecciones del otro. Si el otro
fuma ¿por qué no yo? Si el otro miente ¿por qué no yo? Si el otro roba ¿por
qué no yo? El yo justificado en los defectos del otro adquiere la condición
defectuosa de los justificados. Quien legitima una injusticia se hace ilegal en
ella, aun siendo declarado lícito por su justicia.

2- La Conciencia.
La mente espiritual y la mente física realizan la acción de dar y responder
centralizadas en la verdad y llegan a unirse. Llamamos a esta conciencia la
Conciencia del hombre. Si el hombre no hubiera perdido su Condición
Humana Natural, podría poseer la verdad perfecta sobre la Naturaleza
Humana y sus Normas.

206

Dispondría del sentido común con el que comparar sus juicios.
En un Hombre Natural Maduro, la Mente Original y la Conciencia, forman
una completa y perfecta unidad.
El hombre traumado por la conciencia adquirida del desprecio, de la acusación
y del reclamo; traumado en la actitud egoista de la indiferencia y
sobreprotección, de la ignorancia y la arrogancia, de la flojera o imposición,
adquiere la conciencia condicionada por la preferencia del –sí mismo- y
responde preferentemente a las necesidades del ego. Esta conciencia despótica
adquirida compara las intenciones del incondicional con las suyas y las
desprecia, por pensar que son irrelevantes porque el otro, o los otros se
aprovechan de esa bondad. O piensa que entregan porque les sobra y lo que
les sobra. De algún modo busca negar su egoismo con alguna justificación.
La certeza, la niega o rechaza porque no tiene noción de lo absoluto y piensa
que todo es relativo y no cumple, porque no considera que se deba hacer otra
cosa que la que beneficia al ego.

Verdad

Mente Mente
espiritual Física

Conciencia

La desviación entre la Mente Original y la conciencia adquirida ocurrió a
causa de las diferencias entre la verdad en esencia, el conocimiento de los
fundamentos incambiables y absolutos y la comprensión inmadura de la
verdad superficial, accidental o intranscendente del hombre en crecimiento.
Cuando el hombre inmaduro se reconcilie con la verdad, la Conciencia y la
Mente Original se unirán. La conciencia del hombre actual debe reconciliarse
con la Naturaleza de la Mente Original Humana, para establecer la Conciencia
Natural Normada.

La Mente Original es el elemento interno de la Mente y la Conciencia es el
elemento externo de la mente. La Mente Original no varía, no cambia es la
expresión directa de la Naturaleza, pero la conciencia cambia cuando adopta
207

verdades fragmentarias o deberes diferentes al Deber Máximo Valido para
Todo, o cuando prefiere lo individual por sobre lo universal, lo intrascendente
por sobre lo trascendente.

3- La mente indecente.
El hombre inmaduro está bajo el dominio de los fragmentos de su criterio y
bajo el dominio del poder de los instintos a los cuales obedece y se somete.
Por tanto, en muchos casos, la Mente Espiritual y la mente física del hombre
inmaduro realizan una acción de dar y responder contra su propia Naturaleza
Original centralizada en el criterio fragmentario y en los apetitos del instinto.
Llamamos a esta unión de la mente espiritual y de la mente física, centralizada
en la parcialidad preferida por el individuo que ignora los valores absolutos:
“la -mente indecente-”.

La mente indecente es licenciosa y deshonesta, no se conecta con la Justicia
Natural. Es profana, carnal, corrupta y depravada. Se justifica válida en la
deshonra y corrupción social. Se justifica justa en la mentira de los demás, y
se justifica responsable en la indiferencia de sus compañeros.

La mente indecente es incoherente entre el sentir, comprender y actuar. No
hace lo que sabe que debe hacer, ni siente la injusticia de lo que no cumple, ni
reconoce los deberes que le dan derecho. Ni se beneficia del derecho porque
ignora sus deberes. Pero se justifica en el egoismo de su conciencia
(adquirida). Se justifica decente en su semejanza con su propia justicia
indecente. El más raro en un hospital siquiatrico es el doctor, lo mismo ocurre
al injusto en su injusticia, se asume justo.
La mente indecente es una especie de memoria de los resultados egoístas
adquiridos a lo largo de la historia humana. Es el producto de las desviaciones
mantenidas en las costumbres, de generación en generación.

Por ejemplo: la costumbre de la independencia entre padres e hijos es asumida
por la mayoría de las personas como algo normal y natural. Es un derecho
legal de la constitución de la mayoría de los pueblos. Pero la Naturaleza
humana no puede establecerse en el vinculo intrafamiliar humano completo si
los hijos son independientes y se separan de sus padres en su Naturaleza
Humana. Lo mismo ocurre con el divorcio, con la emancipación, etc. No es
que deban vivir en el mismo suelo, pero si, siempre conectados en lo vincular.
La unidad no es solo un posicionamiento físico, es además una recíprocidad
emocional, intelectual y motivacional.

208

El equilibrio es producto de la conectividad vertical y horizontal. En la
verticalidad, no hay derecha ni izquierda y en la horizontalidad, no exiten altos
o bajos. La mente decente y la conciencia decente entienden que los extremos
derecha e izquierda, arriba o abajo denotan desequilibrio. La conciencia
decente no acepta extremos. Espera y pretende el equilibrio, la unidad y el
cumplimiento del deber de realizar el Bien Supremo, de comprender la
Justicia Suprema y de responder al cumplimiento de la Unidad Suprema.

Equilibrio es orden, el orden es equilibrio, ambos mandan y dictaminan en la
obligatoriedad de concordar. Obligan a cumplir con el deber de equilibrarse u
ordenarse para gozar del derecho al beneficio del cumplimiento del deber de
ocupar su posición, o ubicación. El desubicado o desposicionado frente a la
decencia del equilibrio naturalmente ordenado se transforma en indecente.

Fragmento
de verdad
Mente Mente
espiritual Física

Mente
indecente

La mente indecente tiende a extremarse con facilidad, tiende a defenderse
porque la Naturaleza Original la reconoce inadecuada. Y, a agredir cuando se
encuentra frente a verdades o criterios superiores o frente a diferencias
mayores o menores a las suyas, porque lo legal del contrario declara su
injusticia. Es una mente inmadura que necesita del maduro que demarque los
límites y que controle sus insuficiencias afectivas, cognoscitivas y
conductuales. Es una mente en estado adolescente. La mente inmadura en el
dominio de los extremos, se extrema en la indiferencia afectiva y en la
sobreprotección, también se extrema en la ignorancia de la justicia y en la
arrogancia frente al que ignora. Y por supuesto, que flojea frente a deberes o
impone los deberes al otro. Estos extremos, característicos del adolescente
deben ser inducidos y ajustados al equilibrio entre personas. Pero, sin un
modelo a imitar, resulta difícil que el indiferente emocional, asuma la
respuesta adecuada del sensible, o que el arrogante intelectual asuma la
209

certeza del sensato, así como que el flojo asuma la responsabilidad del
correcto. Difícil porque el indiferente ante la deferencia del contrario,
justificaría su indiferencia como deferente. La ignorancia frente al sensato
descalificaría su sensatez justificando sensata su ignorancia y la
irresponsabilidad del flojo ante el responsable calificaría de innecesario ese
cumplimiento, por la defensa de su indiferencia.

La naturaleza contradictoria tiende a contrariarlo todo, en eso se justifica
lícita. La polémica del contradictorio justifica su contrariedad en la porfía, no
en el valor, porque carece del mismo. La naturaleza contradictoria adquirida
del individuo, que posee una conciencia traumada, siente que el correcto
emocional es considerado, pero no lo considera necesario; sabe que el justo
reconoce la justicia, pero no lo reconoce verdadero y disfruta del beneficio de
la beneficencia, pero no lo considera bueno para los demás, porque considera
que los otros no son buenos. La mente caída o contradictoria es egoísta, ilícita
y cobarde. No cumple con el deber de auto valerse o autoafirmarse.

La conciencia adquirida opera en paralelo con la conciencia original, esa es la
razón por la que una misma persona puede obrar consecuentemente frente a
ciertas necesidades y momentos después inconsecuentemente frente a otras
necesidades; se muestra deferente en un momento y en otro indiferente.

La conciencia original evalúa a la conciencia adquirida, y cuando la adquirida
supera a la original ocurre el error, porque opera por defecto, pero cuando la
conciencia original supera a la adquirida opera por afecto, consecuente con lo
necesario. Por eso es necesario ejercitar lo original, lo verdadero, lo válido
universal y eterno para desarrollar la supremacía de la Conciencia Original.
La naturaleza adquirida, debe ser superada por la Conciencia del Valor en
cada humano para lograr el establecimiento de la integridad en la pureza de la
Naturaleza Humana. ¿Por dónde empezar?

La mente decente y la mente indecente son ambas dependientes de la actitud.
La actitud a pesar de su mutua dependencia con el cerebro, dispone de cierta
independencia del mismo, lo utiliza como receptor de sus determinaciones a
pesar de su mutua dependencia. Incluso, la actitud puede apagar la conexión
cerebral, por ejemplo: En un orgasmo, tanto masculino como femenino, la
zona del cerebro ubicada detrás del ojo izquierdo conocida como
corteza orbitofrontal, sencillamente se apaga. ¿Qué significa esto? La
corteza orbitofrontal es la parte del cerebro encargada de los procesos
que implican la razón y el control. Cuando se tiene un orgasmo, se

210

pierden la razón y el control por completo. Esto fue estudiado a finales
de 1990 y mediados del 2000 en unas investigaciones que se hicieron
en la Universidad de Groningen en Holanda.

La actitud del ser humano, debe orientarse en elegir la opción válida en todo,
para eso, ha de condicionar su prudencia en la elección, al análisis de
preferencias, previo a la elección de alternativas, hasta determinar la validez
de las mismas. Esta realidad de condicionar su voluntad, es necesaria en el
caso del individuo que se está orientando en la restauración de su naturaleza
contradictoria o inadecuada.

Para saber si la elección se ajusta a la norma natural humana, el individuo
debe hacer condiciones de estudio de los Principios de la Creación y de la
Naturaleza Humana, hasta reconocer la justicia de lo licito y de ese modo
elegirlo por sobre lo ilícito. Para cumplir con el deber elegido y reconocido
válido, el individuo ha de ponerse condiciones de disciplina en el dominio
sobre los procesos y en el dominio sobre los instintos y el celo.

Ante todo y por sobre todas las cosas, es necesario superar al -ego- superar el
predominio del yo por sobre la preferencia del Todo, es una tarea severa en
extremo para el novato incondicional. A nadie le interesa negarse para darse
por otro que no sea él. Mucho menos, en un ambiente en donde nadie se da
por él. Esta primera tarea es producto consecuente de una extraordinaria
determinación. El atleta ha de superar el cansancio, e incluso el agotamiento
por el beneficio de la marca, pero recibe el premio de su conquista, y el
reconocimiento de sus pares y espectadores. En el caso del novato
incondicional, si supera el apetito de su descanso o el apetito de su
alimentación o el apetito de su seguridad, no recibe otra respuesta que la de su
conquista personal. Nadie lo reconoce ni responde a su conquista, solo lo
valida su Conciencia Original y su Naturaleza Humana, pero, mientras el
atleta se hace meritorio del reconocimiento del estadio, o de la sociedad, no se
siente reconocido en la Naturaleza Humana, nada más que en la conquista de
su medalla. Mientras que el novato en la superación del ego, por beneficiar al
Todo, que controla los apetitos del instinto y el celo extremo, se califica en
cada intento más maduro, más normado, más normal y más humano.

Controlar los apetitos no es fácil, controlar los extremos del celo tampoco. En
estos casos, es necesario de una disciplina regulada y orientada en la
determinación de superarse. El respeto y la responsabilidad no se establecen a
la primera, tampoco se establece a la primera la confianza o el vínculo, para

211

madurar estos valores, es preciso tiempo y regularidad en el entrenamiento del
desarrollo de los procesos. El dolor es inevitable, el sufrimiento es opcional.

Si analizamos la cantidad de ejercicios que ha de cumplir un atleta olímpico
para una sola prueba, podemos darnos cuenta de la cantidad de ejercicios de
control del celo, que serán necesarios para adquirir el dominio frente a
cualquier diferencia del diferente. El atleta trabaja su cuerpo para un tiempo
reducido, en 20 y 30 años; el dominio sobre los instintos madura la calidad
humana para siempre.

La mente indecente se controla en la decencia, la mente inmadura en la
responsabilidad, la mente ignorante en la certeza, todas ellas tienen solución,
pero la solución depende enteramente de la determinación de la actitud.

La orientación de la actitud siempre depende del regulador que justifica su
actuar. Esa es la razón por la que es necesario del estudio profundo en el
entendimiento de los Valores Absolutos y de los Principios de la Creación.

Esta labor de encuentro de los valores ha de ser competitiva (1) en el
verdadero sentido de la palabra. Es necesario crear grupos de apoyo
competentes para el encuentro de los fundamentos del equilibrio, del orden, de
la armonía y del progreso sustentable de las relaciones humanas estables.
Grupos de amigos, familiares, compañeros etc. con los que se fijen estrategias
orientadas en la consecución de un bien compartido. Este grupo de apoyo
evaluará los procesos y definirá las conquistas a lograr. De este modo, como
participando de un juego enriquecedor, el grupo y cada participante comparten
los beneficios de su orientación en el reconocimiento de las Normas Naturales.

La superación de la conciencia indecente o egoísta, se establece en grupo.
Somos todos originados en un grupo familiar compuesto por siete miembros,
que estén o no estén presentes, fundamentaron la creación de cada individuo,
cuatro abuelos, dos padres y el nacido suman siete. Por lo mismo, deberíamos
comenzar por integrarnos en un grupo compuesto por siete personas, cuatro
sostenedores y tres creadores de los doce caracteres derivados de las tres
capacidades: emocional, intelectual y motivacional en sus cuatro posibilidades
1-propositiva 2- sujetiva, 3-objetiva y 4-consecutiva. En un grupo compuesto
por siete amigos, orientados en la conquista de los diez máximos valores que
en común acuerden establecer, disfrutarán de un proceso de desarrollo del
respeto, de la confianza y de la unidad confraterna compartida.

212

Además de establecerse, la concentración en la orientación disciplinada de
estrategias, que pueden variar con el tiempo y orientarse en finalidades para el
bien del grupo, el beneficio de todos, motiva a los participantes a negarse por
el bien Supremo. Es la experiencia de la conquista del beneficio incondicional,
la que motiva al individuo a negar su egoísmo.

Hay personas que, por las circunstancias que fueran, nunca tuvieron la
experiencia de entregarse generosamente por el bien del otro. Y hay muchas
personas que esperan tener esa experiencia. El grupo de apoyo puede
proporcionar circunstancias y posibilidades de superación que en medios más
concurridos y en ambientes no cooperativos les sería difícil de afrontar.

Valores, estrategias, grupo de apoyo, y disciplina, son una pequeña empresa
para los emprendedores que deseen construir un ambiente para la estabilidad
de su futuro. Reunirse un momento a la semana no le quita tiempo al descanso
cuando ese tiempo es compartido en el encuentro de un bien común.

Sabemos que el independizarse no nos integra, todo lo contrario, nos
desintegra, que el contradecir o contrariar con contrapropuestas no descubre ni
ajusta juicios, sabemos que evitar responsabilidades no cumple los deberes, ni
satisface necesidades. Si se busca mejorar, es necesario comenzar el proceso
de restitución de los errores y rehabilitación de las conductas humanas. De los
errores, no se descubren valores. Nadie acumula millones cada vez que pierde
el loto.

Valor es la cualidad que satisface, error es la cualidad que frustra una
satisfacción. ¿Cómo se puede llegar a donde algo nos lo impide? ¿Podría
decirse que gracias a ese algo que nos impide llegar, llegaremos antes o
mejor? ¿Se logra la satisfacción cuando algo nos la impide? Pensar que se
aprende de los errores es una tontería. Lo que se aprende del error es que no se
debe repetir.

La competitividad en la superación personal es productiva, se debe competir
con las virtudes, a ser más prudente, más firme, más templado y más
auténtico.
(1)Competir (com-petere) buscar juntos o también encontrarse.

213

DESARROLLA

1- Explica la relación entre la conciencia decente y la indecente.
2-¿ Qué origina la conciencia indecente?
3-¿Por qué resulta dificil controlar la conciencia indecente?
4-¿Cómo se te ocurre que el humano podría superar sus defectos?
5-¿Qué tipo de determinación hay que tener para recuperar la verdadera
identidad?
6- ¿Qué hacer cuando te entregas al beneficio de alguin que se aprovecha de
ti?
7- ¿Quién es el que debe rehabilitarse?
8-¿Cuál es el defecto más dificil de superar?
9-¿Qué tipo de sociedad es necesaria para que se cumpla el bien supremo?
10-¿Qué consideras más importante, ser balon de oro o ser integro?

SECCIÓN 2

EL VALOR
A-Explicación del Valor según Aristóteles
(De La gran Moral de Aristóteles)
Por lo pronto, hallándose el valor en relación con la audacia y con el miedo,
es bueno saber con qué especies de miedo y de audacia se relaciona. El que
teme perder su fortuna, ¿es un cobarde sólo por este hecho? Y si uno se
manifiesta firme cuando le ocurre una pérdida de dinero, ¿es por esto un
hombre valiente? Más aún: ¿basta que uno tenga miedo o que se mantenga
firme en una enfermedad para decir que en un caso es cobarde y que en otro
es valiente? El valor no consiste en estas dos clases de miedo y de serenidad.
Tampoco consiste en despreciar el rayo y los truenos, y todos los demás
fenómenos terribles que están fuera del alcance humano. Despreciarlos no es
ser valiente; es ser un loco. Y así, el verdadero valor se manifiesta sólo
cuando recae sobre cosas respecto de las que es lícito al hombre tener miedo
y audacia; y entiendo por tales las cosas que la mayor parte o todos los
hombres temen. El que permanece firme en tales situaciones es un hombre de
valor.
Sentado esto, como el hombre puede ser valiente de mil maneras, es necesario
averiguar ante todo en que consiste precisamente el ser valiente.
Hay hombres valientes por hábito, como lo son los soldados, porque saben
por experiencia que en tal lugar, en tal momento y en tal situación no se va
absolutamente a correr ningún peligro. El hombre que cuenta con todas estas

214

seguridades y que por este motivo espera los enemigos a pie firme, no por
esto es valiente, porque si no se reunieran todas las condiciones que en tales
casos se requieren, no sería capaz de esperar al enemigo. Por consiguiente,
no se deben llamar valientes los que lo son por efecto del hábito y la
experiencia. Y así, Sócrates no tuvo razón para decir que el valor es una
ciencia porque la ciencia no se hace tal sino adquiriendo la experiencia de
ella por el hábito. Pero nosotros no llamamos valientes a los que sólo resisten
los peligros por efecto de su experiencia, ni ellos mismos se atreverían a
darse este nombre. Por consiguiente, el valor no es una ciencia. Puede uno
hasta ser valiente por lo contrario de la experiencia.
Cuando no se sabe por la experiencia personal lo que puede suceder, puede
uno estar al abrigo del temor, a causa de su inexperiencia; y, ciertamente,
tampoco puede tenerse por valientes a los de esta clase. Hay otros que
parecen valientes por la pasión que los anima: por ejemplo los amantes, los
entusiastas, etcétera. Tampoco son estos hombres de valor, porque si se les
arranca la pasión de que están dominados, cesan en el acto de ser valientes.
El hombre de verdadero valor debe ser siempre valiente. Ésta es la razón
porque no se atribuye valor a los animales. Por ejemplo, no se puede decir
que los jabalíes son valientes, porque se defienden llenos de irritación a causa
de las heridas que reciben. El hombre valiente no puede serlo bajo la
influencia de la pasión. Hay otra especie de valor que podría llamarse social
y político. Vemos hombres que resisten los peligros por no tener que
ruborizarse ante sus conciudadanos, y se nos presentan como si tuvieran
valor. Puedo invocar aquí el testimonio de Homero cuando hace decir a
Héctor: «Polidamas por de pronto me llenará de injurias». Y el bravo Héctor
ve así en su interior un motivo para combatir. Tampoco en nuestra opinión es
éste el verdadero valor, y una misma definición no podría aplicarse a todas
estas clases de valor. Siempre que suprimiendo un cierto motivo que hace
obrar, el valor cesa, no puede decirse que el que obra por este motivo sea, en
realidad, valiente. En fin, otros parece que tienen valor por la esperanza de
algún bien que esperan; éstos tampoco son valientes, puesto que sería un
absurdo llamar valientes a los que sólo lo son de cierta manera y en
circunstancias dadas. Por consiguiente, en nada de lo que va dicho se
encuentra el valor. ¿Quién es, en general, el hombre verdaderamente
valeroso? ¿Cuál es el carácter que debe tener? Para decirlo en una palabra,
el hombre valiente es el que no lo es por ninguno de los motivos que quedan
expresados, sino porque es de suyo siempre valiente, ya le observe alguno, ya
nadie le vea.

215

Esto no quiere decir que el valor aparezca absolutamente sin pasión y sin
motivo, sino que es preciso que el impulso nazca de la razón, y que el móvil
sea el bien y el deber.
El hombre que, guiado por la razón y por el deber, marcha al peligro sin
temerle, este hombre es valiente, y el valor exige precisamente estas
condiciones. Pero no debe entenderse que el hombre valiente carezca de
miedo en el sentido de no experimentar accidentalmente la menor emoción de
temor. No es ser valiente el no temer absolutamente nada, porque si tal cosa
pudiera admitirse, vendríamos a parar en que las piedras y las cosas
inanimadas son valientes. Para tener verdaderamente valor, es preciso saber
temer el peligro y saber afrontarle, porque si se resiste sin temerlo, ya no se
es valiente. Además, como ya dijimos arriba, al dividir las especies de valor,
éste no se aplica a todos los temores ni a todos los peligros; sólo se aplica
directamente a los que pueden amenazar la vida. Tampoco el verdadero valor
tiene lugar en un tiempo cualquiera, ni en cualquier caso, sino en aquellos
lances en que los temores y los peligros son inminentes, ¿Será uno valiente,
por ejemplo, por temer un peligro que no pueda verificarse hasta año
después? Muchas veces se cuenta uno seguro porque ve el peligro lejano, y se
muere de miedo cuando está cerca. Tal es la idea que nos formamos del valor
y del hombre verdaderamente valiente.

EL VALOR ORIGINAL
a- Definición y determinación del Valor.
Ya hemos explicado que la Naturaleza tiene características duales de interno y
externo y características duales de positivo y negativo. Por tanto, todos los
seres de la creación también tienen las características duales de interno y
externo y de positivo y negativo. Aquí lo interno es sujeto y lo externo es
objeto, positivo es sujeto y negativo es objeto.
Sin sujeto objeto nada puede existir como ser. Entonces, ¿Cuál es la relación
entre sujeto y objeto?

El sujeto existe para el objeto y el objeto existe para el sujeto. Cada uno de
ellos existe para el otro y sin su contraparte ninguno puede existir en su
condición de ser maduro o realizado.

El sujeto está en la posición central y dirige al objeto. Ambos, sujeto y objeto,
son designados por la naturaleza de lo necesario. Lo necesario vale, por lo
mismo, quien determina las posiciones de sujeto y de objeto es el valor.

216

Las posiciones son mediadoras entre lo esperado y lo disfrutado. Sujeto y
objeto son intermediarios iguales en valor, no es uno más que el otro, ni el
otro más que uno. Ambos son catalizadores que enlazan la proposición con su
consecuencia, unen el deber esperado con el derecho al beneficio de
disfrutarlo.

Valor no es precio, el precio es un acomodo entre oferta y demanda, el valor
es necesario por ser beneficioso. El valor no se demanda porque se exige
necesario. El valor de los alimentos se pierde en el saciado, pero en el
hambriento se exige necesario. La deferencia o indiferencia frente al alimento,
no varía el valor del mismo. Su valor potencial no cambia, solo cambia su
valor actual. Ahora lo como, o ahora no lo como, pero lo puedo comer
siempre que quiera.

Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface al sujeto que lo
aprecia.

Entonces, ¿cómo se determina el valor del ser?

Normativa
Natural
Deseo Objetivo del
natural hombre

Hombre de
valor original
Hombre
maduro

El valor del ser, es la cualidad o naturaleza que da sentido a la existencia del
ser y posibilita al ser alcanzar su objetivo, según la Normativa Natural o, la
voluntad del hombre maduro o, de ambos. Todos los seres adquieren su valor
y manifiestan este valor, cuando el sujeto y el objeto se unen con el sujeto
como centro, de acuerdo con la voluntad y dictamen de las Normas Naturales.
Todos los seres en la creación responden a la Naturaleza que les creó con un
determinado propósito de conjunto e individual.

217

Por tanto, solo cuando el sujeto y el objeto de un ser, realizan la acción de dar
y responder en consecuencia con las Normas Naturales, pueden ser seres
valiosos o formar seres valiosos. Valor (1), es la cualidad contenida en el
objeto que satisface, concuerda o beneficia, al sujeto que lo aprecia. El valor
se espera, se establece y se disfruta. Mientras se espera no se posee, al
establecerse, se convergen, coinciden y establecen correlatividad entre las
dualidades de que se compone el valor, de modo que, se equilibran las cuatro
posiciones y no se siente nada en absoluto. Pura paz, reconocimiento y unidad.
Lo que queda en el individuo de la experiencia del valor, es únicamente el
recuerdo del beneficio. Ese recuerdo del gozo de disfrutarlo es el que nos
motiva, despierta nuestro interés y estimula a la necesidad por repetirlo o
conseguirlo nuevamente.

El único problema que tiene el valor es que agrada y porque beneficia se calla
y como se calla, con el tiempo se olvida. Por el contrario, la frustración duele
y porque duele se busca ayuda y obliga a comunicarlo. Por eso dijo Alfonso X
“el cántaro vacío hace más ruido que el lleno”. Quien necesita llama, pregunta
o reclama lo que el que disfruta el que tiene.

b- El valor del hombre y sus objetos
1- el valor del hombre
El hombre tiene Mente y cuerpo. La Mente es el sujeto y el cuerpo es el
objeto. La Mente existe para el beneficio del cuerpo y el cuerpo existe para
cumplir los logros y conquistas propuestas por la Mente. Pero la Mente está en
la posición central y debe dirigir al cuerpo. Cuando la Mente y el cuerpo del
Hombre se unan por la acción de dar y responder entre ellos, con la Mente
como centro, que está unida con la Normativa Natural de la Naturaleza,
adquieren el valor del acto perfecto lo que declara al hombre, un hombre
perfecto en su actuar. Este hombre de valor original, un hombre maduro, toma
la tercera posición objetiva de la Naturaleza, y así se establece la base de
cuatro posiciones.

La tercera posición objetiva es aquella en la que se establece la reciprocidad,
concordia y parecido entre las posiciones y la proposición cumplida, es la
posición del valor. El hombre adquiere valor en los objetivos que este cumple.
Un famoso futbolista, por ejemplo, adquiere mucho valor en tanto satisface la
ambición competitiva de una cantidad de aficionados, pero si en su vida diaria
pasa el tiempo durmiendo siestas, o flojeando; como humano, no adquiere el
mismo valor que como futbolista.

218

El centro de la base cuatro posiciones es la Normativa Natural y por lo tanto,
la Naturaleza de las Normas Naturales determina el valor del ser humano.
Por Naturaleza todo humano vale el máximo de su potencial, pero es el
desarrollo de ese potencial el que designa el valor conseguido por ese
potencial. Por eso vemos individuos con las capacidades humanas en un
determinado estado de desarrollo que nos indica el respeto, la confianza y los
vínculos por él establecidos. En unos casos amerita el respeto y en otros casos
ese respeto se merma o reduce en sus incumplimientos o insuficiencias.

Normativa
Natural
Deseo Objetivo del
natural hombre

Hombre
de valor
original
Hombre
maduro
La humanidad existe diferenciada en masculino y femenino. Ambos, el
hombre y la mujer, alcanzan su madurez al completar el periodo de
crecimiento y cuando forman una unidad como marido y esposa maduros, el
marido llega a ser sujeto inyector y la esposa llega a ser objeto receptor. Esta
dualidad entre quien entrega y quien recibe, debe ejercitarse a nivel espiritual.

El hombre ha de transformarse en el emisor afectivo incondicional
responsable, que entrega atención, entendimiento y cuidados y la mujer ha de
responder con la gratificación de lo entregado. El marido maduro existe para
su esposa y la esposa madura existe para su esposo.

Cuando realizan ambos una buena acción de dar y responder en la cual el
hombre asume el compromiso de responder al cumplimiento responsable del
deber de ser auténtico marido, maduro en el afecto y legítimo en el
cumplimiento de las Normas Naturales, la pareja madura adquiere valor.
El marido que atiende, entiende y está atento a la mujer, y siembra en ella
cuando dispone de los recursos de salud, educación y protección alimenticia
necesarios para el desarrollo de su siembra, al ser bien recibido por la mujer se

219

transforma en sembrador, y representa al cielo protector custodio de su
generación. Su protección y custodia en recursos humanos, alimenticios,
habitacionales, educativos y afectivos, representa a la totalidad de los
nutrientes espirituales ideales, y se transforma así en el responsable del
sembrado.
La esposa es tierra, representa los nutrientes de la vida. Ella es mediadora
entre los hijos y el padre y su respeto hacia el marido protector custodio,
ligará a sus hijos en el respeto por su padre Ambos cooperan en el desarrollo
de lo generado con la caracterización de sus roles diferentes y
complementarios.

2- El valor de los objetos del hombre.
Hay muchas posiciones en las que el hombre puede colocarse como sujeto o
como objeto. El valor del hombre llega a ser el más elevado cuando el hombre
se coloca como objeto ante el sujeto más grande o se coloca como sujeto ante
el objeto más grande.

Si un hombre vive sólo para sí mismo, se convierte en un hombre egoísta y
nadie le respeta. Él llega a ser el hombre de menor valor.
Si un hombre vive para su familia entonces los miembros de su familia le
estarán agradecidos y le responderán al afecto con afecto. Sin embargo las
demás personas no sentirán lo mismo.
Si un hombre vive solo para sus parientes, se convertirá en un hombre
relacionado solo con sus parientes y seria amado solo por los parientes, no por
otras personas.
Si un hombre vive para su sociedad, se convertirá en un hombre amado solo
por la sociedad en la que vive, pero no por la gente de fuera de su sociedad.
Si un hombre vive solo para el mundo físico, entonces no ganará un lugar
importante en el mundo espiritual, y no será bien recibido ni amado por los
seres espirituales en el mundo espiritual.
Si un hombre vive para el mundo y el cosmos, para realizar y cumplir la
máxima necesidad válida para Todo, entonces vive para cumplir la norma de
la naturaleza humana. Vive para el beneficio de todos, sociedades, familias,
individuos, él mismo. De este modo adquiere el valor más grande.

Hombre él mismo hombre su nación
Hombre su familia hombre el mundo
Hombre sus parientes hombre el cosmos
Hombre su sociedad hombre la naturaleza

220

La Naturaleza quiere unir al hombre y al universo, por eso quiere que el
hombre reconozca esta realidad y se una en la perfecta armonía con todo,
respondiendo, resolviendo y realizando la máxima necesidad válida para
Todo.

La Naturaleza es la máxima expresión de Unidad. Justicia y Cumplimiento,
como sujeto absoluto espera un objeto absoluto que cumpla con la Máxima
Unidad Justa. Esa es nuestra responsabilidad.
La Naturaleza espera al hombre maduro en la experiencia del bien supremo,
de la justicia suprema y de la unidad suprema. Supremo es distinto de lo
mejor, lo mejor es siempre superable pero lo supremo es insuperable.
El Bien Supremo, la Justicia Suprema y la Unidad Suprema existen contenidos
en lo mismo. En el Enlace Vincular Intrafamiliar Completo. De esa unidad
entre todos y cada uno de los miembros de la familia se deriva el valor
máximo sobre los objetos afectivos de la creación.

Si el establecimiento de esa realidad se expande hasta el máximo nivel social,
el valor del individuo adquiere un valor más alto. La unidad intravincular
familiar depende del cumplimiento de la responsabilidad de la figura paterna.
Si el padre provee con atención entendimiento y responsabilidad, los
miembros de la familia responderán motivados por el ejemplo de la
responsabilidad del padre. Esa motivación voluntaria a responder, realiza los
vínculos en el afecto. Ningún hombre normal cambiaría al amor por el dinero,
pero incluso el ser normal, podría cambiar el dinero por el amor.

3- El Valor de la Creación.
La Naturaleza hizo toda la Creación para el Hombre y el Hombre, fue creado
como el Señor de toda la Creación. El Hombre es el sujeto y la Creación es el
objeto. El Hombre existe para la Creación como su sujeto y la Creación existe
para el Hombre como su objeto.
Cuando el Hombre Maduro y la Creación, realizan la acción de dar y
responder con el Hombre como centro, quien por ser Maduro es uno con la
Naturaleza en sus Normas, el valor de la Creación queda determinado. Este
valor es una combinación del esfuerzo directivo del Hombre y de la Creación.
Cuando vemos esta relación desde el punto de vista del deseo del Hombre
para la Creación y el objetivo de la creación, entonces podemos explicarlo
como sigue:
Cuando el deseo del hombre maduro, que está en la posición de sujeto y el
objeto de la creación, que está en la posición del objeto, realizan la acción de
dar y responder y forman una unidad, queda determinado el valor de la

221

creación. Entonces el valor de la creación toma la tercera posición objetiva de
la naturaleza, formando la base de cuatro posiciones. (La proposición es
objeto de la necesidad (1), el sujeto es objeto de la proposición (2) y el objeto
transformado en consecuencia válido, es objeto del sujeto, del objeto y de la
proposición (3).
Debido a que el hombre perfecto es uno con su Naturaleza, siendo en
sustancia el modelo de las Normas que la caracterizan, el Hombre Maduro o
perfecto llega a ser el estándar del valor de la Creación.

Las artes son ejemplo de esta explicación, cuando es necesario realizar una
obra que beneficie a la totalidad de los espectadores y el artista la realiza, el
valor del artista adquiere el atractivo que todos los espectadores, por ejemplo
Velázquez con las Meninas, Rodin con su pensador o con el beso, Picasso con
el Guernica etc.

DESARROLLA

1- ¿Qué es valor?
2- ¿Cuáles son los valores insuperables que conoces?
3-¿Dónde existe el valor, en el sujeto o en el objeto?
4-¿Cuánto vale la creación?
5-¿Quién pone precio a las cosas?
6- ¿Por qué suben o bajan de precio las cosas?
7- ¿Cuál es el valor preferente?
8-¿Enumera valores no absolutos?
9-¿Cómo entiendes que la creación sea objeto del hombre?
10-¿Cómo entiendes que el humano sea el objeto de la Naturaleza?

4- estándar del valor:
En una sociedad normal, madura en la Normalización Humana porque se
respetan y se cumplen las Normas de la Naturaleza, de:
1-Ser incondicional ante la maduración del vínculo intrafamiliar universal
completo.
2-Reconocer la identidad, origen y finalidad humana, construyéndose en ella,
en cada etapa del periodo de desarrollo.
3-Ejercer el control y dominio del celo, tanto espiritual como fisiológico.
4-Establecier las relaciones interpersonales en base a la correcta dinámica de
la relación.
En una sociedad sin reclamos, sin acusación ni desprecio, los miembros de esa
sociedad libre, autónoma y responsable, serían moderados en sus relaciones,

222

prudentes, firmes y templados y disfrutarían del respeto, la confianza y la
unidad inter-individuos. Esa sociedad podemos iniciarla cada uno de nosotros
en este momento.
En una sociedad normada con esas condiciones, los individuos pueden
madurar, seguros y en unidad, sin robos ni desprecio, sin agresividad o
indiferencia, o sin ignorancia ni mentiras.

El estándar de valor es la propia Naturaleza quien es absoluta. Por
consiguiente, una vez que cualquier ser, cumpla su objetivo y asuma la
posición de objeto de la Naturaleza, adquiere un valor absoluto. Los valores
máximos en importancia e insuperables en su bienestar son:
El valor de la Plenitud emocional, sentirse pleno, plenamente satisfecho no
admite más.
El valor de la justicia, reconocer la máxima verdad de lo justo, no admite más.
El valor del cumplimiento del deber. El máximo deber cumplido, no admite
más.
Estos son los valores por todos deseados y que a todos satisfacen, en eso son
absolutos.

La posibilidad de establecer una familia natural, una tribu natural, un pueblo,
una nación y el mundo natural, existe con nosotros desde siempre.
El drama es que nosotros, que tanto la esperamos, exigimos, y añoramos;
nosotros, no hacemos nuestra labor de realizarnos en lo Natural. Nosotros y no
los otros. Cada uno de nosotros, se justifica en el juicio del insuficiente que
lleva dentro, de su conciencia inmadura y su orgullo, su arrogante prepotencia
egoísta justifica su actitud en el otro, que no hizo lo mismo que él y deja de
hacer por él. Esta conducta es la que nos margina a todos de disfrutar del
beneficio de lo correcto, de lo completo y de lo satisfactorio.

Si pudieran comprender la cantidad de beneficios que estamos arrojando a la
hoguera solo por el egoísmo de nuestra ceguera, lloraríamos las 24 horas del
día durante el resto de nuestras vidas. Estamos perdiendo el beneficio de la
cooperación altruista, del cuidado voluntario universal, de la seguridad en la
confianza mundial, del afecto garantizado desde el primer día de nuestro
nacimiento hasta el último día de nuestra existencia. Y todo esto, lo perdemos
porque esperamos que el otro inicie el camino en mi lugar. Esperamos, a ver
cuándo nos entregan el beneficio de lo no cumplido. Eso da pena. Da pena ver
cómo se exigen derechos humanos, y derechos a las personas, sin ni si quiera
comprender que para disfrutar del beneficio de cualquier derecho, ha de
cumplirse antes, el deber de realizarse en ello.

223

Es penoso ver cómo se espera el cambio del “no sé dónde, y del no sé qué”,
sin asumir la responsabilidad de cambiar. Es penoso ver a quienes exigen
cooperación sin cooperar, liderazgo sin liderar, enseñanza sin enseñar,
productos y beneficios sin producir ni un solo beneficio a los demás.

Para adquirir valor, el individuo ha de valer, y para valer debe contener
aspectos atractivos, de interés y motivantes que despierten en el otro el
atractivo, el interés por esta persona y se motiven a unirse con él. Valor es un
factor esperado o deseado y solo se desea aquello que produce un beneficio,
para que el individuo produzca un beneficio ha de valer.

Ejemplos:
a-Cuando un artista maduro en su Naturaleza, tiene una relación de dar y
responder con las pinturas y materiales que utiliza para realizar su imagen en
el lienzo y crea una pintura. Esta pintura es producto de la unión del sujeto,
(hombre) y su objeto, (los materiales que usa). Cuando esta pintura satisface
el deseo del hombre que está unido con el deseo de la Naturaleza, (la
Naturaleza desea lo pleno, lo válido y lo adecuado con sus Normas, el deseo
de la Naturaleza es siempre el máximo valido para Todo) entonces, adquiere
el valor de la creación y toma la tercera posición objetiva de la Naturaleza.

En el cumplimiento del máximo deber necesario adquiere el valor del máximo
responsable de la necesidad satisfecha, y por lo mismo, involuntariamente se
apodera de la misma al transformarse en su apoderado (su autor), lo que

224

imprime en él la autoridad. En ese logro, su Naturaleza y la Naturaleza
Humana se hacen una.

b- Cuando un hombre maduro mira una pintura, el hombre está en la posición
de sujeto y la pintura en la de objeto. Su unión es la apreciación del hombre de
la pintura; cuando esta apreciación satisface el deseo o deber Natural, llega a
tener el valor de la creación y adquiere un valor absoluto.

En otras palabras, el artista es reconocido responsable de cumplir con la
máxima necesidad Natural válida para Todo. Aquí vemos que el
reconocimiento del artista, es por sobre el reconocimiento del objeto creado.
El objeto puede ser muy lindo pero si el autor no se ajusta a, lo naturalmente
necesario, el cuadro es bello, o contiene elementos de valor inmensos, pero el
artista al ser inmaduro, no llega a descubrir todos los elementos de interés que
este contiene. Y eso, merma el valor o calidad del cuadro.

En la actualidad, los estándares de valores, tanto en la estética, como en la
moral, varían de acuerdo a ideologías fluctuantes y fragmentarias que hacen
de la elección del valor, una suerte de beneficio individual o compartido por el
fragmento ideológico que así lo determina. Y los fragmentos de esa ideología
se contraponen con los estándares de valor de otros fragmentos,
transformándose así, en estándares insuficientes para la mente insuficiente del
partido al cual se acomodan, pero no son los estándares del entero.

El hombre inmaduro no tiene ideología madura porque de tenerla, dejaría de
ser inmaduro y maduraría en ella, el individuo inmaduro está separado de la
Normativa Natural y la ideología estándar de valor absoluto, solo puede venir
de la Naturaleza de lo Absoluto. Así pues, no podemos encontrar un estándar
absoluto de valor en el mundo actual de los partidos, hasta que no se logre el
estándar de lo entero.
El hombre de valor es el que trabaja por la humanidad para alcanzar el
objetivo de la creación y resolver el orden Natural humano que tanto espera
nuestra Naturaleza.

El inicio de la normalización comienza en el respeto a las Normas y su
responsable cumplimiento. La Primera de las Normas Naturales es la entrega
incondicional por resolver la máxima necesidad válida para Todo.
Cumpliendo esa Norma, se normaliza la relación entre el hombre y la
Creación.

225

Nadie puede hacer al otro responsable, si no, el otro, que responde
voluntariamente, libre y por sí solo, al cumplimiento del deber necesario. La
responsabilidad empieza y termina en uno mismo. No se da, no se explica, no
se entrega. Se cumple o no se cumple.
Quien responde cumpliendo lo que se debe, se realiza responsable y quien
evita responder o no responde voluntariamente, no se realiza responsable. Así
de absoluto es el valor de la responsabilidad.

Nadie puede hacer al otro entender, sino el que reconoce lo expresado. El
reconocimiento de lo enseñado es entendido sola y exclusivamente por el que
lo reconoce cierto, válido, verdadero, justo, sincero o existente.
Por muy bueno que sea el maestro y por mucho contenido que conozca, si el
aprendiz, no reconoce lo expresado porque está perdido en otros pensamientos
o porque no atiende, o no quiere entender, el aprendiz no aprende lo enseñado.
Por lo tanto, la enseñanza es propiedad del maestro y el aprendizaje es
propiedad del aprendiz. Si por el contrario el aprendiz quiere aprender y su
maestro no dispone de conocimiento, tampoco se establece el aprendizaje. Así
de absoluto es el valor de la verdad.

Nadie puede hacer al otro sensible a una necesidad, sino aquel que por sí solo
capta y asume el compromiso del deber que ha de cumplir. Los deberes se
declaran necesarios, una vez son captados y reconocidos obligatorios de
cumplir. Se siente que se debe comer cuando la naturaleza alimenticia obliga a
ser satisfecha en la alimentación. Así de absoluto es el valor de la satisfacción.

c-El Valor Original de un hombre perfectamente maduro.
El hombre fue creado para ser el cuerpo sustancial de la Naturaleza Humana,
la imagen Natural, el hijo Natural de la Naturaleza, el representante y
gobernador de las Normas Naturales en la creación.
Así pues, cuando el hombre alcanza la perfección en el dominio del celo y del
instinto, de la justicia, responsabilidad y unidad vincular universal e
incondicional, toma la posición objetiva de la Naturaleza y realiza una acción
de dar y responder con ella, formando una completa unidad. De esta manera,
la Naturaleza mora en el espíritu del hombre y dirige su vida.
Por lo mismo, el hombre maduro o perfecto llega a ser uno con la Naturaleza y
se realiza Natural en la Normalidad. Así decimos que el hombre maduro es:
1- un hombre de valor natural. Reflejando la Naturaleza en su actuar, pensar
y sentir.
2-un hombre de valor eterno. Al ser perfecto objeto de la Naturaleza eterna,
vive en ella eternamente con su espíritu en el Mundo espiritual.

226

3-un hombre de valor único. Cada individuo es una parte única de la infinita
Naturaleza Creadora.
4-un hombre de valor cósmico. El cosmos está creado según el modelo del
hombre.
Ser Natural, Eterno, Único y Cósmico es el potencial Humano a realizar. No
es “un ideal”, es: “el Ideal”. Que, no por ser ideal, es inalcanzable, todo lo
contrario, es la idea ideada para el Verdadero Humano, es la propuesta
pretendida. Es su sentido, su misión, su esperanza y su completa realización.

Por eso, decimos que el hombre es la total imagen sustancial del cosmos.

Este hombre de valor original es el hombre que la Naturaleza quiere tener en
la tierra y en el mundo espiritual. Es el esperado por cada humano. Tal
hombre, es un hombre de verdad y autoridad. Todos los hombres han querido
llegar a ser como este hombre. La creación entera anhela a este hombre.
Está grabado el ideal del humano maduro en nuestra conciencia y en nuestros
genes y debemos obedecer a ese mandato, de manera voluntaria sin otra
imposición que la de nuestra propia voluntad.

El Hombre Maduro es leal y obediente a la Naturaleza Humana, respeta y
responde siempre y en todo al cumplimiento de la máxima necesidad, se
interesa y justifica las máximas razones justas, además, capta en el otro lo que
necesita y se entrega por resolverlo. En un ambiente de personas atentas a
entender y dispuestas a atender a lo necesario, no se necesitaría nada más que
lo actual, el resto estaría satisfecho. Compartirían, cooperarían, confiarían, se
comunicarían, atenderían, entenderían y disfrutarían de cada instante, en la
estima, seguridad y rectitud de cada uno.

DESARROLLA

1- Explica cuáles son las normas de la Naturaleza.
2- ¿Cómo se reconoce la razón que justifica una necesidad válida para todo?
3-¿De dónde se saca la determinación al cumplimiento del máximo deber?
4-¿Cómo sensibilizarse a las necesidades ajenas a las propias?
5-¿Por qué es necesario sensibilizarse a las máximas necesidades?
6- ¿Qué valor adquiere el hombre maduro en la sensibilidad?
7- ¿Qué valor adquiere el hombre maduro en el juicio justo?
8-¿Qué valor adquiere el hombre responsable?
9-¿Por qué resulta atractivo el ser sensible?
10-¿Por qué resulta interesante el interesado?

227

d- emoción intelecto, voluntad; belleza, verdad y bondad.
La mente del hombre tiene tres funciones esenciales: Emocional, Intelectual y
motivacional. Esto se debe a que al obrar, se siente lo necesario, se justifica
en su razón de ser necesitado y se realiza la transformación haciendo uso de
voluntad. Sentir, saber y poder, son evaluadores y corregidores intermedios
entre el deber y el derecho, que, al percibir el beneficio del derecho, o el
derecho al beneficio, se motivan a actuar por conseguirlo. Al conseguirlo, lo
reconocen válido y disfrutan del placer emocional, de la seguridad intelectual
y del beneficio de la virtud del ser su autor.

A través de su emoción, intelecto y voluntad el hombre busca, belleza, verdad
y bondad respectivamente, porque la belleza, la verdad y la bondad satisfacen
a las capacidades humanas. La Naturaleza Humana es rectora de nuestras
conductas, determinando las que son adecuadas así como las que no son
adecuadas. Mediante la inspiración conduce al hombre a obrar en pro de la
consecución de los valores máximos, los más ajustados y los mejores; aquellos
que complacen siempre y en todas circunstancias a todas las especies. Esta
orientación Natural es Norma en la especie humana y cada uno, desde su nivel
de percepción, de entendimiento y de virtud, la ejercita.

Toda capacidad ha de ser madurada. La Sensible mediante el ejercicio de
captar siempre la máxima necesidad válida para Naturaleza de la Creación. La
Intelectual reconociendo siempre la justicia del juicio y la motivacional
cumpliendo siempre los máximos deberes Naturales. La máxima sensibilidad
es aquella capaz de captar las máximas Necesidades Naturales Universales. La
máxima inteligencia es aquella capaz de reconocer las Normas Naturales y su
justificación racional. La máxima voluntad es la que cumple con el máximo
Deber Natural exigido o necesario. El producto de estas máximas son
beneficios máximos también. El bien Supremo, la Justicia Suprema y la
Unidad Suprema. Pilares estos, de la Corte Suprema de cualquier país.

Del captar la máxima necesidad y ser está satisfecha se desprende el máximo
de placer, gozo o complacencia, a lo que denominamos Plenitud. Plenitud es
la sensación de complacencia suprema.
Del reconocimiento de las máximas razones que se ajustan a la Justicia
Natural se deriva el Juicio Justo. El juicio que se ajusta a la verdad constante
es juicio supremo. Del cumplimiento del máximo deber necesario se
desprende el máximo de beneficio del sentir que se ha Cumplido.

228

El cumplimiento del deber máximo es la responsabilidad suprema. Plenitud,
Juicio justo y Cumplimiento, son los máximos valores existentes, que por ser
insuperables y por todos esperados, les denominamos Absolutos.

La plenitud vincular es la raíz de la emoción y es más profunda que cualquier
sensación de complacencia, es siempre buscada para el desarrollo de la
autoestima, de la individualidad e independencia que posibilita obrar en
libertad, autonomía y responsabilidad. La sensación de plenitud es una
expresión de la vinculación plena. Dentro de la mente original del hombre hay
una acción de dar y responder entre la emoción y el intelecto. La voluntad es
motivada por esa acción de dar y responder cuando la necesidad se ajusta a
razón o cuando la razón se juzga necesaria.

El sujeto original del hombre es su Naturaleza Humana, esta, estimula a la
Mente Original del hombre a obrar en pro de la consecución de los valores
absolutos que complacen, justifican y benefician. Por consiguiente, la mente
del hombre persigue belleza, verdad y bondad originales que correspondan
con la belleza, verdad y bondad originales de la Naturaleza Humana.

NATURALEZA EMOCIÓN INTELECTO VOLUNTAD
HOMBRE EMOCIÓN INTELECTO VOLUNTAD
BELLEZA VERDAD BONDAD

Mente
original

Emoción Intelecto

Voluntad

Las tres funciones son indivisibles en su trinidad. Esta trinidad, es solo una en
esencia, a pesar de que en su obrar, cada singularidad perciba de un modo
diferente al de la otra. Es similar a los ángulos de un triángulo. El triángulo es
solo uno, pero cada ángulo se orienta en direcciones diferentes a los otros dos,
sin dejar por eso de ser parte del triángulo. Lo mismo ocurre con la Naturaleza
Humana que al ser la máxima unidad, contiene la esencia de los vínculos
completos: filio-paternales, fraterno-conyugales y paterno-filiales.

229

Por lo tanto, está compuesta de tres posiciones que la encarnan, la del padre, la
de la madre y la del hijo. Cuando el padre es maduro, encarna la Naturaleza
Humana y es Uno con ella, cuando la Madre es Madura, encarna la Naturaleza
Humana y es Una con ella, y cuando el Hijo Madura, encarna la Naturaleza
Humana y es Uno con ella, de este modo La Naturaleza Humana es en ellos y
ellos en la Naturaleza Humana, tres personas distintas y una sola Naturaleza
Humana. Esta trinidad operativa posibilita la trinidad trascendente de abuelos
padres e hijos.

El motivo de la Naturaleza para la creación del hombre y del universo es su
deseo por ser feliz. El intelecto es la guía para alcanzar la meta de alegrar a la
Naturaleza, en la felicidad humana. Y la voluntad da el impulso para
disfrutarla. La Alegría es tensión adecuada, es al mismo tiempo estímulo e
impulso. La fuerza se destruye lo mismo cuando se practican ejercicios
exagerados que cuando no se ejecutan los convenientes. Para que surja la
alegría ha de hacerse lo conveniente.

El arte, la ciencia y la religión son una proyección de la Mente Original del
Hombre. El arte es la realización del deseo por la belleza; la ciencia es la
realización del deseo por la verdad, y la religión es la realización del deseo
por la bondad. Las tres funciones de la mente del hombre desarrollan estas tres
esferas y de ellas, se derivan las grandes necesidades sociales de salud,
educación y trabajo. La salud mental, física y ambiental. Educación moral,
ética y estética. Trabajo derivado de la minería, (minerales) la actividad
agraria (especies naturales) o de los servicios (productos elaborados). Incluso
a nivel familiar, los abuelos son más ligados con lo emocional, los padres con
lo intelectual y los hijos con la movilidad y voluntad.

Mente del Hombre
Emoción Intelecto Voluntad
Arte Ciencia Religión
Poder Legislativo Poder Judicial Poder Ejecutivo
Salud Educación Trabajo

El mundo ideal de la creación, es el mundo en donde todos los objetivos de las
religiones y ciencias ya se han cumplido. Por tanto, en este mundo, la
creatividad del hombre puede ser desarrollada y realizada completamente en
su grado más alto. Un mundo ideal es un mundo de belleza, verdad y bondad.
El mundo ideal solo puede construirse cuando se sabe cómo; antes de eso, es
imposible o utópico. Utópico es distinto de ideado, lo ideado está en el plano,

230

o en el manual, lo utópico no contiene ante proyecto. Cuando está aprobado el
anteproyecto, el proyecto solo necesita tiempo y estructura para su realización.

Todo humano sabe que el Mundo Ideal comienza en el cumplimiento de la
máxima necesidad válida para Todo y termina cuando todos responden al
llamado de las máximas necesidades, pero la Naturaleza, espera solo a
aquellos que se determinan a cumplirlo. A esos, les entrega el derecho al
beneficio Natural. Obviamente hay mucho que cambiar y muchas diferencias
que aceptar antes de ver la realización de un ambiente de unidad. El drama
más difícil de superar, es el de la comunicación.

La comunicación es fundamental para el entendimiento, pero el problema
surge cuando en lugar de entrar en una comunicación por los valores
absolutos, se entra en la comunicación para la defensa de las predilecciones
relativas a alguno de los que entran en esa relación.
Comunicar es depositar en el otro, aquello que esperamos nos comprenda, y
en su comprensión nos podemos certificar comunicados.
Algunos artistas proponen y promueven la libertad de expresión sin percatar
que no es suficiente con la libertad de expresión para comunicarse. Sin el
reconocimiento de lo expresado, no existe comunicación posible.

DESARROLLA

1- Define a la emoción.
2- Define el intelecto.
3-Define a la voluntad
4-¿Son independientes la sensibilidad, el conocimiento y la voluntad?
5-¿Qué tipo de valores satisfacen a las capacidades?
6- ¿Cuáles son tres valores absolutos?
7- ¿Por qué se justifican absolutos los valores anteriores?
8-¿Cuál sería la norma fundamental del mundo ideal?
9-Define qué es comunicar.
10-Define alguna proyección de la emoción, del intelecto y de la voluntad.

e- Amor orden y belleza
1-Amor orden y belleza.
Cuando el sujeto y objeto realizan la acción de dar y responder y establecen la
base de cuatro posiciones, llamamos a la fuerza emocional que el sujeto da al
objeto, amor, y a la fuerza emocional que el objeto devuelve al sujeto, belleza.
Amor es darse por el bien del otro para el bien del Todo.

231

Cuando el otro se beneficia y se realiza en el bienestar, conocimiento y unidad
establecida entre sujeto y objeto, ambos, sienten el atractivo del beneficio
conseguido. En ese estado se experimentan el amor, el orden y la belleza.
Tanto el amor como la belleza son estímulos de complacencia que producen
orden, paz y unidad. Pero uno, es ofrecido y el otro es recibido. Amar es darse
por el bien del otro, la belleza es alegría producida por la recepción del afecto,
es una respuesta. La belleza solo es posible sobre la base del aprecio, al
apreciar, se atiende, entiende y se está atento al bienestar del otro. Belleza es
la respuesta motivante, interesante y correlativo-vincular entre quien da y
recibe lo que se le responde.

El amor no es una sensación, es un compromiso. Amar al otro es responder a
sus necesidades fundamentales, cuidarlo y protegerlo con lo que le realiza
saludable, educado y maduro en sus capacidades y habilidades humanas.
Amar al otro, es preocuparse por el establecimiento de su pureza, integridad y
autenticidad. Es responsabilizarse por hacerle responsable, justo y saludable.

Responsabilizarse por hacerlo Natural y por qué su Naturaleza sea mantenida
de generación en generación. Amar al otro es compartir con él o ella, el
proceso de maduración de su Naturaleza humana en la pureza de la
incondicionalidad afectiva, en el raciocinio y reconocimiento del juicio justo y
en el asumir el compromiso de realizarlo completamente para que su gen,
logre la concordia con el estándar de maduración genética Natural
completamente sana, justa y responsable.

Enamorarse es asumir la responsabilidad de –realizar al otro- en la Pureza de
la Naturaleza Humana, realizándolo como objeto del amor. Es entregarse
voluntariamente por responder a sus necesidades Naturales; cuidarlo,
protegerlo, orientarlo, atenderlo, entenderlo y entregándose por su maduración
en el respeto, confianza y unidad afectiva. En ningún caso y de ningún modo
es atraerlo para atraparlo, esperarlo para poseerlo, o, exigirle cariño ni
apropiarse de él. Eso no es amor, eso es un secuestro. Es una violación de su
derecho a ser feliz, independiente, autónomo y responsable.

El amor maduro se entiende luego de madurar a los hijos, antes de eso, solo se
imagina. Si dispusiéramos de padres maduros en el afecto, de padres maduros
en el entendimiento y comprensión del amor, y de padres maduros en el
ejercicio vincular, padres que han logrado la unidad familiar completa entre
padres e hijos, esposo y esposa y hermanos, cuñados, suegros, sobrinos, y
nietos, tendríamos en ellos el modelo a imitar.

232

Pero al no tener este tipo de padres expertos en la pureza, en la justicia y en la
integridad vincular, los modelos de que se dispone para justificar nuestros
errores son los del falso paternazgo errado e insuficiente, inmaduro e
incompleto, y por eso, cuesta entender la realidad del amor, del orden y la
belleza.

Porque no se entienden se decide que son lo que cada uno interprete de ellos,
por lo tanto, relativos. Esa conclusión es sumamente ingenua porque el amor
es siempre y en todo caso la fuerza que une y la belleza, es en todo caso, la
fuerza emocional que el sujeto percibe del objeto que aprecia. La sensación de
complacencia es compartida en ambos casos y nunca puede desligarse ni del
amor, ni de la belleza, por lo mismo, tanto el amor como la belleza son
siempre valores absolutos en el sentido de que complacen siempre y por lo
mismo ordenan.

Amar no es esperar al otro o esperar del otro. Amar es un acto incondicional
de total entrega, incluso en los momentos en los que el otro se transforme en
enemigo. Si entendemos el afecto de ese modo, allanamos el camino de la
unidad vincular intrafamiliar y social.
La fuerza del amor es activa y la fuerza de la belleza es receptiva. El amor es
solo entrega, la belleza es múltiple en sus manifestaciones y beneficios. El
sujeto es responsable de la entrega y el objeto es responsable de recibirla y
agradecerla, la entrega necesaria y adecuada beneficia a quien la recibe y el
agradecimiento del que recibe, agrada a quien entrega. Eso los une a ambos,
eso es amor.

El amor ha de ser por sobre todo, adecuado. Si no es adecuado no se considera
necesario y desune. El amor inadecuado es el enlace intergenital prematuro, es
cuando se toma al otro o a la otra sin el compromiso a realizarlo/a. Cuando se
viola al otro su derecho a la pureza. Cuando se debe ocultar. Cuando es
adecuado es por todos esperado porque se considera necesario. Cuando la
Naturaleza Humana advierte la necesidad y la espera, su respuesta se hace
Humana y Natural.

Pero cuando se viola la Naturaleza Humana estableciendo la acción de dar y
responder basada en el deseo del instinto, se pierde la experiencia de la pureza
y eso impide reconocer la conciencia de la Naturaleza Humana. Al no realizar
lo correcto se adquiere la noción de lo incorrecto y de su insuficiencia, pero no
se adquiere la noción del beneficio de lo correcto.

233

Cuando se obliga a la pareja a establecer una relación intergenital por la
fuerza, se viola el derecho a la igualdad entre ambos, se viola el derecho a la
libre voluntad de la forzada, se viola el derecho a la independencia
responsable de la forzada, se viola el derecho a la dignidad del descendiente, y
se viola el consentimiento familiar cuyo gen pierde, al ser forzado y no
incondicional, su integridad al carecer del consentimiento del total de los
miembros de la familia. Aquello que beneficia siempre a todo, no perjudica
nunca a nadie, pero aquello que no beneficia siempre a todo, perjudica
ineludiblemente a alguien.

La historia humana es una constante violación de la Naturaleza en el amor. Y
al ser todas las relaciones amorosas, condicionadas a la voluntad de uno o de
otro, nunca se pudo reconocer la importancia de la decencia incondicional en
el amor. Esta es la razón por la que el ser humano no ha podido descubrir, a lo
largo de la historia, la verdadera Naturaleza del amor puro.

El amor es el centro de la Naturaleza, es la Unidad Suprema Justa y Ordenada,
pero se ha perdido su pureza al reducirlo a la voluntad de los instintos. Hoy se
prefiere el estar por sobre el ser, el competir por sobre el compartir, la
posesión por sobre la liberación, lo material por sobre lo espiritual, el placer,
por sobre la plenitud, la complacencia por sobre la satisfacción, la exigencia
por sobre el deber, lo desechable por sobre lo permanente, al experimental por
sobre al conservador.

Esta inversión se debe al predominio de los instintos por sobre la conciencia
de la maduración, del juicio justo y de la responsabilidad.

La posesión de las cosas se deriva del instinto de mantenimiento, que nos pide
que no falte. El “no tener que comer” motiva a preferir el alimento por sobre
las cosechas. El no tener donde dormir obliga a preferir la buena casa, por
sobre el hogar. El instinto reproductivo obliga a preferir el depósito por sobre
la descendencia. Lo que conlleva a preferencias ligadas a los instintos como
preferir conocer mucho para despertar el interés del otro, por sobre el saber
todo de algo. Se cuenta donde se estuvo, pero no lo que se descubrió. Se
prefieren los oficios a las personas porque creen que de ese modo se realizan.

Esto viene motivado por el instinto de protección, que para evitar la sensación
de inseguridad, busca cubrir el riesgo de ser descubierto ingenuo o ignorante
con el escudo del prestigio de la profesión que se realiza.

234

Esa es la razón por la que se pretenden carreras como medicina, derecho,
ingeniería o sicología, por sobre por ejemplo, filosofía. Y se prefiere el placer
egoísta sexual por sobre el afecto altruista emocional, intelectual y conductual
maduro, esto viene derivado del dominio del instinto reproductor que supera a
la conciencia débil del inmaduro en el dominio sobre los instintos.

Cuando el sujeto da amor al objeto, y el objeto responde con belleza, llegan a
unirse y se ordenan. Cuando esto ocurre, el sujeto y el objeto pueden
intercambiar libremente las posiciones, cada uno puede ocupar la posición del
otro, como en el baile, porque se establece la confianza entre ambos. El amor
atrae, interesa y motiva y es por todos compartido. Todos lo esperan y a todos
satisface.

El amor es el factor determinante de la propiedad o pertenencia. El hombre
maduro en el afecto que ame algo, más que cualquier otro, tiene derecho a
poseerlo. Poseerlo no denota pertenencia. Lo amado no pertenece en tanto a
ser exclusivo de, pero si se posee el derecho al beneficio de lo cumplido. Ese
derecho es Natural, no judicial. La Naturaleza permite el beneficio, no los
jueces. Cuando se ama, se entrega todo por lo que se ama, no se espera nada
de lo Verdadera y Naturalmente Amado. Y al entregarlo todo, el que recibe
todo, responde agradeciendo con su propia entrega, de ese modo se establece
la verdadera posesión o pertenencia del otro, o de lo otro.

La verdadera pertenencia no se toma, se recibe. Las cosas que “pertenecen”
deben haber sido generosamente ofrecidas por otros para evitar que esos otros
reclamen que le fueron tomadas. Si se toman las cosas para el beneficio
propio, ese mismo beneficio reclamará el hecho de ser reducido y acusará al
poseedor de su egoísmo.

235

Cuando amamos a los compañeros los décimos –mis- amigos y ellos, no se
extrañan de ser denominados “míos”, al contrario, lo comparten y dicen a sus
inmediatos que nosotros somos “sus” amigos. Míos y suyos implican
pertenencia sin que eso sea motivo de posesión, por lo mismo, posesión y
pertenencia parecen ser dos cosas distintas.

De entre los amigos o amigas se prefiere una pareja de género complementario
y se la declara “mía o suya” también se logra el establecimiento de esa
pertenencia de mutuo acuerdo y sin que una u otra parte se sientan forzados a
asumir esa posesión o dependencia. Se trata de un establecimiento
voluntariamente consentido y voluntariamente compartido. Entre amigos no se
suele mencionar que se posean el uno al otro, pero en la pareja si se utiliza el
término de poseerse el uno al otro. Incluso en casos extremos deben ser
tratados por sobre posesión. En esos casos, la pertenencia adquiere una
significación extraordinaria y distinta a la mutuamente compartida. Al parecer
se pierde lo reciproco y se transforma en algo personal, en unilateral o
singular. A esa preferencia singular se le denomina posesión.

Cuando la posesión en la pareja conserva la pertenencia podemos afirmar que
es saludable, pero cuando la posesión relega la pertenencia, es enfermiza. Si se
posee a la mujer que conserva el atributo de ser esposa esa posesión es
saludable, pero si se posee a la mujer y no se conserva el atributo de ser
esposa, aunque legalmente estén casados, vincularmente están divorciados. De
lo expuesto se deduce que, la posesión se debe a la pertenencia y no al
contrario. La posesión es consecuencia de la pertenencia. Se diría: “posees lo
que te pertenece”. Y no: “Te pertenece lo que posees”.

Muchos poseen muchas cosas que han comprado, robado o encontrado y no
por eso son obras del que las posee, por lo tanto, las posee, pero no le
pertenecen. Pero quien establece el respeto del otro con su disciplina
responsable, o quien logra la confianza del otro mediante su sinceridad, o la
correlatividad en el vínculo de la unidad con el otro, basado en su atención,
entendimiento y cuidados, posee al otro y siente que se pertenecen
mutuamente, se llaman por mutuo consentimiento: “amigos íntimos”.

El amor genera pertenencia, interconexión e interdependencia. No se poseen,
pero si se someten las independencias individuales a la dependencia del
conjunto. Los dos se hacen uno en el nosotros compartido. Lo antes prevalente
para la singularidad de cada individuo, ahora es sometido a la voluntad de la
pareja. Ambos están dispuestos y se disponen por el bien común.

236

Mientras se mantenga ese equilibrio, la pareja disfrutará del amor, del orden y
de la belleza.
El amor y la belleza, son dos extremos balanceados por el orden de la
Naturaleza Afectiva. Al atender, entender y estar atento a las necesidades
mutuas, se atraen, se entienden y atienden en el afecto, en el juicio justo y en
el respeto al cumplimiento de los deberes necesarios, lo que genera la máxima
unidad, confianza y respeto mutuo. Eso es amor y la respuesta a ese amor es la
belleza desprendida de la alegría de recibir lo necesario, lo justo y adecuado,
esa relación es orden.

DESARROLLA

1- Define amor.
2- Define orden.
3-Define belleza y explica cómo se establece.
4- ¿Qué diferencias encuentras entre posesión y pertenencia?
5-¿Cuál es la diferencia entre vínculo y enlace?
6- ¿El amor, se recibe o se entrega?
7- ¿Puede un adulto maduro, ser selectivo en el amor?
8-¿Puede existir un valor sin reciprocidad?
9-¿Cuál es la diferencia entre afecto y amor?
10-¿Qué es enamorarse?

f-Lealtad, fidelidad, piedad filial
El sujeto debe absoluta lealtad y obediencia a las Normas de la Naturaleza y a
la dirección vertical del más maduro, más sabio o más sensible en la captación
de las necesidades. La lealtad en el tiempo se transforma en fidelidad, y esa
fidelidad y lealtad al superior, a los padres se denomina piedad filial. La única
posibilidad de desarrollar la sensibilidad, el interés, conocimiento y la
voluntad o creatividad, es no perdiendo el rumbo de lo pleno, lo justo y lo
válido, y ese rumbo exige al sujeto lealtad y obediencia absoluta a los valores
máximos.

237

La propia Naturaleza Humana, en su comportamiento instintivo de pretender
siempre la conquista del placer o en evitar el peligro del dolor, nos indica, que
la finalidad humana Natural, es el estado de moderación, al que por instinto, se
le es fiel. La moderación familiar se debe al establecimiento vincular entre
padres e hijos. Ambos deben ser leales a las Normas Naturales y a las
funciones de sus posiciones en las relaciones humanas que establecen. Lealtad
es una facultad necesaria para el establecimiento de la salud, de la educación y
del trabajo. La salud exige lealtad a lo saludable, la educación exige lealtad a
la norma y el trabajo exige lealtad a los proyectos. Perder la lealtad, fidelidad
o piedad filial es convertirse en imprevisible, en consecuencia, desconfiable.

B-el objetivo del amor filial y la belleza
El objetivo del amor y la belleza se cumple cuando el sujeto llega a unirse con
el objeto y cuando el Origen Natural, las Normas de la Creación, llegan a
verse reflejadas en la unión. De este modo, se establece una perfecta acción de
dar y responder que beneficia a ambos, a la Naturaleza y al hombre en el
cumplimiento del deber. Así, pues, el objetivo del amor y de la belleza es
cumplir con el deber de beneficiar al hombre y a su Naturaleza.

En primer lugar, el hijo maduro es aquel ligado incondicionalmente en
absoluta obediencia, respeto y lealtad, al padre maduro en su respeto por la
Naturaleza Humana. En segundo lugar, el esposo maduro es aquel ligado
incondicionalmente en absoluta obediencia y lealtad a las normativas del
verdadero paternazgo contenidas en la Naturaleza Humana.

La Naturaleza de la Creación ofrece todo lo necesario para el cumplimiento de
la Naturaleza Humana. La Naturaleza Humana, ofrece todo lo necesario para
la Maduración Familiar del Paternazgo. El Paternazgo Maduro ofrece todo lo
necesario para la Maduración del Hijo, por lo mismo, el Hijo ha de respetar y
ser leal a los Padres y los Padres a la Naturaleza Humana y esta, ha de ser
consecuente con la Naturaleza de la Creación. Este es el orden Natural Normal
(normado).

Cuando en las familias, escuelas y colegios se eduque a los alumnos, en el
respeto hacia la máxima necesidad, cuando se respeten las normas naturales y
los padres encarnen la Verdadera Naturaleza Humana, disfrutaremos todos del
beneficio del atractivo social, de la confianza social y de la máxima
complacencia en el aprecio de la belleza. La máxima belleza no se deriva de
otro objeto, distinto al de la lealtad y respeto de los hijos. El objeto más bello
de la creación es el hijo respetuoso, leal y obediente a sus padres.

238

La vida por si sola orienta al individuo en su desarrollo en la maduración de la
incondicionalidad y del dominio de las virtudes, del celo extremo y los
instintos. Por eso admiramos a quienes disponen de prudencia, firmeza y
templanza en la justicia, admiramos a los generosos incondicionales ante el
cumplimiento de los deberes más importantes y admiramos a quienes superan
el miedo y las tentaciones a las frustraciones. Los perseverantes, pacientes,
constantes y determinados a la conquista de ideales son por todos apreciados,
respetados y admirados.

La Naturaleza humana hace lo suyo para que el individuo aproveche esas
oportunidades en el ejercicio de su maduración. El ser humano debe ver esas
alternativas como posibilidades de desarrollo. Nunca como fracasos. El
fracaso es solo una actitud humana. Es la actitud fijada en el error. El pegarse
en el error no construye. Se construye solo en la eficiencia del cumplimiento.
La Naturaleza de la Creación no conoce el fracaso. El único que se reconoce
en el fracaso es el humano.

Fracaso es una apreciación humana, derivada del error en la conquista o de lo
no logrado. Lo no logado está en el porvenir, es lo que falta por lograr. El
fracaso es solo un desacierto, un descontento o una insuficiencia, que al
reconocerse inconcluso, imprime la obligación de resolverlo. Quien entiende
la necesidad de la conquista, asume el fracaso como insuficiencia en el
proceso, no como finalidad. Quien asume el fracaso como finalidad imposible
a resolver, se ansía o se angustia por la imposibilidad de lograrlo. En ese caso,
duele y se sufre.

239

DESARROLLA

1- Define piedad filial.
2- ¿En qué te conviertes al perder la lealtad?
3-¿Puede establecerse la confianza sin lealtad al bien común?
4-Explica cómo la vida va desarrollando la incondicionalidad afectiva.
5-¿Cuál es el objetivo del amor, de la virtud y de las habilidades?
6- Explica la diferencia entre la belleza filial y la belleza paternal.
7-¿Puede madurar un hijo sin un padre maduro?
8-¿Puede madurar un padre sin un hijo maduro?
9-¿Puede decirse natural quien no cumple las normas naturales?
10-¿La unión entre Naturaleza y humano realiza al…?

1- La Unidad Natural
El objetivo de la creación es establecer la base de cuatro posiciones
centralizada en las Normas Naturales (de la Naturaleza). La base de cuatro
posiciones es el cumplimiento de la finalidad de objetos triples y puede ser
realizada por la acción de dar y responder de los tres tipos de amor objetivos:
amor paternal, amor conyugal y amor filial, de los hijos a sus padres.

El Amor Natural normal objetivamente (de objeto) está compuesto de estos
tres tipos de amor, paternal, conyugal y filial, y es el amor sujetivamente (de
sujeto) establecido en la base de cuatro posiciones. Por lo tanto, por sobre el
amor paternal, conyugal y filial está el Amor Normado Natural, o la
Naturaleza del Amor Normado. El Amor Normado es entrega por el bien del
otro, para el bien de todo. Es incondicional, respetuoso, responde siempre y en
todo, es legal y atractivo.

240

La base de cuatro posiciones es el objetivo de belleza y alegría en la cual, el
hombre puede llegar a establecer el Perfecto Amor Normado y es, al mismo
tiempo, la base del bien que completa y realiza el Objetivo de la Creación.
La estructura base de cuatro posiciones es el sostenedor de la emoción, del
interés y del deseo y les facilita a todos ellos, la comunicación interconectiva
reciproca en su operatividad.

2-La Actitud Natural Normal.
El hombre tiene espíritu y cuerpo físico. El yo espiritual es un ser inmortal que
existe en la génesis de la espiritualidad perpetua o Mundo Espiritual de lo
impersonal altruista. El cuerpo físico es un ser mortal, que vuelve a la tierra
que lo concibió, creció y maduró para algo personal y sobre la condición de
que lo cumpla. El yo espiritual consiste en Mente Espiritual y cuerpo
espiritual. La Mente Espiritual es directiva inherente interna y es la misma
esencia del hombre o el hombre mismo (4). El valor del hombre está en su
mente espiritual impersonal o altruista. Cuando la mente espiritual del hombre
actúa, se manifiesta su actitud. La mente espiritual es invisible, no tiene
forma, pero la imagen de ese poder invisible es la conducta que el cuerpo de
su persona manifiesta.

¿Cuál es la esencia de la Naturaleza? Es como la mente espiritual del hombre,
invisible y no tiene forma. Es la fuente de la mente espiritual del hombre. Es
un Espíritu Infinito de Unidad, Verdad y Bondad. Cuando el espíritu de la
Naturaleza interactúa con sus hijos, los hombres, y los conecta con la
creación, se manifiesta la actitud normal. La actitud normal, se expresa
totalmente donde quiera que las tres bendiciones de la Naturaleza para el
hombre sean realizadas (creced, multiplicarse y ejercer el dominio sobre los
extremos) y la base de cuatro posiciones centralizada en las normas de la
Naturaleza sean establecidas.

El hombre llega a ser maduro cuando su Mente Espiritual crece hacia la
perfección. Para que la Mente Espiritual alcance la madurez necesita recibir el
amor paternal de sus padres y los elementos de vida de la Naturaleza, hasta
adquirir su actitud incondicional, ajustada y completa. El completo desarrollo
de la actitud Natural del hombre, viene después de la maduración completa de
su Mente Espiritual. La perfección de la Mente espiritual es el comienzo de su
funcionamiento adecuado, y del más amplio desarrollo de su actitud. Cuando
la Mente Espiritual del hombre alcanza la perfección, en su actitud
incondicional por cumplir siempre la máxima necesidad válida para Todo,
ejerciendo el control de los extremos y el dominio sobre los instintos,

241

reconociendo y comprendiendo la Naturaleza de su identidad y finalidad y
determinándose absolutamente a cumplirla, el hombre y la mujer pueden
casarse, con la bendición de la Normativa Natural (5), pues ambos son, en ese
caso Normales, por ser normados, y Maduros, porque cumplen la Norma (6).
Se establecen así, Marido y Esposa.

Desde ese momento, comienza una nueva experiencia de vida, y la verdadera
actitud empieza a florecer hacia su completa capacidad, al experimentar el
amor conyugal y la vida matrimonial. Al dar amor paternal incondicional a sus
hijos, recibiendo el amor de ellos y experimentando una vida familiar.

En una base de cuatro posiciones centralizada en la Normativa Natural, la
posición de las Normas es la posición de los padres. Por eso, cuando un
hombre y una mujer asumen la posición de los padres en una base de cuatro
posiciones, centralizados en las Normas Naturales, adquieren la posición
Normal o Natural. Al tomar la posición de Norma Natural, los herederos
adquieren de ellos todos los atributos de la Actitud –normada- Naturalmente.
Los hijos ven en este caso, a unos padres naturalmente normados y sobre esa
base responden respetándolos, obedeciéndoles con lealtad y piedad filial. Así,
pues, la perfección de la actitud del hombre se alcanza cuando el hombre y la
mujer ocupan la posición de padres, luego de pasar por la posición de hijos, y
por la posición de marido y esposa, dando nacimiento a sus propios hijos y
criándolos como hijos de la Naturaleza Humana, ajustados en sus normas y
maduros en la responsabilidad.

El padre que normaliza a su hijo adquiere la actitud normada en la Naturaleza
y por lo mismo, la Naturaleza bendice su correspondencia reciproca en la
concordancia con el beneficio máximo Natural (alegría).
La actitud normal de un padre, es la de proteger y cuidar a su hijo, nutrirlo y
alimentarlo, motivarlo y orientarlo en el cumplimiento de la responsabilidad
de responder voluntariamente al establecimiento del verdadero paternazgo.

El verdadero parentesco es físico y espiritual, es la unidad en similitud y
semejanza, por lo mismo, el padre normal dispone de la actitud normal de
educar e interesar al hijo en el reconocimiento de la justificación humana en
la Naturaleza Humana.
El padre ha de mantener la actitud respetuosa por el bien supremo y la actitud
confiada en la verdad suprema, para despertar el interés del hijo en su
descubrimiento y cumplimiento responsable.

242

El hijo, ha de mantener la actitud de respeto, confianza y unidad con el padre
modelo de verdadero paternazgo o en el verdadero paternazgo encarnado por
el ideal imaginario. (En el caso de que el padre no coincida con el ideal, el
hijo ha de mantener su orientación en el establecimiento del ideal, a pesar de
que su padre no lo manifieste).Cada hijo es el Adán de su descendencia y es
responsable por ella.

El drama adolescente surge cuando se rechaza, acusa o reclama al padre por
sus deficiencias, su ignorancia o su carencia afectiva. El adolescente, desde su
posición de adolecer de la experiencia del amor maduro, debe asumir el
paternazgo, sin rechazar al padre. Una cosa es el paternazgo ideal y otra muy
distinta la imagen del padre aprendiz del ideal. El paternazgo es un ideal
ideado por la Naturaleza Humana, para la Naturaleza Humana. El humano,
padre o hijo, son en parentesco aprendices del paternazgo ideal. Ambos son
aprendices de la Naturaleza Humana, no son –la- Naturaleza Humana hasta
madurar en ella. El adolescente, junto con su padre, deben adquirir el
paternazgo y frente a ese ideal, cada humano es simplemente un aprendiz. Por
eso, no se debe reclamar, acusar o rechazar al padre, sea quien sea. Si es
insuficiente, se le debe motivar, interesar o explicar la insuficiencia a corregir;
pero no se debe rechazar a la persona por sus insuficiencias.

El adolescente despierta en su ideal humano los prototipos de humanidad
masculina y femenina.

En la pubertad preadolescente, el joven asume una dimensión antes ignorada.
La dimensión de hacerse acreedor y poseedor de un ideal imaginario, el ideal
del amor, el ideal de la unidad, de la sabiduría y de la tradición. Piensa que va
a encontrar al ideal masculino o femenino, compañero o compañera de la
imaginación de su ideal. Y el ideal, se transforma en referente frente a lo que
observa. Su entorno adquiere la comparación antes ignorada. Los amigos ya
no son “el Toto o la Neni”, ahora son el “barsa” o la “nerd”.

Las personas adquieren el valor de ser evaluados, cosa que antes de la
pubertad no se declaraba. En la conciencia adolescente acaban de ingresar el
-siempre y el todo-, por eso la Neni de antes, que era simplemente diferente,
se transforma ahora en la evaluada “siempre nerd” y el Toto distinto del Toni,
adquiere la evaluación de ser siempre y para todos “barsa”. De igual modo, los
padres que antes eran señores, maestros y padres, ahora fueron transformados
en meros compañeros.

243

Los adolescentes evalúan a sus padres desde que los reconocen diferentes, no
desde que los reconocían señores, maestros y padres, eso se olvidó, quedó en
el recuerdo del pre-puberto. Para el puberto adolescente, los padres se inician
desde su pubertad, es decir, desde que son conscientes del referente y son
referidos a ese referente. Antes de ser conscientes del referente su referido era
el del Padre, Maestro y Señor.

Al adquirir la regulación y el reglamento de la conciencia, se despiertan en él
los sentidos del amor, de la justicia y de la belleza. Antes, en la pre-pubertad,
no se pensaba en el amor, la unidad se establecía por si sola entre amigos o
amigas, ahora el post-puberto adolescente, elige con quien unirse y con quién
no. Y no solo se une para jugar, ahora, ha aparecido algo a lo que se le
denomina celo afectivo que pretende la posesión de esa amistad. Ya no se
juntan para compartir y jugar, ahora se juntan para estar el uno en el otro, para
exigirse pertenencia y exclusividad.

La entrega de uno al otro, hace del otro un poseedor y en esos términos, el
poseedor adolescente se siente similar al poseedor suyo, al padre. Por eso el
padre adquiere una posición ficticia, pero semejante: “la posición de
compañero”. Al padre le pertenece el hijo, pero el hijo siente que posee a su
pareja y esto lo lleva a imaginar que también a él “le pertenecen” y en eso es
semejante al padre.

El adolescente inmerso en esta dinámica, cuando se siente atraído, interesado
o motivado a unirse con su pareja, debería conversar sus sentimientos con los
padres y hacerles partícipes de este nuevo estrato de necesidades, de estos
intereses antes ignorados, y de esa extraordinaria posesión o pertenencia
exigida, junto con la exclusividad pretendida sin razón de ser que se ajuste a
las expectativas del adolescente.

1-El adolescente atraído por su pretendido o pretendida, lo espera y desea en
exclusiva. Eso es algo distinto al dinamismo cooperativo familiar que el joven
pre-puberto ha venido experimentando durante los pocos años de su juventud.
En una familia de preadolescentes, se comparten todo. La exclusividad de la
pareja esperada por el adolescente es algo sorprendentemente nuevo en el
núcleo familiar cooperativo. Eso debe despertar la interrogante del adolescente
y motivarlo a preguntarse: ¿por qué es necesaria esa exclusividad?

2-El adolescente atraído por su pretendido o pretendida, se proyecta en
paralelo con él o con ella. Asume un compromiso esperado por parte del otro:

244

el compromiso de su lealtad y fidelidad, eso también es extraordinario en la
dinámica de la familia cooperativa experimentada hasta ese momento por el
adolescente. Lógicamente despierta el interés de comprender ¿por qué esa
necesidad de exigir al otro que pase a ser propiedad o pertenencia de quien no
lo ha creado?

3-El adolescente atraído por su pretendido o pretendida, espera el
compromiso íntimo del compañero. Ese aspecto es nuevo en el post-puberto
adolescente. Antes no tuvo expectativas íntimas. Esa primera necesidad debe
ser cuestionada por el adolescente quien no tiene justificativo previo a esa
necesidad. ¿Cuál sería entonces la razón de intimidar con un extraño, o
extraña?

4-La unión libre matrimonial se establece sobre la base de la asimilación del
ser maduro. El post-puberto adolescente ante la inmediata exigencia del ser
maduro debe preguntarse en qué consiste la madurez. Esa información aparece
en la conciencia de todo adolescente. Por lo mismo: todo adolescente debe
descubrir el justificativo de la maduración antes de ejercer el compromiso de
responsabilizarse por su establecimiento.

Estas preguntas aparecen en el post-puberto adolescente y es su deber
descubrirlas previo a la toma de decisiones en las que compromete a otra
persona y al mismo tiempo, a toda su descendencia.

Si el adolescente, haciendo uso de su respeto, confianza y unidad vincular
afectiva con el padre, le comunica sus sentimientos de una manera humilde y
con la actitud de aprender de su consejo, ambos, padre e hijo, se unirían en el
respeto mutuo, en la confianza mutua y en la unidad mutua. Pero si el
adolescente haciendo uso de su soberbia, arrogantemente asume que sus
sentimientos no tienen nada que ver con su padre y decide unirse con su pareja
aún a costa del consejo contrario paterno, el respeto, la confianza y la unidad
entre padre e hijo, se desvincula.

El drama ocurre entre este padre y este hijo que se desligaron en el afecto de
atenderse, entenderse y estar atentos a las necesidades mutuas.
Esta explicación declara lo ocurrido con los primeros antepasados de la
humanidad. Cada uno de nosotros somos los antepasados de nuestra
descendencia y debemos asumir la responsabilidad de realizarnos en el
paternazgo leal y absolutamente humano.

245

El hombre se debe a su Naturaleza, quien niegue este deber, no tiene derecho a
ser considerado humano. ¿Cómo puede decirse humano, el antepasado de
quien impide el nacimiento del ser auténtico, autónomo y responsable, cuando
el ser humano para ser humano auténtico, ha de ser libre, autónomo y
responsable?
Lo más profundo en la Naturaleza Humana y en el hombre es la actitud
normal. Para madurar en la Actitud Normal, el individuo debe
voluntariamente desearlo. La determinación por la conquista de la Actitud
Normal ha de ser absoluta.
El amor es la base sobre la cual, se construye la Actitud Normal. Por
consiguiente, la base de cuatro posiciones centralizada en las Normas
Naturales es el fundamento de la Actitud Natural Normal. Cuando el hombre
establece la base de cuatro posiciones máxima en la tierra, el hombre adquiere
el estado de maduración en la actitud y vive en el mundo de la Actitud
Normal.
La Actitud Normal ha de encontrar a un objeto receptor que responda a esa
actitud.
La historia ha desarrollado en paralelo, a un sector sensible y a un sector
insensible. A un sector inteligente y a otro necio y a un sector responsable y a
otro sector irrespetuoso. En el ambiente escéptico, incrédulo, irrespetuoso e
imprevisto, incluso frente a la más Pura Actitud Normal, podríamos hallar al
más terco en dudarla. Si lloras por perder el sol las lágrimas no te permitirán
ver las estrellas

DESARROLLA

1- ¿En qué se diferencian la adolescencia y la pubertad?
2- ¿Qué debe hacer el hijo leal a un padre inmaduro?
3-¿Qué debe hacer la esposa frente a un esposo insuficiente?
4-¿Quién desarrolla el respeto de los hijos a los padres y cómo?
5-¿Cómo se motiva a un marido a ser más responsable?
6- ¿Si un matrimonio no funciona, quien es el culpable?
7- ¿Si se pierde la confianza entre un padre y un hijo, quien debe restituirla?
8-¿Quién es el responsable de un divorcio?
9-¿De qué modo puede una madre destruir su matrimonio?
10-¿Se está maduro cuando se culpa al otro de una separación?

246

3-El bien y el mal
El bien se deriva del cumplimiento de una finalidad, del juicio justo y de la
necesidad satisfecha. Entre los fines mismos, el fin cumplido, siempre
beneficia más que el casi cumplido. Entre los juicios razonables, el más justo
es el que se ajusta a su razón de ser, y ningún estado de complacencia o placer
supera a la satisfacción del estar pleno. Pleno, justo y completo o cumplido,
son bienes por todos percibidos. El bien común supremo es el derivado del
máximo cumplimiento en la justicia plena.

Existen bienes espirituales o pertenecientes al alma como las virtudes de la
prudencia, firmeza y templanza, que hacen al prudente, firme y templado.
Bienes del cuerpo, como la salud y la belleza y bienes del ambiente,
alimentos, espacio, aire, etc.
Todos los bienes son buenos, pero los que generan un bienestar preferencial
supremo son los bienes espirituales que provienen de tres áreas: gozo o
complacencia emocional, juicio justo del pensamiento y dominio de la virtud
en lo bien hecho. El mal se deduce por defecto o por exceso. El dolor nos
pone a la defensiva frente al deber de la conciencia vincular, y el placer nos
arrastra a cumplir los deseos del instinto sin conciencia. La tendencia natural
de evitar dolor y procurar placer, manifiesta que el bien es por sobre todo
pretendido.

Una acción es buena cuando cumple el objetivo de beneficiar al Orden
Natural. Cuando se consigue por la acción de dar y responder entre sujeto
objeto, estableciendo la base de cuatro posiciones. Toda acción de dar y
responder que se establece en el cumplimiento de las Normas Naturales
produce un bien. Bien es el producto que genera un beneficio. Cuando el
beneficio es compartido, se denomina bien común. Cuando el beneficio es
para Todo, se denomina absoluto. El bien absoluto es el más concreto, es
objetivo, directo y acertivo, es el bien justo. Todo aquello que posibilita la
salud, la compresión y el desarrollo es adecuado. Las conductas Naturales
Normales en ejercicio, alimentación y descanso, protección y reproducción
son bienes absolutos.

El mal es resultado de actividades que son contrarias a la Normativa Natural.
El mal se lleva a cabo estableciendo la base de cuatro posiciones centralizada
en el beneficio de las minorías contrario al beneficio de la totalidad. En la
realización de lo inadecuado, lo indebido o lo incoherente. El mal es producto
de lo que no se debe, no se sabe o no se siente suficiente. Ni siquiera es el
producto en sí mismo, sino la evaluación del producto. Por ejemplo, el

247

hundimiento del Titanic respondió a las Normas de la Naturaleza y para la
Naturaleza de donde salió y a donde regresó, el hundimiento del buque fue en
consecuencia con las leyes de la creación. Pero para la conciencia de quienes
perdieron a sus seres queridos fue un mal, el mal de perder los afectos. Por eso
vemos que el mal no es un hecho, es un significado.

Ni el beneficio de la minoría, ni el de la mayoría, son suficientes para
garantizar el bien completo. El bien completo es solo resultante del beneficiar
a la Naturaleza en su totalidad. Se puede juzgar bien hecha una parcialidad o
un fragmento en sí mismo, pero si esa parcialidad o fragmento, no colabora
con el Ordenamiento Natural de la Normalización de la Creación, esa
parcialidad “bien hecha”, no cumple con el propósito del conjunto y el
conjunto la reclama, la acusa o rechaza.
El bien es coincidente con las Normas de la Naturaleza y por lo tanto, existe
en su sincronía, el mal es lo contrario, es aquello que no forma parte de las
Normas de la Naturaleza y por lo mismo, no puede validarse, reconocerse o
beneficiarse en ello. “No hay conocimiento ni voluntad que tenga el mal por
objeto”, dijo Aristóteles, en su libro primero de la moral.

El mal es un desecho, es aquello que no se admite, que no se quiere tener, y
como no se puede tener, y no se admite, no existe en objeto alguno, porque no
ocupa ni locación ni momento. El mal es únicamente la ausencia del bien. El
bien está en Todo y el mal no está en nada. El mal es solo un concepto cuyo
significado indica que es algo que no se quiere, que no se cree y que no se
debe hacer. Eso que no se debe, no se cree y no se quiere, no está en quien no
lo declara. Si no está en él, ¿dónde está? La respuesta es clara: ¡No está! Y si
no está, lógicamente no es. Pero se comete. Se hacen cosas que no
corresponden con la Norma de la conducta, de la razón o del orden armónico
Natural. Esas cosas que se hacen fuera del orden, de la razón y del beneficio,
se declaran malas, pero, solo se declaran, no son existencias. El hecho
responde a la mecánica del actuar, el producto rechazado se declara malo.

Un profesor universitario retó a sus alumnos con esta pregunta.
-¿Dios creó todo lo que existe?
Un estudiante contestó valiente:
-Sí, lo hizo.
-¿Dios creó todo?
-Sí señor, -respondió el joven.
El profesor contestó,
-Si Dios creó todo, entonces Dios hizo el mal, pues el mal existe y bajo el

248

precepto de que nuestras obras son un reflejo de nosotros mismos, entonces
Dios es malo.
El estudiante se quedó callado ante tal respuesta y el profesor, feliz, se
jactaba de haber probado una vez más que la fe cristiana era un mito. Otro
estudiante levantó su mano y dijo:
-¿Puedo hacer una pregunta, profesor?
-Por supuesto, -respondió el profesor.
El joven se puso de pie y preguntó:
-¿Profesor, existe el frío?,
-¿Qué pregunta es esa? Por supuesto que existe, ¿acaso usted no ha tenido
frío?
El muchacho respondió:
-De hecho, señor, el frío no existe. Según las leyes de la Física, lo que
consideramos frío, en realidad es ausencia de calor. “Todo cuerpo u objeto es
susceptible de estudio cuando tiene o transmite energía, el calor es lo que
hace que dicho cuerpo tenga o transmita energía. El cero absoluto es la
ausencia total y absoluta de calor, todos los cuerpos se vuelven inertes,
incapaces de reaccionar, pero el frío no existe. Hemos creado ese término
para describir cómo nos sentimos si no tenemos calor”. Y, ¿existe la
oscuridad? -continuó el estudiante.
El profesor respondió:
-Por supuesto.
El estudiante contestó:
-Nuevamente se equivoca, señor, la oscuridad tampoco existe. La oscuridad
es en realidad ausencia de luz. La luz se puede estudiar, la oscuridad no,
incluso existe el prisma de Nichols para descomponer la luz blanca en los
varios colores en que está compuesta, con sus diferentes longitudes de onda.
La oscuridad no. Un simple rayo de luz rasga las tinieblas e ilumina la
superficie donde termina el haz de luz. ¿Cómo puede saber cuan oscuro está
un espacio determinado? Con base en la cantidad de luz presente en ese
espacio, ¿no es así? Oscuridad es un término que el hombre ha desarrollado
para describir lo que sucede cuando no hay luz presente.
Finalmente, el joven preguntó al profesor:
-Señor, ¿existe el mal?
El profesor respondió:
-Por supuesto que existe, como lo mencioné al principio, vemos violaciones,
crímenes y violencia en todo el mundo, esas cosas son del mal.
A lo que el estudiante respondió:
-El mal no existe, señor, o al menos no existe por si mismo. El mal es
simplemente la ausencia del bien, es, al igual que los casos anteriores un

249

término que el hombre ha creado para describir esa ausencia del bien. Dios
no creó el mal. No es como la fe o el amor, que existen como existen el calor y
la luz. El mal es el resultado de que la humanidad no tenga al bien presente
en sus corazones. Es como resulta el frío cuando no hay calor, o la oscuridad
cuando no hay luz.
Entonces el profesor, después de asentar con la cabeza, se quedó callado.
El nombre del joven era Albert Einstein.

El bien se encuentra en todas las categorías: en la sustancia, en la cualidad, en
la cantidad, en el tiempo, en la relación, en el lugar; en una palabra, en todas
sin excepción. El bien es un acierto coincidente con la normalización y el mal
un desacierto. Son derivados ambos de conductas, no son existencias
naturales. Lo malo o lo bueno son resultantes de una evaluación, no son
originarios de existencia alguna.

El mal no origina nada bueno, ni el bien origina nada malo. Ni uno ni otro son
creativos, por lo mismo: si, ni crecen, ni se multiplican, ni ejercen dominio
alguno, ¡No existen! El calificativo de uno u otro es únicamente eso, un
calificativo que debe ser emitido por quien lo califica. Y quien lo califica
juzga, y su juicio determina que le gusta o no le gusta lo que juzga, pero el
bien o el mal son solo un juicio. Quien lo ejercita, tanto el que hace bien,
como el que hace mal, tampoco son ni buenos ni malos en absoluto, son
objetos de su naturaleza (humanos, animales, plantas, etc.).

En las especies Naturales no existe significación del mal. Un cocodrilo ve al
cervatillo que viene con su madre a beber al rio y su instinto Natural le motiva
a alimentarse con el cervatillo, lo ataca, lo muerde, lo mata y se lo come. La
madre del cervatillo ve la escena y se escapa motivada por su instinto de
protección. El cocodrilo, que bajo el punto de vista humano asesinó al
cervatillo e hizo mucho mal a la madre, bajo el punto de vista de la Naturaleza
cumple con la necesidad del instinto natural de alimentarse. ¿Hizo mal el
cocodrilo? Ninguna especie Natural acusa al cocodrilo, lo persigue o castigan.
Todo sigue su proceso Natural. ¿Qué es entonces el mal?

Es importante reconocer esto, porque estamos acostumbrados a afirmar, que el
ladrón es malo y el estudioso es bueno, y cualquiera de ellos podría en un
momento dado, obrar como su contrario haciendo uso de su libertad, y no por
eso cambia su Naturaleza humana, a pesar de que cambió la apreciación del
otro sobre él.

250

Afirmar que algo es bueno o malo, indica que ese bueno o malo es siempre y
para todos bueno o malo, pero la evaluación y la determinación de que, es, o
no es bueno, es únicamente del que la emite, sin que por ello se modifique la
naturaleza de lo evaluado. Afirmar que algo es malo contradice al principio
que nos dice que en la Naturaleza nada se hace en vano.

Se puede decir que lo que se hizo es bueno o malo, pero no por eso, debemos
asumir que el autor es bueno o malo. En un partido de futbol, si el delantero
no logra anotar al contrario, erró en el tiro, pero su condición de jugador no
merma por eso, en un próximo arranque puede marcar. El ladrón puede
arrepentirse y ser el primero en acompañar a Jesús al Paraíso. Y el bueno
extremo puede llegar a convertirse en el más odioso por su egoísmo. Los actos
no son buenas o malos, nos gustan o disgustan, agradan o desagradan, nos
atraen o nos repelen, los necesitamos o no, los asumimos, o no, los aceptamos,
o no.

Aquello que asumimos, nos agrada o reconocemos valido, lo calificamos
bueno. Lo que rechazamos, no creemos, no necesitamos, ni queremos, lo
calificamos malo. Como ven, bueno o malo, son meros adjetivos o tipos de
motivación frente a un objeto pretendido o recibido. Igual al porvenir que
nunca llega porque es solo un adverbio de tiempo, el bien y el mal son meros
adjetivos que nunca existen más allá de la conciencia de quien lo evalúa.

Todo autor es un individuo de una determinada familia Natural, creado por la
Naturaleza, por lo mismo, no puede declararse no Natural y si es Natural le
vale a la Naturaleza y por lo tanto es bueno. El autor es Naturalmente bueno
incluso cuando su actuar sea errático. Cuando se declara errático el actuar, se
debe reconocer Naturalmente válido al autor. Un individuo no pierde su
Naturaleza Humana al delinquir en una norma de circulación o al delinquir en
una norma del derecho civil. La dignidad humana es una cosa y el obrar
inadecuado es otra. Por su error deberá corregirse, pero no por corregir su
conducta pierde su condición humana. Es un humano incorrecto en su actuar.

La Naturaleza, opera mediante el establecimiento de la justicia. La justicia, y
en general todos los valores y virtudes, son siempre y en todas partes
deseables. La máxima justicia se ajusta a la máxima necesidad y la máxima
necesidad humana se desprende del cumplimiento de las tres grandes
bendiciones: Crecer, multiplicarse y ejercer el dominio.
Crecer o madurar no es dejar que pase el tiempo, eso es envejecer. Crecer es
sumar experiencias en el desarrollo de las virtudes, experiencias prudentes,

251

firmes y templadas, cuantas más mejor. Si nos determinásemos todos a
cumplir con los máximos deberes naturales, no tendríamos delincuentes, ni
ladrones, ni mentirosos, corruptos o violadores de los derechos humanos.

Crecer es ejercer el dominio sobre el ambiente y sobre el cuerpo. Ejercitarse
en el control del cuerpo es atractivo, produce seguridad y firmeza. Si puedes
comer y dormir a voluntad, te garantiza que puedes ser responsable en los
horarios. Ser puntual es sinónimo de control del cuerpo. Ser responsable es
sinónimo de control del cuerpo. Ser sincero es sinónimo de control del
lenguaje. Ser inteligente es sinónimo de controlar los pensamientos. Crecer
entonces, no es esperar a sumar años, ni subir de peso, ni perder pelo o
coleccionar arrugas.

Crecer es madurar en el control del celo, en el entendimiento y comprensión
de la Naturaleza Humana y en la pureza vincular afectiva con los padres
maduros espiritual y fisiológicamente. Multiplicar hijos de bondad, educados
en la unidad con la Norma Natural y en el criterio de la máxima razón
vinculativa. Ejercer el dominio de posición y de función en cada ubicación de
sujeto o de objeto, asumiendo las responsabilidades y respetando las
direcciones y deberes exigidos por la Naturaleza Humana.

La Naturaleza espera que todo humano crezca en la Normalidad, se
multiplique en la Normalidad y ejerza el dominio responsable de las Normas
Naturales que se ajustan al ordenamiento cósmico.
Estas tres expectativas Naturales bendicen en su construcción al que las
cumple, por eso se denominan - bendiciones-. De bien hecho. Bien hacer es
bendecir.

252

La Naturaleza espera consecuencias lógicas Naturales y estas, son todas las
relaciones de dar y responder que concuerdan y son consecuentes con su
Normativa del actuar. La Norma de la creación es la coparticipación y
colaboración con el ordenamiento cósmico para el establecimiento de la
unidad. Estamos acostumbrados a hacer, a decir y a sentir, pero nos falta la
costumbre de reconocer finalidades, funciones y necesidades en su origen.

Las necesidades, las finalidades y las funciones son las que originan lo que
vemos, lo que hacemos y de lo que conversamos. Toda especie crece y eso no
se ve, se multiplican y no por propia decisión, sino, por la necesidad
fisiológica y ejercen el dominio con un poder ajeno al que ellos mismos
originan (la vida). Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución
de un propósito. Todo propósito es pretendido por la necesidad que lo justifica
deseado, la justificación de dicha necesidad, transforma al propósito en un
deber inmediato. El propósito de la creación es un deber necesario que ha de
ser cumplido en un tiempo inmediato.

DESARROLLA

1- ¿Qué es el bien y qué es el mal?
2- ¿Son buenos los volcanes?
3-¿Son malos los mosquitos?
4-¿Qué objetos conoces que sean malos?
5-¿Qué personas conoces que sean considerados malos por ellos mismos?
6- ¿En qué casos un padre puede desear la muerte de sus hijos?
7- ¿Quién sería siempre malo sin posibilidad de rehabilitarse?
8-¿Es bueno que el niño tenga derechos frente al adulto y el adulto no tenga
derechos frente al niño?
9-¿Cómo se puede disfrutar del derecho a la libertad de expresión sin limitar
las ofensas? y si se limitan las ofensas ¿puede decirse el limitado con libertad
de expresión?
10-¿El respeto puede ejercerse sin responder a lo necesario?

4- El valor fundamental de la sociedad.
Mucha gente piensa que el individuo es la unidad fundamental de la sociedad.
Esto puede ser verdad desde el punto de vista de una determinada estructura
social, pero desde el punto de vista del objetivo de la vida del hombre que es
experimentar alegría y ser feliz, un individuo aislado no puede ser la base de
la unidad fundamental de la vida.

253

La unidad para la alegría debe ser la unidad para la vida y la unidad para la
felicidad o para la alegría es una relación interpersonal. La máxima alegría se
desprende de las relaciones humanas y las máximas de las relaciones humanas
en intensidad de atractivo, confianza y respeto, surgen de la familia. Por
consiguiente, la unidad para la vida y por lo tanto la unidad fundamental de la
sociedad, es la familia.

La unidad familiar se establece en el fundamento base de cuatro posiciones,
que nos dice que, los padres e hijos y esposo y esposa, han de respetarse,
confiarse y vincularse en las conductas Naturales, Normas de la Naturaleza y
maduración de las capacidades humanas. De este modo se establecen el afecto
vincular filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial (7). Causales y
consecuencia del máximo de atención, entendimiento y felicidad.

La familia es el núcleo esencial de la identidad humana y la sociedad es el
conjunto de identidades. Cuando la identidad del individuo coincide con la del
otro individuo en lo Humano, se establece la sociedad (de asociados, socios en
algo común, lo humano) pero cuando el individuo se excluye de su Identidad
Natural, el resto lo desconoce, no lo identifica, se hace insociable porque no
tiene identidad propia compartida. La identidad humana de género se adquiere
del modelo paterno o materno y la identidad propia del carácter también se
adquiere de los afectos familiares, por lo mismo, el generador de la identidad
social es la familia.

Sociedad es un conjunto de variables económicas, intelectuales y sensibles
que determinan y caracterizan a un grupo de personas. Todas esas variables
existen sostenidas por la igualdad en el afecto, en la confianza y en el respeto
mutuo que establecen el bien común que declara y justifica a un determinado
grupo social. La sociedad es el ambiente en el que el individuo adquiere todas
las condiciones necesarias para poder llegar a ser lo que se supone debe ser:
Humano.

La autorrealización y la inserción social del ser humano, en un sistema
democrático son responsabilidades propias de cada individuo. Cada uno ha de
orientarse en el desarrollo de lo que espera ser. Esa voluntad de ser algo, ya
sea profesional o humano, es decisión propia de la determinación del
individuo. Nadie puede realizar al otro, ni educarlo, ni hacerlo sentir pleno. La
plenitud es una sensación establecida en la satisfacción de cada uno. ¡No se
entrega! La educación o mejor dicho el conocimiento, o juicio justo, es
responsabilidad del aprendiz interesado en aprender y ajustarse en el

254

reconocimiento del juicio. El juicio justo ¡No se entrega! Y, la realización de
lo que se quiere ser, es propia del que pretende ser. ¡No se entrega! Por lo
tanto, acusar al otro de lo que uno no es, de lo que uno no entiende o de lo que
uno no logra, es inadecuado e injusto. La responsabilidad de ser, de entender y
de cumplir los deberes, es de cada uno. Por eso el ser humano es responsable
autónomo y libre.

La sociedad exige de la democratización de su gobernabilidad. El gobierno
democrático ha de depositar la soberanía de los comicios en las personas
maduras y educadas en el conocimiento de los fundamentos Naturales de la
existencia, acción y multiplicación. Sin la conquista de ser maduro, sin el
entendimiento de la legitimidad, y sin el ejercicio responsable del
cumplimiento de los máximos deberes válidos para todo, no se dispone de la
certificación para votar una proposición social legal.

La sociedad debe exigir la dignidad de las personas y por lo tanto, obligar a
cada individuo a cumplir con el deber de ser auténtico, justo e íntegro en su
pureza, justicia y tradición, normada sobre la base de la conquista del celo y
los instintos.
La sociedad debe exigir la economía del bien supremo, mediante la cual, se
generen y distribuyan los beneficios necesarios para cubrir y garantizar el
derecho a las necesidades básicas de todas las personas.

1-Derecho a la felicidad.- toda persona merece respeto en su sensibilidad, en
su intelecto y en su voluntad. Por lo tanto, toda persona para el desarrollo de
su sensibilidad, debe recibir amabilidad y simpatía; moderación y compostura,
libertad y respeto. Toda persona, para el desarrollo de su inteligencia debe
recibir sinceridad y transparencia, franqueza y claridad, objetividad y
entendimiento. Toda persona, para el desarrollo de su voluntad, debe recibir el
ejemplo de lo bien hecho, instrucción adecuada y capacitación de sus
habilidades y respeto a su creatividad.
En una sociedad madura, no se permitirán el reclamo, la acusación ni el
rechazo de las personas.

2-Derecho al mantenimiento y conservación alimenticia. Derecho a una sana
alimentación básica. A vivienda, salud, transporte y educación digna hasta los
21 años, derechos garantizados por la colectividad, y derivados de la
distribución de los beneficios colectivos y de impuestos al vicio de las
personas.

255

3-Derecho al respeto por ser humano, a su creatividad libre y responsable. Se
le garantizarán las posibilidades para el desarrollo de sus habilidades durante
sus primeros 21 años.

Necesidades básicas afectivas, cognoscitivas y motivacionales: atención entendimiento y
cuidados = autoestima, confiabilidad, emprendimiento.
Necesidades básicas de protección, conservación y reproducción: prudencia, firmeza y
templanza = seguridad, sanidad alimenticia y ejercicio, salud fisiológica y sicológica.
Necesidades básicas sociales: coparticipación por el bien supremo= Respeto, buen
ambiente, buenas obras.

La sociedad civil es el conjunto de ciudadanos coparticipes del bien común.
Todo ser humano aporta a la sociedad de una u otra manera, por lo mismo, es
un ser social y la sociedad es el conjunto de seres sociables. Ser sociable es
aquel que capta y responde voluntariamente al cumplimiento del máximo
deber necesario que es siempre y para Todo válido.

Necesidades básicas afectivas, cognoscitivas
y motivacionales: atención entendimiento y
cuidados
autoestima, confiabilidad, emprendimiento.
Necesidades básicas de protección,
conservación y reproducción: prudencia,
firmeza y templanza.
seguridad, sanidad alimenticia y ejercicio,
salud fisiológica y sicológica.
Necesidades básicas sociales:
coparticipación democrática y bien supremo.

Respeto, buen ambiente, buenas obras.

La colectividad humana madura, al responder todos sus miembros al
cumplimiento de los máximos deberes, sería ordenada, armónica y madura. El
respeto predominaría por sobre la tolerancia, la responsabilidad por sobre la
indiferencia, la sinceridad por sobre la corrupción y falsedad, y la tranquilidad
y autoestima sobresaldrían por sobre los complejos y limitaciones.
En una colectividad madura, los padres de familia juzgarían las conductas de
sus hijos y pondrían los correctivos sin castigo, orientando a los desorientados,
educando a los ineducados y cuidando la salud de los enfermos.

256

DESARROLLA

1- Imagina una sociedad ideal ¿Sobre qué fundamentos la construirías?
2- Imagina que debes establecer una constitución para la nación ¿Cuáles
serían los tres primeros artículos de esa constitución?
3-¿Quién debería ser el juez de las conductas colectivas?
4-¿Quién debería ser el juez de las conductas morales?
5-¿Cuántas religiones y partidos políticos existirían en tu sociedad ideal?
6- ¿Existiría independencia entre los poderes legislativos, judiciales y
ejecutivos?
7- ¿Cuántos notarios serían necesarios en una sociedad en la que todos
responden al cumplimiento del máximo deber necesario?
8-¿Existirían policías y militares en tu sociedad ideal?
9-¿Cuántas enfermedades se eliminarían si la conducta del humano fuera
responsable?
10-¿Sería creativa una sociedad en la que todos respondieran al máximo
beneficio Natural?

SECCIÓN 3
La familia Natural Normada.
Familia es un grupo de personas unidas por parentesco consanguíneo y
determinadas a cumplir con el establecimiento vincular máximo afectivo filio-
paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial.

La familia puede ser nuclear o extendida. Es nuclear cuando se compone de
los cónyuges y sus hijos y es extendida cuando se establecen los abuelos. La
familia es el núcleo esencial vincular de los lazos afectivos verticales entre
hijos y padres, padres e hijos, y horizontales entre hermanos y hermanas,
esposo y esposa.
En este núcleo se aprenden: el respeto y la responsabilidad, la razón y la
confianza, la atención, entendimiento y entrega mutua necesarios para lograr
el sentimiento de plenitud, justicia y cumplimiento del deber de ser normales.

La familia no es un arrimo entre personas, ni un lugar compartido, ni una
asociación de responsabilidades civiles, ni la libre unión por el bien común de
la pareja, es un compromiso voluntario e incondicional de dos personas que se
entregan al cumplimiento del desarrollo vincular de los afectos, del desarrollo
intelectual y de la realización del ser maduros en el reglamento Natural. Sin
esa voluntad, orientación y determinación del compromiso, la familia se
transforma en un artificio.

257

Familia implica tres generaciones: abuelos, padres e hijos, por lo tanto, es
generativa y generadora de conductas, justificativos y finalidades continuas y
constantes que deben conservarse. Familia implica tradición, justicia y
cumplimiento de la finalidad de hacer felices a sus miembros, mediante
aquellas labores, acordes y justificadas por la razón del juicio justo, que
justifica a la familia.

¿En qué se justifica la familia? La familia es el núcleo gestor de la perpetuidad
del gene. Cada gene necesita una familia en la cual pueda madurar y
reproducirse para mantener la continuidad de la especie. La familia es una
habilidad de la especie, utilizada por esta, para su perpetuidad. El hombre se
debe a su humanidad y no la humanidad a la explicación y justificación del
hombre. La humanidad no es como el hombre la propone e inventa, es como el
hombre la descubre y reconoce. La familia se debe a la humanidad. Por ella
debe generar los genes humanos maduros en la salud espiritual y física, sin
degeneraciones que dañen a futuras generaciones y sin trastornos emocionales,
intelectuales y motivacionales que debiliten el valor del genoma humano.

Nuestra verdadera sucesión, legado o herencia es el gene.
La familia de cualquiera es el origen de un nuevo genoma humano, ese
genotipo, contiene los atributos de su específica descendencia. Cada humano
es el responsable de lo que dicho genotipo contiene, porque cada humano es el
generador de las virtudes o vicios, habilidades o trastornos, inteligencias o
misterios, que integren al genotipo.
El gene es la columna vertebral de nuestra descendencia, somos producto de
un ascendente y la pretensión de una descendencia. Producto y pretensión son
dos aspectos, uno invariable el producto y otro variable, la pretensión. En
nuestras manos y en nuestra conciencia está la posibilidad de generar o de
degenerar, eso se cumple en la familia.

a-La Primera Familia.
Si los primeros antepasados de la humanidad hubieran madurado su
Conciencia Natural, centrando la acción de dar y responder en las Normativas
Naturales, de responder al cumplimiento de la máxima necesidad válida para
Todo, habrían descubierto la incondicionalidad del afecto y se habrían unido
de forma Natural el uno por el beneficio del otro, para el bien supremo
después de superar la tentación del apetito intergenital prematuro.
Pero no reconocieron la identidad del vínculo afectivo incondicional maduro y
el primer hombre, tomó a la primera mujer motivado por la fuerza del instinto,

258

en lugar de lograr establecer la conciencia del dominio sobre la creación
exigida por su Naturaleza Humana.
La tomó porque la quería disfrutar, no porque quería realizarla plenamente.

La Naturaleza Humana garantiza al individuo la condición de ser libre
autónomo y responsable, pero para hacerse responsable ha de responder a las
Normas de su Naturaleza. Una de ellas, la más importante es la de madurar
emocional, intelectual y motivacionalmente, antes de generar descendencia,
para no multiplicar una descendencia sin los recursos emocionales del
dominio de la prudencia, firmeza y templanza, sin los recursos intelectuales
del reconocimiento de la Naturaleza Humana, y sin los recursos de la
responsabilidad en el cumplimiento del máximo deber para madurar.

Si los primeros antepasados hubieran alcanzado la madurez en el dominio
consciente sobre los instintos, sin fallar, y se hubieran unido en matrimonio de
forma Natural (conscientes de la normalización) se habría formado la Primera
Familia de la Humanidad Normal Madura.

La Naturaleza habría ocupado la posición de Padres del Primer Hombre
Maduro y de la Primera Mujer Madura, que con la Bendición de la Naturaleza
habrían establecido la correcta base de cuatro posiciones centralizada en la
Norma Natural. La Normalización ocupa la posición del Padre al que el
Verdadero Hijo debe obedecer e imitar. El Primer Hombre y la Primera Mujer
Maduros habrían ocupado la posición de complementos divididos que, unidos
con la Normativa Natural habrían crecido en el Verdadero Afecto
Incondicional, en la Verdad de lo Justo y en el Dominio Responsable sobre los
instintos, alcanzando la Madurez Completa en el Vínculo, en la Confianza y
en el Respeto mutuo. Este hombre representaría la Masculinidad Natural y su
esposa, la Femineidad Natural completa, modelo ejemplar de actitud,
sabiduría y conducta para sus descendientes.

Los primeros antepasados debieron reconocerse inteligentes y captar que su
inteligencia existía para algo. Cualquier niño se da cuenta de sus diferencias
con el resto de las especies. Se da cuenta, de que su celo, no tiene los límites
del celo instintivo del resto de las especies, ni en lo biológico, ni en lo
sicológico. Y se dan cuenta de su pertenencia a un algo superior supremo que
los iguala en algo y los distingue en algo. Ese algo a lo que denominamos,
Especie, Naturaleza, Genotipo, o como lo queramos designar, obliga a cada
uno a asemejarse en ello, dentro de nuestras propias diferencias.

259

De haber pensado que eran fruto de la Naturaleza, se habrían interesado en
descubrirla para reconocerla y se habrían reconocido en ella, responsables,
justos y bendecidos o beneficiarios de la totalidad de la misma. Pero, a juzgar
por las consecuencias, no descubrieron las Normas de la Naturaleza porque no
se hicieron Naturales y al entregarse a la directiva de los instintos,
transformaron por generaciones su condición de Señores, en condición de
siervos de siervos. Y perdieron el beneficio de heredar la Naturaleza que se les
garantizaba como herencia desde su origen. La tierra pasó a ser propiedad, no
de la especie humana, o de la humanidad, sino del individuo más poderoso. Se
perdió el beneficio de todo, la justicia del justo, y la satisfacción plena.

Hoy, luego de generaciones egoístas, nos resulta increíble, incluso pensar en la
posibilidad del hombre realizado, por lo tanto, más difícil resulta creer en una
proposición independiente de la dependencia a los instintos, justa para todos y
equitativa con el ordenamiento ecológico. Nos resulta increíble pensar que es
posible cumplir con las máximas exigencias de igualdad, educación y
responsabilidad, a pesar de que toda generación lo exige una y otra vez y en
todos los lugares.
Nos resulta difícil de creer porque ninguno asume el compromiso de
independizarse de la adicción al apetito de los instintos. Nos hemos
transformado, por nuestra negligencia, en siervos de siervos, en artífices del
artificio que nos impide ser auténticos. Somos inhumanos en una inhumanidad
que nos declara ser iguales y por lo mismo, nos decimos “normales”.

Esta condición de siervo de siervos debe ser restituida por cada uno de
nosotros invirtiendo las costumbres de nuestros antepasados y recuperando la
concordia con nuestra verdadera identidad y Finalidad Natural. Debemos
dominar los instintos y el celo, estableciendo una Familia Natural, basada en
la incondicionalidad afectiva, y en la entrega voluntaria por la realización del
núcleo vincular familiar completo. Facilitando de ese modo, el modelo
ejemplar para las descendientes y futuras generaciones. La consecución
completa de esta finalidad, se logra luego de tres generaciones: abuelos,
padres e hijos. Esa es la responsabilidad vincular humana.

Cuando comprendemos la realidad del vínculo, reconocemos en ello la
necesidad de restaurar a tres generaciones. La realidad se resume en
experiencia que nuestro intelecto transforma en información, que al
reconocerse compartida, conecta. El fundamento del vínculo en la unidad
afectiva es la experiencia conectiva entre los miembros de la familia.

260

DESARROLLA

1- ¿Cómo crees que debió ser la primera familia humana?
2- ¿Habrían tenido un asesino los primeros padres, si estos se hubieran
entregado por el bienestar natural emocional, intelectual y conductual de sus
hijos?
3-Si algún antepasado nuestro fue maduro y perfecto, ¿por qué no lo
heredamos nosotros?
4-¿Se puede heredar la madurez?
5-¿Qué es lo principal que debe proveer la familia, la protección, la justicia
del juicio justo o la entereza en la pureza e integridad de los hijos?
6- ¿Quién ha de asumir la responsabilidad de la familia?
7- Si un hombre o una mujer es infértil ¿Puede asumir la paternidad o
maternidad con un hijo adoptivo?
8-¿Se transmiten aspectos del carácter en el gene?
9-¿De cuántos miembros se compone una familia?
10-¿Qué diferencia existe entre una familia y una pareja?

b-La Segunda Familia. Familia de la segunda generación.
Los hijos de la Primera Familia, madura en las virtudes de la prudencia,
firmeza y templanza; madura en el dominio de la actitud de atender, entender
y estar atento a las máximas necesidades válidas para todo. Maduros en el
control del celo emocional, intelectual y motivacional y maduros en el
dominio sobre los apetitos (deseos) de los instintos de protección,
mantenimiento y reproducción, heredan la posición y el papel de la
Normativa Natural en la segunda familia, al unirse con la Naturaleza Humana
manifiesta en sus padres. Asumen el rol de Padres Verdaderos para sus
descendientes, asumen el rol de Maestros en el conocimiento de lo justo y
asumen el rol de Líderes ejemplares, motivantes con el ejemplo de su rectitud.
261

Un hombre maduro en la virtud de la prudencia, es prudente en la elección de
alternativas, es decir, evalúa si la elección, es o no es, siempre y para Todo
valida, o si es válida para un fragmento que beneficia al todo, o si produce un
bien para el bien supremo. Esa elección garantiza el beneficio de su
consecución. El dominio sobre la actitud prudente en la evaluación y
determinación del cumplimiento del máximo deber válido, realiza al humano
prudente, lo madura en la capacidad de establecer preferencias jerárquicas o
estadísticas.

Un hombre maduro en la virtud de la firmeza, es firme en la determinación a
terminar lo que inicia, a resolver lo que interesa entender, a realizar lo que se
debe, a cumplir los compromisos. Este tipo de persona madura en la
responsabilidad y en el respeto por lo necesario.
Un hombre maduro en la virtud de la templanza, es balanceado, en equilibrio,
no rompe relaciones por encontrar diferencias con el otro o con lo otro.
Un hombre maduro en el control de los instintos no se pone, ni pone al otro en
peligro, ni se flagela o agrede al otro, ni se sobrealimenta o se abandona, ni se
deprime o exalta; no viola ni actúa de modo prematuro con sus apetitos.
Un hombre maduro en el control del celo no se extrema. Este tipo de
habilidades manifiestan la madurez del individuo.

Los hijos son seres sustanciales independientes de sus padres, pero atraídos y
ligados por el Verdadero Afecto Incondicional Maduro. De este modo,
maduran creyendo en el ordenamiento y dirección de sus Padres Maduros y
uniéndose en el vínculo con ellos, maduran hasta lograr el dominio sobre su
actitud afectiva. Con ellos alcanzan la madurez en el dominio sobre los
instintos y control de los extremos y se casan con la autorización,
certificación y bendición de sus padres después de que estos reconozcan en
sus hijos las condiciones y conductas maduras. (Ver SECCIÓN IV B-
CARACTERISTICAS DE LA MADURACIÓN)
En el mundo no hay seres humanos sanos y saludables incompatibles, pero si
existe la posibilidad de encontrarse frente a un ser con la actitud equivocada
de reclamo, acusación o rechazo. Esa actitud, es voluntaria y cuando se ejerce,
el único responsable de la incompatibilidad es la voluntad del que manifiesta
el rechazo.

A todo humano le agrada un similar y el más parecido es otro humano
similar, pero si el otro asume una actitud egoísta, por muy generoso, e
incondicional que uno sea, va a sufrir la oposición del contrario.

262

Las “incompatibilidades” humanas son rechazos derivados del desencuentro
entre diferencias que se asumen insalvables o insuperables, pero quien asume
estas insuficiencias se declara a si mismo insuficiente, luego, la
incompatibilidad es solo una diferencia que el insuficiente, en ese momento
determina infranqueable, lo que no quiere decir que sea imposible de superar
en otro momento y con otros recursos.
Todo humano espera y busca afecto, verdad y bondad, en eso somos todos
compatibles. El inconveniente surge cuando se espera más o menos del otro,
pero eso es ajustable haciendo uso de la comunicación afectiva, intelectual o
conductual. La Naturaleza Humana es para todos los Humanos sin excepción,
luego, en lo Natural no existen incompatibilidades.

El marido es el representante de su padre y la esposa la representante de su
madre. Los hijos nacen cuando el marido y la esposa se unen en el Verdadero
Afecto Natural, siendo así la imagen de la Naturaleza. Para que esa unión sea
madura el pretendiente ha de haber logrado el respeto, la confianza y la unión
de la pareja y de toda su familia. Así como también debió lograr el respeto, la
confianza y la unidad de su propia familia.

La dimensión de ese respeto, confianza y unidad, es el garante de la felicidad
y beneficios que el pretendiente disfrutará a futuro. Es fácil entender que si un
pretendiente al matrimonio, no confía en un familiar de la mujer tendrá
problemas con él posteriormente. Por lo mismo, el pretendiente al matrimonio
debe establecer los vínculos afectivos, previo a su consumación matrimonial.
De ese modo, obtiene todos los recursos afectivos para crear hijos
verdaderamente protegidos en lo Humano, a los que llamaríamos Hijos de la
Naturaleza, o Hijos Naturales, los que serían hijos naturalmente verdaderos en
su concepción espiritual Normal.

La orientación, educación y protección del vínculo intrafamiliar es
responsabilidad única de los padres. El novio debe crear el ambiente vincular
afectivo intrafamiliar, antes de consumar su matrimonio, para garantizar a su
esposa y a sus hijos el modelo de unidad familiar que evite en ellos los
trastornos de identidad, existenciales y motivacionales que los margine de su
identidad humana.

Los Padres Maduros, han de asumir el rol de jueces, de maestros y de
protectores, en todos los sentidos. Los que mejor conocen al hijo son sus
padres, los que mejor reconocen lo que necesitan son los padres y quienes
pueden juzgar sus palabras, pensamientos o conductas, son también sus

263

padres. Pero para juzgar en su justa medida es necesario que los padres sean
maduros en el Criterio Natural Normado. El Tribunal de Familia (compuesto
por los padres y en última instancia por el padre sobre el cual recae toda la
responsabilidad) debe asumir su compromiso en los errores de su núcleo
familiar y determinar los correctivos apropiados a cada inconsecuencia con las
Normas Naturales.

La segunda familia ha de mantener la Tradición Humana Natural de conservar
la orientación vincular, el reconocimiento de las Normas Naturales y la actitud
de dominio. Tradición esta, necesaria para la integración Natural,
conservación y autosustentabilidad de la especie.

El dominio sobre los estados emocionales toma su tiempo y para ello, es
preciso del apoyo del prójimo, con el que esos estados puedan reconectarse en
la moderación de su condición Normal. Se sabe que cuando no se es capaz de
controlar un estado emocional, se es adicto a ese estado. Por eso “los tensos,
los soberbios, los flojos, los necios, etc” son derivados de la debilidad en el
control y dominio de esos estados emocionales, o por la adición y constante
repetición de la actitud a repetirlo. Por eso es necesario de una segunda y
tercera generación de familias, que practiquen y sostengan la actitud, el interés
y la tradición de reiniciar la conducta de corregir, e influenciar a sus familiares
en la orientación del desarrollo vincular.

Una segunda y tercera familia establecen los pilares de la tribu, se trasforman
en mayoría de la incipiente minoría, los padres y abuelos coinciden en sus
argumentos, los hijos y los padres comulgan en las mismas costumbres. Y el
modelo se justifica en la repetición de lo aprendido.
Ese modelo ha de establecerlo cada uno de nosotros en el ambiente que nos ha
tocado compartir. Somos pioneros de la iniciativa Natural a ser Normales en
un mundo cuyas normas excluyen la Naturaleza Humana de sus regulaciones.
No solo las excluyen también las rechazan.

Otorgar al individuo más derechos que a la familia, es como decir que
cualquier partido político dispone de mayores garantías que la constitución de
un país. ¿Cuál sería el criterio de los tribunales de justicia en ese lugar? Y
¿Cuál es el criterio de una familia en donde la opinión de los hijos es tan
importante y decisiva como la de los padres? ¿No será mejor, que el que
origina la constitución sea responsable de la misma, así como quien origina la
familia sea el responsable de la misma?

264

Cuando no se respeta la autoría no puede establecerse la autoridad. Por eso es
necesaria la sucesión de familias normadas.
La normalización de las familias dependerá del esfuerzo y determinación a
corregir los hábitos de conducta y criterio de cada individuo, la tarea podemos
motivarla mediante los estímulos de la publicación de escritos, obras de arte u
otros medios, pero la determinación hacia ejercer el control del individuo se
deriva únicamente de cada individuo.

Si los docentes ofrecieran este conocimiento en los colegios, si los políticos
publicitaran este contenido en sus manifestaciones públicas y si los medios de
comunicación hicieran pública esta tarea de educar, en el control de los
instintos y del celo, podríamos ver en poco tiempo el gran cambio. De eso
dependerá la rapidez en construir una sociedad madura.

DESARROLLA

1- La primera familia madura se transforma en ejemplar. Explica en qué.
2- La segunda generación dispone del modelo ejemplar, explica de qué.
3-La segunda generación madura ¿certifica a los abuelos?
4-¿Puede existir una segunda generación madura sin hermanos maduros?
5-¿Quién es el responsable de la maduración de la segunda generación?
6- Imagina una familia con nietos maduros ¿Qué pensarían los vecinos?
7- ¿Cómo imaginas la relación entre dos generaciones normadas?
8-¿Qué derechos adquieren predominio en la familia normada los de la
familia o los del individuo?
9-Explica cómo debería establecerse el matrimonio de la segunda generación.
10-Para que beneficie a todos los miembros de la familia, ¿el matrimonio
debería ser por elección familiar o por elección individual? ¿daría lo mismo?

265

c-La Tercera Familia. Familia de la tercera generación.
El marido y la esposa de la segunda familia deben unirse con sus padres para
heredar las posiciones y el papel de los padres en la tercera familia. Debido a
esto, adquieren la posición de la normalidad humana en esta familia.
Los hijos de la segunda familia crecen hacia la perfección siguiendo las
palabras de sus padres y uniéndose en el afecto, en la confianza y en el respeto
con ellos. También se casan con la aceptación o bendición de sus padres y
llegan a ser, el marido y la esposa de la tercera familia.

En cada familia madura, los padres están en la posición de la Naturaleza
Humana, son Normados y por lo tanto, Norman, pero Norman siempre en
consecuencia con las Normas Naturales. Supeditando siempre sus propias
intenciones, intereses o deseos a la regulación de la Normativa Natural. Esa
actitud paterna, amerita el respeto de su esposa e hijos. Sin el respeto absoluto
de su esposa, los hijos dudarían de la toma de decisiones o de los límites
impuestos por su padre. Los padres deben mantener un diálogo fluido en la
comunicación de las afinidades y de las diferencias ante el respeto de sus
diferentes roles. Cualquier diferencia debe ser conversada en privado y sin
agresividad (sin reclamar, acusar o rechazar).

El reclamo, sólo declara el error del otro, o en el otro, pero no resuelve el
error. La acusación sólo castiga al otro por el error que cometió, pero acusarlo,
deja sin resolver el error. Y el rechazo, obviamente deja el error sin resolver.
¿De qué sirven entonces, reclamar, rechazar o acusar al otro? No sirven nada
más que para dañarlo y dañarse a sí mismo, puesto que pierde la confianza en
el otro y del otro.

La familia ha de anular estas tres conductas de su convivencia: No reclamar,
no acusar, no rechazar al otro por lo que el otro haga, diga o sienta. Por eso
hemos sido dotados de lenguaje, de la posibilidad de comunicarnos y
conversar las diferencias hasta encontrar la normativa natural. La razón
originaria, justa y debida en cada caso.

El lenguaje no hizo al humano, como algunos postulan, el humano hizo del
lenguaje un medio para entender aquello que no se ve, aquello que se siente,
se entiende o se hizo. Nadie puede mostrar sus experiencias, conocimientos y
sentimientos sino es por medio del lenguaje. El arte tampoco hizo al humano,
pero el humano hizo del arte un medio para comunicarse. Lo mismo con la
razón, ¿de qué puede servir la razón sin escritura o lenguaje? ¿Conocéis algún
juez iletrado y sordomudo?

266

La comunicación de información verídica, genera confianza. La segunda
familia en este proceso de desarrollo vincular compartiría la información
certera en sus relaciones comunicativas.
Sobre esta realidad co-participativa se entenderían y confiarían los unos en los
otros. Y esa confianza en la información, al ser sincera, los sensibilizaría en el
reconocimiento de las Normas de la Naturaleza.

Esto significa, que los padres tienen una gran responsabilidad de unirse en
todo con la Naturaleza Humana. Por lo tanto, deben comprenderla en su
totalidad. Y deben educar a sus hijos como hijos Naturales Normados. De este
modo maduran en el núcleo familiar.
Si los padres fallan en unirse perfectamente con la Naturaleza de la
normalidad, o fallan en educar a sus hijos como hijos naturales, serán
acusados por la Naturaleza, por sus hijos y descendientes.

Si los hijos rechazan la dirección de sus padres maduros y no respetan ni
obedecen sus direcciones, no podrán madurar en la normalización. Perderán su
autenticidad e independencia (9).
Los padres solo pueden ser padres maduros cuando dan vida física y espiritual
a sus hijos. Así, pues, ellos deben cumplir la responsabilidad de educar a sus
hijos hasta que los vean maduros y certifiquen su maduración con la bendición
de su matrimonio.

Son los hijos los que califican, certifican y declaran la maduración del
matrimonio. Un matrimonio en el que los hijos no han logrado el respeto, la
confianza y el vínculo suficiente como para confiar en ellos su amor, criterio y
devoción, no puede decirse maduro en el cuidado de los hijos, en la educación
de los hijos o en el afecto incondicional vincular maduro.

267

El hijo certifica al padre, que al ser certificado por su hijo, califica y certifica
así también al hijo que lo reconoce y se reconoce en él. Los hijos deben
responder a sus padres con aceptación interés y respeto, para poder madurar
en el entendimiento de lo auténtico.

El marido y la esposa son representantes de sus padres. Como el hombre no
puede cambiar a los padres que le dieron nacimiento, una vez que un hombre
y una mujer se casan con la bendición de la Naturaleza a través de sus padres,
no deben divorciarse (8). Son el marido y la esposa en la tierra y en el mundo
espiritual eterno. El divorcio es una declaración de insuficiencia, afectiva,
cognoscitiva y motivacional. La intención a divorciarse aparece frente a las
diferencias máximas y esas diferencias máximas son máximas necesarias de
superar.
En esos momentos, son en los que se debe dar más, entender más y
sensibilizarse más por captar lo necesario a la solución y satisfacción del caso.
Esos son los momentos en donde se nos exige responder a las máximas
necesidades. Las máximas necesidades no son antojos o apetitos, son esos
momentos difíciles en donde se nos pone a prueba.
Superar la tentación del apetito cuando no tengo hambre es sumamente fácil,
pero lo difícil es ayunar cuando se está hambriento o necesitado. Lo mismo
ocurre frente a las dificultades.

El divorcio por incompatibilidad afectiva, cognoscitiva o motivacional no
existe. Existe la actitud a negarse en aceptar al otro, pero esa actitud puede ser
modificada sobre el entendimiento de lo Normal, solo se debe madurar.
También existe la actitud de negarse a entender lo normal, pero esa actitud
puede ser modificada con el ejemplo de lo correcto.
Otra posibilidad es la actitud de rechazar lo correcto, pero esa actitud puede
ser modificada por la necesidad. Ante la necesidad máxima, la conciencia y la
libertad humana no tienen otra alternativa que responder. Por lo tanto, el
divorcio es una decisión insuficiente ante las Normas de la Naturaleza. Es una
declaración de insuficiencia por ambos lados, por el que rechaza y por quien
no es capaz de ligar. Tener la actitud de divorciarse o separarse es la más clara
declaración de insuficiencia e inmadurez en la determinación de ser maduro.

Para el marido, la esposa tiene tres papeles: el de Madre, Esposa e Hija.
Para la esposa, el marido tiene tres papeles: el de Padre, Esposo e Hijo.
El marido no puede hacer madre a su esposa si se niega a tener hijos con ella,
y ella no puede hacer padre a su esposo si se niega a tener hijos con él.

268

La fuerza que los motiva a unirse es una necesidad Natural, no es el deseo
propio de cada uno, porque uno no crea sus deseos y mucho menos pueden
esos deseos ser propios de cada uno. El deseo por la unidad es una necesidad
Natural que obliga al cumplimiento del deber de establecerla. Por ello, deben
respetarse, confiarse y cuidarse mutuamente, en lo afectivo, en lo justificativo
y en el cumplimiento de sus deberes Naturales. Tienen que cooperar en
realizar las tres bendiciones dadas por la Naturaleza Humana.

En el Mundo Normal (10) la gente está unida con las Normas y todo hijo de la
normalidad es Normal. Por tanto, la gente joven obedece y respeta al mayor, la
gente de edad similar obedece y respeta a sus similares normalizados, y la
gente mayor orienta, educa y cuida de los menores en su normalización. El
mundo Natural es una gran familia unida. La moral proviene de la tradición de
estas tres primeras familias que debemos todos establecer.

Las virtudes más valiosas en el futuro de la humanidad serán estas tres:
a) respeto, piedad Filiar, o afecto filio-paternal. .
b) fidelidad y o afecto fraterno-conyugal. .
c) lealtad o afecto paterno filial.

1-Respeto, o Piedad filial:
El amor (11) (afecto incondicional, atender, entender y estar atento a
responder a las necesidades fundamentales naturales del otro, para el bien de
Todo), respeto (responder voluntariamente a las necesidades, instrucciones y
direcciones naturales de los padres) y devoción de los hijos a los padres se
llama piedad filial. La piedad filial es necesaria para el desarrollo del vínculo
filio-paternal afectivo, cognoscitivo y tradicional entre Hijo y Padre. El hijo
que se reconoce en su padre, lo protege y respeta por ser originario de sus
libertades, capacidades y habilidades. Es el originario del gen y en eso se
reconocen, respetan y reúnen.

2-Fidelidad:
El marido y la esposa deberán amarse (atenderse, entenderse y estar atentos a
las necesidades mutuas), respetarse (respondiendo a las máximas necesidades
de la Naturaleza humana) y confiar el uno con el otro, en los juicios Naturales
de la Norma de la Creación. Esto se llama fidelidad. La fidelidad es necesaria
para el desarrollo y establecimiento del vínculo fraterno-conyugal afectivo,
cognoscitivo y tradicional entre hermanos y entre esposos.

269

3-Lealtad
Un dirigente del mundo, de la nación, de la sociedad o de la familia,
representa a la Naturaleza en su área particular. Se llama lealtad a la respuesta
de su pueblo, o su familia, para conseguir un bien común. Lealtad no es
sometimiento, es responder voluntariamente al benefactor de la Naturaleza. En
un ambiente normalizado, la piedad filial, la fidelidad y la lealtad, serían
productos derivados del respeto a la normalización humana. La estructura de
este mundo normado tendría la forma de un hombre perfecto. La lealtad es una
de las más importantes facultades para conectar al hombre con su ideal y de
ese modo, realizarse en la autoría del ser maduro, lo que lo convertiría en un
Verdadero Padre. Padre autorizado, con autoridad, no por imposición, sino por
su autoría. Esta realización es necesaria para establecer el vínculo paterno-
filial afectivo, cognoscitivo y tradicional entre padres e hijos.

4-La jerarquía vincular afectiva
En la Familia Madura, los padres son el centro de la familia y son sujeto para
sus hijos. Los hombres son iguales y tienen igual valor, pero los padres son los
padres y los hijos son los hijos. Esto significa que los hijos respetarán a sus
padres como su propio centro. De igual manera la joven generación deberá
respetar a la generación mayor por su experiencia, conocimientos y
realizaciones y la herencia dada a ellos: mientras que la generación mayor,
amaría y respetaría a la generación menor como hijos de la Naturaleza. Así
pues, sin una generación mayor no podría haber una generación menor y sin
una generación joven no existe posibilidad de futuro. En la actualidad, ser más
viejo no necesariamente va asociado a mejor calidad. En una sociedad
madura, ser más viejo será un indicativo de mejor calidad, criterio más amplio
y mayores recursos Naturales.

Es importante el respeto a las jerarquías familiares, los hijos no son amigos de
los padres, son hijos y sobre eso amigos. El trato de un hijo hacia el padre ha
de ser con respeto a su posición, independientemente de que este tenga la
razón o no. Si el padre no tiene razón, tiene experiencia, y si no tiene, ni razón
ni experiencia es el padre originario del hijo y este debe ayudarlo a razonar, o
enseñarle a cumplir, pero en ningún caso debe mofarse de su ignorancia o
burlarse por sus insuficiencias. El hijo respetuoso es leal al padre por lo que
es, su padre. La Naturaleza de la Creación es absoluta y por lo mismo
inequívoca, pero el ser humano es libre y puede equivocarse. El equívoco no
menosprecia su condición humana, solo lo aparta de su Naturaleza y el hijo
responsable que reconoce esa separación, debe responder atendiendo,
entendiendo y estando atento a la necesidad Natural de madurarlo, educarlo u

270

orientarlo. No reclamándolo, no acusándolo y no rechazándolo. Esa es la
correcta actitud de un verdadero hijo maduro y responsable. El hijo que se
burla, reclama o acusa, demuestra en ello su insuficiencia.

DESARROLLA

1- La tercera familia normada y madura certifica válidos a los padres, a los
hijos y a los nietos. Tres generaciones. El descendiente que nace en ese
núcleo ¿tendría más o menos posibilidades de madurar sano y normal?
2- Define la lealtad.
3-¿Qué diferencia existe entre lealtad y fidelidad?
4-¿Sabes cuáles son las virtudes?
5-¿Cómo te imaginas un abuelo maduro?
6- ¿Cómo te imaginas una suegra madura?
7- En la jerarquía de posiciones familiares ¿quién merece más respeto la
suegra o la abuela?
8-¿Quién sería más respetable el abuelo o el suegro maduros?
9-¿Qué diferencia existiría entre un hermano y un primo en una familia
madura?
10- ¿Las diferencias en jerarquía son diferencias en valor? ¿Sí o no?

5-El mundo de las contradicciones
Por el fallo de nuestros antepasados, la primera familia centralizada en la
Naturaleza Humana, no pudo ser cumplida. Al dejarse llevar por los apetitos
del instinto, los antepasados nunca pudieron conocer la verdadera Naturaleza
del dominio de la conciencia madura sobre la creación. Los primeros
antepasados debieron obedecer la voz de la conciencia que les alertaba de la
presencia de un misterio que debían descubrir y resolver antes de entregarse al
atractivo de lo físico. Debieron preparase y preparar los recursos, no solo
nutritivos físicamente, también debieron descubrir, reconocer y adquirir los
recursos emocionales, intelectuales y ejemplares para que sus descendientes
pudieran motivarse a crecer, interesarse en entender y sentirse atraídos a
vincularse en la unidad con ellos. Pero, desgraciadamente la alarma de la
conciencia que les alertó del misterio a resolver, no fue lo suficientemente
comprendida como para vencer el apetito de los instintos y los primeros
antepasados perdieron su integridad, autenticidad y pureza.

Al poner al instinto en la posición de prioritario-preferido, y a la conciencia en
posición de abandono e indiferencia, se fue perdiendo la regulación y la regla.

271

La regulación, porque se dejó de obedecer a las normas dictadas por la
conciencia sometida a los impulsos del instinto, y a la regla del
comportamiento normal, porque el comportamiento anormal repetido, terminó
siendo asumido como normal. Alguien dijo que una mentira mil veces repetida
acaba por transformarse en verdad. De este modo, se perdió la gobernabilidad
de las conductas normales y se iniciaron los comportamientos inhumanos. Al
perderse la humanidad en los humanos, su deshumanización terminó con el
ordenamiento Natural y social.

A partir de esa primera familia defectuosa, sus descendientes se multiplicaron
estableciendo familias egoístas, falsas e irresponsables. Se creó un modelo
ejemplar de indecencia, en donde los miembros de cada familia, guardan sus
rencores y desconfianzas bajo la máscara de una amistad inmadura que
reclama su desacomodo. Por lo tanto, no tenemos una Tradición Normal,
porque se desconoce la Normalidad. Es normal, según algunos, entendiendo
que es por todos deseado, que existan ideales diferentes para el ser humano.
Estas preferencias individuales han de reconocerse deseadas por uno o
preferidas por la Naturaleza, porque para disfrutar del derecho al beneficio
Natural estamos todos incluidos.

Examinemos si la preferencia reflexiva, que determina nuestra elección, debe
o no pasar por un apetito. El apetito se encuentra en los demás animales como
en el hombre, pero la preferencia que escoge no aparece en ellos. La causa de
esto es que la preferencia va siempre acompañada de la razón, y de la razón no
participa ningún otro animal. De aquí podría concluirse que la preferencia no
es un apetito. El acto voluntario no es siempre un acto de preferencia, pero el
acto de preferencia siempre es voluntario. Los legisladores hacen la distinción
entre el acto voluntario y el acto premeditado, formando con ellos distintas
clases de categoría, e imponiendo penas menores por los actos de voluntad
que por los de premeditación.

Para exigir disfrutar de los derechos humanos somos todos iguales, pero para
cumplir los deberes Naturales que garantizan el derecho al beneficio de la
Naturaleza Humana, somos todos diferentes. El derecho humano es para todos
por igual porque todos por igual deben cumplir con su Naturaleza Humana.
Ese es el ideal de la creación, esa es la preferencia máxima, la misma para
todos los humanos.
La escasa comprensión de la Naturaleza Humana conlleva a imaginar
múltiples propósitos y finalidades humanas arbitrarias, que más que orientar,
confunden a la conciencia del individuo y lo transforman en un mero artificio

272

de su inmadura percepción. La realización profesional e intelectual, han
pasado a restar importancia a la realización vincular afectiva. La indiferencia
hacia los demás, obliga a buscar recursos que justifiquen el actuar humano
desconectivo, y por eso, se piensa en la posibilidad de realizarse solo o
mediante una disposición y orientación laboral.

La educación de los adultos proteccionistas, irrespetuosos, desconfiados y
confusos, es hoy muy difícil y la Naturaleza Humana hace esfuerzos en vano
para ser reconocida por sus hijos (la humanidad sensible a la Norma). Al
reconocer las razones de la Naturaleza, nos hacemos más sensibles a sus
Normas.

El ser humano necesita desarrollar sus capacidades emocionales, intelectivas y
motivacionales, en la sensibilidad capaz de captar las máximas necesidades
válidas para todo, en la inteligencia capaz de reconocer su razón de ser y en la
motivación a realizarse humano normado. La emoción se representa por el
círculo, pues no tiene límites, el intelecto es representado por el triángulo por
ser trino debe contener valor y el sujeto ha de reconocer al objeto válido y la
voluntad es representada por el cuadrado por tener cuatro posibilidades de
actuación, arriba, abajo al frete y atrás.

Emoción intelecto voluntad

360° 180° 360°

Curiosamente al triángulo le faltan 180° para igualarse con el cuadrado y el
círculo. Le faltan porque corresponden con la responsabilidad del ser humano
que debe descubrir por sí solo la razón que lo justifica humano. Al ser humano
natural le falta reconocer su espiritualidad, al reconocer su origen, identidad y
propósito, el intelecto se completa en los 360° igualándose de ese modo a sus
capacidades emocionales y motivacionales. La voluntad del hombre responde
siempre y en todo al cumplimiento del deber considerado necesario y la
emoción capta siempre la necesidad válida para el individuo, pero, tanto la
voluntad, como la sensibilidad han de responder a las necesidades válidas para
todo, esa es la porción de responsabilidad del intelecto, de descubrirla para
realizarse autónomo. Al reconocer la máxima necesidad válida para todo, la
emoción madura, el intelecto se ajusta y la voluntad cumple su deber
responsablemente y la satisfacción de la máxima necesidad válida para todo

273

no perjudica nunca a nadie, incluso si alguien lo reclamara, estaría, en ese
caso, reclamando su propio beneficio.

Existen tipos de caracterización emocional intelectual y motivacional:

1-Emocional Idealista 2-Emocional emisor 3- Emocional retributivo.
4- Emocional consecutivo.
1-Intelectual justiciero 2-Intelectual fiscal 3- Intelectual racional defensor.
4-Intelectual licito.
1-voluntarioso motivado 2-voluntarioso creativo 3- voluntarioso retributivo
4- Motivacional responsable.

Cuando entendemos que existen 12 tipos de caracteres filiales individuales,
que, sumados al padre y a la madre suman 14 y con los abuelos suman 18,
podemos entender, que para establecer la unidad en la triangulación básica
familiar (abuelos, padres e hijos) completa, es necesario establecer el número
18. Curiosamente, la Sagrada Familia proyectada por Gaudí consistía en 18
torres, inspiradas en los miembros que componen una familia completa
(abuelos 4 padres 2 e hijos 12)

La concordancia, correlatividad y similitud recíproca entre los 18 caracteres
humanos y sus correspondientes naturales suman 36. De acuerdo a lo
reconocido, el valor familiar completo, se establece en base al número 36.
Luego de 9 etapas del proceso de desarrollo, el cumplimiento del desarrollo
se establecería al término de la novena etapa, lo que indica que en la décima
etapa, se declara cumplido el proceso completo. 10 x 36 = 360 Es curioso que
el cuadrado y la circunferencia, dos figuras estables tengan 360° y que
simbolicen una la estabilidad y otra la eternidad. El intelecto para realizarse
estable, debe reconocer la verdad absoluta, por eso se simboliza con un
triángulo de 180° porque, al reconocer los otros 180° del significado de las
normas Naturales se hace estable en los 360° cumplidos.

36 caracterizaciones masculinas y 36 femeninas suman 72 y sus
correspondientes Naturales, otros 72, dan un total de 144. El número de la
unidad familiar completa es el número 144. Pero como todo debe crecer a
través de un periodo de desarrollo en 3 etapas. Si multiplicamos 144 x 10 en la
primera etapa de formación del desarrollo, nos da 1.440. Si lo volvemos a
multiplicar x10 en la segunda etapa de crecimiento, nos da 14.400 y, si lo
multiplicamos por 10 en la tercera etapa de cumplimiento, nos da 144.000.

274

La creación es un proceso, dentro del cual existen justificativos emocionales,
intelectuales y motivacionales y dentro de los justificativos intelectuales
existen los aritméticos, algebraicos o matemáticos. La familia es una suma de
cifras matemáticas ordenadas. La historia es un proceso matemático. No se
deben separar en el humano, el humanismo ni el cientifismo. Cada
pensamiento hizo el ejercicio de cumplir con tres etapas= 3 estableciendo la
base de cuatro posiciones= 4, (3+4=7) (3X4=12) tres trinidad, cuatro
cuadrado, podríamos desarrollar muchos derivados matemáticos en un solo
proceso de un simple pensamiento. Por lo mismo, no debemos separar lo
científico de lo filosófico.

El origen de lo concreto, en el caso de la geometría, se inicia con una
singularidad dual. La unidad es el punto y la dualidad su expansión: las líneas
curva y recta. La curva es constante y la recta variable. La curva aunque
cambie de dirección y se ondule no perderá nunca su curvatura, la recta, por el
contrario, al quebrarse forma diversos ángulos.

Punto curva ondulada

recta quebrada

El origen de lo abstracto se inicia en una singularidad dual. La unidad es el
número y la dualidad, la adición o suma y la sustracción o resta. Dar o quitar
son las posibilidades aritméticas, añadir o dividir son los fundamentos del
número. Para eso existen.
1 +1
-1
La relación también se fundamenta en un origen singular el valor y una
expansión dual el deber y el derecho al beneficio, o si lo vemos
horizontalmente, la dualidad sería: dar y responder.

Deber dar ser
Valor
Beneficio recibir estar

Todo acto contiene finalidad y consecuencia. El acto es uno, la finalidad y
consecuencia son su dualidad fundamental. El beneficio de la consecuencia es
trinitario: emocional (sensible), intelectual (justificativo) y motivacional
(propositivo).

275

La creación es un sistema repleto de patrones de singularidades duales
trinitarias. Absolutamente toda actividad opera en función de este sistema.

Esto se debe a que todo actuar implica un proceso y estructura y en la
estructura existen en todo acto las cuatro posiciones de propósito, sujeto,
objeto y consecuencia, luego, toda consecuencia lleva consigo las tres
posiciones propósito, sujeto, objeto con sus funciones correspondientes.

-El ser humano ha intuido la trinidad y las calificó “dioses”, Amón, Mout
Khonsou; Path-Seker- Osiris, o la triada: Osiris, Isis, Horus. La mitología Indú
siendo monoteista también incluye una trinidad Brahma (creador del mundo)
Vishnú (conservador) y Shiva (destructor). En la cultura china existen varios
contenidos significativos para comprender los mitos occidentales. En China
existía un dualismo cosmológico oponiéndose dos principios, por una parte la
luz, el sol y el fuego, (una trinidad) por otra parte la oscuridad, la luna y el
agua (otra trinidad). Generalmente, un pájaro representaba al primer principio.
En China, se trataba de un cuervo. El pájaro solar es uno de los temas
privilegiados de la dinastía Shang, la primera dinastía china, cuya existencia
se certifica por medio de la arqueología. Una serpiente, como un animal
acuático, representaba al segundo principio. La madre de Shun, uno de los
soberanos míticos de China, pertenecía al clan de la serpiente, y su padre
pertenecía al clan del pájaro. Por lo tanto, Shun era resultante de la unión de
los dos principios. En el ante patio del palacio de Hades y Perséfone se
sentaban los tres jueces del Inframundo: Minos, Radamantis y Éaco. Allí, en
el trivio consagrado a Hécate, donde los tres caminos se encontraban, las
almas eran juzgadas, volviendo a los Campos de Asfódelos si no eran
virtuosas ni malvadas, enviadas al camino del tenebroso Tártaro si eran impías
o malas, o al Elíseo (Islas de los Bienaventurados) con los héroes
«intachables».

-El ser humano intuyó la dualidad y la llamó polaridad, Siguiendo con la
cultura china, el Yan y el Yin; Nuwa y Fuxi. En Mejico, Tezcatlipoca era una
de las deidades principales y representante del principio de dualidad.

-El ser humano intuyó la unicidad y la llamó Dios. No importa cómo se la
llame, la razón existe contenida en todo acto. Cuando se descubre esta
realidad, se abren los límites del entendimiento y se consigue la dimensión de
la totalidad.

276

El intelecto de la humanidad ha estado por los siglos estudiando para llegar a
comprender el bien supremo, la justicia suprema y el amor supremo. Después
de lo que he expuesto en este ensayo, llegamos a la conclusión de que el bien
supremo se deriva del cumplimiento del máximo deber. La justicia suprema,
se deriva de la máxima concordia y el amor supremo, se deriva de la máxima
unidad.

Podemos unirnos al máximo con las cosas, pero ninguna posesión nos une
más que los vínculos familiares, por los cuales somos capaces de dar la vida.
Podemos concordar con datos, con conocimientos y juicios propios, pero la
máxima concordia se establece en el autónomo que reconoce y comprende las
normas naturales del vínculo intrafamiliar, o de las relaciones interpersonales.
Y podemos realizar el bien profesional al máximo, pero ninguna realización
produce tanto beneficio como el establecimiento vincular intrafamiliar
completo. La realización del ser humano, la seguridad del ser humano y la
integridad del ser humano exigen el cumplimiento del vínculo supremo en el
afecto incondicional intrafamiliar. Esa es nuestra naturaleza. Podemos negarla,
y negarnos en ella, pero no por eso podemos impedirla.

El valor, la ley y el deber son nuestros objetivos por mandato natural. El
recorrido es nuestra responsabilidad. Querer o no querer cumplir el recorrido
es la opción frente a la elección de cada uno, optar contra la alternativa de ser
feliz o de ser un desgraciado es nuestra parte de responsabilidad. La solución
es bien simple. Quien se realiza en los vínculos, dispone de unidad seguridad
y bienestar supremo y quien no se realiza en ello, dispone del rechazo natural,
de la desconfianza natural y del dolor y frustración natural supremos. Ser
antinatural no es provechoso de ningún modo, a pesar de que la mayoría pueda
pensar lo contrario. En la actualidad son muchos los que hacen de la felicidad
un reducto personalizado justificándose felices en el fragmento del disfrute de
los placeres. Pero cuando se les toda la realidad de los vínculos que han
construido, esa misma felicidad les llora su fracaso.

Vinculo no es contacto, ni arrimo, es reciprocidad entre dos que se respetan,
confían y se intercambian sensaciones de madurez afectiva, licita y
responsable. Lógicamente, la semejanza completa entre dos seres es la de dos
seres semejantes, padre e hijo, madre e hija. Padre e hijo cuando el hijo es
padre y madre e hija cuando la hija es madre, entre ellos pueden vincularse
por completo en sus semejanzas, cuando entre los dos se confían y respetan en
su normalización humana, pero un ser humano no puede vincularse con un
animal o con un objeto porque no son retributivos semejantes.

277

Vincularse no es quererse. Querer al otro es depender de que el otro se nos
entregue. Al otro no se le debe esperar, se le debe entregar. Querer al otro es
un defecto, al otro se le debe realizar, no querer. Querer, en el más amplio
sentido de la palabra, se utiliza para designar algo que se espera tener. Quiero
pan, quiero agua etc. Querer al otro se entiende por esperar o desear que el
otro venga a uno, o que se le entregue y responda y si no responde o si no se
entrega, se le deja de querer. Eso no es afecto, ni mucho menos podríamos
declararlo –vínculo-. Afecto es darse por el bien del otro, para el bien de todo,
es entregarse al otro para realizarlo, sin esperar nada del otro, es entender, no
que te entiendan y es atender, no que te atiendan. El vínculo se establece
cuando ambos se atienden, se entienden y están atentos a las necesidades del
otro que benefician al bien supremo. En lugar de: “te quiero”, debería decirse:
“me comprometo a realizarte en lo humano”.
El compromiso voluntario e incondicional a la realización del inmediato que
responde al proceso de su realización, madura a ambos en el respeto, en la
confianza y en el vínculo afectivo.

Vincularse es un estado de respeto mutuo, de confianza y de afecto maduro.
Curiosamente tres aspectos similares a los tres posibilidades de enlaces
químicos: enlace covalente, iónico y metálico. Es un estado de unidad
indisoluble que va más allá de la vida. Un padre maduro daría mil veces su
vida por su hijo y un hijo maduro daría mil veces su vida por su padre. Si no
se dispone de esa voluntad no se está vinculado. He repetido en varias
ocasiones que el vínculo no es una aproximación, ni dependencia.

Vínculo es el establecimiento de la completa reciprocidad afectiva,
cognoscitiva y motivacional. Es un estado, no una esperanza, es un logro, no
un proceso.
Vincularse es integrarse en el otro que se te integra y en la mutua integración
se establece el vínculo. Vínculo no permite diferencia alguna, ni la más
mínima. Por ejemplo: un hijo al ser padre es padre y entre el padre y el hijo,
en el ser padres no existen diferencias. Un titulado de medicina y otro titulado
en medicina se vinculan en el ser titulados en medicina. No existen
diferencias, en el ser titulados en medicina, a pesar de ser independientemente
diferentes. El campeón de un campeonato es igual al otro campeón del mismo
campeonato y en ese campeonato se vinculan, a pesar de ser
independientemente diferentes. Todos los que han subido el Everest se
vinculan en la conquista de la cima aunque hayan subido por caminos
diferentes. En la conquista de la cima se vinculan. En eso consiste el vínculo.

278

El vínculo familiar exige de 8 posiciones 2 hijos (hijo e hija) 2 padres (marido
y esposa) y 4 abuelos (dos abuelas y dos abuelos). Curiosamente también los
elementos al combinarse unos con otros, aceptan, ceden o comparten
electrones con la finalidad de tener 8 electrones en su nivel más externo, esto
es lo que se conoce como la regla del octeto. Así podemos afirmar que el
vínculo, junto al enlace, son las fuerzas más poderosas del universo, con la
diferencia de que el enlace fisicoquímico se establece de manera automática y
el vínculo afectivo se establece voluntariamente. Ambas caracterizaciones
vinculares son motivadas por su integración en una estructura de conjunto
armónica.

El vínculo no es apego ni el desvinculo desapego. El vínculo es una reciproca
experiencia de conectividad completa, de confianza completa y de
correlatividad emocional completa y sólo se establece entre similares
semejantes: Padre con su hijo, madre con su hija. Entre marido y esposa se
establecen relaciones de conectividad en los afectos, conductas, criterios o
experiencias, pero a nivel emocional, él y ella son dos géneros distintos con
caracterizaciones necesarias de género también distintas, por las necesidades
propias de los distintos géneros, lo que hace imposible la completa
conectividad en necesidades similares. Esa es la razón por la que ambos
géneros se atraen pero no se comprenden, no se asemejan en completa
similitud y no captan las necesidades, ni responden a las mismas de igual
modo.

DESARROLLA

1- ¿Por qué razón sentimos la necesidad y pasamos indiferentes ante ella?
2- ¿Por qué si sabemos que es cierto, no lo seguimos, o no lo cumplimos?
3-¿Por qué decimos lo que se debe y debemos lo que decimos?
4-Explica el origen de los números que conozcas.
5-¿De dónde sale el numero 18?
6- ¿De dónde sale el 144000?
7- ¿Cómo coordinar lo que se sabe con lo que se responde?
8-¿Cómo es posible que sabiéndonos hipócritas, no sintamos vergüenza de
serlo?
9-¿Qué grado de sensibilidad tiene el que no puede derramar una lágrima
ante un ser querido que fallece?
10-¿Siente realmente la perdida aquél que no busca lo perdido?

279

ESQUEMA DE LA NATURALEZA HUMANA
El ser humano se compone de mente y cuerpo en un ambiente. El yo espiritual
está compuesto por la Mente humana, la Conciencia y la Primera Energía
Universal. La primera Energía Universal está compuesta por el Deber, la Ley
y el Valor. El Valor contiene Deber, Unidad y Derecho. El centro del
Universo es la Unidad.

El epicentro de la Naturaleza Humana es el Valor. La Conciencia de la ley,
Conciencia Original, o la Ley en su consciencia, determina la diferenciación
entre lo bueno y lo malo, lo cierto y lo falso, lo válido o no válido del actuar.
El actuar ha de estar sometido al cumplimiento del deber (sometido, no por
imposición, sino por deber motivante) El deber Motivante existe contenido en
la Naturaleza Humana conectada y copartícipe de la Primera Energía
Universal, que por medio de la conciencia adquirida, evalúa y determina la
validez de la opción. La elección de realizarse Natural, proviene del
reconocimiento de la Naturaleza Humana. Cuando el individuo reconoce su
Naturaleza, la elección es motivada por el reconocimiento de la misma y no se
siente obligado. Cuando la Naturaleza Humana es ignorada, las funciones
Naturales resultan sentirse impuestas y el individuo se siente, lógicamente
obligado. Esa es la razón por la que el hombre debe descubrir su Naturaleza y
reconocer su justicia, para motivarse voluntariamente a su realización.

La opción es tomada gracias a la libertad, con la que se conecta la
espiritualidad del Yo espiritual con el ambiente físico, mediante el Yo físico.

280

La mente, conduce y dirige al cuerpo que nos conecta con el ambiente
mediante los cinco sentidos físicos. Estos tres estratos, el Humano, el Mental y
el Natural, han de ser madurados responsablemente, haciendo uso de la
libertad concedida por la Primera Energía Universal, esperanza de todos los
humanos.

6- El restablecimiento del Ideal Humano.
El objetivo de la Naturaleza es realizar su ordenamiento completo, tanto en la
naturaleza física como en la espiritual, cumpliendo las tres grandes
necesidades naturales para experimentar la felicidad máxima: crecer,
multiplicarse y ejercer el dominio de la creación y de las conductas.
La aproximación a la construcción del ser Humano Natural que establezca
familias maduras, generará individuos maduros, que facilitarán el
entendimiento de la Naturaleza Humana.

El comienzo de esta labor, la llevarán a cabo un hombre y una mujer
centralizados en la Normativa Natural de la Creación, que descubrirán y
reconocerán las Normas de la Naturaleza y madurarán en el control de los
extremos emocionales, intelectuales y motivacionales y en el dominio de los
instintos, determinándose responsablemente a responder, siempre y en todo, al
cumplimiento de las máximas necesidades válidas para Todo.
Esos dos iluminados iniciados, los tenemos que educar y orientar nosotros, lo
ideal es que fueran nuestros hijos para que dispongan de nuestra protección,
educación y orientación.

Este hombre y esta mujer contraerán Matrimonio Natural, siendo bendecidos
por la Naturaleza del Dominio Responsable cumplida por cada uno de
nosotros. Y su ejemplo, será el modelo para toda su descendencia.

Como puede adivinarse, estos Padres Naturales y Espirituales proclamarán la
verdad y educarán en ella afrontando las contrariedades de los inmaduros y las
insuficiencias de los insuficientes. Su tarea no será fácil, pero aquellos
educados no olvidarán jamás lo conocido, esta es la razón por la que tomará su
tiempo transformar a la humanidad confusa en una Humanidad Segura y Justa.
Pero se logrará en las próximas generaciones, si cada uno de nosotros coopera
con su aporte.

Todo humano espera la realización de su ideal, no hay ni uno que no idealice
su futuro. Sin idearse la posibilidad de un mañana no se puede superar el
presente.

281

Todo presente se imagina un porvenir, a pesar de no poder establecerse en él,
porque se existe únicamente en el pasado o en el presente, pero el presente se
alarga en el ideal del imposible e inalcanzable porvenir.

El ideal humano es para todos los humanos uno, el mismo, el único posible:
“ser humano”. Pero cada humano quiere ser humano a su modo, a su manera.
Como cada uno lo entiende. El drama es que cada uno lo entiende a su
manera, distinto del natural, porque no lo esperan descubrir, lo interpretan y se
contenta cada uno con su propia interpretación, por eso suena tan ridículo
escuchar que unos piensen, que ser humano es ser como se ve a cualquiera en
la actualidad: egoístas imprevisibles, desconfiados e ignorantes de sus propias
realidades. Gentes que trabajan por trabajar, que piensan por pensar y que
sienten arbitraria e indiferentemente agrados y desagrados. Gentes sin otra
dirección ni sentido distintos a los profesionales. Esclavos de una libertad
resumida en el optar por su solo beneficio. Ajenos a la incondicionalidad
limitada por sus propias condiciones. Amantes de que los amen. Espíritus
herederos sin otra herencia que la tierra. Todos ellos y cada uno de ellos con
sus respetivos trastornos esperan su ideal, independientemente de cómo lo
idealicen. Si esperan todos lo mismo: “ser humano”. ¿Por qué pierden sus
tiempos estudiando profesiones u oficios? ¿Por qué no se enfocan en el
estudio del ser humano, de su Naturaleza y de la caracterización de su
normalidad?

Del estudio de las constantes humanas, se derivan las razones que las
justifican y dichas razones justifican la existencia del humano y de su
humanidad. Las constantes humanas son simples. Todo humano siente conoce
y se motiva voluntariamente. También habla y dispone de memoria, y hace
mil cosas más, pero de esas mil cosas, las únicas fundamentales son estas tres:
siente, comprende y se motiva libremente. Porque siente, se siente satisfecho
porque conoce, se conoce justo y porque se motiva, realiza.

¿Existe algo mejor que realizarse en la justicia de lo pleno? No, nada lo
supera, por lo mismo, decimos que los aspectos fundamentales del ser humano
son su sensibilidad, su raciocinio y su libre voluntad. En consecuencia su ideal
es el de sentirse pleno, para lo cual, ha de captar la máxima necesidad
humana, ha de reconocerse justo para lo cual ha de descubrir y reconocer la
razón que lo justifica humano y ha de realizarse libremente humano
responsable, es decir, quien ha cumplido con el deber de madurarse
verdaderamente humano.

282

La máxima necesidad humana para ser pleno, o sentirse pleno es la realización
de los vínculos afectivos familiares. Sin respeto paterno, el hijo sería carente
de afecto, lo que agrediría su autoestima. Sin confianza paterna, el hijo
desconfiaría del padre y se sentiría inseguro. La inseguridad aterra al que la
padece. Sin afecto paterno, el hijo odiaría al padre, el hijo que rechaza la
figura paterna tiene dificultad para ser fiel, leal u obediente a la autoridad. Y
difícilmente podría establecer la unidad con alguien a quien rechaza. Luego,
sin la unión entre el hijo y el padre no es posible sentirse pleno. Lo mismo
ocurre sin los vínculos conyugales o paternales, por lo tanto, la finalidad
esencial del ser humano para sentirse realizado plenamente, es la construcción
de los vínculos familiares en el afecto incondicional.

DESARROLLA

1- Explica la constitución del ser humano.
2- ¿Cuáles son los tres aspectos contenidos por la primera Energía
Universal?
3-¿Cuáles son los tres aspectos contenidos en la mente?
4-¿Cuáles son los tres aspectos de la Naturaleza Humana?
5-¿Cómo se conectan la Naturaleza humana con la Naturaleza de la
Creación?
6- ¿Quién debe iniciar el proceso de la restauración del ideal humano?
7- ¿Qué se debe restituir para madurar?
8-¿El anteproyecto de un arquitecto es un ideal imposible o es la
planificación de su idea?
9-¿Si cumplen el ideal de ser médico, por qué dicen que no se puede cumplir
el ideal de ser humano maduro?
10-¿En qué consiste el realizarse?

La ciencia reconoce el orden cósmico de la creación-
La ciencia admite que una variación en el equilibrio del cosmos de una
porción en un trillón, sería suficiente para desordenar el orden cósmico.
Cuando se conoce que uno en un trillón es equivalente a un solo grano de
arena frente a la suma de todos los granos de arena de todas las playas de la
tierra juntos, nos damos cuenta de lo frágil que es romper el orden y lo difícil
que es hacer posible el orden. La dificultad se deriva del ignorar que la
existencia de un orden cósmico, radica en el entendimiento de las funciones y
finalidades que justifican la razón de la existencia del orden y en la
significación compartida por quienes afirman la existencia del mismo orden.

283

Orden es el establecimiento del equilibrio vertical y horizontal entre una causa
motivadora de la necesidad de conseguirse en la expectativa de un sujeto, cuya
realización es transformada en el objeto de su necesidad. Puesto de otro modo,
el orden para existir, exige de una finalidad compartida entre un sujeto y un
objeto. Finalidad y consecuencia han de ser consecutivos con las posiciones de
emisor y receptor para establecer un orden. De donde se deduce que el orden
cósmico establecido entre las dualidades de emisor y receptor y centro y
periferia han de ser consecutivos con la razón que justifica su finalidad
ordenada. De donde se deduce que, el orden, se debe a una finalidad
propositiva que espera ser establecida. La ciencia puede negar a Dios, pero no
puede negar la justificación de que todo orden responde a una finalidad.

Orden es el establecimiento reciproco y consecuente entre una proposición
pretendida y el cumplimiento del logro realizado en consecuencia.

Orden es un valor y emocionalmente existe el valor de plenitud que se debe a
la necesidad por sentirse pleno. Intelectualmente existe el valor de la justicia
que responde a la finalidad de satisfacer el interés de quien espera ser justo o
ajustarse en ella. Y existe el valor de lo completo o cumplido, que satisface a
la finalidad del cumplimiento de un deber. Todo orden, y eso incluye también
al orden cósmico, se debe y justifica en la finalidad de ser cumplido o
completo, justo y satisfecho plenamente. El universo o el cosmos, para ser
completamente satisfechos en su finalidad Natural exigen la restitución del
hombre a su verdadera justificación madura. Cuando la especie humana
madure en su totalidad, en las capacidades emocionales intelectuales y
motivacionales, la ciencia y el orden cósmico se harán una, en la maduración
del entendimiento justo.

Otras posturas y convicciones científicas sobre el cosmos.
1-La ignorancia del orden, de su justificación y significación, permite la
infinita extensión de posibilidades teóricas. La teoría unificadora de las
cuerdas, habla de una dimensión previa originaria de leyes, cuya
justificación, no necesita una intencionalidad previa.
Una vez se comprende que todo orden es establecido producto resultante del
cumplimiento de una determinada finalidad, es imposible negar la
intencionalidad causal del orden.
Se puede negar la existencia de un creador imaginado, pero no se puede negar
la necesidad de una fuerza creadora originaria.

284

2-También aceptan los científicos la posibilidad de un hiperespacio al que
denominan universo paralelo que como membrana invisible e imperceptible
por los sentidos arropa y participa del universo físico al mismo tiempo.
La ciencia asume la posibilidad de una tercera dimensión que aun siendo
posible de deducir matemáticamente, sigue siendo indemostrable. Esa
dimensión imposible de comunicase con ella, a pesar de estar presente,
podemos entenderla con el ejemplo del televisor que presenta al personaje en
dos dimensiones, mientras que, quien los observa, existe en tres dimensiones.
El del televisor no puede ver al de las tres dimensiones, pero este, si puede
ver al que aparece en el televisor. Esto que la ciencia supone, adquiere sentido
entre las realidades físico-psíquica o físico-espiritual humana. Nuestra
Naturaleza sensorial fisiológica no puede ver ni comunicarse con la realidad
espiritual pero la conciencia espiritual si puede comunicarse y dominar a la
naturaleza de los órganos sensoriales o instintivos.

3-La afirmación de que Dios no existe porque no es necesario, es ingenua,
porque todo lo que existe es debido a la razón de ser evaluado, y Dios, no
puede ser evaluado porque es en sí mismo valor. El valor no se evalúa, se
establece. No existe una plenitud máxima o mínima, ni se siente una plenitud
mayor que otra plenitud menor, o lo justo, no es más o menos justo, ni lo
cumplido es más o menos cumplido. En el valor no existen medidas ni
dimensiones. El valor tampoco participa ni de procesos de consecución ni de
estructuras de posición, por lo mismo, no es ni el inicio, ni el término, es el
establecimiento, por lo mismo: afirmar que Dios no es necesario, es una
afirmación ingenua en la boca de un hombre de ciencia, porque Dios no es una
necesidad, Dios es el establecimiento del cumplimiento responsable del deber
de ser maduro.

4-La ciencia postula que las partículas aparecen y desaparecen de la nada y
por lo mismo, no necesitan un creador que las proponga. Pero cualquier
expansión debe tener una frontera con el pasado. Decir que “aparecen de la
nada” es una falacia. La nada es la ausencia de todo y cualquier científico
calificado como tal, sabe, o debería saber que la ausencia de todo no existe, ni
podría existir porque para existir, debería ser capaz de ser evaluada y quien
evalúe a la nada, impide su existir. Se estaría introduciendo al que evalúa en
algún momento y lugar y eso es algo (son muchas cosas, dualidad, tiempo,
espacio, distancias, diferencias, tamaños, etc.) La nada, al ser ausencia de
todo, es al mismo tiempo ausente de su propia definición. No puede existir
definición de la nada, porque de existir una definición, se estaría afirmando su
significación y todo lo significado se ajusta a su razón de ser.

285

5-Todo se originó en el mismo punto, el origen, la razón y la función. A ese
punto unos lo defienden como singularidad originaria y otros dudan de esa
singularidad. Si el cosmos debió originarse de acuerdo a los procesos de
consecución de todo acto, la energía también debió originarse hasta llegar a la
extensión y cantidad actual, pero los mismos científicos que afirman la
necesidad de un origen energético, nos dicen que la energía no se crea y no se
destruye y el cosmos es una inmensa e infinita cantidad de energía. Si eso es
cierto, debemos demostrar cómo se puede reducir o aumentar algo que ni se
crea, ni se destruye.

Pensemos por un momento en la Naturaleza Humana. La Naturaleza Humana
ni se crea ni se destruye. El potencial humano está presente siempre en un
entorno invisible para el cuerpo humano, y el cuerpo, es el testigo cambiante
de la invariable y eterna Naturaleza Humana.
La energía también está siempre presente y el impulso de su fuerza manifiesta
los procesos del movimiento cambiante de la invariable, absoluta y eterna
energía. La energía no se ve, lo que vemos es el movimiento de la fuerza.
La fuerza persigue una finalidad específica en posición o dirección. La
consecuente finalidad, obliga a que se consiga y en eso estriba la velocidad del
movimiento. Conseguir la finalidad es una constante en las especies naturales,
incluso en la especie humana. La finalidad humana es vincular y para
establecerse es necesario de otro igual.

En la maduración vincular del humano existen dos iguales al mismo tiempo, el
padre y el hijo, lo que suman tres: quien en la consecución de la maduración
se vincula, es hijo maduro transformado en cónyuge maduro y con la
experiencia del potencial similar del padre. Por eso decimos que en la
consecución del vínculo se establece el misterio de la trinidad, el padre el hijo
y la esposa. El hijo maduro en el dominio y control del celo y los instintos, al
ser bendecido por el padre se hace igual a él y en paralelo, al ser aceptado por
los padres, es también aceptado por su esposa. Bajo esta perspectiva la
trinidad se establece porque el padre es maduro, el hijo es maduro y la esposa
(el espíritu santo) es madura. Tres personas distintas y un solo valor
compartido el valor de ser maduros. Cuando se establece esta naturaleza
vincular, el padre es maduro, el hijo es maduro y la esposa del hijo es madura,
luego tres personas distintas y un solo logro verdadero justo y adecuado, la
maduración de la totalidad del núcleo familiar.

286

DESARROLLA

1- Define qué es orden.
2- Define qué es nada.
3-Define qué es Todo.
4-¿Cuántos ordenes ordenan al ser humano?
5-¿Qué sería un ser humano ordenado?
6- ¿Cómo se establece el humano en orden con la Naturaleza humana?
7- ¿Cuántas interpretaciones del origen de la creación conoces?
8-¿El orden es un misterio o una realidad establecida?
9-¿Qué es lo que ordena a la familia de un ser humano?
10-¿Cómo deberían comportarse los humanos de una sociedad para que sea
ordenada?

¿Cómo sería entonces, una persona Humanamente Natural o Educada?
Una persona Humanamente Natural, Educada y Normal, tendría siempre la
actitud de estar dispuesto a responder o resolver las máximas necesidades
válidas para Todo. Sería un individuo dispuesto siempre a resolver o realizar
cualquier deber que sea necesario. Tendría una actitud incondicional
constantemente, pero incondicional, no solo por lo que el otro declare
necesario, sino para lo que se debe hacer. El deber máximo estaría siempre por
sobre los deseos personales o sobre las necesidades grupales.

Una persona Humanamente Natural, Educada y Normal, controlaría sus
extremos emocionales, ni se violentaría ni flojearía. Ni se deprimiría ni se
envalentaría. Controlaría las ansiedades y las angustias, las frustraciones y las
celebraciones extremas. Sentiría las sensaciones como las sentimos todos,
pero su demostración sería controlada. Controlaría los extremos intelectuales,
ni se contrapondría al otro contrariándolo, ni se mostraría indiferente ante el
ignorante. Reconocería el juicio justo de la razón y emitiría también juicios
justos. Sería sincero, transparente y confiable.

Una persona Humanamente Natural, Educada y Normal, controlaría sus
extremos motivacionales. No se impondría ni impondría nada a nadie.
Motivaría con el ejemplo de lo cumplido, cumpliendo siempre sus deberes
sociales y personales. No mostraría violencia aunque se mostrara enfático en
sus raciocinios. Respondería responsablemente al cumplimiento de los deberes
necesarios.

287

Una persona Humanamente Natural, Educada y Normal, controlaría los
instintos de protección, superando el miedo, la ansiedad y la angustia. De
mantenimiento, controlando el sueño y los apetitos alimenticios y momentos
de descanso. Y controlaría el apetito intergenital prematuro, ejerciendo el
dominio completo sobre el instinto reproductivo, reservándose para su pareja,
después de un matrimonio aprobado por su familia y la de su pareja.

Este carácter es el más atractivo que se puede realizar.
Podemos decir sin temor a equivocarnos que la verdadera realización del ser
humano es simplemente esta.

Normas que el humano debe de asumir:
1- a-Responder siempre, libre y voluntariamente a resolver, realizar y cumplir
el máximo deber necesario.
b-Concentrarse en la captación de las necesidades para resolverlas o responder
a la realización de su cumplimiento.
c-No dejar nada sin terminar.
d- No hablar de proyecto alguno que no se haya cumplido.
e-No elijas nunca aquello que tú quieres, acostúmbrate a elegir aquello que se
debe hacer porque resulta ser lo necesario.
2-
a-No mentir jamás.
b-Aprender a ser preciso en la expresión del conocimiento.
c-Pensar antes de hablar lo que se va a decir.
d-Descubrir y reconocer el juicio justo antes de expresar una opinión.
e-La opinión debe reservarse hasta encontrar el juicio justo. En decisiones
importantes la opinión, no debe ser compartida.
3-
a-Cumplir lo necesario totalmente, no a medias.
b-Responder a las necesidades y compromisos siempre.
c-Estar siempre dispuesto a resolver o realizar lo necesario.
d- atender, entender y estar atento siempre a las necesidades válidas.

4- Dominar el celo y los instintos.

FIN DE LA SEGUNDAPARTE

288

LEXICO de la SEGUNDA PARTE

(1)Valor es el establecimiento reciproco de un beneficio, un conocimiento o
una sensación agradable .Decimos que valor es la cualidad contenida en el
objeto que satisface al sujeto que lo aprecia. El valor no es existencia, se
establece en el acuerdo, en la correlatividad o en la semejanza y concordia.
La esencia de la creación es valor.
(1) Los sentidos espirituales del hombre no son vista oído, olfato, gusto y
tacto, según los conocemos orgánicamente. En el mundo espiritual no hay
nada que se pueda tocar, nada que se pueda oír, nada que se pueda oler, nada
que se pueda degustar, y nada que se pueda ver. Pero si existe la imaginación
que nos permite “ver” lo imaginado, pero no lo vemos. Somos conscientes de
ello. Los sentidos espirituales son consciencias de lo experimentado en vida.
(2) Utilizo el término forma, para designar un modo, no para significar una
imagen, espiritualmente no existen las imágenes ni las formas con
dimensiones largas, anchas, altas, porque no existe espacio ni tiempo. El
mundo espiritual, es eterno en su permanencia, no hay procesos, ni lo
anterior, ni el porvenir. Se es consciente y en esa consciencia reciproca se
establece la imaginación, pero no tiene dimensiones, solo se establece. Por
ejemplo: al amor se le ponen imágenes, pero cuando se establece, ninguna
imagen lo puede describir .La consciencia del valor no tiene forma.
(3) Más adelante se explicará por qué.
(4) La Mente Espiritual, como ya veremos más adelante, contiene la
conciencia, la memoria y las capacidades sensibles cognoscitivas y
motivacionales de la estructura humana. La memoria emocional, la memoria
intelectual y la memoria conductual, son los componentes de nuestras
nociones de prototipos utilizados para comparar y evaluar sensaciones,
conocimientos o decisiones. La Mente es nuestra verdadera identidad.
(5) Las Normas de la naturaleza se explican en este ensayo. En la medida
que se comprende la lectura, se va entendiendo cómo deberían comportarse
las especies y al finalizar el ensayo reconoceremos como fuimos pasando por
el entendimiento de las normas fundamentales de la creación.
(6) Norma en este caso se entiende como ley. Las normas de la creación
son las leyes de la creación. Utilizo el término norma en lugar de ley, porque
conecta directamente con la normalización y lo legítimo, que sería lo
derivado de la ley, se percibe de manera más fría
(7) La unidad básica para la experiencia plena de alegría es la familia.
Plena en su naturaleza, la felicidad contiene beneficios, ajustes y
satisfacciones de carácter vertical y de carácter horizontal. Los máximos
emocionales verticales son las sensaciones derivadas de la relación padre

289

hijo. Y las máximas emocionales horizontales son las sensaciones entre
esposo y esposa. Para sentirse pleno es necesario que ambas máximas se
hayan establecido.

(8) En la actualidad, en ocasiones el divorcio es mejor solución que
soportar la agresividad emocional o física entre esposo y esposa. Pero en una
pareja constituida, luego de tres generaciones de parejas bendecidas por el
derecho de haber cumplido con su responsabilidad natural, seduciendo en el
afecto, persuadiendo en la verdad y motivando con el ejemplo de lo correcto a
cada miembro de las familias de tres generaciones, y sobre el fundamento del
dominio de los instintos y el control de los extremos, sería extraño incluso
pensar en la posibilidad del divorcio en ese matrimonio.
(9) El hijo irrespetuoso o desleal a los Padres Maduros en el conocimiento
de las Normas de la Creación, al no entender la orientación natural que los
padres proponen, se desorienta. Al desorientarse pierde la dirección y su
independencia pasa a depender de su retorno a la orientación correcta. El
hijo que depende de la restauración de una dirección inadecuada o perdida,
sufre el esfuerzo de tener que obrar contracorriente. Para comprender esto
podemos poner el ejemplo del dependiente al cigarro. La libertad para fumar
la ejercita el que se interna en ello, pero la Naturaleza le orienta en la
correcta dirección Natural. El fumador no hace caso de esa orientación y
luego de perderse un tiempo ha de regresar a su estado inicial. Pero el
retorno implica sufrir el sacrificar su adicción, y por otro lado, la experiencia
del fumar, ha transformado su naturaleza saludable en insalubre. La
independencia de la orientación de los Padres Maduros en el conocimiento de
las Normas Naturales, crea desconfianzas, desvinculaciones y diferencias
difíciles de restituir. Por eso pierde el hijo su independencia, porque pasa a
depender de la fastidiosa restitución.
(10) El Mundo Normal nos suena como lo más extraño, incluso pensaríamos
que es utópico. Es como decirle al que siempre ha estado interno en un
psiquiátrico que existe una sociedad ordenada donde se respetan normas y se
dominan las conductas. Suena así de extraordinario, pero es el Mundo
Impreso en la conciencia de cada uno. Todos esperamos ser normales, como
todos esperamos la graduación del colegio. Pensar en graduarse en tercero
básico parece un imposible, pero esa sensación va cambiando en el tiempo y
en tercero o cuarto medio, incluso se confía y se fija una fecha de graduación.
La Normalización del Hombre ya se ve posible incluso dentro de una fecha, a
quienes practican el retorno a lo normal. A pesar de parecernos tan lejana a
quienes nos acercamos por primera vez a estas ideas. Antes mencioné que la
historia viaja en paralelo entre los dos grupos, uno de maduros y otro de

290

inmaduros. Los maduros actuales en la sensibilidad son más maduros de lo
que fueron en generaciones anteriores. Los maduros actuales en la
inteligencia, son más maduros de lo que fueron en generaciones anteriores, y
los recursos actuales son superiores a los de las generaciones previas, eso
nos indica que se acerca el momento del desarrollo humano natural.
(11) El amor es la fuerza que une. Bajo esta perspectiva, le quitamos todo
aditivo sensiblero, dependiente, o sobre protector .La fuerza que une a las
dualidades del universo es el amor. El amor, como fuerza natural que une no
es variable, en preferencias, siempre une en la reciprocidad de un beneficio
compartido equitativamente. Nunca prefiere, ni rechaza. No distingue
diferencias porque solo reconoce afinidades. El amor Natural está siempre
atento al otro, reconoce al otro o se interesa en descubrirlo y mantiene la
actitud constante de responder al beneficio del otro para el beneficio Natural.
El amor restringe y canaliza en una sola dirección la de unir. Bajo este
criterio, se justifican todos los valores que son estados de reciprocidad o de
unidad y ante este estado de reciprocidad o de unidad, las libertades de
expresión o de conciencia se restringen a la libertad de pensar siempre y en
todo lo que beneficia a la totalidad de la naturaleza y en expresar aquello que
beneficia siempre a todos. ¿Cómo puede declararse justa la libertad de
conciencia o pensamiento y libertad de expresión, en una sociedad
democrática, sin agredir al contrario cuya libertad de conciencia sea
distinta? Si dos contrarios en criterios opuestos hacen uso de su libertad de
pensamiento y de su libertad de expresión… ¿No estarían agrediéndose? Por
ejemplo un nazi sale a la calle a publicar la defensa del nazismo y un judío
sale a la misma calle a publicar la defensa del judaísmo. Cualquiera de ellos
podría declarar al otro agresor de su libertad por ser contrario. El amor
declara a la libertad como capacidad de optar por lo que une a todos, no por
aquello que los separa. Si se cree que el amor es la fuerza que une, entonces
la libertad ha de enfocarse en todo aquello que nos une y bajo ese criterio la
libertad de conciencia se limitaría a pensar solo en aquello que nos une y la
libertad de expresión se reduce a expresar solo aquello que nos une.
Los valores son así de absolutos, por eso son valores y no precios. Los precios
pueden variar, pero los valores no varían. Si reconocemos el amor, es
necesario ser consecuentes con él. Permitir las libertades de conciencia y de
expresión sin restringirlas y orientarlas hacia el amor, es destruir la unidad
democrática de cualquier constitución que pretenda el bien común de sus
conciudadanos. Y la mayoría de las constituciones abogan por el bien común.
La libertad de culto es otro extraño “privilegio” o “falacia democrática”. El
culto que no se fundamente en el amor, no puede ser religión, porque religión
significa reunir al hombre con su verdadera identidad paterna o Dios. Reunir

291

es la finalidad del culto, por lo tanto, la única libertad de culto es la de
reunir. Es la misma finalidad del amor, la libertad de culto entonces, ha de
enfocarse en todo aquello que nos une y bajo ese justificativo la libertad de
culto se restringe únicamente al establecimiento de la unidad.
La libertad de prensa es otra extraña pretensión. La prensa es un medio de
expresión y antes vimos que la expresión para ser válida para todos ha de
procurar la unidad de todo, bajo ese punto de vista la libertad de prensa
queda restringida a velar por la unidad de todos.
Dicen que el derecho es la suma de conductas dirigidas a la observancia de
normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos
entre sujetos. La primera y principal de esas normas es la unidad social
integrada por la unidad entre individuos. Para lograr la integración de todos
en la unidad es necesario que todos cumplan la norma de la unidad y en esa
norma, la opción de cada uno ha de ser siempre la unidad o dicho de otro
modo, el bien común o bien supremo de la totalidad de ciudadanos de la
sociedad. En esa norma de la unidad no cabe espacio para las libertades
contrarias a la unidad, como por ejemplo la libertad de tener una conciencia
distinta a la unificadora, o de tener libertad de expresar ideas disgregarías
contrarias a las ideas o pensamientos unificadores, o la libertad de prensa en
la que se expongan contenidos dañinos, tentadores o alarmantes para la
integridad humana, la honra, el bienestar, la tranquilidad o la pureza de las
personas. La prensa no podría desunir a las personas, a los hermanos, a las
parejas, a las familias, a los grupos sociales, étnicos, culturales o
económicos.
El amor es la fuerza más grande en el universo, por lo mismo debería ser la
más y más profundamente estudiada y respetada.

292

INDICE

Introducción pag 1
Providencia y Procedencia. “ 7
Normas y valores para el orden 8
Cada Maestrillo se atiene a su librillo 11
Existen o no las normas 16
Indicadores actuales el éxito 23
Orden 24
La malformación del orden en las artes 30
Las diferencias 36
Los Superdotados 38

PRIMERA PARTE
Sección I
Relación entre la Naturaleza de la Creación y
los objetos creados por la Naturaleza 40
Cómo se originan los objetos sustanciales 51
La relación entre la Naturaleza y la creación 64
Sección II
Primera Energía Universal (Naturaleza de la Creación) 68
La acción de dar y responder 69
La Naturaleza 71
Cooperación social en pro del beneficio parcial o global. 73
La Relación entre la Primera Energía Universal y las Fuerzas
de la Acción de Dar y Responder. 75
La Fuerza de la Conciencia 76
La pérdida de la Naturaleza Original y su Restitución
explicada según la acción de Dar y Responder 79
El Mundo 82
Necesidad 85
Sección III
1 Proceso origen-división-unión 89
2- Finalidad de los Objetos Triples 90
3-Base de Cuatro Posiciones 93
4- El movimiento dentro de la Estructura Base de Cuatro Posiciones. 94
5- La relación entre la Normativa Natural, el hombre y todas las cosas. 95
6- La Omnipresencia de la Normativa Natural. 99
7- La multiplicación de los cuerpos fisiológicos. 99

293

8- Las Razones por las que todos los seres están hechos con características
duales. 105
Sección IV
1-El Objetivo de la Creación.
A- El motivo de la Naturaleza para Su Creación. 110
B- El objetivo interno y el objetivo externo. 110
C -Objetos de bondad para el Equilibrio Natural. 112
2-Los trastornos humanos merman la naturaleza y la impiden
disfrutar del orden pretendido. 113
3- Los objetos de bondad de la Naturaleza Humana. 115
Derecho a la libertad. 122
Derecho a la personalidad. 123
Derecho a la seguridad. 124
Derecho a la conservación de recursos naturales. 124
¿Cuándo se termina la Adolescencia y cómo comienza el adulto? 124
Conclusión 125
Sección V
1-El origen de la creación del Universo. 127
Sección VI
A-El proceso de la Creación del Universo y el Periodo de
Crecimiento de la Creación. 135
1-La necesidad de un periodo de crecimiento. 136
2- Las tres etapas ordenadas del periodo de crecimiento. 138
3- Dominio indirecto de la naturaleza. 139
B-Razones por las cuales el hombre debe cumplir
su parte de responsabilidad: 140
Léxico Primera Parte 144

SEGUNDA PARTE
Sección I
Ambiente Sustancial invisible y Ambiente Sustancial Visible.
a-La Relación entre el ambiente sustancial visible y el ambiente
sustancial invisible. 148
b-La posición del hombre en los dos mundos. 152
c-La correlación entre el yo espiritual y el yo físico del hombre.
1- la estructura y función del hombre 154
2- La relación entre el yo físico y el yo espiritual 157
3- La relación entre el Yo espiritual y el Yo físico del hombre
inmaduro contradictorio. 165

294

d- La mente del hombre explicada según la relación de la mente
espiritual y la mente física. 167
Sección II
El Valor
A-Explicación del Valor según Aristóteles 175
El valor Original
a- Definición y determinación del Valor. 177
b- El valor del hombre y sus objetos 178
c-el valor original de un hombre perfectamente maduro. 186
d- emoción intelecto, voluntad; belleza, verdad y bondad. 187
e- Amor orden y belleza 190
f- Lealtad, fidelidad, piedad filial 195
B- El objetivo del amor filial y la belleza 196
1- La Unidad Natural 197
2- La Actitud Natural Normal. 198
3- El bien y el mal 203
4- El valor fundamental de la sociedad. 209
Sección III
La familia Natural Normada. 212
a-La Primera Familia. 213
b-La Segunda Familia 216
c-La Tercera Familia. 219
Las virtudes 223
1-Respeto, o Piedad filial 223
2-Fidelidad 223
3-Lealtad 223
4-La jerarquía vincular afectiva 224
5-El mundo de las contradicciones 224
6- El restablecimiento del Ideal Humano. 232
La ciencia reconoce el orden cósmico de la creación 234
Léxico de la segunda parte 238

CONTINÚA EN EL TOMO II

www.martinsoria.cl
ACADEMIA DE BELLAS ARTES MARTIN SORIA

295

COMO EDUCAR UN ADOLESCENTE

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Destacado

Similar a COMO EDUCAR UN ADOLESCENTE

Más de academiamartinsoria

Último

COMO EDUCAR UN ADOLESCENTE