Aprendizaje humano savater

Aprendizaje humano savater

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  APRENDIZAJE HUMANO FERNANDOSAVATER
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  “Ser Humano estambién un deber” (Greene) • Dice relación con ciertos atributos como la comprensión por el prójimo, la solidaridad o la benevolencia hacia los demás que pueden considerarse rasgos propios de la persona. • “Hay humanos”
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  • Nacemos humanospero eso no basta: tenemos que llegar a serlo. • La humanidad plena no es simplemente algo biológico, una determinación genéticamente programada.
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  • Nuestra naturalezabiológica necesita una confirmación posterior, algo así como un segundo nacimiento en el que por medio de nuestro propio esfuerzo y de la relación con los otros humanos, se confirma el primero (ámbito social)
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  • Neotenia: inmadurez,los humanos nacemos aparentemente demasiado pronto (plasticidad o disponibilidad juvenil). • Mono desnudo: (Desmond Morris) un mono inmaduro
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  • Los mamíferosmaduran antes que el niño humano pero también envejece mucho antes con las más irreversibles de las ancianidades: no ser ya capaz de aprender nada nuevo.
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  El niño pasapor gestaciones: 1. El útero materno: según determinismos biológicos. 2. Matriz social: donde se cría sometido a determinaciones simbólicas (– el lenguaje- elementos teóricos de la cultura)
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  • La posibilidadde ser humanos sólo se realiza efectivamente por medio de los demás, de los semejantes, es decir, de aquellos a los que el niño hará en seguida todo lo posible por parecerse. (Disposición mimética, voluntad de imitar a los congéneres)
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  • Todo enla sociedad humana tiene una intención decididamente pedagógica; la comunidad en la que el niño nace implica que se vea obligado a aprender y también las peculiaridades de ese aprendizaje.
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  • La grandiferencia entre lo animal y lo humano se centra más en el ámbito social que en lo físico y mental.
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  • La constataciónde la ignorancia: los miembros de la sociedad humana no sólo saben lo que saben sino que también perciben y persiguen corregir la ignorancia de los que aún no saben.
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  • “La incapacidadde los primates no humanos para percatarse de la ignorancia o falsas creencias a sus jóvenes, puede explicar su ausencia de esfuerzos pedagógicos” (Jerome Bruner)
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  • Si nohay atribución de ignorancia, tampoco habrá esfuerzo por enseñar. • Ser humano consiste en la vocación de compartir lo que ya sabemos entre todos, enseñando a los recién llegados al grupo, cuanto deben conocer para hacerse socialmente válidos.
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  • Enseñar essiempre en función del que no sabe y quien no indaga, constata y deplora la ignorancia, no puede ser maestro por mucho que sepa.
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  • El másidóneo para enseñar en una sociedad es aquel que tiene experiencia
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  • Supervivencia biológicadel individuo justifica la cohesión familiar, pero probablemente ha sido la necesidad de educar, la causante de lazos sociales más allá del núcleo procreador
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  • También losanimales quieren a sus hijos, pero lo propio de la humanidad es la compleja combinación de amor y pedagogía.
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  • Antes deser educado no hay en el niño ninguna personalidad propia que la enseñanza avasalle, sino sólo una serie de disposiciones genéricas, fruto del azar biológico: a través del aprendizaje se fraguará su identidad personal irrepetible.
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  • Lo propiodel Hombre no es el mero aprender, como de aprender de otros Hombres. • Nuestro maestro no es el mundo, las cosas, los sucesos naturales, ni siquiera ese conjunto de técnicas y rituales que llamamos “cultura” sino la vinculación intersubjetiva con otras conciencias
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  • Teoría cultural:las personas hacen cosas en razón de su cultura. • Teoría de la sociabilidad: las personas hacen cosas con, para y en relación con los demás, utilizando medios que podemos describir como culturales. El destino de cada humano no es la cultura, ni siquiera estrictamente la sociedad en cuanto intuición, sino los “semejantes”
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  • La vidahumana consiste en habitar un mundo en el que las cosas no sólo son lo que son sino que también significan. “Del comercio intersubjetivo con nuestros semejantes aprendemos significados”
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  • No eslo mismo procesar información que comprender significados • (no es adecuado homologar la dialéctica educativa con el sistema por el que se programa la información de ordenadores).
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  Objetivos de laEducación 1. Hacernos conscientes de la realidad. 2. Considerar a nuestros semejantes sujetos y no meros objetos, protagonistas de su vida. 3. La Educación es la revelación de los demás, de la condición humana. 4. La participación en lo significativo.
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  • “Para serHombre no basta con nacer, sino que hay también que aprender. La genética nos predispone a llegar ser humanos pero sólo por medio de la Educación y la convivencia social conseguimos efectivamente serlo”