La antropología filosófica estudia la naturaleza fundamental del ser humano desde una perspectiva filosófica. Algunas teorías sobre el origen y la esencia del hombre incluyen: 1) el creacionismo, que argumenta que Dios creó al hombre; 2) el evolucionismo, que sostiene que el hombre evolucionó de seres inferiores; y 3) el humanismo, que ve al hombre como un ser dinámico e integrado cuya esencia espiritual sobrepasa lo biológico a través de la razón y la libert

1. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
ANTROPOLOGÍA
FILOSÓFICA

2. 1. SIGNIFICADO ETIMOLÓGICO.
El término Antropología procede de las voces
griegas “Anthropos” hombre, “logos” estudio,
tratado, investigación etc.
Etimológicamente significa: ESTUDIO O
INVESTIGACIÓN DEL HOMBRE.

3.  Es la disciplina filosófica que se encarga del estudio
filosófico del hombre: origen, naturaleza, existencia y
coexistencia. En este sentido, el hombre se pregunta
por su propia esencia.
 La antropología física y etnología presuponen
conocimiento de lo que el hombre es e investigan
simplemente sus caracteres exteriores o sus obras
culturales.
 El término “antropología” fue acuñado por O.
Casmann en 1556. Fundada por Max Scheler.
Antropología filosófica

4.  La filosofía en cambio se plantea como problema
crítico de conocimiento de las ciencias que estudian
al hombre y se preguntan por la naturaleza
fundamental de su ser, qué es lo que diferencia al ser
humano de todos los demás seres.
 Sus temas de investigación son: la relación mente-
cuerpo, el sentido de la libertad, finalidad de la
existencia humana, el origen del hombre, la esencia
humana y el puesto del hombre en el cosmos.

5. Objeto de estudio de la antropología filosófica
 La antropología filosófica investiga al hombre desde una
perspectiva totalizadora.
 Todo lo humano le interesa, pero precisamente en cuanto
trasluce la consistencia interna, universalidad, la substantividad
íntima y última del ser del hombre.
 La antropología filosófica mira al ser del hombre, relaciona a
la realidad humana.
 La antropología filosófica no es única, tampoco lo es la
concepción acerca de la existencia humana. En este sentido se
afirma que ninguna propuesta antropológica es neutral
ideológicamente.

6. Estudia al hombre desde
Su Ser
Biológico
Su Ser en
General
Antropología
filosófica
LA ANTROPOLOGÍA
Antropología
cultural
Su Ser
Cultural
Antropología
física
Que es Que es Que es

7. El Hombre Ser Natural
Tiene sustento en los principios y leyes de
la naturaleza.
Considerado como una especie incluida en
el orden zoológico de los primates.
Su configuración biológica es producto de
la evolución tal como las demás especies
que han surgido una de otras.

8. El hombre ser original biológico.
Unidad dinámica:
 Posición vertical, uso de la mano como órgano prensor.
 Cara pequeña en relación con el volumen del cráneo, cerebro
excepcionalmente grande y órganos de fonación especiales,
función correlacionado de los demás órganos.
Maduración lenta y gradual.
 Proceso necesario para la maduración del cerebro.
 Desarrollo prioritario del sistema nervioso, conlleva a vivir
en grupo para sobrevivir, este proceso es completada con la
educación.
Lenguaje: Considerado como la universal aptitud del hombre.

9. El hombre ser Espiritual
 Se sustenta en las ciencias sociales o ciencias humanas.
 Consideran la capacidad consciente y reflexiva que
tiene el hombre: racionalidad y lenguaje.
 Experiencia moral como un experiencia de su
libertad, su creatividad mediante su imaginación, su
experiencia estética, su vida valorativa.
 La formación de conceptos y conocimientos, la
creación de la cultura, superan la realidad espacio-
temporal que rodea al hombre.
 La persona singular puede ser llamado espíritu
subjetivo y mientras que sus obras, la creación de su
cultura, espíritu objetivo.

10. POSICIÓN DEL HOMBRE EN EL COSMOS.
 La posición del hombre en el cosmos es muy peculiar
y singular, asume la vida y supera la condición de
cualquier tipo de vida animal. Es un ser emergente.
 Es un ser transfinto, es cierto el hombres es finito
por su naturaleza (nace, crece, se reproduce y muere)
pero su existencia se prolonga por la cultura.
 El hombre es un «Microcosmos» compuesto de
elementos que están hecho el mundo: Carbono,
hierro, nitrógeno, calcio, potasio etc.

11. Teorías: Origen y Naturaleza del Hombre
1. El creacionismo (teoría no-científica)
La existencia de los seres vivos se debe a una
creación especial. Pero las características del agente
creador son variables tanto en la visión mítica como
en la visión teológico-religiosa acerca del origen del
hombre.
Toda creación es a partir de la nada y la evolución no
puede darse pues todas las especies están en
permanente reposo como al inicio de la creación.
La conciencia humana es un atributo que debemos a
Dios y por ello es más relevante que la materia.

12. 2. Evolucionismo (teoría científica.)
La teoría evolucionista plantea que los seres vivos
constantemente tienen que enfrentar una auténtica
lucha por su existencia, (selección natural).
La conciencia es una propiedad de la materia pero no
de toda materia, sino de la del cerebro humano. El ser
humano es el único que posee autoconciencia.
El hombre ha pasado por un lento proceso de
hominización para desarrollarse partiendo de seres
inferiores hasta llegar a lo que hoy es.

13. 3. El Dualismo de Pierre Theilhard de Chardin.
Esta teoría sostiene que la naturaleza del
hombre es “dual” es decir está constituida por
materia y Espíritu.
 Posee un cuerpo que es material perecedero,
también tiene un espíritu o alma que le hace
espirar a Dios. Tanto el espíritu y la materia
participan en el hombre pero son entidades
independientes con características propias
haciendo que el hombre sea un ser individual

14.  La evolución es la manera de crear de Dios, que
tiene una finalidad y que todo tiene una conciencia
o interioridad que se incrementa exponencialmente
y apunta hacia la conciencia o interioridad que
apunta hacia la conciencia suprema, el punto
Omega, Dios.
 En su teoría evolucionista decía que la próxima
etapa evolutiva del hombre será cuando el hombre
llegue a su cristianización.

15. Teorías: La esencia del hombre:
1. Naturalismo – Spencer y Nietzsche
La ciencia puede describir al hombre en sus
aspectos tantos simples como complejos como si
se tratara de un animal más. Existen diferente razas
de hombres.
Pero el hombre es el único animal que tiene
excedentes alimentarios que le permiten subsistir.
https://youtu.be/wyMFtLC11ZU
https://youtu.be/PJvi4YHaC5c
"Yo no soy un hombre, soy un campo de batalla"

16.  Además del hombre pueden hacerse estudios
estadísticos en cuanto a su tasa e mortalidad o de
natalidad.
 El hombre puede ser descrito y explicado apelando a
un metodología científica estándar.
 Sus creaciones con manifestaciones de su mente pero
pueden ser explicados mediante factores empíricos.
 El hombre es un ser natural: depende del clima, de los
alimentos, de su descendencia. El nace, crece se
reproduce y muere. Cumple con las leyes de la
naturaleza en general.

17. 2. Espiritualismo – Platón, San Agustín, Scheler.
Lo primordial en el hombre no es la estructura
corporal que compare con otros animales sino su
espíritu, es decir la manifestación de su libertad y
consciencia y sus reacciones culturales.
El hombre puede moldear libremente su vida. En
cambio el animal está sometido.
El hombre es el ser que sabe decir no, es el asceta
(perfección espiritual: vida austera y renuncia a los placeres)
de la vida.

18.  La pregunta acerca de su esencia le hace descubrir
la nada absoluta.
 Esto le impulsa a seguir preguntando ¿por qué hay
un mundo?
 El hombre concibe así la idea de un ser infinito y
absoluto.
 Existe de esta manera una necesaria conexión
esencial entre la conciencia del mundo, la de si
mismo y la de Dios en el hombre.

19. 3. Historicismo – Ortega y Gasset, Dilthey
El hombre posee y hace historia. La historia del
mundo no es sino la historia del hombre. Y la
historia del hombre no es algo acabado sino que
siempre se viene haciendo. La vida humana no le
da al hombre como le fue dada a la piedra el
caer ni como le fue dado al animal el repertorio
rígido de su actos orgánicos. El hombre hace su
vida y este hacérsela comienza por ser la
invención de ella. Existir es para el hombre
esforzarse en que haya lo que aún no hay, es
decir él mismo. La vida humana es producción y
fabricación. El hombre es un programa que
aspira a ser.

20. 4. Existencialismo – Heidegger, Sartre
El hombre es la posibilidad de ser libre para el más
propio poder del ser. Para la realidad humana ser
es elegirse: la libertad es el ser del hombre. El
hombre es un ser para quien hay mundo. El estar
en, es estar con otros, es coexistir. El hombre está
de inmediato y comúnmente junto al mundo.
Cuando le es develado al hombre la estructura del
ser, surge el fenómeno de la angustia con respecto
al algo aún no determinado: el estar en el mundo.
La angustia aísla al hombre en su más propio estar
en el mundo. El ser del hombre es ser para la
muerte, es la preocupación por su finitud.

21. 5. Simbolismo – Cassirer
El hombre ha sido el creador de las diversas instituciones que
existen hoy en día. Él no puede moverse sin la ayuda de esos
símbolos que interpreta para acceder a la realidad. El lenguaje, el
mito, el arte y la religión constituyen parte de este universo
simbólico que conducen a la civilización. La realidad física
retrocede en la misma proporción que avanza la actividad
simbólica del hombre. En lugar de tratar con las cosas, conversa
consigo mismo, Se ha envuelto en formas lingüísticos, en
imágenes artísticas, en símbolos míticos o en ritos religiosos y no
puede conocer nada sin la intermediación de este medio artificial.

22. 6. Marxismo. (Marx - Engels).
Los individuos humanos vivientes existen, son
reales al igual que sus acciones y sus condiciones
materiales de vida.
Podemos distinguir al hombre de los demás
animales considerando que el produce sus propios
medios de vida gracias a su estructura corporal
adecuada.
Al producir sus medios de vida, el hombre produce
indirectamente su propia vida material.

23.  Los hombres (o seres sociales) son lo que producen y
el modo cómo producen. Esto significa que la esencia
humana depende de las condiciones materiales de su
producción, no de su conciencia.
 “El ser social condiciona la conciencia social , no a la
inversa”.
 Además la historia del hombre es la historia de las
diferentes fases de desarrollo, del concepto de
división del trabajo: patriarcalismo, esclavitud,
feudalismo, capitalismo.

24. 7. Humanismo.
 Acepta al hombre como un ser dinámico e integrado, el
espíritu es el estadio superior de la materia viva, en la
continuación o prolongación del ser natural.
 El espíritu se sustenta en lo biológico pero no se reduce
a ello. No es ajeno a la materia, sino es la transformación
de la vida biológica.
 El hombre es la continuación del mundo físico y del
mundo animal, que ha emergido de ella; ha sido
preparado por la naturaleza no se ha reducido a ella.
 A sobrepasado todo lo existente y ha logrado
transformar el mundo, mediante su capacidad racional,
libertad personal y otros cualidades.