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                 Se podría decir que el sufrimiento, que
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                 presente para irradiar el amor al hombre,
                 precisamente ese desinteresado don del
                 propio « yo » en favor de los demás
                 hombres, de los hombres que sufren.
                 Podría decirse que el mundo del
                 sufrimiento humano invoca sin pausa otro
                 mundo: el del amor humano; y aquel amor
                 desinteresado, que brota en su corazón y
                 en sus obras, el hombre lo debe de algún
                 modo al sufrimiento. No puede el hombre
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                 mucho menos en nombre del amor al
                 prójimo. Debe « pararse », « conmoverse
                 », actuando como el Samaritano de la
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                     todas las cosas son causadas
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                       y causantes, reciben y dan
                       ayuda, Son mediatas e
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                       entretejen por un lazo que
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Alternativas para aliviar el sufrimiento de nuestros pacientes

  • 1. Jeanette Dryzum Médica Psicoanalista jdryzun@yahoo.com.ar Alberto Marty Médico Clínico Y Geriatra martyalberto@gmail.com
  • 2. Dame Cicely Mary Saunders Saunders, Cicely. “The Care of the Dying Patient and His Family.” Documentation in Medical Ethics, no. 5 (1975) Published by the London Medical Group.
  • 3. Las Cuatro Nobles Verdades "Esta es la noble verdad de dukkha : el nacimiento es dukkha, el envejecimiento es dukkha, la enfermedad es dukkha, la muerte es dukkha; tristeza, lamentación, dolor, pena y desesperación son dukkha, la unión con lo desagradable es dukkha, la separación de lo que es agradable es dukkha, no conseguir lo que uno quiere es dukkha. Un Buda en Borubudur , el monumento budista más grande del mundo.
  • 4. Sentido del Sufrimiento Se podría decir que el sufrimiento, que bajo tantas formas diversas está presente en el mundo humano, está también presente para irradiar el amor al hombre, precisamente ese desinteresado don del propio « yo » en favor de los demás hombres, de los hombres que sufren. Podría decirse que el mundo del sufrimiento humano invoca sin pausa otro mundo: el del amor humano; y aquel amor desinteresado, que brota en su corazón y en sus obras, el hombre lo debe de algún modo al sufrimiento. No puede el hombre « prójimo » pasar con desinterés ante el sufrimiento ajeno, en nombre de la fundamental solidaridad humana; y mucho menos en nombre del amor al prójimo. Debe « pararse », « conmoverse », actuando como el Samaritano de la parábola evangélica. La parábola en sí expresa una verdad profundamente cristiana, pero a la vez tan universalmente humana.
  • 5. La práctica de la atención
  • 8. Complejidad: lógica de este tiempo? La complejidad es una palabra-problema y no una palabra-solución… No se trata de retomar la ambición del pensamiento simple para controlar y dominar sobre lo real; se trata de ejercitarnos en un pensamiento capaz de tratar con lo real, de dialogar con él, de negociar con él. Desde aquí: todas las cosas son causadas Edgard Morín- 2005 y causantes, reciben y dan ayuda, Son mediatas e inmediatas, y todas se entretejen por un lazo que une a las más lejanas y más diferentes
  • 9. Es imposible conocer las partes sin conocer el todo, de la misma manera que no se puede conocer el todo sin conocer particularmente las partes.
  • 10. Interdisciplina: encuentro de mundos para abordar la compleja realidad de cada día. El análisis científico tradicional : abordaba la realidad por campos, desmenuzando, recortándola para entenderla mejor. Ello se comprendía desde el principio de la simplicidad=reduccionismo. Interdisciplinariedad (siglo XX): coexistencia pacífica entre las diversas disciplinas, en un diálogo e intercambio de conocimientos, de métodos y de análisis con el objeto de explicar un objeto y situación o para enfrentar y tratar de solucionar un problema específico Un proceso de interacciones y enriquecimiento entre múltiples especialistas, EL PRINCIPAL ES EL PACIENTE que genera interrogantes. Proceso dinámico e interactivo que tiene como condición la horizontalidad disciplinaria. Cosaber.  Alberto Bialakowsky
  • 11. Interdisciplina: algunas ideas… Oportunidad de converger metodológicamente en un entrecruzamiento de necesidades y recursos. No unicidad de lenguajes disciplinarios, generación de un encuentro de discursos. El objeto sobre el que se interviene formará parte de la realidad que no es abarcable disciplinariamente: complejidad.
  • 12. Medicinas Alternativas KANT Emanuel del poder de la mente para controlar las sensaciones dolorosas con la intención. ANTONIO MESMER Homeopatía Ayurveda Medicina Tibetana Medicina Tradicional China Logosofía RPG Feldenskrais Camas Ceragem Eutonía