El documento resume el libro "Al Pie de la Luna" de Pedro Manay Sáenz, destacando que explora el romanticismo a través de cuentos que ilustran rasgos como la unión predestinada, el amor eterno y la exaltación de la naturaleza. El autor también analiza las intertextualidades y funciones pedagógicas del libro, concluyendo que propone un romanticismo moderado que equilibre la razón y la pasión.

1. Al Pie de la Luna – Pedro Manay Sáenz 2011
AL PIE DE LA LUNA (2011), OTRO LIBRO DE CULTO DE PEDRO MANAY SÁENZ
Comentario de: GILBERT DELGADO FERNÁNDEZ
Maestros Constructores de Textos
(MACOTEX)
 LUNA, SÍMBOLO DEL SER ROMÁNTICO
Se ha elegido por título un complemento de lugar que especifica una ubicación (¿dónde?),
pero que al transcurrir de la lectura se va entendiendo, más bien, como una perspectiva (¿desde
dónde?). Y es la perspectiva desde donde debemos asimilar el contenido del libro. La advertencia
Sólo para lectores románticos (sic), por lo pronto, refuerza la intención que va adoptando el
título.
A diferencia del Soberbio Helios; la Luna sí acepta la mirada del hombre. De ahí su
afinidad con el noctámbulo, el taciturno, el solitario, el artista, el inconforme… Sin embargo, el
sentido manifiesto de los textos está orientado, más que a la luna en sí como símbolo del ser
romántico; al ser romántico en específico. Para esto se delinean algunos rasgos particulares:
— La actitud romántica (Romántico. I).
— La unión predestinada (Calandria, II).
— El ideal del Amor Eterno (Romance, III).
— La expresión libérrima del sentimiento puro; es decir, desprendido de la razón (Sioux
enamorado, IV)
— La exaltación de la naturaleza (Tarde, V; Aguas arriba, VI)
— Exotismo (campea en la mayor parte del libro)
 CUESTIONES DE EXPRESIÓN Y DE CONTENIDO
— Reiteración del hecho ya referido. Recurso de origen oriental muy utilizado en la Biblia, por
ejemplo. Devela, desde un nivel subtextual, la filiación del autor hacia este pensamiento y
actitud. En Calandria (II), un diálogo en tiempo real (entiéndase de la realidad ficticia) será
reiterado en un plano evocativo (flash back):
— ¿Cómo te llamas?
— Urías.
— Igual que mi padre.
— ¿T tú?
— Paula.
— Bonito nombre Paula…
— ¿Quieres bailar?
No está demás recordar que Urías es un nombre bíblico.
— Intertextualidad de evocación mítica. En La flor azul (VII), la fuerza del Amor que vence
todos los obstáculos, el enamorado que arriesga su propia vida por salvar la de la amada— ella es
parte de él y perderla equivale a perder la propia vida— parece relacionarse con un esquema
narrativo fácilmente conciliable con las proezas de Perseo, sobre todo en las versiones para el
cine (Furia de titanes), basadas también en el Amor.
— Otras intertextualidades. Al igual que en El amor en los tiempos del cólera, en el plano del
contenido, se sostiene la eternidad del Amor verdadero, su carácter incorruptible a diferencia del
cuerpo y nos lleva a pensar que el Amor, anterior y posterior al ser humano, es un sentimiento
digno de tomar un poco más en serio (Romance, III).
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1 Rogelio Vilcherrez Chozo rovich3@hotmail.com

2. Al Pie de la Luna – Pedro Manay Sáenz 2011
La Balada (XIV), que recuerda desde el título a Heine, inicia con el recurso de la descripción en
paralelo limitada, únicamente, a los deícticos de persona: él; ella. Éste recurso nos remonta al
primer párrafo de la leyenda La ajorca de oro de Gustavo Adolfo Bécquer.
“Ella era hermosa, hermosa con esa hermosura que inspira el vértigo (…) Él la amaba, la
amaba con ese amor que no conoce freno ni límites (…) Ella era caprichosa (…) Él,
supersticioso (…)”
La ajorca de oro.
“(…) Ella era una fiesta cotidiana de palabras y emociones; él, un silencio de valle costero
a las 5 de la tarde. Ella era una voz brillante y cantarina; el, un tono austero de gendarme
de los años 40 (…)”.
Balada (XIV)
En Balada (XVII), Gabriel cede a la razón, pues considera que no tiene tregua ante la oposición
del coronel Adolfo Aguilar de alcanzar el amor de su hija. Para “beneficio” de ella, él renuncia a
su pasión. Es la misma actitud racional que adopta don Diego ante el imposible amor de Paquita
en El sí de las niñas.
El pintor, Isaac Thorne, que descubre su alma gemela en Alba, la única persona que parece
entender su obra nos recuerda al pintor Juan Pablo Castell y al detalle de su obra que captó
María Iribarne en El túnel.
La técnica de las novelas de caballerías donde la narración era producto de la descodificación de
folios centenarios y enigmáticos (la relación de las aventuras del Quijote se debe al trabajo de
traducción de un texto antiguo por Cide Hamete Benengeli, por ejemplo), parecen influir
suavemente en la estrategia narrativa de Al pie de la Luna, tal como se infiere del A manera de
epílogo. Recordemos que novelas como Cien años de soledad o La familia de Pacual Duarte
recurren a este mismo procedimiento.
Con respecto de las intertextualidades halladas no hacen, sino, destacar la afición por la lectura
del autor y el carácter receptivo, consciente o inconsciente, del ser humano. Sin embargo, es
preciso señalar también que esas voces que cantaron al amor aparecen moduladas en un tono
más acorde con la actitud que se espera del hombre actual. Esto será ampliado cuando nos
ocupemos de la función pedagógica.
— Contraste. Él escuchaba a José Luis Rodríguez; ella, leía a Gibrán. Él era taciturno; ella,
expresiva. Quizás en atención a la ley física de la atracción o preparando, también por contraste,
la amplificación y nitidez de un detalle: una crítica social. Es cierto que el mismo hecho de
adoptar una actitud idealista ya constituye una reacción en contra de la incredulidad y apatía del
entorno. Y que la opción por el pasado desecha un presente que no aceptamos. Esto connota, en
un plano de significación profunda, un compromiso en el autor; sin embargo, en un caso en
particular, el compromiso social es directo y sin ambages: “…siempre atenta a la aborrecida
camioneta roja con malla en el parabrisas que cargaba con ½ docena de insensibles policías
municipales, dispuestos a decomisarlo todo”. Entre las estampas románticas contrasta ésta, la
estampa realista.
— Conjugación en 2da persona del plural. Las formas “podéis”, “sentiríais”; abonan en
beneficio del sabor a antiguo que se espera del relato (el autor mismo lo indica). Esta
configuración formal de lo anacrónico está en relación con el contenido de lo expuesto, pues hoy
en día hablar de Amor desde una perspectiva idealista resulta afectado— así, al menos, parece
aceptarlo el común de la gente— dado que lo amoroso contrasta con las exigencias de una vida
utilitaria donde el espíritu idealista es una pieza en extinción.
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3. Al Pie de la Luna – Pedro Manay Sáenz 2011
— El elemento evocativo. El recuadro de contenido icónico al inicio de cada cuento nos remonta
a la labor de los miniaturistas. El autor nos ubica en otra dimensión y nos crea la ficción de estar
leyendo un tratado neoplatónico, a lo Plotino, o un incunable (manuscrito anterior a la
imprenta).
— El elemento jocoso. En Aguas arriba (VI), nos encontramos con el río hablando del fluir
constante, a lo Heráclito, en una volteada de tortilla— como bien graficaría nuestro amigo
Gustavo Hidalgo— y que termina provocando una sonrisa.
 DE LA FUNCIÓN PEDAGÓGICA
“Yo no quiero colaborar con la decadencia del
mundo, ¡quiero ayudar a reconstruirlo!”
El sueño del Amor (VIII)
— Breve esquema del perfil del alumno y de la sociedad actual
Discurso mutilado: expresión deficiente que no le permite graficar el
sentimiento. ¿Qué lee?
Deficiencia afectiva: actitud agresiva, asimilación de patrones de conducta
inadecuados. ¿Qué ve?
ALUMNO
Pensamiento crítico anulado: Imposibilidad para discernir entre lo bueno y
lo malo. ¿Qué escucha?
Menguada volición: No es consecuente con los principios que le imparten.
Lo orientan hacia lo bueno, pero no se decide a
hacerlo. ¿A quiénes imita?
SOCIEDAD ACTUAL cadena infinita de hogares disfuncionales, debido, entre otros factores, a
la concepción errónea que se acepta con respecto del Amor.
El libro se orienta a destacar lo bueno del ser romántico a manera de un muestrario el
cual ha sido inventariado y ofrecido pensando en la juventud actual. El buen maestro extiende su
afán de formación más allá de las aulas (¡He ahí la vocación!) y se empeña por volver más
provechoso el momento de ocio. Ese afán y ese empeño son también manifiestos en Para crear
poemas (2010), del mismo autor.
El libro es también un prontuario de elegantes declaraciones de amor, así como de
inteligentes reflexiones con respecto de éste. Se sospecha que ha sido destinado a paliar el
discurso mutilado que aqueja a nuestros jóvenes quienes, en la actualidad, confían su persuasión
a una caja de bombones o a una invitación al cine; mas no a una exposición sincera y efectiva de
sus sentimientos. Atrás quedó la época del ramo de rosas.
Sin embargo, el autor ha sido muy cuidadoso de no incentivar romances prematuros, pues
en la feliz conjunción de Arturo y Ariadna (Tarde, V), por ejemplo, como en otros, se deja en
claro que ésta era una estudiante universitaria.
 LA PROPUESTA
“Y razón y pasión se dieron un cordial abrazo”.
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4. Al Pie de la Luna – Pedro Manay Sáenz 2011
Tarde, V
Del libro parece deslizarse la orientación hacia una actitud que tamice, del romanticismo,
la pasión que empujó al bandolerismo a Hernani; al suicidio, al joven Werther; al asesinato, a
Juan Pablo Castel, al joven Rodrigo, a don Álvaro o a Mudarra; a la promiscuidad, a Florentino
Ariza… Se percibe, más bien, un romanticismo de idilios con aires al Cantar de los cantares y
quizás en la misma línea de superar la mera motivación física como intentaron en su momento El
libro de buen amor, El corbacho o la reprobación del amor mundano y hasta La Celestina en la
etapa de formación de la literatura española. Libro, este último, que permite configurar un
principio moral: “Lo que mal empieza; mal termina”.
Al pie de la Luna, plantea el más alto sentimiento amoroso ligado al intelecto. Sus temas
son el arte y la filosofía; sus escenarios, la universidad y el teatro… La pedagogía nos enseña que
lo afectivo es la base de lo cognitivo al tiempo que el nivel de aprendizaje está en función de la
sensibilidad.
En Balada (XVI), el joven músico Gabriel representa la libre expresión y el coronel Adolfo
Aguilar, padre de la mujer que ama; la norma, el orden… El padre se opone al idilio de los
jóvenes. La aceptación de la ruptura por parte de Gabriel es una invitación a mitigar las
pasiones, el subjetivismo, el mal encaminado sentimentalismo hacia una acción racional: la vida
de su amada es un calvario debido a dicho idilio; es, por lo tanto, racional evitarle tal carga aun
en desmedro del sentimiento. Gabriel termina equilibrando razón y pasión y en consecuencia se
convierte en el ícono de tal actitud. Se entiende a la pasión como un sentimiento desbocado,
carente de freno racional.
La otra cara de la moneda recae en La flor azul (VII) donde Basilio, casi irracionalmente—
pues la razón apunta a que es inevitable morir en manos del enemigo—, invade territorio
contrario en búsqueda de la flor azul que salvará la vida de su amada Natasha. El
sentimentalismo desborda hasta opacar la razón. Sin embargo, se trata del amor ideal, del
complemento de su vida y el acto es un acto de Amor. Basilio es el ícono de esta otra actitud.
Conciliar ambas actitudes, lograr el equilibrio entre pasión y razón (se cita a Gibrán) es el
camino que se nos muestra como el más recomendable a seguir.
 ES HORA DE LEER
Para concluir, ¿con cuánta sinceridad te crees capaz de responder a las siguientes
interrogantes?:
— ¿Qué serías capaz de hacer por amor?
— ¿Cuánto tiempo crees que podrías esperar a tu verdadero amor?
— ¿Te darías por vencido, fácilmente, ante la negativa de quien has identificado como
tu pareja ideal?
— ¿Crees que el amor ablandaría hasta al más salvaje guerrero?
Las respuestas, expresadas en tono poético y filosófico, las hallarás en los cuentos La flor
azul, Romance, Tarde, Sioux enamorado, respectivamente, cuando leas Al pie de la Luna, otro
libro de culto del polígrafo chiclayano Pedro Manay Sáenz.
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