Este documento discute el aprendizaje humano y lo que significa llegar a ser humano. Argumenta que aunque nacemos con atributos biológicos humanos, tenemos que pasar por un proceso de socialización y educación para confirmar nuestra humanidad. Ser humano consiste en habitar un mundo de significados compartidos que aprendemos a través de la interacción con otros seres humanos. La educación tiene como objetivo hacernos conscientes de la realidad, considerar a los demás como sujetos y revelar la condición humana a través de

1. APRENDIZAJE HUMANO
FERNANDO SAVATER

2. “Ser Humano es también un deber”
(Greene)
• Dice relación con ciertos atributos como la
comprensión por el prójimo, la solidaridad o
la benevolencia hacia los demás que pueden
considerarse rasgos propios de la persona.
• “Hay humanos”

3. • Nacemos humanos pero eso no basta:
tenemos que llegar a serlo.
• La humanidad plena no es simplemente algo
biológico, una determinación genéticamente
programada.

4. • Nuestra naturaleza biológica necesita una
confirmación posterior, algo así como un
segundo nacimiento en el que por medio de
nuestro propio esfuerzo y de la relación con
los otros humanos, se confirma el primero
(ámbito social)

5. • Neotenia: inmadurez, los humanos nacemos
aparentemente demasiado pronto
(plasticidad o disponibilidad juvenil).
• Mono desnudo:
(Desmond Morris)
un mono inmaduro

6. • Los mamíferos maduran antes que el niño humano
pero también envejece mucho antes con las más
irreversibles de las ancianidades: no ser ya capaz de
aprender nada nuevo.

7. El niño pasa por gestaciones:
1. El útero materno: según determinismos
biológicos.
2. Matriz social: donde se cría sometido a
determinaciones simbólicas (– el lenguaje-
elementos teóricos de la cultura)

8. • La posibilidad de ser humanos sólo se realiza
efectivamente por medio de los demás, de
los semejantes, es decir, de aquellos a los
que el niño hará en seguida todo lo posible
por parecerse. (Disposición mimética,
voluntad de imitar a los congéneres)

9. • Todo en la sociedad humana tiene una
intención decididamente pedagógica; la
comunidad en la que el niño nace implica
que se vea obligado a aprender y también las
peculiaridades de ese aprendizaje.

10. • La gran diferencia entre lo animal y lo humano
se centra más en el ámbito social que en lo
físico y mental.

11. • La constatación de la ignorancia: los miembros
de la sociedad humana no sólo saben lo que
saben sino que también perciben y persiguen
corregir la ignorancia de los que aún no saben.

12. • “La incapacidad de los primates no humanos
para percatarse de la ignorancia o falsas
creencias a sus jóvenes, puede explicar su
ausencia de esfuerzos pedagógicos”
(Jerome Bruner)

13. • Si no hay atribución de ignorancia, tampoco
habrá esfuerzo por enseñar.
• Ser humano consiste en la vocación de
compartir lo que ya sabemos entre todos,
enseñando a los recién llegados al grupo,
cuanto deben conocer para hacerse
socialmente válidos.

14. • Enseñar es siempre en función del que no
sabe y quien no indaga, constata y deplora la
ignorancia, no puede ser maestro por mucho
que sepa.

15. • El más idóneo para enseñar en una sociedad
es aquel que tiene experiencia

16. • Supervivencia biológica del individuo justifica
la cohesión familiar, pero probablemente ha
sido la necesidad de educar, la causante de
lazos sociales más allá del núcleo procreador

17. • También los animales quieren a sus hijos, pero
lo propio de la humanidad es la compleja
combinación de amor y pedagogía.

18. • Antes de ser educado no hay en el niño
ninguna personalidad propia que la enseñanza
avasalle, sino sólo una serie de disposiciones
genéricas, fruto del azar biológico: a través
del aprendizaje se fraguará su identidad
personal irrepetible.

19. • Lo propio del Hombre no es el mero aprender,
como de aprender de otros Hombres.
• Nuestro maestro no es el mundo, las cosas,
los sucesos naturales, ni siquiera ese conjunto
de técnicas y rituales que llamamos “cultura”
sino la vinculación intersubjetiva con otras
conciencias

20. • Teoría cultural: las personas hacen cosas en
razón de su cultura.
• Teoría de la sociabilidad: las personas hacen
cosas con, para y en relación con los demás,
utilizando medios que podemos describir como
culturales. El destino de cada humano no es la
cultura, ni siquiera estrictamente la sociedad
en cuanto intuición, sino los “semejantes”

21. • La vida humana consiste en habitar un
mundo en el que las cosas no sólo son lo que
son sino que también significan.
“Del comercio intersubjetivo con nuestros
semejantes aprendemos significados”

22. • No es lo mismo procesar
información que
comprender significados
• (no es adecuado
homologar la dialéctica
educativa con el sistema
por el que se programa la
información de
ordenadores).

23. Objetivos de la Educación
1. Hacernos conscientes de la realidad.
2. Considerar a nuestros semejantes sujetos y
no meros objetos, protagonistas de su vida.
3. La Educación es la revelación de los demás,
de la condición humana.
4. La participación en lo significativo.

24. • “Para ser Hombre no basta
con nacer, sino que hay
también que aprender. La
genética nos predispone a
llegar ser humanos pero sólo
por medio de la Educación y
la convivencia social
conseguimos efectivamente
serlo”