El documento resume la noción cristiana del pecado según las Escrituras y la tradición de la Iglesia. En el Antiguo Testamento, el pecado se refiere a la rebelión contra Dios y la ruptura de la alianza, mientras que en el Nuevo Testamento Jesús enseña sobre la gravedad del pecado y la necesidad de conversión. Los Padres de la Iglesia como San Agustín desarrollaron la idea del pecado como un acto de libre albedrío que aleja al hombre de Dios.

1. 26. NOCIÓN CRISTIANA DE PECADO

2. • ESTUDIAMOS EL PECADO LO ÚLTIMO DEL
CURSO, PORQUE LO IMPORTANTE ES LA
GRACIA
• HISTORIA CAPÍTULO
26, NATURALEZA, EFECTOS DEL PECADO Y POR
ÚLTIMO LA CONVERSIÓN Y LA GLORIA

3. 1. EL AMOR DE DIOS Y EL PECADO DEL
HOMBRE
 2. EL PECADO EN LA ESCRITURA
 3. ELABORACIÓN CRISTIANA DE LA
NOCIÓN DE PECADO

26. NOCIÓN CRISTIANA DE
PECADO

4. 1. EL AMOR DE DIOS Y
EL PECADO DEL
HOMBRE
• LA NATURALEZA PROFUNDA DEL PECADO
SÓLO PUEDE ENTENDERSE EN CONTRASTE
CON EL AMOR Y MISERICORDIA DE DIOS
• NO PODEMOS ENTENDER LA CREACIÓN SIN LA
REDENCIÓN
• CONFORME DIOS SE REVELA SE VA HACIENDO
MÁS CLARO EL PECADO
• CON CRISTO, EL PECADO SE ALZA COMO UN
RECHAZO A CRISTO

5. PECADO, 1
La historia de la humanidad es la
del amor de Dios al hombre. Creado a imagen y semejanza de Dios,
el hombre se rebeló contra El. Pero
“tanto amó Dios al mundo que le
entregó su Hijo unigénito”
(Jn 3, 16). Jesús viene a buscar a
los pecadores: Dios se hace hombre
para salvar al hombre y hacerle participar de su vida trinitaria. Cada
uno vale toda la sangre de Cristo.
Por eso no se puede quitar importancia al pecado.

6. POSMODERNIDAD
NO HAY PECADO
 PROPUESTAS DE UNA MORAL SIN
PECADO
 LEY DEL PÉNDULO


7. Algunas causas de la perdida del sentido del pecado, 1
a
El relativismo cultural y ético.
b
Un sector de la psicología actual que niega la realidad del
pecado para no traumatizar la conciencia. Para un cristiano
todo pecado, lejos de traumatizar, tiene la salida del perdón
de su Padre Dios que le ama.
c
La confusión entre moralidad y legalidad: sería moralmente permitido todo aquello que no es castigado por la ley.
d
El secularismo: se obscurece el sentido de Dios, y por tanto
el del pecado.

8. Algunas causas de la perdida del sentido del pecado, 2
e
Fenómenos internos a la vida eclesial: “Algunos... tienden
a sustituir actitudes exageradas del pasado con otras exageraciones; pasan de ver pecado en todo a no verlo en
ninguna parte; de acentuar demasiado el temor de las penas
eternas a predicar un amor de Dios que excluiría toda
pena merecida por el pecado; de la severidad en el esfuerzo
por corregir las conciencias erróneas a un supuesto respeto
a la conciencia que suprime el deber de decir la verdad”
(Reconciliatio et paenitentia 18).

9. 2. EL PECADO EN LA ESCRITURA
• 2.1. ANTIGUO TESTAMENTO
• 2.2 NUEVO TESTAMENTO
– A. SINÓPTICOS
– B. S.PABLO
– C. S.JUAN
– LO PRIMERO QUE HAY QUE AFIRMAR QUE SIN PECADO NO SE
ENTIENDE LA BIBLIA

10. 2.1. ANTIGUO TESTAMENTO
• NO HAY UN TÉRMINO ACUÑADO, SE USAN
PALABRAS PROFANAS
• SIEMPRE OFENSAS A DIOS, O AL PRÓJIMO
PERO CONDENADAS POR DIOS
• RECHAZO A LA ALIANZA
• PECADO COLECTIVO
• DESDE ADÁN A BABEL EL PECADO CRECE

11. Nombres con que designa la Biblia
el pecado en el AT
“hatta’t”:desviarse, caer
 “pesa”: revelarse
 “awon”: equivocarse
 “nebalah” y “asam”: infamia
 “n’balah”: crimen, impiedad
 “ma’al”: perfidia
 “ra’ah”: maldad
 “sik’lut”: necedad


12. El pecado en el A.T.

El Antiguo Testamento habla
continuamente de la realidad que
nosotros llamamos «pecado» usando
diversos términos para designarla,
tomados de las relaciones humanas. La
Escritura no presenta ni una definición
conceptual explicita ni una teoría bien
definida de la naturaleza del pecado,
sino que habla más bien del pecado, en
la descripción de la historia de la
salvación, como historia del amor
salvífico incansable de Dios y del
rechazo y retomo del hombre.

13. • Los términos más usados, hasta hacerse
clásicos a lo largo de todo el Antiguo
Testamento, son tres y se encuentran en los
primeros versículos del salmo Miserere:
• «Tenme piedad, oh Dios, según tu amor, por
tu inmensa ternura borra mi delito (pesha')
lávame a fondo de mi culpa (awon) y de mí
pecado (chatta'h) purifícame» (Sal 50, 3-4).

14.  Pesha'
significa acto de rebelión y de
infidelidad, como el que puede haber entre
hombres y como en un súbdito hacia el rey o
entre un rey y otro rey aliado y de parte del
hombre frente a Dios. En este último sentido
el pecado presupone la existencia de un
vínculo entre Dios y el hombre, de una
alianza, de un pacto, para que el pecado
pueda representar una ruptura, una
infidelidad y una transgresión

15. ‘awon

'Awón, de uso casi
exclusivamente religioso, indica
más que el acto de transgresión
la situación misma del pecador
como desordenada y merecedora
de la pena (reí). El pecador es un
ser plegado y contorsionado bajo
el peso del pecado .

16. CHATTA’H

Chatta’h tiene el sentido fundamental de
acción deficiente. El pecado es un equivocar
la dirección, un faltar, un perder. En tal
sentido está vacío, no sólo para el pecador
(la decepción de los primeros padres
después de su pecado y la del hijo pródigo
alejado del padre), sino también en relación
a Dios mismo. Este queda desilusionado
porque espera del hombre otra cara.

17. PECADO
• REBELIÓN
CONTRA DIOS
• DISARMONÍA
CON LOS
DEMÁS
• FUENTE DEL
MAL

18. RUPTURA DE LA ALIANZA
• LLEVA UN CASTIGO, PEDAGÓGICO
• MUCHOS PRECEPTOS

19. PROFETAS
• INTERIORIZACIÓN DEL PECADO
• CULPA PERSONAL

20. LISTA DE PECADOS
• EL PRINCIPAL ES LA IDOLATRÍA
• ANTEPONER NUESTROS
GUSTOS AL QUERER DE DIOS
• CONDUCTAS SEXUALES
DESORDENADAS
• VIOLENCIA
• INJUSTICIA CON EL POBRE
• ¿SE OS OCURREN EJEMPLOS?

21. NO BASTAN LOS SACRIFICIOS
• CORAZÓN
NUEVO

22. 2.2 NUEVO
TESTAMENTO
• TÉRMINO
PREDOMINANTE ES
HAMARTIA: OFENSA A
DIOS POR MALA
VOLUNTAD
• SIN PECADO NO HAY
REDENTOR

23. A. SINÓPTICOS
• HIJO PRÓDIGO
• JESÚS COMIENZA SU PREDICACIÓN:
CONVERTÍOS….
• LA RAÍZ DEL PECADO ESTÁ EN EL CORAZÓN
DEL HOMBRE (frente a la opinión general)
• Todos somos pecadores
• Se enseña solemnemente gravedad de
algunos pecados
• Se condenan acciones concretas no sólo
actitudes
• Se desliga el pecado de las impurezas rituales

24. Nombres usados para designar el
pecado en el NT
“amartía”: desviarse,
perder el camino
 “anomia”: iniquidad
 “adiquía”: injusticia
 “asébeia”: impiedad
 Otras expresiones
equivalentes a las
usadas en el AT.


25. B. S.PABLO
• Habla muchísimo de hamartía,
realidad que afecta a toda la
humanidad,
• Comparación con Adán
• Ley – pedagogo, Cristo nos libera de la
ley
• Concupiscencia, lucha constante
• Obras de la carne (15 catálogos de
pecados)
• Donde abundó el pecado…
sobreabundó la gracia

26. C. Expresiones Bíblicas para el Pecado:
1. Errando una meta o un blanco
Romanos 3.23: "Porque cuanto todos pecaron y no alcanzan
la gloria de Dios"
Romanos 5.12: "Por tanto, tal como el pecado entró al mundo
por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la
muerte se extendió a todos los hombres, porque todos
pecaron"

27. 2- Sobrepasar o traspasar una línea (transgredir)
1 Timoteo 2.14: "Y Adán no fue engañado, sino que la
mujer, siendo engañada completamente, cayó en
trasgresión"
3- Desobediencia a una voz
Hebreos 2.2, 3: 2"Porque si la palabra hablada por medio de
los ángeles resultó ser inmutable, y toda trasgresión y
desobediencia recibió una justa retribución. 3 "¿Cómo
escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan
grande? La cual, después que fue anunciada primeramente
por medio del Señor, nos fue confirmada por los que
oyeron."

28. 4- Caer donde uno debiera haberse mantenido en pie.
Gálatas 6.1: "Hermanos, aun si alguno es sorprendido en
alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradlo en
un espíritu de mansedumbre, mirándote asimismo, no sea
que tú también seas tentado"
5- Ignorancia de lo que uno debiera haber sabido
Hebreos 9.7: "Pero en el segundo sólo entra el sumo sacerdote
una vez al año, no sin llevar sangre, la cual ofrece por sí
mismo y por los pecados del pueblo cometidos en
ignorancia"

29. 6- Disminución de aquello que debiera haberse rendido
completamente:
1 Corintios 6.7: "Así que, en efecto, es ya un fallo entre
vosotros el hecho en que tengáis litigios entre vosotros,
¿Por qué no sufrís mejor la injusticia? ¿Por qué no ser
mejor defraudados?
Hechos 5.2: "y se quedó con parte del precio, sabiéndolo
también su mujer; trayendo una parte del mismo lo puso a
los pies de los apóstoles.
7- La observación de una ley - Pecados de omisión:
Santiago 4.17: "A Aquel, pues, que sabe hacer lo bueno y no
lo hace, le es pecado"

30. 8- Desobediencia o anarquía -total negligencia por la ley-
Infracción debe de traducirse por desobediencia
1 Juan 3.4: "Todo el que practica el pecado, practica también
la infracción de la ley, pues, el pecado es infracción de la
ley"
9- Deuda, una falla en el deber, el no satisfacer las
obligaciones de uno hacia Dios:
Mateo 6.12: "Y perdónanos nuestras deudas, como también
nosotros hemos perdonado a nuestros deudores"

31. 10- Otras palabras sueltas:
Iniquidad:
Levíticos 26.40: "Si confiesan su iniquidad y la iniquidad de
sus antepasados, por las infidelidades que cometieron
contra mi, y también porque procedieron con hostilidad
contra mi"
Estado sin Dios:
1 Pedro 4.8: "Sobre todo, sed fervientes en vuestro amor los
unos por los otros, pues el amor cubre multitud de pecados"
Perversidad:
Proverbios 11.31: “Si el justo es recompensado en la
tierra, cuánto más el impío y el pecador!”

32. Incredulidad:
Romanos 11.20: "Muy cierto; fueron desgajadas por su
incredulidad, pero tu por la fe te mantienes firme. No sea
altanero sino firme;"
Maldad:
1 Juan 1.9: "Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y
justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de
toda maldad".
Injusticia:
Deuteronomio 25.16: "Porque todo el que hace estas
cosas, todo el que comete injusticia, es abominación para el
Señor tu Dios"

33. Impiedad:
1 Timoteo 1.9: "Reconociendo esto: que la ley no ha sido
instituida para el justo, sino para los transgresores y
rebeldes”.

34. • Opone a
luz, verdad
vida
• Introduce
la noción
de pecado
de muerte
(1Jn 5,16)
• Gran
pecado no
creer en
Cristo
C. S.JUAN

35. 3. ELABORACIÓN CRISTIANA DE LA
NOCIÓN DE PECADO
• 3.1. PATRÍSTICA
▫ A. HASTA EL S.IV
▫ B. S.IV y V
▫ C. ESCOLÁSTICA
• 3.2 ENSEÑANZA DEL MAGISTERIO
▫
▫
▫
▫
▫
A. TRENTO
B. VATICANO II
C. RECONCILIATIO ET PAENITENTIA
D. CATECISMO IGLESIA CATÓLICA
E. VERITATIS SPLENDOR

36. 3.1. PATRÍSTICA
• “Nadie tiene de suyo sino
mentira y pecado”
(S.Agustín)
• Se habla mucho del
pecado en
catequesis, homilías…
• Se va discerniendo la
praxis penitencial y
diferenciando entre
pecados graves y leves

37. A. HASTA EL S.IV
•
•
•
•
Padres Apostólicos: 2 vías
Virtudes y vicios
Seriedad y rigor en la praxis penitencial
Exigencia cristiana elevada, el modelo es el
mártir

38. B. S.IV y V
• Destaca S.Agustín: El pecado es un acto libre
que procede de la voluntad humana
desordenada por la pérdida de la rectitud
moral debida
• Aversio a Deo et conversio ad creaturas
Dos amores construyeron dos ciudades
Pero predomina siempre la misericordia (frente
a donatistas)

39. San Agustín.
• “toda palabra, acto o deseo contra
la ley de Dios”,
• “dejar a Dios por preferir las
criaturas”.
• La conversión a las creaturas:
cuando el hombre
peca, generalmente, más que
querer ofender a Dios, toma por
bueno o mejor un bien creado o una
persona, piensa que el pecado es
algo que le conviene, le da una
felicidad momentánea, sin darse
cuenta que solamente es un bien
aparentemente que al final de
cuentas lo llevará al remordimiento
y la decepción.

40. • Se pasa a la confesión
secreta y repetible
• Ampliación del elenco
de pecados
• Aclaración entre
pecados mortales y
veniales
• Veniales: actuación al
margen de la caridad

41. C. ESCOLÁSTICA
• Se ponen las bases de toda la doctrina
posterior
• Especial agudeza de Sto.Tomás
• Primero las virtudes, luego los pecados

42. 3.2 ENSEÑANZA DEL MAGISTERIO
• Comienza a intervenir cuando hay polémica
• Especialmente en Trento se ponen las bases

43. A. TRENTO
• Polémica con el pecado original
• Justificación por las obras
• Obligación de confesarse, todos los pecados
mortales según número y especie
• Aparecen los confesonarios
• Dificultades para diferenciar entre pecado mortal y
venial “Dios ha dejado confusos los límites entre
uno y otro pecado para que el hombre se esmere
en rechazar todos los pecados y no sólo los graves”
S.Agustín
• Casos de conciencia

44. B. VATICANO II
• GS: Historia del
pecado es la
historia misma del
hombre
• Ofensa a
Dios, daño a uno
mismo, a los
demás
• Única liberación es
Cristo

45. C. RECONCILIATIO ET
PAENITENTIA
SINODOS OBISPOS 1984
• Reafirma la doctrina tradicional sobre la
naturaleza del pecado
• Denuncia la pérdida de sentido del pecado
• Explicación ponderada pecado social
• Subraya la distinción entre pecado mortal y
venial
• Explica la opción fundamental

46. D. CATECISMO
IGLESIA
CATÓLICA
1987
• Piedra miliar
• Explicación
sistematizada
y profunda
• Recibió
muchas
críticas

47. E. VERITATIS SPLENDOR
1993
- Negación de la distinción entre el orden ético
y el orden moral: mal premoral u óntico y mal
moral o pecado
- Frente a la propuesta de venial grave y mortal
se reafirma la distinción entre mortal y
venial, aclara la doctrina sobre la opción
fundamental llamándola elección
fundamental
- Reafirma la existencia de actos
intrínsecamente malos