El documento describe las tradiciones y mitos del pueblo guarayu de Bolivia. Explica que los guarayus conservan algunas creencias animistas y tradiciones orales a pesar de la dominación de la religión católica. También resume el mito de creación guarayu donde el Abuelo creó la tierra y las plantas para sustento, y envió a la Luna y el Sol al cielo usando flechas. Relata las creencias guarayus sobre el eclipse, la muerte y el viaje del alma hacia la tierra del Abuelo a través de dos caminos y
1) Una plaga asoló a los hombres de la tribu Tenui, dejando sólo a unos pocos ancianos. Las mujeres se reunieron para buscar una solución y continuar la raza. 2) El viejo chamán les dijo que quedarían embarazadas después de bañarse en el lago con él. Así nacieron varios niños, incluyendo a Seucy y Yurupary. 3) Seucy dio a luz a Yurupary después de comer una fruta prohibida. Yurupary desapareció de niño, pero su llanto
La leyenda cuenta que una epidemia diezmó a los hombres de la tribu Tenui, dejando sólo ancianos. Las mujeres planean cómo continuar la especie. Un anciano payé las escucha y las fecunda a todas con su magia, dejándolas embarazadas. Nace una niña hermosa llamada Seucy. Creciendo, come la fruta prohibida Pihycan y queda embarazada de Yurupary. Tras nacer, Yurupary desaparece misteriosamente entre sollozos nocturnos. Pasan los años y Y
Este documento presenta dos mitos de origen indígenas. El primero es un mito alutiiq de Kodiak, Alaska, que describe cómo un cuervo trajo la luz y una pareja humana creó el mundo y los primeros habitantes de la isla Kodiak. El segundo es un mito hopi que narra cómo el mundo comenzó bajo el agua y la gente fue creada, pero las sucesivas creaciones del mundo tuvieron que destruirse debido a la corrupción humana, hasta que finalmente se encontró un mundo superior. Ambos mitos bus
El documento describe el origen pagano de las celebraciones de Carnaval. Se originaron a partir de rituales dedicados a dioses como Baco y Saturno en la antigua Roma y Grecia. Con el tiempo, estas tradiciones paganas fueron adoptadas por diferentes culturas y regiones, convirtiéndose en fiestas sincretizadas que incluyen desfiles, disfraces y diversión, aunque también comportamientos de desenfreno. El documento advierte a los creyentes que no deben participar en estas celebraciones por su naturaleza pagana y
Los mitos forman parte integral de las culturas y comunidades. Representan historias consideradas verdaderas que explican creencias fundamentales. Aunque en la antigüedad competían con explicaciones racionales, los mitos siguen transmitiéndose hoy a través de diferentes medios narrativos como la literatura.
La mitología griega incluye numerosas leyendas sobre dioses humanizados que personifican fuerzas naturales. Los dioses son impredecibles y alcanzan su favor a través de sacrificios y piedad, aunque a veces son c
Este documento presenta información sobre mitos, leyendas y diferentes tipos de cada uno. Explica que un mito es un relato tradicional sobre dioses y héroes antiguos con connotación religiosa, mientras que una leyenda se basa en sucesos reales transformados por la fantasía popular. Luego describe varias clases de mitos como teogónicos, cosmogónicos, etiológicos y escatológicos; e igualmente varias clases de leyendas como etiológicas, históricas y religiosas. Finalmente present
Este documento presenta información sobre mitos, leyendas y diferentes tipos de cada uno. Explica que un mito es un relato tradicional sobre dioses y héroes antiguos con connotación religiosa, mientras que una leyenda se basa en sucesos reales transformados por la fantasía popular. Luego describe varias clases de mitos como teogónicos, cosmogónicos, etiológicos y escatológicos. También presenta clases de leyendas como etiológicas, históricas y religiosas. Por último, resume
Inventario de las Manifestaciones del Patrimonio Inmaterial del municipio San...Edgar Villarraga Amaya
Este documento describe varias leyendas y tradiciones orales del municipio de Santiago de Tolú en Colombia. Incluye leyendas como El caballo rodeado de luz, La vaca bramadora, y Los difuntos en misa. También describe tradiciones como el lloro de plañideras en los velorios y el uso de cruces de protección el 24 de agosto. Estas manifestaciones se transmiten oralmente de generación en generación y son relevantes para la identidad cultural local.
1) Una plaga asoló a los hombres de la tribu Tenui, dejando sólo a unos pocos ancianos. Las mujeres se reunieron para buscar una solución y continuar la raza. 2) El viejo chamán les dijo que quedarían embarazadas después de bañarse en el lago con él. Así nacieron varios niños, incluyendo a Seucy y Yurupary. 3) Seucy dio a luz a Yurupary después de comer una fruta prohibida. Yurupary desapareció de niño, pero su llanto
La leyenda cuenta que una epidemia diezmó a los hombres de la tribu Tenui, dejando sólo ancianos. Las mujeres planean cómo continuar la especie. Un anciano payé las escucha y las fecunda a todas con su magia, dejándolas embarazadas. Nace una niña hermosa llamada Seucy. Creciendo, come la fruta prohibida Pihycan y queda embarazada de Yurupary. Tras nacer, Yurupary desaparece misteriosamente entre sollozos nocturnos. Pasan los años y Y
Este documento presenta dos mitos de origen indígenas. El primero es un mito alutiiq de Kodiak, Alaska, que describe cómo un cuervo trajo la luz y una pareja humana creó el mundo y los primeros habitantes de la isla Kodiak. El segundo es un mito hopi que narra cómo el mundo comenzó bajo el agua y la gente fue creada, pero las sucesivas creaciones del mundo tuvieron que destruirse debido a la corrupción humana, hasta que finalmente se encontró un mundo superior. Ambos mitos bus
El documento describe el origen pagano de las celebraciones de Carnaval. Se originaron a partir de rituales dedicados a dioses como Baco y Saturno en la antigua Roma y Grecia. Con el tiempo, estas tradiciones paganas fueron adoptadas por diferentes culturas y regiones, convirtiéndose en fiestas sincretizadas que incluyen desfiles, disfraces y diversión, aunque también comportamientos de desenfreno. El documento advierte a los creyentes que no deben participar en estas celebraciones por su naturaleza pagana y
Los mitos forman parte integral de las culturas y comunidades. Representan historias consideradas verdaderas que explican creencias fundamentales. Aunque en la antigüedad competían con explicaciones racionales, los mitos siguen transmitiéndose hoy a través de diferentes medios narrativos como la literatura.
La mitología griega incluye numerosas leyendas sobre dioses humanizados que personifican fuerzas naturales. Los dioses son impredecibles y alcanzan su favor a través de sacrificios y piedad, aunque a veces son c
Este documento presenta información sobre mitos, leyendas y diferentes tipos de cada uno. Explica que un mito es un relato tradicional sobre dioses y héroes antiguos con connotación religiosa, mientras que una leyenda se basa en sucesos reales transformados por la fantasía popular. Luego describe varias clases de mitos como teogónicos, cosmogónicos, etiológicos y escatológicos; e igualmente varias clases de leyendas como etiológicas, históricas y religiosas. Finalmente present
Este documento presenta información sobre mitos, leyendas y diferentes tipos de cada uno. Explica que un mito es un relato tradicional sobre dioses y héroes antiguos con connotación religiosa, mientras que una leyenda se basa en sucesos reales transformados por la fantasía popular. Luego describe varias clases de mitos como teogónicos, cosmogónicos, etiológicos y escatológicos. También presenta clases de leyendas como etiológicas, históricas y religiosas. Por último, resume
Inventario de las Manifestaciones del Patrimonio Inmaterial del municipio San...Edgar Villarraga Amaya
Este documento describe varias leyendas y tradiciones orales del municipio de Santiago de Tolú en Colombia. Incluye leyendas como El caballo rodeado de luz, La vaca bramadora, y Los difuntos en misa. También describe tradiciones como el lloro de plañideras en los velorios y el uso de cruces de protección el 24 de agosto. Estas manifestaciones se transmiten oralmente de generación en generación y son relevantes para la identidad cultural local.
Ensayo. Wirikuta: los problemas socio- culturales. Marleny Guzman
Este ensayo da una perspectiva de la problemática ante el atentado al patrimonio socio- cultural de la sierra de real de catorce, donde actualmente se asienta el grupo étnico de los Huicholes.
Este documento resume diferentes tipos de mitos, leyendas y criaturas fantásticas. Incluye definiciones de mitos y leyendas, ejemplos de leyendas ecuatorianas como el Huacay-Sinqui y el accidente en un abismo, y descripciones de criaturas como el unicornio y el grifo. También clasifica los mitos en diferentes categorías como etiológicos, históricos y religiosos.
Este documento presenta información sobre las siguientes tres cosas:
1. Un mito griego que involucra a Ágave, madre de Penteo, quien mata a su hijo bajo la influencia de Dionisio.
2. Un mito mexicano que relaciona a Mecitli, el dios que guió a los mexicas, con el maguey y la liebre. Esto se refleja en el nombre "México".
3. Varias leyendas mexicanas sobre el descubrimiento del pulque, la bebida sagrada del mague
Este documento define y describe varios tipos de mitos, incluyendo mitos teogónicos sobre el origen de los dioses, mitos cosmogónicos sobre la creación del mundo, mitos etiológicos sobre el origen de seres y cosas, y mitos escatológicos sobre el fin del mundo. También menciona brevemente mitos morales y da ejemplos de mitos como la Llorona y el jinete sin cabeza.
1) La mitología griega cuenta que Dionisio fue secuestrado por piratas, pero se transformó en león y osos asustando a los piratas, quienes se convirtieron en delfines.
2) En la mitología, Tritón era un dios marino que usaba una caracola como trompeta y tenía forma de tritón con cola de pez.
3) Según la mitología griega, Afrodita nació de la espuma del mar encima de una concha.
Este documento presenta el mito de creación de Putisnán, Colombia, conocido como el mito de Chispas y Guangas. Según la leyenda, dos ancianas con poderes mágicos, una blanca y una negra, competían para determinar el orden del mundo, lanzando escupitajos o flores al aire y bailando. Después de intentos fallidos, decidieron el orden del mundo en Mallama. El mito explica el origen de los Pastos y también presenta la historia del Cacique Angasmayo y la Tundurahua, quienes
El documento describe las características generales de las religiones de Roma y Grecia antiguas. Explica que los cultos y sacrificios se realizaban para evitar la maldición y la desgracia, y que los sacrificios podían ser cruentos o incruentos. También describe los sacerdotes romanos como los pontífices, vestales, augures y arúspices. Finalmente, resume algunas de las principales festividades religiosas griegas y romanas como las Dionisíacas, Panateneas, Tesmoforia, Lupercales y
El documento define el mito como un relato tradicional sobre dioses o héroes de la antigüedad que tiene un carácter ritual. Explica que existen varios tipos de mitos, incluyendo mitos teogónicos sobre el origen de los dioses, mitos cosmogónicos sobre la creación del mundo, mitos etiológicos sobre el origen de seres y cosas, y mitos escatológicos sobre el fin del mundo. También presenta un ejemplo de un mito conocido como "La Llorona".
Las leyendas latinoamericanas constituyen una herramienta fundamental para conocer las distintas culturas indígenas, ya que transmiten saberes ancestrales y representan la diversidad de pueblos. Desde antes de la conquista, los cuentos de espíritus han sido difundidos de generación en generación para cuestionar los poderes de dominación. Las leyendas reflejan las creencias sobre el alma y los espíritus de los pueblos originarios y su visión del mundo, y han permitido preservar aspectos de las culturas a través del tiempo
Este documento presenta una descripción de varias deidades de las religiones indígenas venezolanas, incluyendo Amalivaca del pueblo Caribe y Tamanaco, Ches de los Andes, Tamoryayo de los Yukpa, y Kuai-mare de los Warao. También incluye la leyenda warao del origen del sol y la luna. El documento argumenta que es importante para los religiosos conocer las deidades y cosmologías de otras culturas indígenas venezolanas.
Las leyendas latinoamericanas constituyen una herramienta fundamental para conocer las distintas culturas indígenas, ya que guardan saberes ancestrales y representan la variedad de pueblos originarios. Desde antes de la conquista, los cuentos transmitidos oralmente de generación en generación han servido para cuestionar poderes dominantes a través del velo de la ficción o la simbología. Las leyendas reflejan visiones del mundo y creencias sobre la vida después de la muerte, como almas y espíritus que vuelven al mundo de los v
1) La leyenda de la niña del cementerio habla sobre una chica que encontró a una niña llorando en un cementerio y la ayudó a poner flores en su tumba, luego la niña desapareció y se cree que era un ángel buscando descansar en paz.
2) El mito de Zeus cuenta cómo escapó de ser tragado por su padre Cronos y luego, ya adulto, lo derrotó con la ayuda de otros dioses para convertirse en el dios supremo.
3) El mito del hombre
El documento presenta una introducción a los mitos y leyendas de América Latina. Explica que los mitos y leyendas hablan del origen de una comunidad y dan sentido a su existencia. Luego clasifica diferentes tipos de mitos como teogónicos, cosmogónicos y escatológicos. También define qué son las leyendas y presenta resúmenes breves de varias leyendas latinoamericanas como la de Bachué la serpiente diosa, los Hijos del Sol y el Chupacabras. Finaliza con una bibliografía de fuentes
Este documento presenta una introducción a los mitos y leyendas de América Latina. Explica que los mitos y leyendas hablan del origen de una comunidad y dan sentido a su existencia. Luego clasifica los diferentes tipos de mitos y describe brevemente algunas leyendas latinoamericanas como la de Bachué la serpiente diosa de los Muiscas y la leyenda de los Hijos del Sol de los incas.
Este documento presenta una recopilación de varias leyendas mexicanas clasificadas en tres categorías: prehispánicas, coloniales e modernas. Resume brevemente tres leyendas representativas de cada categoría, incluyendo la creación del mundo según la mitología maya, la historia de amor trágico de Popocatépetl e Iztaccíhuatl y la leyenda de La Llorona en la sección de leyendas prehispánicas. En la sección colonial presenta las leyendas del árbol del vampiro en Guadal
Este documento presenta varios mitos y leyendas de diferentes culturas. Resume la historia de la Turumama, una mujer que dio a luz a orillas de un río y su hijo fue arrastrado por la corriente. Desde entonces, la Turumama vaga eternamente buscando a su hijo perdido, transformándose físicamente y alimentándose solo de carbones encendidos.
La diablada es una danza tradicional que se origina en los rituales de la civilización uru hace 2000 años como danza en honor al dios Tiw. Con la llegada de los españoles se produjo un sincretismo religioso donde el Tiw pasó a representarse como un diablo arrepentido que rinde culto a la Virgen. Actualmente la danza representa la lucha entre el bien y el mal y se practica principalmente en el Carnaval de Oruro. Existen debates sobre si es un patrimonio cultural exclusivo de Bolivia o de toda la región andina.
Este documento presenta información sobre mitos, leyendas y algunos ejemplos de la región del Caribe colombiano. Define los mitos como narrativas ancestrales que explican aspectos del mundo de forma simbólica, mientras que las leyendas suelen tener una base histórica aunque incluyen elementos fantásticos. Luego describe brevemente el mito maya de la creación y la leyenda del Rey Arturo. Finalmente presenta ejemplos específicos del Caribe como el mito de La Llorona y el Hombre Caimán, así como del departamento
La Universidad Católica Boliviana "San Pablo" y el gobierno autónomo departamental de Santa Cruz se unen para realizar un estudio antropológico y odontológico de cráneos prehispánicos encontrados en la región. El objetivo es determinar la edad, sexo y patologías de los cráneos a través de análisis osteológicos, craneométricos y radiográficos realizados por docentes odontólogos. Los resultados incluyen detalles sobre cinco cráneos analizados
Este documento describe el descubrimiento de una fuente antigua en la ciudad arqueológica de Santa Cruz La Vieja en Bolivia. La fuente fue excavada en la manzana 6 y data de la fundación original de la ciudad en 1561. Tiene una forma de corazón y estaba construida con piedra y mortero de arcilla. Su descubrimiento proporciona evidencia del complejo diseño urbano de la antigua ciudad y de la importancia de obtener agua. Materiales arqueológicos recuperados como cerámica, ladrillos y
Ensayo. Wirikuta: los problemas socio- culturales. Marleny Guzman
Este ensayo da una perspectiva de la problemática ante el atentado al patrimonio socio- cultural de la sierra de real de catorce, donde actualmente se asienta el grupo étnico de los Huicholes.
Este documento resume diferentes tipos de mitos, leyendas y criaturas fantásticas. Incluye definiciones de mitos y leyendas, ejemplos de leyendas ecuatorianas como el Huacay-Sinqui y el accidente en un abismo, y descripciones de criaturas como el unicornio y el grifo. También clasifica los mitos en diferentes categorías como etiológicos, históricos y religiosos.
Este documento presenta información sobre las siguientes tres cosas:
1. Un mito griego que involucra a Ágave, madre de Penteo, quien mata a su hijo bajo la influencia de Dionisio.
2. Un mito mexicano que relaciona a Mecitli, el dios que guió a los mexicas, con el maguey y la liebre. Esto se refleja en el nombre "México".
3. Varias leyendas mexicanas sobre el descubrimiento del pulque, la bebida sagrada del mague
Este documento define y describe varios tipos de mitos, incluyendo mitos teogónicos sobre el origen de los dioses, mitos cosmogónicos sobre la creación del mundo, mitos etiológicos sobre el origen de seres y cosas, y mitos escatológicos sobre el fin del mundo. También menciona brevemente mitos morales y da ejemplos de mitos como la Llorona y el jinete sin cabeza.
1) La mitología griega cuenta que Dionisio fue secuestrado por piratas, pero se transformó en león y osos asustando a los piratas, quienes se convirtieron en delfines.
2) En la mitología, Tritón era un dios marino que usaba una caracola como trompeta y tenía forma de tritón con cola de pez.
3) Según la mitología griega, Afrodita nació de la espuma del mar encima de una concha.
Este documento presenta el mito de creación de Putisnán, Colombia, conocido como el mito de Chispas y Guangas. Según la leyenda, dos ancianas con poderes mágicos, una blanca y una negra, competían para determinar el orden del mundo, lanzando escupitajos o flores al aire y bailando. Después de intentos fallidos, decidieron el orden del mundo en Mallama. El mito explica el origen de los Pastos y también presenta la historia del Cacique Angasmayo y la Tundurahua, quienes
El documento describe las características generales de las religiones de Roma y Grecia antiguas. Explica que los cultos y sacrificios se realizaban para evitar la maldición y la desgracia, y que los sacrificios podían ser cruentos o incruentos. También describe los sacerdotes romanos como los pontífices, vestales, augures y arúspices. Finalmente, resume algunas de las principales festividades religiosas griegas y romanas como las Dionisíacas, Panateneas, Tesmoforia, Lupercales y
El documento define el mito como un relato tradicional sobre dioses o héroes de la antigüedad que tiene un carácter ritual. Explica que existen varios tipos de mitos, incluyendo mitos teogónicos sobre el origen de los dioses, mitos cosmogónicos sobre la creación del mundo, mitos etiológicos sobre el origen de seres y cosas, y mitos escatológicos sobre el fin del mundo. También presenta un ejemplo de un mito conocido como "La Llorona".
Las leyendas latinoamericanas constituyen una herramienta fundamental para conocer las distintas culturas indígenas, ya que transmiten saberes ancestrales y representan la diversidad de pueblos. Desde antes de la conquista, los cuentos de espíritus han sido difundidos de generación en generación para cuestionar los poderes de dominación. Las leyendas reflejan las creencias sobre el alma y los espíritus de los pueblos originarios y su visión del mundo, y han permitido preservar aspectos de las culturas a través del tiempo
Este documento presenta una descripción de varias deidades de las religiones indígenas venezolanas, incluyendo Amalivaca del pueblo Caribe y Tamanaco, Ches de los Andes, Tamoryayo de los Yukpa, y Kuai-mare de los Warao. También incluye la leyenda warao del origen del sol y la luna. El documento argumenta que es importante para los religiosos conocer las deidades y cosmologías de otras culturas indígenas venezolanas.
Las leyendas latinoamericanas constituyen una herramienta fundamental para conocer las distintas culturas indígenas, ya que guardan saberes ancestrales y representan la variedad de pueblos originarios. Desde antes de la conquista, los cuentos transmitidos oralmente de generación en generación han servido para cuestionar poderes dominantes a través del velo de la ficción o la simbología. Las leyendas reflejan visiones del mundo y creencias sobre la vida después de la muerte, como almas y espíritus que vuelven al mundo de los v
1) La leyenda de la niña del cementerio habla sobre una chica que encontró a una niña llorando en un cementerio y la ayudó a poner flores en su tumba, luego la niña desapareció y se cree que era un ángel buscando descansar en paz.
2) El mito de Zeus cuenta cómo escapó de ser tragado por su padre Cronos y luego, ya adulto, lo derrotó con la ayuda de otros dioses para convertirse en el dios supremo.
3) El mito del hombre
El documento presenta una introducción a los mitos y leyendas de América Latina. Explica que los mitos y leyendas hablan del origen de una comunidad y dan sentido a su existencia. Luego clasifica diferentes tipos de mitos como teogónicos, cosmogónicos y escatológicos. También define qué son las leyendas y presenta resúmenes breves de varias leyendas latinoamericanas como la de Bachué la serpiente diosa, los Hijos del Sol y el Chupacabras. Finaliza con una bibliografía de fuentes
Este documento presenta una introducción a los mitos y leyendas de América Latina. Explica que los mitos y leyendas hablan del origen de una comunidad y dan sentido a su existencia. Luego clasifica los diferentes tipos de mitos y describe brevemente algunas leyendas latinoamericanas como la de Bachué la serpiente diosa de los Muiscas y la leyenda de los Hijos del Sol de los incas.
Este documento presenta una recopilación de varias leyendas mexicanas clasificadas en tres categorías: prehispánicas, coloniales e modernas. Resume brevemente tres leyendas representativas de cada categoría, incluyendo la creación del mundo según la mitología maya, la historia de amor trágico de Popocatépetl e Iztaccíhuatl y la leyenda de La Llorona en la sección de leyendas prehispánicas. En la sección colonial presenta las leyendas del árbol del vampiro en Guadal
Este documento presenta varios mitos y leyendas de diferentes culturas. Resume la historia de la Turumama, una mujer que dio a luz a orillas de un río y su hijo fue arrastrado por la corriente. Desde entonces, la Turumama vaga eternamente buscando a su hijo perdido, transformándose físicamente y alimentándose solo de carbones encendidos.
La diablada es una danza tradicional que se origina en los rituales de la civilización uru hace 2000 años como danza en honor al dios Tiw. Con la llegada de los españoles se produjo un sincretismo religioso donde el Tiw pasó a representarse como un diablo arrepentido que rinde culto a la Virgen. Actualmente la danza representa la lucha entre el bien y el mal y se practica principalmente en el Carnaval de Oruro. Existen debates sobre si es un patrimonio cultural exclusivo de Bolivia o de toda la región andina.
Este documento presenta información sobre mitos, leyendas y algunos ejemplos de la región del Caribe colombiano. Define los mitos como narrativas ancestrales que explican aspectos del mundo de forma simbólica, mientras que las leyendas suelen tener una base histórica aunque incluyen elementos fantásticos. Luego describe brevemente el mito maya de la creación y la leyenda del Rey Arturo. Finalmente presenta ejemplos específicos del Caribe como el mito de La Llorona y el Hombre Caimán, así como del departamento
Similar a 5to seminario gwarayu diego belfort (20)
La Universidad Católica Boliviana "San Pablo" y el gobierno autónomo departamental de Santa Cruz se unen para realizar un estudio antropológico y odontológico de cráneos prehispánicos encontrados en la región. El objetivo es determinar la edad, sexo y patologías de los cráneos a través de análisis osteológicos, craneométricos y radiográficos realizados por docentes odontólogos. Los resultados incluyen detalles sobre cinco cráneos analizados
Este documento describe el descubrimiento de una fuente antigua en la ciudad arqueológica de Santa Cruz La Vieja en Bolivia. La fuente fue excavada en la manzana 6 y data de la fundación original de la ciudad en 1561. Tiene una forma de corazón y estaba construida con piedra y mortero de arcilla. Su descubrimiento proporciona evidencia del complejo diseño urbano de la antigua ciudad y de la importancia de obtener agua. Materiales arqueológicos recuperados como cerámica, ladrillos y
Este documento resume la vida y legado de Marius del Castillo, un arqueólogo errante del oriente boliviano en el siglo XX. Resalta su origen incierto en Paysandú, Uruguay y su personalidad extravagante y original. Del Castillo fue un explorador y naturalista pionero en los estudios arqueológicos de la Amazonia, que dejó como legado su libro "Los Ojos del Imperio".
El documento describe el patrimonio arqueológico de la Provincia Caballero en Bolivia. Incluye varios sitios arqueológicos importantes como los Valles Cruceños, el camino prehispánico en Tukipaya, y el Fuerte de San Bernabé de Escalante y Mendoza. También menciona una casa republicana en Pulquina Arriba del siglo XIX y los yacimientos arqueológicos de Cerro La Muralla y Toro Muerto.
Los guarasugwé creían que después de una catástrofe global, migraron a la región amazónica de Bolivia desde Paraguay en el siglo XVIII. Su mitología giraba en torno a seres y deidades asociados con diferentes ecosistemas como montes, montañas y ríos, a los cuales debían mostrar respeto. Creían que cuando morían, sus tres almas - Serata, Sea y Muo - podían separarse del cuerpo para emprender diferentes viajes, siendo el alma aliento la más importante que podía reunirse con los muertos.
Este documento presenta información sobre sitios arqueológicos con petroglifos y arte rupestre en el Pantanal y Chiquitos de Bolivia. Describe varios sitios específicos, incluyendo Mutun, Laguna Jacadigo, y Serrania Urucum, e incluye fotos e ilustraciones de pisadas de aves y felinos, improntas de pies humanos, y otros motivos encontrados. También resume investigaciones previas sobre el arte rupestre en la región y los procesos de deterioro de los petroglifos.
El documento describe la tecnología nativa de los pueblos orientales, incluyendo la agricultura, cerámica y producción agrícola. También discute la tecnología azucarera de Santa Cruz de la Sierra durante los siglos XVI-XVIII, como la producción de azúcar fue un producto de exportación importante y la industria azucarera fue una de las principales industrias de la región. Adicionalmente, describe cómo los indígenas guaraníes de la región eran expertos azucareros con conocimientos técnicos y c
El documento resume la historia del pueblo de Saipurú en Bolivia desde el siglo XVI hasta el siglo XVII según varias crónicas y expediciones mencionadas. Describe hallazgos arqueológicos como cerámica y adornos metálicos encontrados en Saipurú, así como varios sitios y fortalezas históricas como el Fuerte de Magdalena de 1616 y la Fortaleza de Saipurú.
Las tres oraciones resumen lo siguiente:
1. Varias civilizaciones precolombinas como los mayas, incas y otros pueblos compartieron similitudes culturales como la existencia de ruedas, cerámica, tejidos, mitologías y lugares sagrados.
2. Estas civilizaciones también construyeron monumentales obras arquitectónicas y geoglifos orientados astronómicamente que sugieren la presencia de redes de comunicación a larga distancia.
3. Finalmente, el documento explora la posibilidad de que estas culturas tuv
El documento describe los trabajos arqueológicos realizados en el sitio de Pucarillo. El sitio se encuentra estratégicamente ubicado en una colina con vistas a los principales accesos de la región. Las investigaciones arqueológicas han revelado murallas de piedra de 2 metros de altura, habitaciones y recintos especiales que ocupan un área de 11,662 metros cuadrados. Los hallazgos sugieren que el sitio fue utilizado como una fortaleza incaica para controlar el acceso a los valles cercan
Este documento presenta una exhibición de 1500 piezas de arqueología prehispánica encontradas en Chuchini, Beni, Bolivia que datan de hasta 5500 años. La exhibición incluye cerámica, piedra, huesos, caretas, cantaros, vasijas, platos rayadores, hachas de piedra, restos humanos, estatuillas y representaciones de animales.
El documento proporciona una breve introducción al arte rupestre en el oriente boliviano, mencionando que se han registrado más de 1500 sitios con grabados y pinturas rupestres en todo el país. Señala que algunos de los parques arqueológicos más importantes con arte rupestre son Copacabana, Calacala, Incamachay, Paja Colorada y Mataral y Samaipata. Finalmente, menciona brevemente algunos sitios específicos de arte rupestre como Pantanal, Borde del Precambio, Paja Colorada,
Un monumento de la historia no puede ser mudo Manifestaciones de arte rupestre Investigación Clasificación y métodos de análisis
Louis Schoenhuette
La temática a ser desarrollada en el evento trata, fundamentalmente, de analizar y conocer las raíces culturales sobre las que se constituye la identidad cruceña, en aspectos que tienen que hacer con arqueología, genética, cosmogonía, arte y música, migraciones e idiomas, temas que no excluyen opciones de indagar y estudiar otras facetas de la contribución de pueblos como los Chané, de origen arawak y los Guaraní o Ava-guarani(en idioma quechua, Chiriguanos), que generan un proceso de mixo génesis entre el sedentarismo de unos y la organización social de los otros, dando lugar a la emergencia de ellas o a la relación con ellas de las otras nacionalidades indígenas establecidas en la región de Santa Cruz como son los Chiquitos cuya lengua es la cuarta lengua indígena más hablada en Bolivia en la actualidad, pueblo nacido de la integración de otros pueblos, entre estos, samucos, saravekas, otukes, tapiis, desarrollado durante el aporte religioso y cultural de los Jesuitas; como el pueblo Guarayo cuyo asentamiento se da con las grandes migraciones guaraníticas provenientes del sur y del este de América del Sur, generando una nación y una cultura agrícola y artística; como los Moxos en el Beni, etnia de origen arawak que organiza a los grupos indígenas Cayuvava, Itonama, Tacana y Movima, asentados con anterioridad en la región y crea una cultura agrícola de nivel excepcional basada en la hidráulica.
1er seminario de culturas prehispanicas
La temática a ser desarrollada en el evento trata, fundamentalmente, de analizar y conocer las raíces culturales sobre las que se constituye la identidad cruceña, en aspectos que tienen que hacer con arqueología, genética, cosmogonía, arte y música, migraciones e idiomas, temas que no excluyen opciones de indagar y estudiar otras facetas de la contribución de pueblos como los Chané, de origen arawak y los Guaraní o Ava-guarani(en idioma quechua, Chiriguanos), que generan un proceso de mixo génesis entre el sedentarismo de unos y la organización social de los otros, dando lugar a la emergencia de ellas o a la relación con ellas de las otras nacionalidades indígenas establecidas en la región de Santa Cruz como son los Chiquitos cuya lengua es la cuarta lengua indígena más hablada en Bolivia en la actualidad, pueblo nacido de la integración de otros pueblos, entre estos, samucos, saravekas, otukes, tapiis, desarrollado durante el aporte religioso y cultural de los Jesuitas; como el pueblo Guarayo cuyo asentamiento se da con las grandes migraciones guaraníticas provenientes del sur y del este de América del Sur, generando una nación y una cultura agrícola y artística; como los Moxos en el Beni, etnia de origen arawak que organiza a los grupos indígenas Cayuvava, Itonama, Tacana y Movima, asentados con anterioridad en la región y crea una cultura agrícola de nivel excepcional basada en la hidráulica.
El documento describe un proyecto para documentar y explorar sitios de arte rupestre en Roboré y Santiago de Chiquitos en Bolivia. El proyecto incluye obtener imágenes aéreas de los sitios, documentar y georreferenciar el área, determinar el origen de los geoglifos, recopilar mitos y leyendas locales, y preservar y proteger los sitios mediante su difusión en una exhibición y conferencia.
Este documento presenta información sobre la interpretación del simbolismo en los mapas de las rutas precolombinas en América del Sur. Incluye imágenes y discute símbolos como agua, lagunas, montañas y geoglifos que se encuentran en petroglifos y pinturas rupestres. También analiza posibles representaciones de aldeas, pies y caminos que podrían indicar rutas usadas por pueblos antiguos.
El documento describe diferentes calendarios utilizados por civilizaciones antiguas para medir el tiempo, incluyendo calendarios lunares, solares y basados en el movimiento de otros astros. Explica las características de los calendarios egipcio, romano, inca, maya, azteca y otros, así como el uso de la Luna, Venus y otras observaciones astronómicas para fines calendáricos y de orientación. También describe pictogramas y estructuras arqueológicas relacionadas con el registro del tiempo en el sitio de Samiapata en Bolivia.
Más de Academia Nacional de Ciencias - Departamental Santa Cruz (20)
Durante el desarrollo embrionario, las células se multiplican y diferencian para formar tejidos y órganos especializados, bajo la regulación de señales internas y externas.
Ofrecemos herramientas y metodologías para que las personas con ideas de negocio desarrollen un prototipo que pueda ser probado en un entorno real.
Cada miembro puede crear su perfil de acuerdo a sus intereses, habilidades y así montar sus proyectos de ideas de negocio, para recibir mentorías .
En la ciudad de Pasto, estamos revolucionando el acceso a microcréditos y la formalización de microempresarios informales con nuestra aplicación CrediAvanza. Nuestro objetivo es empoderar a los emprendedores locales proporcionándoles una plataforma integral que facilite el acceso a servicios financieros y asesoría profesional.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
2. Lugar del “cusi” (Yandi=Aceite de cusi).
Coro de María de los Ángeles de Urubichá (músicos nativos);
Tocan los famosos violines que ellos fabrican, interpretan música sacro-
religiosa colonial.
Niños y adolescentes que empiezan su carrera de artesanos, pintura en
madera, tallados, manufactura, etc.
Rezan y cantan en latín – Religión dominante: Católica.
Conservan las creencias animistas sobre los “dueños” del bosque y pocas
tradiciones orales. (Tenían muchos creencias)
Introducción
¿Qué es lo que se sabe de Guarayos?
3. “…Sabemos que hacía parte de la conquista española cristiana “eliminar con
buenas palabras” todo y cualquier tipo de idolatría que no estuviese
vinculada al cristianismo. El padre Acosta menciona:
“…hay que poner más empeño ni trabajar más asiduamente que en
desarraigar completamente de los ya cristianos, o de los que van a serlo, todo
amor y inclinación a la idolatría. Esa peste es el mayor de todos los males.
Para curar esta enfermedad, a muchos de los nuestros les ha parecido el
procedimiento más adecuado es éste: todas las imágenes y guacas y demás
representaciones plásticas de las supersticiones de los indios que se pueda
encontrar, quitárselas a la fuerza y destruirlas a sangre y fuego.”1
1 Documento en Portugués de Ariane Aparecida Carvalho de Arruda – Maestría de Historia de la Facultad de filosofía y Ciencias
Humanas de la Pontificia Universidad Católica de Rio Grande del Sur 2011.
Para destacar (Sin juzgar)
4. Para destacar (Sin juzgar)
• “…Sabemos que hacía parte de la conquista española cristiana “eliminar
con buenas palabras” todo y cualquier tipo de idolatría que no estuviese
vinculada al cristianismo. El padre Acosta menciona:
• “…hay que poner más empeño ni trabajar más asiduamente que en
desarraigar completamente de los ya cristianos, o de los que van a serlo,
todo amor y inclinación a la idolatría. Esa peste es el mayor de todos los
males. Para curar esta enfermedad, a muchos de los nuestros les ha
parecido el procedimiento más adecuado es éste: todas las imágenes y
guacas y demás representaciones plásticas de las supersticiones de los
indios que se pueda encontrar, quitárselas a la fuerza y destruirlas a
sangre y fuego.”1
• 1 Documento en Portugués de Ariane Aparecida Carvalho de Arruda –
Maestría de Historia de la Facultad de filosofía y Ciencias Humanas de la
Pontificia Universidad Católica de Rio Grande del Sur 2011.
5. ¿Cuál será la razón por la que se desconoce estas pinturas?
Foto: Ilustración de Grabado bajo relieve. Hallazo por Julio
Kempf Suárez 1980.
20 km de localidad Yotaú.
7. Definiciones
Mito
• Es el relato de una historia sagrada; un acontecimiento que ha tenido
lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los "comienzos“1
(Mircea Eliade).
• Un mito es percibido como tal por cualquier lector en todo el mundo
2(Claude Lévi-Strauss).
• Si se le preguntara a un indígena americano, es muy probable que
respondiese: es una historia del tiempo en que los hombres y
animales todavía no se distinguían. Esta definición me parece muy
profunda3 (Mario Arrien).
8. Tres atributos de los mitos 4
Preguntas
existenciales
Contrarios
Irreconciliables
Reconciliación
Creación, nacimiento, muerte de la
tierra y/o del hombre.
(4 Claude Lévi-Strauss)
Creación contra destrucción. (vida
y muerte o dioses contra
hombres).
La reconciliación de esos polos a
fin de conjurar nuestra angustia.
9. Tradición
• Según el Diccionario de la Real Academia Española es: “Doctrina,
costumbre, etc., conservada en un pueblo por transmisión de padres a
hijos”.
• Por lo tanto es la Transmisión de hechos/elementos históricos y
socioculturales de generación en generación.
10. Cosmogonía
• Del griego κοσμογονία [kosmogonía] o κοσμογενία [kosmogenía], éste
derivado de κόσμος [kosmos] ‘mundo’ y la raíz γί(γ)νομαι [gi(g)nomai] /
γέγονα [gégona], ‘nacer’ – o “ser, producirse el universo”). Se encuentra
unida a la filosofía.
• Una narración mítica que pretende dar respuesta al origen del universo y
de la propia humanidad.5
(5Diccionario Soviético de filosofía – Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1965)
11. Cosmovisión de los Guarayos
• Poco conocemos de la cosmovisión.
• La principal figura de la cosmovisión es una deidad
creadora, llamada abuelo (Abaangui). Después de la
muerte, el Gwarayu (guarayu) empieza un camino
lleno de peligros para alcanzar el más allá, donde
reside el abuelo, para convivir con él en un mundo de
abundancia y de felicidad.
• En la actualidad las fiestas de tradición cristiana son las
más importantes
12. El mito del Abuelo (Abaangui)
• Dicen que al principio todo era agua, y que un gusano llamado mbir andada
encima de una cañuela que sobresalía; y que este mbir se hizo hombre por sola
voluntad, así hizo la tierra. Al mbir-hombre lo llamó mbiracucha. Aun era muy
poca formada la tierra, cuando se levanta de repente otro personaje, el
Zaguaguayo, se acerco a mbiracocha y le dijo airado: ¿Cómo es que tú te has
levantado primero que yo? Yo más bien debería levantarme antes que tu.
• No saben decir que cosa era zaguaguayu antes de hacerse hombre, ni como se
hizo hombre y solo cuentan de su hermano Abaangúi, que para hacerse hombre
ensayo varias figuras, las que destruía, conforme iba haciendo, por tan ridículas,
hasta que acertó hacer la del hombre, pero con una nariz tan desmesuradamente
gruesa y larga, hazaña que le mereció el nombre de Abaangúi, que significa:
hombre de la nariz caída. Otro personaje desde el principio del mundo, es el que
llaman “Candir”.
• Tienen una palabra que significa Dios (TUPA), pero no le rinden homenaje
alguno: Otros dicen que Tupa es Yavare, jefe de los Carais, y que el Rey es su
criado. Tiene el Abuelo mejor que se llama Guiyarei; pero no saben cómo ni de
donde lo hubo; aunque Curubare decía que había sido hecho de costilla del
Diablo.
Ilustración Agua y Gusano: Diego Belfort
13. • Sintió luego el Abuelo las necesidades a que le sujetara la Naturaleza,
y para ello creó la yuca, el maíz, plátano, etc. Y dicen que mientras
crecían y maduraban los frutos, se mantenía con la fruta llamada
“camaapu”. Envió a la mujer a traer un gran panacú (hecha de palma)
y le enseño el modo de hacer el cangui (chicha).
• Cuando muere algún guarayu lo colocan cara al poniente, como
mirando a algún lugar donde reside el abuelo, y a donde va a ir; y
proveen de lo necesario para el camino.
• Dicen que el abuelo tuvo dos hijos, fueron convertidos el uno en Sol,
y el otro en Luna. El modo fue así: tiraron cada uno una flecha al
cielo, y la clavaron muy fuertemente en la bóveda luego tiraron otra, y
la clavaron en la en la flecha que habían tirado tiraron otra flecha y la
clavaron y así siguieron tirando flechas y flechas, clavando unas en las
otras hasta formar con ellas una especie de cuerda y trepando por
ella al cielo quedaron hechas el uno sol y el otro luna.
Ilustración Plátano, maíz, luna y sol: Diego Belfort
14. Eclipse
• Para el gwarayu, el eclipse consiste en la pelea del tigre con la
luna y por eso tiene que ayudarle a la luna a salvarse con la
sonajera del tacú, latas y otros objetos, y lanzan hacia el cielo
las flechas con el fuego en las puntas. Enseguida las mujeres
tapan la chicha con trapo o algo que encuentren, para
impedir que caiga la sangre de la luna sobre la chicha.
Cuando cae sangre, la chicha se ha convertido en sangre y
lleno de gusano.
Ilustración jaguar y luna: Diego Belfort
15. Yaguarú
Yaguarú, mi abuelo no decía eso sino Yagwarü hacían trueno cada
rato.
Yaguarú es el río negro, ahí existe todavía el yagwarü, es un animal
del agua con la cola larga y la cintura larga, cuando mueve la cola
hace tronar, hace mover el agua, es un jichi del agua. 6
6 Francesco Pierini, Mitología de los Guarayos en Bolivia.
16. Las constelaciones
• Había un camino blanco en el cielo, ese es
el camino para ir al cielo cuando uno se
muere, y también había una cruz formada
de estrellas, y también había una forma de
ñandú, bien en el camino blanco. Las cosas
se van desapareciendo del cielo,
ellos decían, cuando nadie se acuerda de
Dios, también decían los abuelos, y se está
cumpliendo. 7
7 Saberes del Pueblo Gwarayu - Ministerio de Educación, Dirección Nacional
de Educación Intercultural Bilingüe, Programa Amazónico de Educación Intercultural
Bilingüe.
Cortesía: Jürgen Riester
Vía lactea: TAPEKUE, Camino eterno
17. Dos caminos
• Una vez el alma emprende el viaje hacia la tierra del
Abuelo, se presentan dos caminos: uno a la derecha y
otro a la izquierda. El de la derecha es epacioso y llano,
cubierto de flores y con muchas palomitas que
corretean por él; se trata del camino de los carais, y que
no lo conocen porque nunca andan por ahí. El de la
izquierda muy angosto y casi cerrado porque muy poco
lo usan y es que lleva a la tierra del Abuelo, lleno de
tabaco y otras malezas por debajo de las plantas. Por
este camino va el alma del gwarayu, fiado en las
tacuaras, que son su principal garante para salir con
felicidad en su expedición.
Ilustración Dos caminos: Diego Belfort
18. Etapas del alma en camino
• Primer río y el caimán
Un río muy profundo y rápido, sin puente ni embarcación para pasarlo. El
caimán se acerca para que se eche sobre sus espaldas para que cruce al tocar
las tacuaras, sonido que el caimán acompaña con su bronca y temible voz,
expresando así su gusto al llegar a cuestas al pasajero.
• Segundo río yepoyri (especie de cajón) en la punta de los árboles del pacay
o mbococagui para bastón o bordón.
El río es profundo y rápido como el primero, pero no tan temible como el
anterior. Sólo encuentra un árbol en la orilla opuesta, llamad ingai (pacay), y
mbococagui (para bastón y bordón), que va y viene con mucha velocidad; en su
punta hay una especie de cajón (yepoyrí) precisamente para entrar en él y pasar
el río.
• Encuentro con mboiriri o mboi ramoi
Se encuentra con el abuelo de los gusanos, gusano especie de víbora muy
particular, que el alma del gwarayu a medida que va acercándose se hace más
pequeño, hasta quedar pequeñito y pasarlo fácil. Esto sucede si es “bueno”. Si
fue “malo” no logrará cruzarlo, porque el gusano se hincha.
19. • Oscuridad y los murciélagos
De repente se hace de noche y le cercan grandes y espantosas tinieblas con
evidente peligro de perder el camino u perecer. A ese lugar lo llamaban pytú que
quiere decir oscuridad.
Las pajuelas que lleva, las enciende y pasa la oscuridad llevando la luz por
detrás para no ser visto por los murciélagos.
• Llegada al lugar del árbol cosorio o ceibo
Llega al famoso tuidandi (un cosorio o ceibo), se acerca a este árbol y le da con
su pie un fuerte golpe en la raíz grande que sobre sale de la tierra, para avisar a
los que viven que ya ha llegado a ese lugar. Al oír retumbar del árbol sus
parientes se ponen todos a llorar, no por pena que tengan del difunto, sino
porque no se los ha llevado consigo.
• Itacarú (piedras que comen)
Dos grandes piedras que están permanentemente chocándose, abriéndose y
cerrándose con gran violencia, dificultando el paso del alma con el peligro de
aplastarlo. Él tiene que saberle hablar, dándoles voces para que lo dejen pasar.
20. • Gallinazo grande
Le está esperando un urugúaguazú (gallinazo grande), El gwarayu separa en su frente, y
éste le registra y observa si tiene el labio inferior, la nariz y las orejas horadadas, y si lleva
todo puesto como debe ser: “vas bien, sigue nomás, que ya no tardaras en llegar”.
• Marimono
Le encuentra un horrible caiguazú (marimono); éste lo agarra con sus uñas y le hace
cosquillas para divertirse un buen rato. Él no debe reír porque caso contrario se
convertirá en almuerzo.
• Árbol engañoso (iguiraroariyo)
Prosigue el camino hasta llegar al iguiraroariyo (árbol engañoso), que se encuentra al lado
izquierdo del camino, por debajo del mismo hay una infinidad de yerbas de variantes
colores que deslumbran y hacen perder el camino. Del tronco y de todas las ramas salen
confusas voces y tan horrendos aullidos que atruenan y llena de sus al alma. Para pasar
debe tocar las tacuaras en dirección recta por frente del árbol y sin levantar los ojos ni
mirar a otra parte, con los oídos bien tapados.
21. • El encuentro con el Abuelo
Al ruido de su paso y de los sonidos de las tacuaras que va tocando, sale a
recibirle el viejo de la barba larga, quien le dice con alegría:
¿Con que has llegado, mi querido “nieto”? Has llegado porque así lo deseaste.
Has llegado porque te acordaste de mí.
Sí, mi Abuelo, esto deseé siempre: quiero ir a verle, decía. Porque me acordé
de ti estoy aquí contigo. Dije: quiero ir con mi abuelo, porque si no lo hubiese
deseado así siempre, no habría podido llegar aquí contigo.
Saca los regalos para el abuelo y él dice:
Bien. Seas bienvenido, habitante de la muerte. Aquí sí que estaremos bien;
aquí no hay cosa mala para nosotros; aquí gozaremos de todo placer y
contento.
Ea, vamos.
22. Ritos
• Cors menciona dos tipos de ritos: generales y particulares.
Siendo los generales celebrados con asistencia de todos los
que podían y los particulares en alguna familia. Aunque
indica que no tienen día ni tiempo determinado para
celebrarlos, pero se identifica un lugar llamado “Tocai”, con
frecuencia en los tiempos de siembra y de cosecha.
23. Tocai
• Casas rectangulares, bien cerradas con paredes de palo y barro,
bastante aseadas por dentro y con varias figuras de animales y aves
grotescamente pintadas.
• Sobre la pared que miraba al naciente tenían arrimadas una porción
de tacuaras (cañas gruesas) atadas de dos en dos, puestas en fila
sobre un banco con excavaciones para sostenerlas. A un lado de las
tacuaras tenían el tatapyrenda (brasero) y sobre él colgadas algunas
petyngua (pipas grandes de fumar), un rollo de pety (tabaco) y el
embaraca (calabaza oblonga ovalada con mango de palo y semillas y
piedrecitas dentro), que servía de campanillas; al otro lado hay
varios ñaepepo (tinajas grandes) llenas de chica; sobre ellas estaban
colgadas a las pared las yeguaca (coronas de plumas) y los caarupaza,
que les ordenó el abuelo para aporrearse.
24. Descripción del rito del tocai
• La prohibición que tienen es que nadie puede salir del tocai,
excepto para las precisas diligencias, pero enseguida debía
volver a entrar. Tampoco permitían entrar a persona extraña y
mucho menos a algún carái (blanco).
Objetivo del rito
• Es honrar y tributar a su abuelo. El otro objetivo es ser
llevados cuanto antes por el Abuelo, tal como esperaban
según les había prometido.
• Se describen 4 aspectos en el siguiente orden
25. Preparación del rito
• El dueño del tocai debe realizar la invitación al rito.
Tras reunirse el día indicado unos iban a cazar y
otros a pescar, mientras las mujeres se quedaban en
casa a hacer el cangui (chicha), que debía ser de
yuca.
Banquete
Consistía siempre en abundancia de caza, pesca y otros.
26. Preparación para entrar al tocai
• Terminada la comida se bañaban, se peinaban y untaban la cabeza con
yandi “aceite de cusi”, se pintaban de negro las manos, los codos, las
rodillas, los pies, y la circunferencias de la boca y los ojos. Con la misma
yandipa se hacían unas rayas remedando las ligas de las medias y
ataduras de las alpargatas. Después se colocaban en la cabeza la yecuaca
de hermosas plumas, de la que por detrás sobresalían tres muy largas de
colas de parabas; Se ponían la tembetá en el labio inferior, un pelito en la
ternilla de la nariz, que para ello ya de pequeñitos la tenían agujereadas;
en sus extremidades estaban unos pomitos de plumitas muy finas de
varios colores, asegurando con un hilo las puntas de las dos plumas de
cola de picaflor grande, que se ponían una en cada oreja, que también las
tenían horadadas para ese fin. Las mujeres a su vez llevaban en las
muñecas brazaletes de unas grandes sartas de aguaí, que eran cáscaras de
una fruta llamada así, las que cortaban, vaciaban, enhilaban y servían para
hacer un ruido como de nueces vacías.
27. Entrada al Tocai
• Así bien comidos y elegantes entraban ordenadamente en el
tocai, enteramente desnudos y no de otra manera.
• Inicio del rito
• Se bebe chicha de la tacuara
• Entonación de la primera estrofa del canto - Pausa
• Continuación de las demás estrofas del canto
• Culminación del rito.- La fiesta duraba según la cantidad de
la chicha.
28. Rito de muerte
• Cada vez moría un gwarayu, se lavaban con agua todo el
cuerpo y lo colocaban en su mejor hamaca de cara al naciente
(para viudez hacia el poniente), como mirando al lugar del
abuelo y hacia donde se va a marchar. Lo pintaban de colorado
con aceite y urucú, le ponían tembetá en el labio inferior, la
corana en la cabeza, las plumas en la nariz y orejas, y prendían
otras muchas con cera por todo el cuerpo. Después le
colocaban en la mano derecha un tari (un calabazo) lleno de
chicha; y en la izquierda un atadito de pajuelas. Los ponen en
un lado las tacuaras, en el otro el arco y flechas, y unas
cuantas cañas dulces para regalo del Abuelo.
29. Bibliografía
• Carvalho de Arruda, Ariane Aparecida - Documento en Portugués de – Maestría de Historia de la
Facultad de filosofía y Ciencias Humanas de la Pontificia Universidad Católica de Rio Grande del Sur 2011
• Cors, José - Noticias de Guarayos, 1875, editado por los investigadores guaraníes Elías Caurey y Elio Ortiz.
• Cors, José – Apunte de Guarayos, Revista del Instityuto de Sociología Boliviana, Sucre 1957.
• Cuéntame una cosa… Los mitos y otros relatos del pueblo chiquitano paikoneca de San Javier,
Recopilación: María Delsy Masaví, David Rivero, Jesús Macoñó, Fernando Rivero y Rolando Chuvé, edición
2003.
• Diccionario Soviético de filosofía – Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1965.
• Lévi Strauss, Claude - El Pensamiento Salvaje – 1962.
• Lévi Strauss, Claude - Antropología Estructural – Mito, Sociedad, Humanidades – 1958.
• Lévi Strauss, Claude - Lo crudo y lo cocido – 1964.
• Pierini, Francesco - Mitología de los Guarayos de Bolivia
• Riester, Jürgen - En busca de la Loma Santa, editorial los amigos del libro, edición, 1976.
• Riester, Jürgen – Arqueología y arte rupestre en el oriente boliviano, editorial los amigos del libro,
edición, 1981.
• Schuchard, Barbara - Ñande ÑË, gramática guaraní para castellano hablantes, edición 1979.
• Urañavi, Juan – Ava Angui, Abulo de los Gwarayu, Símbolo mayor de Identidad Cultural – Instituto de
Misionología, 2009.
• Urañavi, Juan – Abuelo mitológico Abaanguí: símbolo de identidad cultural del grupo étnico guarayú de
Urubichá; tesis de antropología, Oruro, 2001.