Este documento presenta un proyecto sobre afrocolombianismo y diversidad cultural en la Institución Educativa María Mancilla Sánchez. El proyecto busca concientizar a la comunidad sobre el reconocimiento histórico y social de la población afrocolombiana y las diferentes etnias en Colombia, a través de actividades propuestas por el área de Ciencias Sociales. El documento explica la historia de la esclavitud afrocolombiana y sus aportes al desarrollo del país, además de resaltar la importancia de promover
En este contenido podemos encontrar cultura etnia, lengua y su genética. las lenguas que aun siguen practicando y las que ya no están. Conociendo un poco mas sobre ellos y mirar su gran diversidad.
La población afrocolombiana surgió tras la abolición de la esclavitud en 1851. Son descendientes de africanos traídos como esclavos para trabajar en minas de oro y construcción de haciendas. Los esclavos sufrían maltratos físicos y las mujeres eran víctimas de abusos sexuales. Hoy en día la población afrocolombiana sigue enfrentando consecuencias como la carencia de propiedad y educación, el racismo, la discriminación y la pobreza.
El documento describe la cultura afrocolombiana, incluyendo sus orígenes africanos y las contribuciones culturales, materiales y espirituales de los negros traídos a Colombia por los españoles. También discute la mezcla cultural que ha ocurrido con el tiempo entre las razas negras, indígenas y otras, dando origen a la nueva cultura afrocolombiana.
Este documento describe las comunidades indígenas y afrocolombianas en Colombia. Explica que hay 87 etnias indígenas y 3 grupos afrocolombianos que representan la diversidad cultural del país. También describe las dificultades que han enfrentado estas comunidades a lo largo de la historia con respecto a la tierra y el reconocimiento de sus derechos.
Este documento resume la cultura afrocolombiana en Medellín, incluyendo su ubicación geográfica, estadísticas demográficas, celebraciones culturales como el Mes de la Cultura Afrocolombiana, eventos musicales, y la discriminación que enfrentan las mujeres afrocolombianas en la ciudad a pesar de los esfuerzos de la Alcaldía para promover su cultura.
El documento resume la historia de la trata de esclavos africanos a América entre los siglos XV y XIX. Menciona que 60 millones de africanos fueron secuestrados y solo 12 millones sobrevivieron el viaje. Los esclavos eran sometidos a trabajos forzados y maltratos. Algunos escaparon y formaron comunidades libres llamadas palenques, como el famoso Quilombo de los Palmares en Brasil. La herencia africana incluye elementos culturales que aún perduran en la población afro
Este documento describe las comunidades afrocolombianas en Colombia. Se divide el país en cuatro áreas culturales afrocolombianas principales: el litoral Caribe, el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, el litoral Pacífico y las zonas de migración reciente. Para cada área, se analizarán aspectos como la geografía, la demografía, la titulación de tierras, la educación, la salud y el impacto del conflicto armado. Diez monografistas afrocolombianos aportaron inform
Aspectos étnicos, lingüísticos y artísticos de colombiaCPR1989
El documento describe los aspectos étnicos, lingüísticos y artísticos de Colombia. Colombia es reconocido como un país pluricultural y multilingüe, con 87 etnias indígenas, 3 grupos afrocolombianos y el pueblo gitano. El español es el idioma oficial, pero 13 familias lingüísticas indígenas son cooficiales en sus territorios. La literatura, pintura y música colombianas reflejan las diversas raíces étnicas del país y han producido artistas reconocidos mundialmente como
En este contenido podemos encontrar cultura etnia, lengua y su genética. las lenguas que aun siguen practicando y las que ya no están. Conociendo un poco mas sobre ellos y mirar su gran diversidad.
La población afrocolombiana surgió tras la abolición de la esclavitud en 1851. Son descendientes de africanos traídos como esclavos para trabajar en minas de oro y construcción de haciendas. Los esclavos sufrían maltratos físicos y las mujeres eran víctimas de abusos sexuales. Hoy en día la población afrocolombiana sigue enfrentando consecuencias como la carencia de propiedad y educación, el racismo, la discriminación y la pobreza.
El documento describe la cultura afrocolombiana, incluyendo sus orígenes africanos y las contribuciones culturales, materiales y espirituales de los negros traídos a Colombia por los españoles. También discute la mezcla cultural que ha ocurrido con el tiempo entre las razas negras, indígenas y otras, dando origen a la nueva cultura afrocolombiana.
Este documento describe las comunidades indígenas y afrocolombianas en Colombia. Explica que hay 87 etnias indígenas y 3 grupos afrocolombianos que representan la diversidad cultural del país. También describe las dificultades que han enfrentado estas comunidades a lo largo de la historia con respecto a la tierra y el reconocimiento de sus derechos.
Este documento resume la cultura afrocolombiana en Medellín, incluyendo su ubicación geográfica, estadísticas demográficas, celebraciones culturales como el Mes de la Cultura Afrocolombiana, eventos musicales, y la discriminación que enfrentan las mujeres afrocolombianas en la ciudad a pesar de los esfuerzos de la Alcaldía para promover su cultura.
El documento resume la historia de la trata de esclavos africanos a América entre los siglos XV y XIX. Menciona que 60 millones de africanos fueron secuestrados y solo 12 millones sobrevivieron el viaje. Los esclavos eran sometidos a trabajos forzados y maltratos. Algunos escaparon y formaron comunidades libres llamadas palenques, como el famoso Quilombo de los Palmares en Brasil. La herencia africana incluye elementos culturales que aún perduran en la población afro
Este documento describe las comunidades afrocolombianas en Colombia. Se divide el país en cuatro áreas culturales afrocolombianas principales: el litoral Caribe, el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, el litoral Pacífico y las zonas de migración reciente. Para cada área, se analizarán aspectos como la geografía, la demografía, la titulación de tierras, la educación, la salud y el impacto del conflicto armado. Diez monografistas afrocolombianos aportaron inform
Aspectos étnicos, lingüísticos y artísticos de colombiaCPR1989
El documento describe los aspectos étnicos, lingüísticos y artísticos de Colombia. Colombia es reconocido como un país pluricultural y multilingüe, con 87 etnias indígenas, 3 grupos afrocolombianos y el pueblo gitano. El español es el idioma oficial, pero 13 familias lingüísticas indígenas son cooficiales en sus territorios. La literatura, pintura y música colombianas reflejan las diversas raíces étnicas del país y han producido artistas reconocidos mundialmente como
El documento provee información sobre el municipio de Chacao en Venezuela. Brevemente describe que Chacao es el municipio más pequeño del área metropolitana de Caracas, con una historia que se remonta al siglo XVI y al cacique indígena Chacao. También menciona que el actual alcalde de Chacao es Ramón Muchacho y destaca algunos de los programas implementados por la alcaldía como Deporte Chacao, Patrulleros Escolares y Fumigación.
Este documento describe las diferentes etnias que existen en Colombia, incluyendo 87 grupos indígenas, 3 grupos afrocolombianos, y el pueblo gitano. Describe la distribución geográfica de estas etnias y algunas de sus características culturales como lenguas, vivienda y tradiciones. También explica brevemente el impacto de la colonización europea y la mezcla subsecuente de culturas que dio forma a la diversidad étnica de Colombia.
Este documento celebra el Día Nacional de la Afrocolombianidad el 21 de mayo. Resalta que la cultura afrocolombiana es fundamental para el desarrollo de Colombia y que ser negro es ser colombiano. También enfatiza la importancia de rechazar el racismo y aceptar a los hermanos afrocolombianos en todas las formas de participación cívica.
1) Los africanos fueron traídos a América como esclavos desde el siglo XV hasta el XIX para reemplazar la mano de obra indígena. Se calcula que 60 millones de africanos fueron secuestrados durante este periodo.
2) Los esclavos africanos eran sometidos a tratos inhumanos y obligados a trabajar en cultivos, minería y tareas domésticas sin recibir paga ni libertad. Algunos escapaban y formaban comunidades libres llamadas palenques.
3) Los pal
Este documento presenta información sobre la cátedra de estudios afrocolombianos impartida por un grupo de estudiantes de la UNAD. Incluye secciones sobre el territorio y territorialidad de los afrocolombianos, los espacios políticos y participación, la etnoeducación para esta población, retos contemporáneos y conclusiones. Resalta que los afrocolombianos representan el 20% de la población nacional y se ubican en diversas regiones, y que la constitución de 1991 abrió espacios para su representación política. Tamb
Este documento define conceptos clave como etnoeducación, afrocolombianidad e identidad afrocolombiana. Explica que la afrocolombianidad se refiere a las contribuciones de los pueblos africanos a Colombia y es patrimonio de todos los colombianos. La identidad afrocolombiana se construye a partir de valores e imágenes propias y externas. El ser afrocolombiano incluye la espiritualidad y el cuerpo africano. La historia afrocolombiana se divide en 4 períodos clave. Finalmente
Los primeros africanos fueron traídos como esclavos a América en 1502 para reemplazar la mano de obra indígena. Desde entonces hasta el siglo XIX, 60 millones de africanos fueron secuestrados y vendidos como esclavos en América, aunque sólo 12 millones sobrevivieron el viaje debido a las pésimas condiciones. Los esclavos vivían sometidos a tratos inhumanos y trabajos forzados, pero algunos escaparon y formaron comunidades libres llamadas palenques, que ay
Las comunidades afrocolombianas han enfrentado históricamente la esclavitud, la marginación y la discriminación. A pesar de las dificultades, han mantenido sus culturas y tradiciones a través de la oralidad, la religión y la organización comunitaria. Actualmente, aunque la constitución reconoce sus derechos, enfrentan problemas como la pobreza, el conflicto armado y la exclusión. Se requiere promover el respeto a la diversidad étnica y cultural para superar las desigualdades.
Esta presentación te ha de ser útil en el desarrollo de la temática de la Diversidad Étnica que hoy en día es un tema relevante en Colombia y el mundo.
Las comunidades afrocolombianas están compuestas por diversos grupos descendientes de africanos esclavizados. Habitan principalmente en la región del Pacífico y el Caribe de Colombia, así como en los valles de los ríos Magdalena, Cauca y otros. Presentan variaciones culturales dependiendo de la ubicación geográfica, con influencias indígenas, mestizas y de otros grupos. Algunos ejemplos son los afrocaribeños con influencia indígena y siriolibanesa, los afroantioqueños influenci
Los esclavos africanos fueron traídos a América por los españoles desde el siglo XV en condiciones infrahumanas para ser vendidos como mercancía. Muchos murieron durante el viaje o fueron maltratados una vez llegaron. Los que sobrevivieron poblaron parte de Colombia y desarrollaron su propia cultura lejos de los españoles, aunque enfrentaron dificultades como la pobreza y el racismo. Su influencia puede verse en la mezcla racial y en tradiciones que enriquecieron la cultura colombiana, particularmente
El documento habla sobre la etnoeducación en Palenque. Brevemente describe el decreto 804 de 1994 que reglamenta la atención educativa para comunidades afrocolombianas e indígenas, incluyendo el desarrollo de programas etnoeducativos. También menciona que el programa de etnoeducación en Palenque surgió en los 1980 para preservar la cultura palenquera y su historia desde una perspectiva autóctona. Finalmente, destaca algunas festividades y tradiciones de Palenque como el Festival de Tambores,
Colombia es un país tropical diverso con una rica historia y cultura. Es conocido por su excelente café y esmeraldas, así como por la leyenda de El Dorado. La cultura colombiana incluye una gran diversidad de culturas indígenas precolombinas sofisticadas, así como influencias de España y África. Colombia tiene una fuerte tradición de artesanías populares y música que varía según la región.
Este documento describe la historia y cultura de los afrocolombianos. Explica que son descendientes de esclavos africanos traídos a Colombia y ganaron su libertad en 1851. Actualmente representan alrededor del 10-30% de la población colombiana y han contribuido enormemente a la cultura del país a través de la música, la danza y los deportes. También detalla algunas de las luchas históricas de los afrocolombianos por el reconocimiento y cómo practican sus propias tradiciones espirituales
Palenque de San Basilio es un corregimiento en Colombia que fue el primer pueblo libre de esclavos africanos en América. Los esclavos escapados de diferentes partes de África se reunieron allí y crearon su propia cultura e idioma. Aunque los españoles trataron de someterlos, los palenqueros lograron mantener su independencia gracias a tácticas de guerrilla. Su cultura es rica en tradiciones africanas como el uso del tambor y la danza, aunque parte se perdió cuando se impusieron
Este documento presenta una introducción a la geografía y cultura de las diferentes regiones de Colombia. Comienza describiendo la región Andina, destacando que esta región debe su nombre a la cordillera de los Andes que atraviesa el país. Luego brinda detalles sobre las tres cordilleras que componen los Andes colombianos (Occidental, Central y Oriental) y algunas de sus características geográficas principales. Finalmente, menciona la diversidad climática y cultural de esta región, incluyendo algunos de sus subgrupos más importantes como el Val
En Colombia viven muchas comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras que descienden de esclavos africanos traídos durante la colonia. Estas comunidades conservan muchas de las tradiciones culturales de sus ancestros africanos a pesar de los cambios ocurridos con el tiempo. La Constitución de 1991 reconoció a estas comunidades como grupos étnicos con derechos especiales sobre sus tierras y cultura.
Unidad 4 4.2 los rasgos de la identidad salvadoreña 1ap100910
El documento describe los rasgos de la identidad salvadoreña desde la época precolonial hasta la colonia española. Detalla las culturas preclásica, clásica y postclásica de los pueblos indígenas que habitaron el territorio salvadoreño y sus características sociales, económicas y políticas. También describe la conquista española, la colonización, la economía colonial basada en el trabajo indígena, y la estratificación social durante ese periodo.
El documento describe la historia de los primeros pobladores y el origen de los antioqueños en Colombia. Los primeros pobladores datan de hace 13,000 años en la costa atlántica y 8,000 años en el interior. Los antioqueños descienden de los indígenas, españoles y negros. El oro fue determinante para el desarrollo inicial de Antioquia durante los siglos XVI y XVII. Algunas de las primeras ciudades fundadas en el siglo XVII incluyen Buriticá, Sabanalarga y Medellín.
El documento describe brevemente la llegada de los primeros pueblos a Colombia y algunas de sus características culturales. Los primeros pobladores llegaron hace unos 20,000 años desde Norteamérica y se desplazaron hacia los Andes. Vivían de la caza, pesca y recolección y desarrollaron herramientas y técnicas como el tejido. Las culturas más destacadas de este período fueron la tairona y la muisca.
Este documento describe la época precolombina en Colombia. Menciona que hacia el primer milenio d.C. se habían formado dos grandes culturas: los muiscas en el altiplano de Cundinamarca y Boyacá, y los tayronas en la Sierra Nevada de Santa Marta. También describe las seis principales familias lingüísticas de pueblos indígenas que habitaron el territorio. Explica que al comienzo de la conquista española había docenas de grupos indígenas además de los muiscas y t
El documento provee información sobre el municipio de Chacao en Venezuela. Brevemente describe que Chacao es el municipio más pequeño del área metropolitana de Caracas, con una historia que se remonta al siglo XVI y al cacique indígena Chacao. También menciona que el actual alcalde de Chacao es Ramón Muchacho y destaca algunos de los programas implementados por la alcaldía como Deporte Chacao, Patrulleros Escolares y Fumigación.
Este documento describe las diferentes etnias que existen en Colombia, incluyendo 87 grupos indígenas, 3 grupos afrocolombianos, y el pueblo gitano. Describe la distribución geográfica de estas etnias y algunas de sus características culturales como lenguas, vivienda y tradiciones. También explica brevemente el impacto de la colonización europea y la mezcla subsecuente de culturas que dio forma a la diversidad étnica de Colombia.
Este documento celebra el Día Nacional de la Afrocolombianidad el 21 de mayo. Resalta que la cultura afrocolombiana es fundamental para el desarrollo de Colombia y que ser negro es ser colombiano. También enfatiza la importancia de rechazar el racismo y aceptar a los hermanos afrocolombianos en todas las formas de participación cívica.
1) Los africanos fueron traídos a América como esclavos desde el siglo XV hasta el XIX para reemplazar la mano de obra indígena. Se calcula que 60 millones de africanos fueron secuestrados durante este periodo.
2) Los esclavos africanos eran sometidos a tratos inhumanos y obligados a trabajar en cultivos, minería y tareas domésticas sin recibir paga ni libertad. Algunos escapaban y formaban comunidades libres llamadas palenques.
3) Los pal
Este documento presenta información sobre la cátedra de estudios afrocolombianos impartida por un grupo de estudiantes de la UNAD. Incluye secciones sobre el territorio y territorialidad de los afrocolombianos, los espacios políticos y participación, la etnoeducación para esta población, retos contemporáneos y conclusiones. Resalta que los afrocolombianos representan el 20% de la población nacional y se ubican en diversas regiones, y que la constitución de 1991 abrió espacios para su representación política. Tamb
Este documento define conceptos clave como etnoeducación, afrocolombianidad e identidad afrocolombiana. Explica que la afrocolombianidad se refiere a las contribuciones de los pueblos africanos a Colombia y es patrimonio de todos los colombianos. La identidad afrocolombiana se construye a partir de valores e imágenes propias y externas. El ser afrocolombiano incluye la espiritualidad y el cuerpo africano. La historia afrocolombiana se divide en 4 períodos clave. Finalmente
Los primeros africanos fueron traídos como esclavos a América en 1502 para reemplazar la mano de obra indígena. Desde entonces hasta el siglo XIX, 60 millones de africanos fueron secuestrados y vendidos como esclavos en América, aunque sólo 12 millones sobrevivieron el viaje debido a las pésimas condiciones. Los esclavos vivían sometidos a tratos inhumanos y trabajos forzados, pero algunos escaparon y formaron comunidades libres llamadas palenques, que ay
Las comunidades afrocolombianas han enfrentado históricamente la esclavitud, la marginación y la discriminación. A pesar de las dificultades, han mantenido sus culturas y tradiciones a través de la oralidad, la religión y la organización comunitaria. Actualmente, aunque la constitución reconoce sus derechos, enfrentan problemas como la pobreza, el conflicto armado y la exclusión. Se requiere promover el respeto a la diversidad étnica y cultural para superar las desigualdades.
Esta presentación te ha de ser útil en el desarrollo de la temática de la Diversidad Étnica que hoy en día es un tema relevante en Colombia y el mundo.
Las comunidades afrocolombianas están compuestas por diversos grupos descendientes de africanos esclavizados. Habitan principalmente en la región del Pacífico y el Caribe de Colombia, así como en los valles de los ríos Magdalena, Cauca y otros. Presentan variaciones culturales dependiendo de la ubicación geográfica, con influencias indígenas, mestizas y de otros grupos. Algunos ejemplos son los afrocaribeños con influencia indígena y siriolibanesa, los afroantioqueños influenci
Los esclavos africanos fueron traídos a América por los españoles desde el siglo XV en condiciones infrahumanas para ser vendidos como mercancía. Muchos murieron durante el viaje o fueron maltratados una vez llegaron. Los que sobrevivieron poblaron parte de Colombia y desarrollaron su propia cultura lejos de los españoles, aunque enfrentaron dificultades como la pobreza y el racismo. Su influencia puede verse en la mezcla racial y en tradiciones que enriquecieron la cultura colombiana, particularmente
El documento habla sobre la etnoeducación en Palenque. Brevemente describe el decreto 804 de 1994 que reglamenta la atención educativa para comunidades afrocolombianas e indígenas, incluyendo el desarrollo de programas etnoeducativos. También menciona que el programa de etnoeducación en Palenque surgió en los 1980 para preservar la cultura palenquera y su historia desde una perspectiva autóctona. Finalmente, destaca algunas festividades y tradiciones de Palenque como el Festival de Tambores,
Colombia es un país tropical diverso con una rica historia y cultura. Es conocido por su excelente café y esmeraldas, así como por la leyenda de El Dorado. La cultura colombiana incluye una gran diversidad de culturas indígenas precolombinas sofisticadas, así como influencias de España y África. Colombia tiene una fuerte tradición de artesanías populares y música que varía según la región.
Este documento describe la historia y cultura de los afrocolombianos. Explica que son descendientes de esclavos africanos traídos a Colombia y ganaron su libertad en 1851. Actualmente representan alrededor del 10-30% de la población colombiana y han contribuido enormemente a la cultura del país a través de la música, la danza y los deportes. También detalla algunas de las luchas históricas de los afrocolombianos por el reconocimiento y cómo practican sus propias tradiciones espirituales
Palenque de San Basilio es un corregimiento en Colombia que fue el primer pueblo libre de esclavos africanos en América. Los esclavos escapados de diferentes partes de África se reunieron allí y crearon su propia cultura e idioma. Aunque los españoles trataron de someterlos, los palenqueros lograron mantener su independencia gracias a tácticas de guerrilla. Su cultura es rica en tradiciones africanas como el uso del tambor y la danza, aunque parte se perdió cuando se impusieron
Este documento presenta una introducción a la geografía y cultura de las diferentes regiones de Colombia. Comienza describiendo la región Andina, destacando que esta región debe su nombre a la cordillera de los Andes que atraviesa el país. Luego brinda detalles sobre las tres cordilleras que componen los Andes colombianos (Occidental, Central y Oriental) y algunas de sus características geográficas principales. Finalmente, menciona la diversidad climática y cultural de esta región, incluyendo algunos de sus subgrupos más importantes como el Val
En Colombia viven muchas comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras que descienden de esclavos africanos traídos durante la colonia. Estas comunidades conservan muchas de las tradiciones culturales de sus ancestros africanos a pesar de los cambios ocurridos con el tiempo. La Constitución de 1991 reconoció a estas comunidades como grupos étnicos con derechos especiales sobre sus tierras y cultura.
Unidad 4 4.2 los rasgos de la identidad salvadoreña 1ap100910
El documento describe los rasgos de la identidad salvadoreña desde la época precolonial hasta la colonia española. Detalla las culturas preclásica, clásica y postclásica de los pueblos indígenas que habitaron el territorio salvadoreño y sus características sociales, económicas y políticas. También describe la conquista española, la colonización, la economía colonial basada en el trabajo indígena, y la estratificación social durante ese periodo.
El documento describe la historia de los primeros pobladores y el origen de los antioqueños en Colombia. Los primeros pobladores datan de hace 13,000 años en la costa atlántica y 8,000 años en el interior. Los antioqueños descienden de los indígenas, españoles y negros. El oro fue determinante para el desarrollo inicial de Antioquia durante los siglos XVI y XVII. Algunas de las primeras ciudades fundadas en el siglo XVII incluyen Buriticá, Sabanalarga y Medellín.
El documento describe brevemente la llegada de los primeros pueblos a Colombia y algunas de sus características culturales. Los primeros pobladores llegaron hace unos 20,000 años desde Norteamérica y se desplazaron hacia los Andes. Vivían de la caza, pesca y recolección y desarrollaron herramientas y técnicas como el tejido. Las culturas más destacadas de este período fueron la tairona y la muisca.
Este documento describe la época precolombina en Colombia. Menciona que hacia el primer milenio d.C. se habían formado dos grandes culturas: los muiscas en el altiplano de Cundinamarca y Boyacá, y los tayronas en la Sierra Nevada de Santa Marta. También describe las seis principales familias lingüísticas de pueblos indígenas que habitaron el territorio. Explica que al comienzo de la conquista española había docenas de grupos indígenas además de los muiscas y t
La conquista española de la isla de Santo Domingo comenzó en 1492 y llevó al exterminio de la cultura taina original. Los españoles establecieron la colonización mediante el sistema de encomienda que explotaba a los indígenas. Más tarde, se introdujo la caña de azúcar y la esclavitud africana para sostener la economía azucarera. En el siglo XVII, el contrabando se hizo común y las "Devastaciones de Osorio" despoblaron el oeste de la isla
Durante el período colonial, los africanos y afrodescendientes vivieron en toda Costa Rica y Centroamérica, en contraste con la imagen difundida de que la población era principalmente blanca. La autora cuestiona la idea de una sociedad colonial estratificada de manera estática y analiza cómo los grupos afrodescendientes crecieron demográficamente y dejaron su huella cultural, a pesar de haber sido traídos originalmente como esclavos.
La conquista de América por los europeos en el siglo XV tuvo un gran impacto en las culturas indígenas. Los conquistadores destruyeron ciudades y construyeron las suyas propias para facilitar el dominio. Las sociedades americanas sufrieron pérdidas culturales como su religión y lenguaje, además del derrumbe demográfico causado por la violencia, enfermedades y explotación laboral. Actualmente, los pueblos originarios de Argentina enfrentan problemas como falta de recursos, atención médica, viv
Ensayo educacion-en-la-colonia-fabricio-castilloJulio Mena
La educación en la época colonial ecuatoriana se caracterizó por ser desigual y estar controlada por la Iglesia católica. Solo se permitía la educación para las familias adineradas, mientras que a los indígenas y sectores populares solo se les enseñaba oficios básicos. La Iglesia también prohibió el estudio a las mujeres y persiguió a las culturas indígenas y africanas, considerándolas inferiores. Este sistema educativo desigual y controlado por la Iglesia contribuyó a una sociedad colonial profundamente des
Este documento presenta información sobre las diferentes etnias de Honduras. Brevemente describe el origen e información cultural de 8 grupos étnicos principales: Chortís, Garífunas, Tawahkas, Lencas, Tolupanes, Pech, Misquitos y Negros Creoles. También discute si los Negros Creoles deben ser considerados una etnia distinta o no.
El documento describe la llegada de los africanos al Nuevo Mundo como esclavos, sus civilizaciones y culturas en África, el proceso de esclavización y la vida como esclavos en las Américas. A pesar de la cruel experiencia de la esclavitud, los descendientes de los africanos han contribuido significativamente a la sociedad puertorriqueña, aportando su fuerza laboral y elementos culturales.
El documento describe la cultura afrocolombiana. Los afrocolombianos son descendientes de esclavos africanos traídos a Colombia durante la época colonial. Se establecieron principalmente en la costa del Pacífico, la costa del Caribe y el Valle del Cauca. Su cultura incluye música como el currulao, danza, celebraciones como el Carnaval de Barranquilla, gastronomía con ingredientes africanos y caribeños, y creencias que combinan elementos católicos y espirituales africanos.
El documento habla sobre las raíces afrocolombianas. Explica que los afrocolombianos son descendientes de esclavos africanos traídos a Colombia y han contribuido enormemente a la cultura del país. Originalmente se encontraban principalmente en las costas del Pacífico y Caribe, pero muchos ahora viven en las principales ciudades. El documento propone varias actividades para que los estudiantes aprendan sobre la herencia africana en la cultura colombiana a través de la música, el arte, y los rompecabezas
El documento habla sobre las raíces afrocolombianas. Explica que los afrocolombianos son descendientes de esclavos africanos traídos a Colombia y han contribuido enormemente a la cultura del país. Originalmente se encontraban principalmente en las costas del Pacífico y Caribe, pero muchos ahora viven en las principales ciudades. El documento propone varias actividades para que los estudiantes aprendan sobre la herencia africana en la cultura colombiana a través de la música, el arte, y los rompecabezas
Guia para contextualizar, y que cada estudiante al final enviara un video explicando la consecuacias en las comunidades colombianas despues del grito de independencia
H01 las cuatro etnias dominantes en guatemalaludimagister
Este documento describe las cuatro etnias dominantes en Guatemala: los Xinca, Garífuna, Mestizos y Mayas. Detalla la historia, cultura y situación actual de cada grupo étnico, incluyendo sus orígenes, idiomas, prácticas culturales y desafíos que enfrentan. También brinda información sobre los principales pueblos Mayas como los Kaqchiqueles y Mams.
Este documento resume la historia de África y su influencia en el Nuevo Mundo a través de la trata de esclavos. Millones de africanos fueron forzados a trabajar como esclavos en las Américas luego de ser capturados y transportados en condiciones inhumanas. A pesar de la crueldad de la esclavitud, la cultura africana ha tenido un impacto duradero en Puerto Rico y el Caribe a través de sus tradiciones, religiones y aportes a la fuerza laboral. La resistencia de los esclav
Este documento resume la historia y cultura de los afroperuanos. Brevemente describe que los primeros afrodescendientes llegaron al Perú como parte de las expediciones españolas y participaron en la conquista. Actualmente la población afroperuana se encuentra distribuida principalmente en las regiones de Piura, Lambayeque, La Libertad, Ica y Chincha. El documento también resalta las contribuciones culturales de los afroperuanos a la música, danza, literatura y gastronomía peruana.
Direccion general de educacion intercultural bilingue y rural afroperuanos Ashanti Afroperuanos
Este documento presenta información sobre la población afroperuana. Explica que los primeros afrodescendientes llegaron al Perú como parte de las expediciones españolas de conquista y que actualmente se concentran principalmente en las regiones de Piura, Lambayeque, La Libertad, Lima e Ica. También describe brevemente los principales aportes culturales, económicos y sociales de los afroperuanos a la identidad nacional peruana.
El documento resume la historia y cultura de la población afrocolombiana. Explica que fueron esclavizados y traídos de África durante la colonia para trabajar en Colombia. Describe algunas de sus expresiones culturales como el currulao y los ritos espirituales. También destaca la discriminación y baja representación política que han enfrentado. Finalmente, divide la historia afrocolombiana en cuatro periodos y menciona sus principales grupos.
El documento resume la historia y cultura de la población afrocolombiana. Explica que fueron esclavizados y traídos de África durante la colonia para trabajar en Colombia. También describe algunas de sus expresiones culturales como el currulao, y cómo sufrieron discriminación y baja representación política. Finalmente, divide la historia afrocolombiana en cuatro etapas: la africanidad previa a 1510, la esclavitud entre 1510-1851, la integración entre 1851-1991 y el renacimiento cultural desde 1991.
El documento resume la historia y cultura de la población afrocolombiana. Explica que fueron esclavizados y traídos de África durante la colonia para trabajar en Colombia. También describe algunas de sus expresiones culturales como el currulao, y cómo sufrieron discriminación y baja representación política. Finalmente, divide la historia afrocolombiana en cuatro etapas: la africanidad previa a 1510, la esclavitud de 1510 a 1851, la integración de 1851 a 1991 y el renacimiento cultural desde 1991.
Este documento presenta la misión, visión y filosofía de la Institución Educativa Técnica en Salud María Mancilla Sánchez. Su misión es formar personas con competencias básicas, ciudadanas y laborales basadas en valores. Su visión es consolidarse como una entidad educativa líder para 2018 a través del fortalecimiento pedagógico y manteniendo alianzas. Su filosofía se centra en el desarrollo integral de los estudiantes a través de valores como el respeto, la responsabilidad y la solidaridad.
El documento describe la estrategia pedagógica del "Proyecto Gobierno Blanco Democrático" de una institución educativa. El proyecto busca mejorar los resultados académicos y desarrollar valores a través de siete ministerios que simulan al gobierno y se enfocan en áreas como educación, medio ambiente, cultura y más, ejecutando actividades para los estudiantes. Cada ministerio es asesorado por docentes y tiene funciones específicas como concursos, campañas y eventos culturales para involucrar a
Este documento presenta la matriz pedagógica de la Institución Educativa Técnica en Salud María Mancilla Sánchez para la construcción de estrategias didácticas sobre educación para la sexualidad y construcción de ciudadanía. La matriz describe los hilos conductores, objetivos, competencias, actividades y recursos relacionados con temas como el reconocimiento personal, las identidades de género, las relaciones interpersonales, los derechos sexuales y reproductivos, y la toma de decisiones morales. El propósito es promover el respeto, la
Este documento presenta un proyecto de educación vial llamado "Movilidad Segura" desarrollado por la Institución Educativa María Mancilla Sánchez. El proyecto busca implementar estrategias para mejorar la seguridad de los estudiantes peatones a través de capacitaciones, una patrulla escolar de tránsito y multiplicadores. El proyecto se basa en decretos y leyes nacionales sobre educación vial y servicio social. Su objetivo es formar a los estudiantes en comportamientos seguros para el tráns
Este documento presenta una unidad didáctica sobre Microsoft Power Point para estudiantes de noveno grado. La unidad se enfoca en enseñar cómo dibujar objetos, insertar imágenes y texto, y crear diapositivas utilizando estas herramientas. La unidad se llevará a cabo durante 16 horas a lo largo de 2 semanas en el aula de informática, e incluirá videos instructivos, ejercicios prácticos y la creación de diapositivas por parte de los estudiantes.
Este documento presenta el plan de estudios de Informática para el grado 9 en la Institución Educativa María Mancilla Sánchez. Incluye los estándares, contenidos temáticos, competencias sociales y proyectos transversales relacionados principalmente con el uso de Microsoft PowerPoint y Excel. El objetivo es que los estudiantes aprendan a crear presentaciones y diapositivas utilizando diferentes funciones de PowerPoint, e introducir y editar datos en hojas de cálculo de Excel.
Este documento presenta el plan de estudios del departamento de ciencias naturales y educación ambiental de la Institución Educativa María Mancilla Sánchez. Incluye la justificación, fines, objetivos generales y específicos, estrategias pedagógicas, plan de estudios y metodología del área. El objetivo principal es que los estudiantes desarrollen un pensamiento científico que les permita comprender el mundo natural de manera integral y sostenible.
Este documento presenta el plan de estudios del área de lengua castellana para sexto grado en la Institución Educativa María Mancilla Sánchez. Incluye cuatro unidades didácticas con sus respectivos objetivos de aprendizaje, proyectos transversales, estrategias didácticas, indicadores de desempeño y recursos. Los temas a tratar son la comprensión y análisis de diferentes géneros literarios como cuentos, fábulas, mitos y leyendas, el desarrollo de habilidades comunicativas y
El documento presenta el plan de estudios para el área de matemáticas para el grado 10 de una institución educativa. Incluye los estándares generales y específicos, contenidos temáticos, competencias básicas e indicadores de desempeño, así como proyectos transversales relacionados con pensamiento crítico, medio ambiente, afrocolombianismo, emprendimiento, movilidad segura y sexualidad.
Este documento presenta el sistema de evaluación y promoción de estudiantes de la Institución Educativa María Mancilla Sánchez. El sistema es formativo e integral y evalúa los desempeños académicos, cognitivos, actitudinales y procedimentales de los estudiantes. La evaluación incluye procesos de autoevaluación, coevaluación y heteroevaluación con el fin de mejorar el aprendizaje. El sistema garantiza el debido proceso de los estudiantes y la promoción está sujeta al cumplimiento de criterios de evaluación y
Este documento presenta el plan de estudios de Ética y Valores para el sexto grado de una institución educativa. Incluye estándares generales y específicos, contenidos temáticos, competencias, indicadores de desempeño y proyectos transversales relacionados con temas como la dignidad humana, la autoestima, la comunicación, los derechos, deberes y normas. El plan se desarrollará a lo largo del año escolar con una intensidad horaria semanal de una hora, abordando conceptos clave para la formación
Este documento presenta el plan de estudios de religión para los grados 6, 7 y 8 de una institución educativa. Incluye los estándares generales y específicos, contenidos temáticos, competencias básicas, indicadores de desempeño, competencias ciudadanas y proyectos transversales para cada grado. Los temas a cubrir incluyen la persona humana, la familia, las relaciones interpersonales, la sociedad y la convivencia pacífica. También se proponen proyectos relacionados con la educación sexual, el afrocolomb
Este documento presenta el plan de estudios de filosofía para los grados 10° y 11° de una institución educativa. Incluye los estándares generales y específicos, contenidos temáticos, competencias, indicadores de desempeño y proyectos transversales para cada grado. Los temas a cubrir incluyen conceptos básicos de filosofía, lógica, ética, estética, entre otros. También se describen los proyectos transversales de emprendimiento, educación sexual, medio ambiente y afrocolombianismo
El documento presenta el Proyecto Educativo Institucional (PEI) de la Institución Educativa María Mancilla Sánchez de Puerto Colombia para el año 2016. El PEI describe la misión, visión, principios y objetivos de la institución, así como su contexto, organización y planes de estudio. Asimismo, detalla los aspectos pedagógicos, administrativos, financieros y de gestión comunitaria de la institución, con el fin de orientar su funcionamiento y mejora continua.
Este documento presenta el plan de estudios para la asignatura de Democracia en el grado sexto de una institución educativa. El plan describe los estándares, contenidos temáticos, competencias y proyectos transversales relacionados con conceptos democráticos como los sistemas políticos, la constitución colombiana, la instrucción cívica, la construcción de identidad y el compromiso con la democracia. El objetivo es que los estudiantes reconozcan y valoren los principios democráticos y diversos legados culturales
Este documento presenta el plan de estudios de Ciencias Sociales para sexto grado en una institución educativa. Incluye los estándares generales y específicos, contenidos temáticos, competencias, indicadores de desempeño, y proyectos transversales sobre temas como geografía física, pasado remoto, civilizaciones antiguas, y culturas precolombinas. El plan propone el estudio de estas áreas a través de 4 horas semanales, con un enfoque en reconocer la diversidad cultural y su importancia para el desar
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Cada miembro puede crear su perfil de acuerdo a sus intereses, habilidades y así montar sus proyectos de ideas de negocio, para recibir mentorías .
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
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Afrocolombianismo
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NIT: 802.006.845-3
1
INSTITUCIÒN EDUCATIVA MARÌA MANCILLA SÀNCHEZ
PROYECTO AFROCOLOMBIANISMO Y DIVERSIDAD CULTURAL
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
PUERTO COLOMBIA, ATLÀNTICO
2016
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INTRODUCCIÓN
Con el fin de presentar el proyecto transversal “Afrocolombianidad y diversidad cultural”
en la Institución Educativa María Mancilla Sánchez, consideramos que más que cumplir
con un aspecto de ordenamiento jurídico, buscamos concientizar a la comunidad sobre el
reconocimiento socio histórico de la población afro y en general las diferentes etnias y
la diversidad cultural existente en Colombia.
Para ello, el área de Ciencias Sociales propone una serie de actividades dentro dicho
proyecto con el fin de reivindicar las luchas y en general los derechos sociales de
la población afrocolombiana.
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ANTECEDENTES
En Colombia, país multiétnico vivimos aproximadamente 10 millones de hombres y
mujeres afro descendientes. Existen regiones donde la mayoría de su población es negra.
Esto nos lleva a preguntarnos por la historia de nuestro pueblo afrocolombiano, para
conocer, amar nuestras raíces y luchar por el fortalecimiento de nuestra identidad.
Los historiadores señalan que entre 150 mil y 200 mil esclavizados entraron por
Cartagena y fueron distribuidos hacia Ecuador, Venezuela, Panamá y Perú. De estos
más o menos 80 mil quedaron en Colombia, comprados en Cartagena y Mompox eran
conducidos hacia los mercados del interior, a través de los ríos Cauca y Magdalena.
Como centro secundario de comercio se constituyeron: Popayán, Santa fe de
Antioquia, Honda (Tolima), Anserma (Caldas), Zaragoza y Cali.
En los primeros años, de cada 100 esclavos 30 eran mujeres y los otros 70 eran hombres
pues los esclavistas preferían a los hombres, para trabajar en las minas y haciendas, se
despreciaban a los ancianos y a los niños. Posteriormente, cambian de estrategia y
empiezan a traer más mujeres para garantizar el nacimiento de más Esclavos.
Actualmente el pueblo afrocolombiano está presente en 800 municipios del territorio
nacional, incluyendo las regiones orientales y amazónicas.
Los principales territorios afrocolombianos son: las llanuras del Atlántico y del
Pacífico, los valles medio y bajo de los ríos Magdalena y Cauca, Urabá y Norte del
Cauca.
Las concentraciones urbanas más importantes están en las ciudades de: Bogotá, Cali,
Medellín, Barranquilla, Santa Marta, Riohacha, Montería, Sincelejo, Buenaventura,
Quibdó, Tumaco, Turbo y Guapi.
Trabajos de hombres y mujeres esclavizados
El pueblo afrocolombiano fue esclavo en las minas de Zaragoza, Cartago, Santafé
de Antioquia, Valle del Cauca, Cauca, Chocó y Nariño. En el servicio doméstico en
Santa Marta, Santafé de Bogotá, Cali, Popayán y Santafé de Antioquia; como
agricultor y ganadero en la costa Atlántica, Valle del Cauca, Huila, Tolima y los
Llanos Orientales; como boga por el río Magdalena; cargueros y cargueras por
trochas y caminos.
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En lugares varios fueron forzados a trabajar como artesanos. Gracia al trabajo de los
africanos y sus descendientes fue posible el desarrollo del país y el crecimiento del
capitalismo. Las ganancias de la producción generada por el trabajo esclavo llevaron
al proceso de industrialización de Europa, mediante el cual se avanzó hacia el modo
de producción capitalista que luego se desarrolló en Colombia.
Una variedad en el servicio doméstico en el ámbito urbano lo constituyó el esclavo
convertido en fuente inmediata de ingreso para sus dueños; niños de 10 años, (hombre y
mujeres) eran despachados por la mañana a buscar la vida, y debían regresar en la
noche con dinero para sus amos; los hombres buscaban ganarse un jornal y las mujeres
se dedicaban a la venta de frutas y dulces.
La exigencia de algunos amos frente a la renta diaria dio origen a que algunas esclavas
se dedicaran a la prostitución.
Castigos más comunes
Mientras los esclavizados trabajaban eran vigilados por los capataces y, a un intento
de descanso, eran castigados con el látigo. Si una persona africana o sus
descendientes trataban de huir o en efecto huían y eran capturados los colgaban de
una viga, se les daban 50 latigazos y más. Si el que huía era un capataz, o líder era
cortado en pedacitos colocando parte de sus miembros en las plazas, para que
los demás cogieran escarmiento. Si una mujer embarazada cometía un delito se hacía
un hueco en la tierra donde se le metía la barriga y en la espalda le daban rejo; a los que
huían al monte los perseguían con perros y si lograban cogerlo, como castigo le rompían el
tendón del pie y le hacían cargar un hierro, en otros lugares les cortaban el pie o lo peor, los
condenaban a muerte.
Otros castigos eran:
El corte de la lengua, cuando hablaban su idioma nativo.
El vaciamiento de un ojo.
La castración.
El baño en aceite hirviendo. Todo esto reglamentado en las leyes.
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Una sola lengua, una sola religión
Los dos grupos lingüísticos dominantes entre los africanos llegados a Colombia son:
El bantú y el sudanés, los esclavizados generalmente estaban en condiciones de
comunicarse con grupos tribales vecinos mediante el conocimiento de dos o tres lenguas o
dialectos cosa que no le convenía al esclavizador. Por eso, para obligarlos a olvidar su
lengua nativa, se les separaba de su grupo tribal y vecino; se les mezclaba con personas de
otras tribus.
La necesidad de comunicación se impuso y la lengua castellana pasó a ser la
lengua usada, con la excepción del Palenque de San Basilio, donde quedó la lengua
palenquera y San Andrés y Providencia donde se construyó una lengua criolla con
expresiones del inglés, castellano y lenguas africanas. Por otro lado o los doctrineros
debían instruir en la fe católica a todos los esclavizados buscando alejarlos de sus
prácticas religiosas (ritos, mitos, cantos, dioses y visión de mundo) aludiendo que
eran practicas diabólicas. Para ser reconocido en la nueva sociedad tenían que
pertenecer a la religión católica. Recibir el sacramento del bautismo era una condición
indispensable para entrar a la América hispánica, según las normas de la corona
española, que prohibía la entrada a judíos, herejes y paganos.
La mayor referencia a la metodología de adoctrinamiento a los esclavos en Colombia
es la de los jesuitas Alonso de Sandoval y Pedro Claver Sobre todo de este
último, quien tuvo como principal ocupación la acogida de los africanos y su
bautismo a través de una catequesis que tenía como característica propia el amor y
la caridad. La utilización de la cruz les permitió entrar al alma del pueblo negro,
pues identificaban el sufrimiento de Cristo con el propio sufrimiento, además para el
grupo bantú existía la referencia de la cruz Elegua. A pesar de ser una religión
impuesta, pronto encontró muchos elementos comunes en la espiritualidad de las
diferentes tribus de origen y se empezaron a recrear las tradiciones religiosas que
llegan hasta nuestros días, en el ritual mortuorio, el agua del socorro, los alumbraos
a los Santos, los alabaos y arrullos, lo mismo que las fiestas patronales.
En Colombia, como en los países que fueron colonias españolas e inglesas, se
conservaron elementos dispersos de la espiritualidad africana debido al
adoctrinamiento cristiano intenso de españoles e ingleses, en cambio en las colonias
portuguesas y en las islas del Caribe fue posible la conservación de estructuras y
elaboración de nuevas síntesis que hoy conocemos como religiones afroamericanas.
Es el caso del Candomblé y la Macumba en Brasil, el Vudú en Haití, la Santería
en Cuba y República Dominicana y la filosofía religiosa Rastafari, practicada
especialmente en Jamaica, entre otras.
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JUSTIFICACION
La identidad étnica y cultural de los Afro colombianos y sus aportes al desarrollo de la
nación, ha sido casi desconocida en nuestro país, la exclusión, la invisibilidad, el
desplazamiento, los prejuicios sociales han enmarcado a muchas culturas en problemas de
calidad de vida deficientes, evidenciándose la carencia de viviendas adecuadas, ausencia de
servicios públicos, economías insubsistentes, ausencia de programas de desarrollo
comunitarios y de inversión social, falta de trabajo y otros, que han contribuido a
desarmonizar las relaciones entre los diferentes hacedores de los tejidos sociales. Es vital
destacar que la gran mayoría de los colombianos se han visto excluidos de una u otra
manera por parte del Estado y por los procesos de aculturación, transculturación e
imposiciones foráneas. Sin embargo, poblaciones enteras, como los descendientes de las
comunidades afro colombianas, se han visto más discriminadas que otras y por ello se hace
necesario que empecemos a crear una conciencia crítica de la problemática que plantea.
El ser humano, como ser racional, es único e irrepetible, independiente de su raza, color,
religión o partido político. Pero si buscamos un problema de fondo veremos que éste radica
en la indiferencia y la ignorancia. Muchas veces la causa de la indiferencia se debe más a la
falta de conocimiento e invisibilización histórica que el pueblo colombiano tiene sobre las
cosmovisiones, idiosincrasias y diferentes concepciones de los universos individuales y
sociales y que por ende, se descalifican por considerarse fuera de contexto aislando a las
personas que no piensan, sienten o actúan como "debería ser" según el criterio de las
culturas dominantes. Ante la necesidad de que la etnoeducación involucre no sólo a los
grupos étnicos, sino a toda la sociedad, se debe buscar permear los distintos niveles de la
educación de sistema formal, así como otros espacios y procesos educativos no formales,
en el sentido de movilizarlos hacia un enfoque y práctica de la interculturalidad.
En este sentido, el Proyecto pedagógico Afro colombiano se constituye en un elemento
significativo, ya que con su implementación se pretende "eliminar", en todas las instancias
sociales, institucionales e individuales, los comportamientos negativos frente a la
diversidad para contribuir a una ética sin fronteras donde tenga espacio la diferencia
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Esperamos que las reflexiones anteriores, así como la implementación del Proyecto
transversal Afrocolombiano sean de utilidad como medio de agregar una dimensión
cultural más amplia a la Comunidad Educativa María Mancilla Sánchez. Igualmente
resultará también de utilidad para los docentes de esta Institución Educativa que tienen la
responsabilidad de ayudar a preparar a las próximas generaciones para una vida planetaria a
través de una exploración de la diversidad humana con la finalidad de construir la unidad
de la especie humana dentro de la diversidad.
LA EDUCACIÓN AFRO COLOMBIANA DEBE ASUMIRSE COMO UN
PROYECTO DE TODOS LOS COLOMBIANOS
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OBJETIVO GENERAL
1. Afirmar La unidad y la identidad nacional, dentro de la diversidad cultural,
educando en el respeto a la igualdad y dignidad de todos los pueblos y culturas que
convienen en el país.
2. Inculcar en los Colombianos (as) la protección del patrimonio cultural como eje de
la identidad nacional, fomentando la difusión, investigación y desarrollo de los
valores culturales de la Nación.
3. Enseñar los conocimientos y referentes adecuados que le permitan a cada
Colombiano auto reconocer y enaltecer la Africanidad y la Afrocolombianidad
como fundamento de la identidad nacional.
4. Desarrollar una nueva ética en las relaciones Inter.-étnicas propiciando la
eliminación del racismo y discriminación racial que afectan la sociedad colombiana.
5. Desarrollar una educación que responda a las características, necesidades y
aspiraciones de los grupos étnicos, desarrollando la identidad cultural, la
interculturalidad y el multilingüismo
6. Impulsar mediante el diseño y puesta en ejecución, un proyecto transversal, para la
implementación de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en la Institución
Educativa María Mancilla Sánchez, para dar cumplimiento a lo establecido en la ley
y fortalecer la identidad pluriétnica y multicultural.
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OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Sensibilizar a la comunidad a través de actividades lúdicas y académicas que
permitan exaltar la idiosincrasia cultural de las comunidades Afro Colombianas y
sus aportes al desarrollo Nacional.
2. Mejorar en las personas vinculadas a dichos procesos, su autoestima, la valoración
de su patrimonio cultural, su identidad étnica, así como la promoción de su
participación y liderazgo en la toma de decisiones desde una renovada visión de
futuro.
3. Aportar al debate pedagógico institucional nuevos enfoques sobre las posibilidades
conceptuales y metodológicas de asumir la multiculturalidad e interculturalidad
desde el quehacer educativo.
4. Propiciar el entendimiento interracial e intercultural entre las diversas etnias y
poblaciones que integran la formación étnica y cultural de la nación.
5. Generar en la Institución y en la vida cotidiana de los colombianos una pedagogía
de aprecio y respeto a la diversidad y las diferencias étnicas y culturales.
6. Conocer exaltar y difundir los aportes histórico-culturales, ancestrales y actuales de
las comunidades afro colombianas a la construcción de la nación colombiana.
7. Formar integralmente a los educandos en valores con énfasis especial en el respeto a
la diversidad étnica y cultural de nuestro país.
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MARCO CONCEPTUAL
Con el propósito de clarificar aún más la comprensión del proceso de implementación del
Proyecto de Estudios Afrocolombianos se presenta a continuación la definición de algunos
conceptos significativos.
Cultura, es el nombre colectivo que se da a las diversas creaciones del hombre y ésta es, a
su vez, el resultado de la experiencia humana, por ende, es tan diversa como la experiencia
misma. De esta forma, cultura se refiere a un gran número de aspectos de la vida. La cultura
incluye las leyes o ideas que forman la base del comportamiento, los comportamientos
adquiridos, así como las creencias, actitudes, valores e ideales que caracterizan a una
sociedad o población determinada. Es por esto que en la definición de cultura encontramos
las siguientes características:
1. La cultura es compartida; es decir, para que un pensamiento o una acción puedan
ser consideradas como rasgos culturales, deberán ser comunes a un grupo de
personas o una población e incluso si un comportamiento no fuera practicado por un
gran número de individuos, podría considerarse cultural si la mayoría de las
personas lo juzga apropiado.
2. La cultura se aprende. No todas las cosas que comparte una sociedad son
culturales. Para que algo pueda ser considerado cultural no sólo tiene que ser común
a la mayoría de la población, sino que tiene que ser algo que hayan aprendido. Por
ejemplo, los seres humanos comen porque tienen que hacerlo, pero lo que comen,
cuándo y cómo lo hacen son cosas que se aprenden y que varían de una sociedad a
otra.
3. La mayor parte del conocimiento humano se transmite con la ayuda del
lenguaje hablado y simbólico. Todos los pueblos cuentan con un complejo sistema
de comunicación hablada, simbólica, que denominamos lenguaje. El lenguaje es
simbólico en el sentido de que una palabra o grupos de palabras pueden representar
su significado independientemente de que el objeto esté presente o no. Esta
cualidad simbólica del lenguaje tiene implicaciones extremadamente importantes
para la transformación de la cultura. Sin el lenguaje no podríamos transmitir ni
recibir información de una forma eficiente, y no podríamos ser herederos de una
cultura.
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Resumiendo, podemos decir que una cosa es cultural si se trata de un comportamiento
adquirido, una creencia, una actitud, un valor o un ideal compartido por la mayoría de los
miembros de un grupo.
Ahora bien, los procesos de integración o de nivelación universal propiciados por los
gobiernos, las grandes fuerzas económicas e ideológicas del mundo, y los poderosos
medios de comunicación atentan contra las expresiones culturales de los pueblos. La
conciencia de tipo universalista debe favorecer el acercamiento de las razas (si es que
existen) o de las etnias y de las culturas, prestando mayor atención a los grupos más
débiles, que corren el riesgo de ser sojuzgados. Para que el universalismo no resulte
finalmente un simple proceso de “igualación”, sino un verdadero y universal
enriquecimiento, es preciso que todos los pueblos aporten al patrimonio universal su
propia riqueza cultural, y, para que esto sea posible, todas las culturas han de ser
reconocidas y asumidas. Este es uno de los propósitos de la implementación del Proyecto
de Estudios Afrocolombianos.
Por otra parte, los problemas de carácter “racial” o étnico muy comunes en todas partes
tienen profundas implicaciones en el proceso educativo. La función y el contenido ético de
la educación tienen, a su vez, una relación directa con la cultura. La cultura es también a
menudo el vehículo por el que se transmiten los prejuicios, el molde donde se forjan las
ideas de dominación y, así mismo, el espíritu de resistencia contra las injusticias y
desigualdades. Desde este último punto de vista el Proyecto de Estudios Afrocolombianos
viene siendo también una estrategia pedagógica y curricular destinada a borrar de la
sociedad colombiana todo vestigio de discriminación racial y de prejuicios raciales.
Lo étnico responde a los caracteres y manifestaciones propias de un grupo cultural, de una
población. La etnia es un grupo de población que comparte una cultura. Superando las
nociones de raza, lengua y credo, este concepto tiene un contenido dinámico, de categoría
sociocultural, mediante el cual los miembros de un grupo establecen su autodefinición y la
fijación de los límites del mismo. Por eso la etnia es un concepto biocultural en el que, en
último extremo, la identidad propia del grupo no se funda sobre especificaciones biológicas
significativas, sino sobre la lengua, la cultura, el territorio, la organización social, la
“comunidad de destino”.
Grupo étnico es el conjunto de personas que poseen características antropológicas
comunes peculiares, inserto en ocasiones en una sociedad más amplia cuya cultura difiere
por lo general de la de ésta última. Quienes pertenecen a tal grupo se sienten, o se
consideran que están unidos entre sí por lazos comunes de raza, cultura o nacionalidad. El
grupo étnico suele ser la unidad de estudio habitual en los trabajos de etnología y, en
particular en los de etnoeducación. El problema étnico como grupo poblacional está
centrado no sólo en las nociones de raza, lengua y credo, sino en su contenido social,
cultural, económico y político.
Etnoeducación es la educación para grupos étnicos. El programa de etnoeducación fue
creado por el Ministerio de Educación desde 1984 a través de la Resolución 3454 la cual
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oficializa los lineamientos generales de educación indígena. Antes de la Constitución de
1991 se consideraba que los indígenas eran el único grupo étnico existente en Colombia; en
consecuencia, tanto la etnoeducación como la etnolingüística se aplicaban únicamente a
este grupo humano.
Posteriormente, en 1993, se promulga la ley 70 o la “Ley de Comunidades Negras”,
mediante la cual se reconocen los derechos políticos, culturales, económicos y territoriales
de la población afro colombiana como grupo étnico. La ley 115 de 1994, Ley General de
Educación, señala “la educación para grupos étnicos, en el Art. 55 afirma: se entiende por
educación para grupos étnicos la que se ofrece a grupos o comunidades que integran la
nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueros propios y
autóctonos, la etnoeducación. Esta educación debe estar ligada al ambiente, al proceso
productivo, al proceso social y cultural, con el debido respeto de las creencias y
tradiciones.”.
El propósito fundamental de la etnoeducación es propiciar el entendimiento interracial e
intercultural entre las diversas etnias y poblaciones que integran la formación étnica y
cultural de la nación colombiana.
Afrocolombiano, es la persona o personas y/o comunidades que en el territorio colombiano
han heredado o heredan rasgos fenotípicos y culturales adaptados, modificados, recreados o
preservados en su entorno étnico pertenecientes al hombre africano o a sus descendientes.;
es decir, los saberes y prácticas que las comunidades afrocolombianas consideran propias
de su acervo cultural. El instrumento de acción para la educación intercultural que aquí se
presenta, se nutre del significado histórico, cultural y político que para las propias
comunidades encierra el concepto afrocolombiano. El término afrocolombiano en su
particularidad geográfica, histórica y cultural, hace referencia a las comunidades con
predominio del ancestro africano en un largo proceso de construcción y de deconstrucción
endógena y exógena y que logran construir culturas propias que se expresan en prácticas de
la vida cotidiana, sin que necesariamente haya un sentido de pertenencia étnica, es decir, el
término afrocolombiano no es sinónimo de identidad cultural, siendo éste un concepto en
construcción tampoco significa homogenización y mucho menos homologación de la
diversidad étnica y cultural de las comunidades afrocolombianas.
Con sus diversidades etnoculturales se identifican comunidades afrocolombianas en
Antioquia, Valle, Cauca, Chocó, Nariño, Costa Atlántica, San Andrés, Providencia, Santa
Catalina, sin contar, la población diseminada en centros urbanos y otras regiones.
Esta definición de afrocolombianidad delimita el marco geográfico nacional en el cual se
desarrolla las culturas afrocolombianas reconociendo el predominio del ancestro africano.
Pero además contiene definiciones concretas acerca de los saberes y prácticas que las
comunidades afrocolombianas consideran propios de su acervo cultural, a saber:
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Tradición oral
Economía comunitaria y familiar
Lo religioso ligado a la vida
Formas de aprovechamiento de los recursos naturales
Existencias de distintas instituciones sociales, económicas y políticas
Relación de familia y parentesco amplio
Genotipo
Pensamiento propio
Solidaridad
Formas de vestir
Historia libertaria
Alimentación
Concepción del tiempo
Concepción frente a la muerte
Lengua y códigos de comunicación
Relación hombre y ecosistema propio
Música y danza e instrumentos propios
Estas nuevas concepciones sobre las expresiones culturales contemporáneas de los pueblos
afrocolombiano han definido la naturaleza de la cátedra y son base de estas orientaciones.
Etnoeducación afrocolombiana, es la educación diseñada para las comunidades negras
con la activa participación de sus miembros, teniendo en cuenta las costumbres, actividades
y manifestaciones culturales heredadas ancestralmente de generación en generación. La
etnoeducación afrocolombiana está destinada a propiciar educación a las comunidades
negras teniendo en cuenta el contexto o medio ambiente, las prácticas productivas, el
aspecto lingüístico o formas de comunicación, de tal modo que los planes educativos
consulten las manifestaciones culturales de la respectiva comunidad.
Cátedra de Estudios Afrocolombianos (Art. 2º del Decreto 1122 de 1998), es un conjunto
de temas, problemas y actividades pedagógicas relativas a la cultura propia de las
comunidades negras que se deben desarrollar como parte integral de los procesos
curriculares de las instituciones educativas colombianas. Esta Cátedra está dirigida a todos
los colombianos para propiciarles información relativa al hombre negro, a su cultura y a sus
aportes al desarrollo del país.
Comunidad afrocolombiana, es el conjunto de familias de ascendencia afrocolombiana
que poseen una cultura propia, comparten una historia y tienen sus propias tradiciones y
costumbres dentro de la relación campo-poblado, que revelan y conservan una conciencia
de identidad que las distingue de otros grupos.
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MARCO LEGAL
1. La constitución de 1991 (Art. 7) reconoce a Colombia como un país pluralista y
multicultural.
2. Artículo transitorio 55: autoriza la expedición de una ley que proteja la identidad
cultural y los derechos de la comunidad afrocolombiana.
3. La ley 70 de 1993, crea la Cátedra afrocolombiana (Art. 32 y 39).
4. Decreto 1122 de 1998, reglamenta el artículo 39 de la ley 70. Este decreto dispone
la inclusión de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en los proyectos
educativos institucionales, de todos los establecimientos oficiales y privados
(obligatoriedad).
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ESTRATEGÍAS PEDAGÓGICAS
1. La implementación del proyecto afrocolombiano se ha llevado a cabo a
partir de diferentes estrategias que contemplan la vinculación de dicho
proyecto en la malla curricular, lo cual permite el desarrollo y promoción de
la identidad raizal desde los primeros años de escolaridad hasta la educación
media
2. Incluir el abordaje de la identidad raizal en el proyecto transversal de
innovación pedagógica, implementado en la Institución Educativa María
Mancilla Sánchez como una propuesta para el fortalecimiento de la identidad
como medio para la transformación social”.
3. Desarrollo de expresiones artísticas, especialmente de las artes vivas tales
como la representación de carnavales como el de Blancos y negros y el carnaval de
Barranquilla, resaltando las diferentes danzas representativas de cada región, la
composición e interpretación de música negra como él Rap.
4. A través de la herramienta audiovisual (cine, foro) se promueve el reconocimiento
de la influencia cultural afrodescendiente, raizal y palenquera en Colombia.
5. Reconocimiento de personajes que se han destacado en la construcción de la historia
del país en los ámbitos, artísticos, deportivos, políticas, etc. (Joe
Arroyo, Petrona Martínez, Totò la momposina, Piedad Córdoba, Antonio Cervantes
Kid Pambele, Francisco Maturana, entre otros.
6. Dar a conocer y difundir los saberes, mitos, leyendas y culturas de las comunidades
negras.
16. INSTITUCION EDUCATIVA TECNICA EN SALUD MARIA MANCILLA SANCHEZ
PREESCOLAR, BASICA PRIMARIA, BASICA SECUNDARIA Y MEDIA TECNICA
RECONOCIDA OFICIALMENTE MEDIANTE RESOLUCION No.00181 DE 3 DE FEBRERO DE 2009
NIT: 802.006.845-3
16
PROYECTO TRANSVERSAL: AFROCOLOMBIANISMO
OBJETIVO GENERAL: Afirmar la unidad y la identidad nacional, dentro de la diversidad cultural, educando en el respeto a la
igualdad y dignidad de todos los pueblos y culturas que convienen en el país.
CONTENIDOS PROPÓSITO ACTIVIDADES RECURSOS FECHA
1) Reconociendo los seres humanos,
sus diferencias y similitudes
sociales.
Partes del cuerpo
Diferencias y similitudes
entre los seres humanos
Mis cualidades y las tuyas
Reconociendo mi identidad
Buscando mi vínculo familiar
y mi procedencia (árbol
genealógico)
2) Lo ético y lo social.
Grupo étnico
Grupo social
Raza mestizaje
Colombia y el mestizaje
Razas en el mundo
3) Diversidad étnica y social en
Colombia
Grupos humanos ( Indígenas,
Afro, ROM, Raizales)
Ubicación geográficas de las
etnias en Colombia
Construir una ética de
respeto a las diferencias
y a la diversidad ética y
cultural. En pro del
entendimiento
intercultural entre las
diversas etnias que
integran la Nación
Colombiana.
Jornadas
Conferencias
Conversatorios
Mesas Redondas
Representaciones
Folclóricas
Concursos
Exposiciones de
pinturas, dibujos,
fotografías, afiches
y carteleras
Proyecciones de
cine y videos
Encuentros
deportivos
Producciones de
ensayos
representaciones
teatrales, chistes,
cuentos, poesías y
sesiones de
lecturas dirigidas.
Humano
Locativo
Papelería
Digitales
Tecnológicos
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PREESCOLAR, BASICA PRIMARIA, BASICA SECUNDARIA Y MEDIA TECNICA
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PROYECTO TRANSVERSAL: AFROCOLOMBIANISMO
OBJETIVO GENERAL: Enseñar los conocimientos y referentes adecuados que le permitan a cada Colombiano auto reconocer y
enaltecer la Africanidad y la Afrocolombianidad como fundamento de la identidad nacional.
CONTENIDOS PROPÓSITO ACTIVIDADES RECURSOS FECHA
1) Quienes son los afrocolombianos.
Procedencia de los
afrodescendientes.
Origen de los apellidos
Costumbres (vestuario,
peinados, artesanías, platos
típicos)
Tradiciones africanas
(fiestas, organización y
tribus)
Manifestaciones
afrocolombianas en mi región
2) Procedencia y proceso de
colonización de los
afrocolombianos.
Historia de áfrica
Cómo llegaron los afro a
américa
Resistencia y proceso de
independencia en colombia
(cimarronaje, palenques y
apartheid
Proceso de abolición de la
esclavitud en Colombia
Conocer, asumir y
estimar la africanidad y
la afrocolombianidad que
llevamos dentro de
nuestra sangre y cultura,
como raíces y
fundamentos de nuestra
identidad individual,
social y nacional.
Jornadas
Conferencias
Conversatorios
Mesas Redondas
Representaciones
Folclóricas
Concursos
Exposiciones de
pinturas, dibujos,
fotografías, afiches
y carteleras
Proyecciones de
cine y videos
Encuentros
deportivos
Producciones de
ensayos
representaciones
teatrales, chistes,
cuentos, poesías y
sesiones de
lecturas dirigidas.
Humano
Locativo
Papelería
Digitales
Tecnológicos
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PREESCOLAR, BASICA PRIMARIA, BASICA SECUNDARIA Y MEDIA TECNICA
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PROYECTO TRANSVERSAL: AFROCOLOMBIANISMO
OBJETIVO GENERAL: Desarrollar una educación que responda a las características, necesidades y aspiraciones de los grupos
étnicos, desarrollando la identidad cultural, la interculturalidad y el multilingüismo.
CONTENIDOS PROPÓSITO ACTIVIDADES RECURSOS FECHA
1) Territorialidad afrocolombiana.
Caracterización poblacional
(ubicación geográfica en
Colombia, mapas principales
departamentos, demografía
nacional).
Los afros en el Caribe
(costumbres y tradiciones)
Los afro en el Pacífico
(costumbres y tradiciones)
Áreas de asentamiento
Derechos constitucionales
Saqueo de recursos naturales
y biodiversidad
Desplazamiento
Migración
2) Musicalidad afrocolombiana.
Memoria corporal
Generos musicales
Instrumentos musicales
Grupos musicales en el
pacifico colombiano
Bailes y ritmos africanos
(danzas, cantos tradicionales)
Identidad musical
(carnavales, fiestas)
Músicos destacados
(cantantes, cantoras)
Reconocer y apreciar sin
etiqueta de adscripción,
el aporte biológico,
psicológico, social y
cultural de todas y cada
una de las proporciones
del género humano que
han tenido arte y parte en
la formación del cuerpo y
el alma de la patria
Jornadas
Conferencias
Conversatorios
Mesas Redondas
Representaciones
Folclóricas
Concursos
Exposiciones de
pinturas, dibujos,
fotografías, afiches
y carteleras
Proyecciones de
cine y videos
Encuentros
deportivos
Producciones de
ensayos
representaciones
teatrales, chistes,
cuentos, poesías y
sesiones de
lecturas dirigidas.
Humano
Locativo
Papelería
Digitales
Tecnológicos
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PROYECTO TRANSVERSAL: AFROCOLOMBIANISMO
OBJETIVO GENERAL: Desarrollar una educación que responda a las características, necesidades y aspiraciones de los grupos
étnicos, desarrollando la identidad cultural, la interculturalidad y el multilingüismo.
CONTENIDOS PROPÓSITO ACTIVIDADES RECURSOS FECHA
1) literatura afrocolombiana.
Mapa de los idiomas y lenguas
africanas.
Palabras de origen africano
Lenguas africanas que llegaron a
Colombia
Lenguas criollas afrocolombianas
(el palenquero, el creòle, patoes)
Tradiciónoral (características e
importancia)
Géneros etnoliterarios (cuentos,
mito, relatos…)
Protagonistas cultores (escritores,
poetas, composiciones musicales,
la oralitura)
2) Religiosidad afrocolombiana.
Concepto de religión
Pepel de la naturaleza
Papel de las personas
Mapa de las religiones africanas
Ritos, tabùs, funebria y rituales
Saberes ancestrales (los
chinangos, los curanderos,
importencia de los rezos
Continuidad religiosa
negroafricana en Colombia
(ritos y ceremonias africanas
actuales, papel de la medicina
tradicional en la actualidad)
Rechazar todo acto o
palabra que signifique,
propicie el racismo y la
discriminación racial por
los medios de
comunicación: chistes,
apodos racistas, frases,
papeles denigrantes que
producen estereotipos y
prejuicios, publicidad
excluyente de la persona
afro.
Jornadas
Conferencias
Conversatorios
Mesas Redondas
Representaciones
Folclóricas
Concursos
Exposiciones de
pinturas, dibujos,
fotografías, afiches
y carteleras
Proyecciones de
cine y videos
Encuentros
deportivos
Producciones de
ensayos
representaciones
teatrales, chistes,
cuentos, poesías y
sesiones de
lecturas dirigidas.
Humano
Locativo
Papelería
Digitales
Tecnológicos
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PROYECTO TRANSVERSAL: AFROCOLOMBIANISMO
OBJETIVO GENERAL: Inculcar en los Colombianos (as) la protección del patrimonio cultural como eje de la identidad nacional,
fomentando la difusión, investigación y desarrollo de los valores culturales de la Nación.
CONTENIDOS PROPÓSITO ACTIVIDADES RECURSOS FECHA
1) Legislación y derechos
afrocolombianos.
Derechos humanos
universales.
Derechos ganados
Fechas conmemorativas
Abolición de la esclavitud
Constitución de 1991
Ley 70 de 1993
Decretos y disposiciones
Espacios de participación
étnica
Líderes afrocolombianos
destacados en cargos
públicos.
2) Actualidad social y proyecciones
de los afrocolombianos.
Calidad de vida.
Importancia del negro en la
economía y desarrollo
humano
Inclusión social
(organizaciones sociales,
movimientos sociales,
consejos comunitarios)
Exclusión social (racismo,
discriminación, desigualdad
social).
Destruir el racismo, el
etnocentrismo blanco y la
discriminación racial,
que sembraron en
nosotros los
colonizadores europeos,
y se han reproducido, de
generación en
generación, en la
conciencia individual y
colectiva, a través de las
relaciones sociales
cotidianas, la educación,
la cultura dominante y
los contenidos de los
medios de comunicación.
Jornadas
Conferencias
Conversatorios
Mesas Redondas
Representaciones
Folclóricas
Concursos
Exposiciones de
pinturas, dibujos,
fotografías, afiches
y carteleras
Proyecciones de
cine y videos
Encuentros
deportivos
Producciones de
ensayos
representaciones
teatrales, chistes,
cuentos, poesías y
sesiones de
lecturas dirigidas.
Humano
Locativo
Papelería
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