Antología

Mi antología literaria Eva Violero Ucendo
1
NACIMIENTO DE LAS LENGUAS ROMANCES EN
LA PENÍNSULA: PRIMEROS ESCRITOS .
LAS GLOSAS EMILIANENSES
Se entiende por Glosas Emilianenses las anotaciones que en
latín, en romance y en vasco alguien escribió en el siglo XI en el
Monasterio riojano de San Millán de la Cogolla entre líneas o al
margen de algunos pasajes del códice latino Aemilianensis 60
(depositado hoy en la Biblioteca de la Real Academia de la
Historia) con el posible propósito principal de resolver las
dificultades de comprensión lingüística que el texto latino en
cuestión le presentaba. Por haberse escrito aquí, a La Rioja se la
sobrenombra "Cuna del Castellano".

2
GLOSA 69
Con la ayuda de Nuestro Señor Jesucristo, Salvador nuestro, que está
en la gloria y reina con el Padre y con el Espíritu Santo por los siglos de los
siglos. Háganos Dios omnipotente tal merced que ante su rostro gozosos
estemos. Amén.
LATÍN
bellum
diuisiones
jncolomes
adulterium
criminis
jmperium
certamina
inermis
GLOSA Nº
/pugna/
/partitjones/
/sanos et salvos/
/fornicatjonem/
/peccatos/
/mandatjione/
/pugna/
/sine arma/
CASTELLANO
lucha
divisiones, partes
incólumes,intactos
infidelidad,
adulterio pecados
mando
lucha
indefenso,
desarmado
GLOSA 69
Cono aujtorio de nuestro
dueno. dueno Xristo.
dueno
salbatore qual dueno
get. ena honore. e qual
dueno tienet .ela
mandatjone. cono
patre cono spiritu sancto
enos sieculos. de lo siecu
los. facanos deus
omnipotes
tal serbitjio fere. ke
denante ela sua face
gaudioso segamus. Amen

3
TESOROS ENCONTRADOS

4
PRIMERAS COMPOSICIONES LITERARIAS EN
LENGUA CASTELLANA.
Las Jarchas representan el primer testimonio escrito de una lengua
romance. Son versitos que rematan o culminan una forma de poema
llamada muaxaja, escrito hacia el siglo X y XI, en lengua árabe o
judía.
JARCHA 1
tanto amare tanto amare
habîb tanto amare
enfermeron olios nidios
e dolen tan male
¡Tanto amar, tanto amar,
amigo, tanto amar!
¡Enfermaron unos ojos
brillantes
y duelen tan mal!
GLOSA 2
ya mam(m)a si no lesa al-
ginna
allora mor(r)ey
traïde hamrî min al-hâgib
'asà sanarey
Oh madre, si no cesa la
locura (de amor),
enseguida moriré.
Traed mi vino de (casa
de) el hagib,
acaso sanaré.

5
Cantera 1957, 44:
1
Quien está enamorado, madre,
2
me prestará las alhajas
3
Blanco cuello verá al exterior mi
dueño;
4
no verá joyas
Borello 1959, 30:
1
¿Quién quiere tener collar,
madre?
2
Prestarme adornos?
3
Cuello blanco verá mi señor;
4
no querrá joyas.
Las jarchas, lo que les molesta a los catalanistas
Columnas per Baltasar Bueno y Vincete L. Simó Santonja
Las jarchas son parte de una tradición románica común constitutivas de la
base de la moaxaja y del mismo zéjel, refelejan una canción tradicional y
popular hispano-musulmana”, explica el catedrático de la Universidad
Complutense de Madrid, Manuel Mourelle de Lema.
Las jarchas estaban en los poemas árabes y hebreos de los siglos XI y XII.
En estas estrofas poéticas sus versos finales aparecen en romance, el latín
evolucionado que sobrevivió a la dominación árabe.
“Los versos de las jarchas estaban tomados de poesías populares
preexistentes en romance, que constituyeron la base métrica y musical
sobre la que se construyó la moaxaja árabe”, prosigue Mourelle.

6
La totalidad de las jarchas hoy conocidas proceden de moaxajas
compuestas entre los años 1000 a 1150. Los valencianos podemos alardear
de ellas, pues contamos con autores musulmanes y hebreos, que
compusieron jarchas, cancioncillas de amor. Por el contrario, los catalanes
no tienen ni un solo caso, que se conozca, hasta el momento.
Entre los poetas valenciano- musulmanes que utilizaban las jarchas están
Ibn al Labbaba, de Dénia; Ibn Labbun, señor de Murviedro; o Ibn Ruhaim, de
Bocairent. En ellos se puede leer estas jarchas, escritas en árabe, y cómo
acababan en versos escritos en romance, el latín evolucionado y
corrompido de los romanos, que a la larga se convertiría en nuestro actual
valenciano.
TESOROS ENCONTRADOS

7
POEMA DE MIO CID
20 PRIMEROS VERSOS DE MIO CID
Con sus ojos muy grandemente llorando
tornaba la cabeza y estábalos mirando:
vio las puertas abiertas, los postigos sin candado,
las perchas vacías sin pieles y sin mantos
y sin halcones y sin azores mudados.
Suspiró mío Cid triste y apesadumbrado.
Habló mío Cid y dijo resignado:
«¡Loor a ti, señor Padre, que estás en lo alto!
Esto me han urdido mis enemigos malos».
Ya cabalgan aprisa, ya aflojan las riendas.
Al salir de Vivar, tuvieron la corneja diestra,
y entrando en Burgos, tuviéronla siniestra.
El Cid se encogió de hombros y meneó la cabeza:
«¡Albricias, Álvar Fáñez, que si ahora nos destierran
con muy gran honra tornaremos a Castiella!»
Mío Cid Ruy Díaz por Burgos entróve,
van en su compañía sesenta pendones;
salen a verlo mujeres y varones,
burgueses y burguesas a las ventanas se ponen,
llorando de los ojos, ¡tan grande era su dolor!
De las sus bocas todos decían una razón
«¡Dios, qué buen vasallo, si tuviese buen señor!»

8
ROMANCE SOBRE LA FIGURA DEL CID
Jura entonces el buen rey
que en tal nunca se ha hallado.
Después habla contra el Cid
malamente y enojado:
-Mucho me aprietas, Rodrigo,
Cid, muy mal me has conjurado,
mas si hoy me tomas la jura,
después besarás mi mano.
-Aqueso será, buen rey,
como fuer galardonado,
porque allá en cualquier tierra
dan sueldo a los hijosdalgo.
¡Vete de mis tierras, Cid,
mal caballero probado,
y no me entres más en ellas,
desde este día en un año!
-Que me place ?dijo el Cid?.
que me place de buen grado,
por ser la primera cosa
que mandas en tu reinado.

9
La nueva gesta del Mio Cid
Alberto Montaner realiza la edición más completa del poema con una
mezcla de erudición y alardes tecnológicos
Nuevas tecnologías para la vieja épica. Una combinación de vídeo y
microscopio ha permitido arrojar nueva luz sobre el Cantar del Mio Cid, el
gran poema épico español. Por lo demás, la historia es la que todos
conocemos. Pero lo revelador fue lo que contaron de Montaner los que
presentaron el libro. Rico destacó la enormidad de su erudición (la calificó de
"monstruosa") y la magnitud de sus esfuerzos para decir cuanto puede
decirse sobre el Cid: sobre el poema, sobre el héroe, sobre la época y, para
precisar, incluso sobre su Tizona (la espada que con tanta pompa se presenta
como tal es de la Edad Media, pero no perteneció nunca al héroe).
TESOROS ENCONTRADOS

10
GONZALO DE BERCEO Y LOS MILAGROS DE
NUESTRA SEÑORA
Gonzalo de Berceo nació, con toda
probabilidad, hacia finales del
siglo XII, en el pueblo denominado
Berceo, aledaño a la abadía de San
Millán de la Cogolla. En algunas
escrituras de 1220 aparece la firma
de él y, para 1237, ya era
sacerdote.
En cuanto a sus obras sabemos más. El tema de todas ellas versa
sobre la Virgen, sobre la misa y la vida de algunos santos: e.g:
Santo Domingo de Silos, San Millán, San Lorenzo, Santa Oria
virgen, Santa Auria virgen, y a los que hay que añadir su famoso
poema de Alejandro Magno, el de los Loores de Nuestra Señora, el
de los Milagros de Nuestra Señora, el Duelo de la Virgen María,
etc. etc. La mayoría de sus temas son exclusivamente religiosos.

11
Berceo es un poeta ingenuo, con alguna erudición y, aunque
sencillo, de gran inspiración. Se podría decir que su obra es un
fresco de grandes proporciones, aunque con un toque rústico y un
admirable candor, inconfundibles ambos.
MILAGROS DE NUESTRA SEÑORA
Introducción
Amigos e vassallos de Dios omnipotent,
si vos me escuchássedes por vuestro consiment,
querríavos contar un buen aveniment:
terrédeslo en cabo por bueno verament.
Yo maestro Gonçalvo de Verceo nomnado,
yendo en romería caeçí en un prado,
verde e bien sençido, de flores bien poblado,
logar cobdiçiaduero pora omne cansado.
Davan olor sovejo las flores bien olientes,
refrescavan en omne las [carnes] e las mientes;
manavan cada canto fuentes claras corrientes,
en verano bien frías, en ivierno calientes.

12
Avién y grand abondo de buenas arboledas,
milgranos e figueras, peros e mazanedas,
e muchas otras fructas de diversas monedas,
mas non avié ningunas podridas [nin] azedas.
La verdura del prado, la olor de las flores,
las sombras de los árbores de temprados savores,
resfrescáronme todo e perdí los sudores:
podrié vevir el omne con aquellos olores.
Nunqua trobé en sieglo logar tan deleitoso,
nin sombra tan temprada [nin] olor tan sabroso;
descargué mi ropiella por yazer más viçioso,
poséme a la sombra de un árbor fermoso.

13
En defensa del castellano
APENAS CUATRO o cinco casas aparecieron tras una leve curva de una
carretera riojana. Veníamos de Ezcaray, una bellísima localidad a los pies de la
estación de esquí de Vadezcaray (sería imperdonable que alguien se marchase
de este mundo sin probar las croquetas del restaurante Echaurren), cuando
una señal nos indicó que habíamos llegado a Berceo, primera etapa de una
ruta que nos habíamos fijado hacía unos días con el fin de visitar algunos
lugares donde se gestó el castellano, idioma que hoy hablamos más de
cuatrocientos millones de personas y que unos cuantos mentecatos sueñan,
¡menudo disparate!, con su desaparición de nuestro territorio en beneficio de
otras lenguas menos importantes utilizadas para andar por casa y por los
caseríos, amén de las masías. En aquel pueblito nació, en el siglo XI, Gonzalo
de Berceo, poeta español quien, trasladado al cercano monasterio de Yuso,
que junto al de Suso forman el complejo de San Millán de la Cogolla, no tuvo
ocurrencia más feliz que trabajar en las denominadas "Glosas Emilianenses",
primer testimonio escrito hasta la fecha del castellano. A nuestro entender, es
más interesante la visita al monasterio mozárabe de Suso, del siglo X, donde,
gracias a las explicaciones de un guía, iniciamos un viaje a un tiempo remoto
donde Gonzalo de Berceo quizás comenzara a exponer a los Siete Infantes de
Lara aquel incipiente castellano.
TESOROS ENCONTRADOS

14
EL ARCIPRENTE DE HITA
Y EL LIBRO DE BUEN AMOR.
Juan Ruiz, mejor
conocido por El Arcipreste de
Hita, vivió a mediados del
siglo XIV, de acuerdo a los
datos cronológicos de las
publicaciones de sus libros,
nunca pudo concretarse el año
de nacimiento ni el de su
muerte, ni siquiera pudo
ubicarse el lugar exacto de su
nacimiento, sospechando unos
que fue Alcalá de Henares y
otros la ciudad de
Guadalajara. Pero el caso de
El Arcipreste no es el único.
Muchos otros escritores de este
período medieval corrieron la
misma suerte.
Por algunos datos sabemos, o, por lo menos, tenemos suficientes
indicios para formar un juicio sobre su vida y famosa obra, El
Libro de Buen Amor. Según algunos historiadores parece ser que lo
escribió en la cárcel, durante los doce o trece años que duró el
castigo impuesto por el poderoso arzobispo cardenal de Toledo, don
Gil, quien, a su vez, fue consagrado por uno de los papas espurios
de Aviñón que hubo en aquel tiempo.

15
DE CÓMO EL HOMBRE QUIERE
COMPAÑÍA CON SU MUJER
Como dize Aristótiles, cosa es verdadera,
el mundo por dos cosas trabaja: la primera,
por aver mantenençia; la otra cosa era
por aver juntamiento con fenbra plazentera.
Si lo dexiés de mío, sería de culpar;
dizelo grand filósofo, non só yo de rebtar:
de lo que dize el sabio non devemos dubdar,
ca por obra se prueva el sabio e su fablar.
PELEA ENTRE EL AMOR Y EL ARCIPRESTE
Dirévos una pelea que una noche me vino,
pensando en mi ventura, sañudo e non con vino:
un omne grande, fermoso, mesurado, a mí vino;
yo le pregunté quién era; dixo: ¡Amor, tu vecino!
Con saña que tenía, fuilo a denostar;
díxel: ¡Si Amor eres, non puedes aquí estar:
eres mentiroso falso en muchos enartar;
salvar non puedes uno, puedes çient mill matar!
Con engaños e lisonjas e sotiles mentiras,
enpoçonas las lenguas, enervolas tus viras;
al que mejor te sirve, a él fieres quando tiras,
párteslo del amiga al omne que aíras.

16
«Gargantúa y Pantagruel», un gran botellón teatral.
Criado del Val sostiene que «Gargantúa y Pantagruel» es una «parodia sobre
las fiestas en honor a Baco, un viaje en brazos de ese vino sabroso que puede
degradar y llevarnos hasta la pérdida de uno mismo». Esa es la conclusión a la
que se llega en la adaptación de la obra, donde al final todo arde en un
complicado entramado pirotécnico, la destrucción de esa botella que puede
resultar dañina y mortal. «Es una metáfora de ese gran botellón en el que todo
ha degenerado y la juventud se puede ver arrastrada hasta la locura». En
palabras de Criado del Val, la obra, estrenada en el XLVIII Festival Medieval de
Hita, es una oportunidad única de acercar los clásicos al gran público. «La
gente piensa que en la Edad Media va a encontrarse con ideas antiguas, y
ahora podrá encontrarse con una presencia viva, con los mismos problemas y
una actitud crítica muy parecida a la nuestra», afirma, a lo que añade que
Rebelais tiene una visión futurista, casi profética, «como si la historia, el
pensamiento y la vida hubieran dado una vuelta circular hasta volver a una
situación y unos conflictos idénticos, una prueba de la actualidad del teatro
medieval».
Por último, remarca la estrecha relación entre el autor francés y el Arcipreste de
Hita. «Rabelais puede considerarse heredero de Juan Ruiz, un continuador de
su mundo, porque Gargantúa y don Carnal son muy similares. Sus obras tienen
un sentido trascendental, casi religioso».
TESOROS ENCONTRADOS

17
FRANCISCO DE ROJAS Y LA CELESTINA
Fernando de Rojas estudió en Salamanca a fines del siglo XV,
alcanzando el grado de bachiller, con el que él mismo se nombra en
el acróstico inicial, mientras que en la carta de “El autor a un su
amigo” se declara “jurista” y estudiante en derechos (civil y
canónico).
Se piensa que posteriormente volvió a la Puebla de Montalbán y
allí residió hasta 1508 aproximadamente, pues en dicho año tomó
posesión de la alcaldía de Talavera de la Reina, según aparece
documentado en los libros de Acuerdos del Ayuntamiento (Valverde
Azula: 1992). Ocupó el cargo de alcalde (cuya función era dictar
sentencia en los pleitos civiles) y también de letrado, oficio que
ejerció durante un periodo dilatado de tiempo, al menos hasta 1538.
En Talavera de la Reina se casó con Leonor Álvarez, con la que
tuvo varios hijos, siendo su primogénito Francisco de Rojas, a quien
lega toda su biblioteca, el cual también ejerció como letrado en
dicho Ayuntamiento. Murió en Talavera de la Reina en 1541,
según se desprende de su testamento.

18
AUTOR A UN SU AMIGO
Y, como mirasse su primor, su
sotil artificio, su fuerte y claro
metal, su modo y manera de
lavor, su estilo elegante, jamás
en nuestra castellana lengua
visto ni oýdo, líelo tres o
quatro vezes, y tantas quantas
más lo leýa, tanta más
necesidad me ponía de releerlo
y tanto más me agradava y en
su processo nuevas sentencias
sentía. Vi no sólo ser dulce en
su principal historia o fición
toda junta, pero aun de
algunas sus particularidades
salían delectables fontezicas
de filosophía; de otras,
agradables donayres; de otras,
avisos y consejos contra
lisonjeros y malos sirvientes y
falsas mugeres hechizeras. Vi
que no tenía su firma del
autor, y era la causa que
estava por acabar; pero quien
quier que fuesse, es digno de
recordable memoria por la sotil
invención, por la gran copia de
sentencias entrexeridas, que so
color de donayres tiene. Gran
filósofo era. (...) Y porque
conozcáis dónde comiençan
mis mal doladas razones y
acaban las del antiguo actor,
en la margen hallaréys una
cruz; y es en fin de la primera
cena.

19
TESOROS ENCONTRADOS

20
GARCILASO DE LA VEGA
Viajero frecuente entre España e
Italia, Garcilaso supone para
nuestra poesía la asimilación plena
de la modernidad, la incorporación
a la lírica española de la brillantez
y elegancia de las formas
renacentistas italianas y un golpe
de timón estético hacia nuevos
horizontes de laica belleza. En
una España aún sumida en
fórmulas literarias medievales,
incapaces de hacer despegar la
poesía castellana de añejas
tosquedades, de la vulgaridad del
romance o del artificio de la lírica
de cancionero, Garcilaso irrumpirá
con sus limpios y elegantes
endecasílabos, poniéndolos como
ramos de aroma paganizante a los
pies de un obsesivo dios: el amor.
De Italia nos traerá, en bandeja
repujada de mitología, toda la luz
renacentista de Toscana, el candor
bucólico de Virgilio y el amoroso
apasionamiento de Petrarca.
La obra poética de Garcilaso de la Vega, compuesta por treinta y ocho
sonetos, cinco canciones, una oda en liras, dos elegías, una epístola, tres
églogas, siete coplas castellanas y tres odas latinas, se publicó por vez
primera en 1543, a modo de apéndice de las Obras de Juan Boscán.

21
La producción lírica de Garcilaso de la Vega, máxima expresión del
Renacimiento castellano, se convirtió, desde muy pronto, en una referencia
inexcusable para los poetas españoles, que desde entonces no pudieron
ignorar la revolución métrica y estética operada por él en la lírica española
al introducir con Juan Boscán y don Diego Hurtado de Mendoza una serie
de estrofas (terceto, soneto, lira, octava real, endecasílabos sueltos, canción
en estancias), el verso endecasílabo y su ritmo tritónico, mucho más flexible
que el rígido y monótono del dodecasílabo, y el repertorio de temas,
estructuras y recursos estilísticos del Petrarquismo.
El lenguaje de Garcilaso es claro y nítido, conforme a los ideales de su amigo
Juan de Valdés: selección, precisión y naturalidad y palabra oral más que
«escrita»; prefiere las palabras usuales y castizas a los cultismos extraños a
la lengua, buscar el equilibrio clásico, la estilización del nobilitare
renacentista de una lengua vulgar y la precisión ante todo.

22
DAFNE Y APOLO
A Dafne ya los brazos le crecían,
y en luengos ramos vueltos se mostraba;
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que el oro escurecían.
De áspera corteza se cubrían
los tiernos miembros, que aún bullendo
estaban:
los blancos pies en tierra se hincaban,
y en torcidas raíces se volvían.
Aquel que fue la causa de tal daño,
a fuerza de llorar, crecer hacía
este árbol que con lágrimas regaba.
¡Oh miserable estado! ¡oh mal tamaño!
¡Que con llorarla crezca cada día
la causa y la razón porque lloraba!
TESOROS ENCONTRADOS

23
EL LAZARILLO DE TORMES
La vida de Lazarillo de Tormes y
de sus fortunas y adversidades
(más conocida como Lazarillo de
Tormes) es una novela española
anónima, escrita en primera
persona y en estilo epistolar (como
una sola y larga carta), cuya
edición conocida más antigua data
de 1554. En ella se cuenta de
forma autobiográfica la vida de un
niño, Lázaro de Tormes, en el siglo
XVI, desde su nacimiento y mísera
infancia hasta su matrimonio, ya
en la edad adulta. Es considerada
precursora de la novela picaresca
por elementos como el realismo, la
narración en primera persona, la
estructura itinerante entre varios
amos y la ideología moralizante y
pesimista.
Lazarillo de Tormes es un esbozo irónico y despiadado de la sociedad del
momento, de la que se muestran sus vicios y actitudes hipócritas, sobre todo
las de los clérigos y religiosos. Hay diferentes hipótesis sobre su autoría.
Probablemente el autor fue simpatizante de las ideas erasmistas. Esto
motivó que la Inquisición la prohibiera y que, más tarde, permitiera su
publicación, una vez expurgada. La obra no volvió a ser publicada
íntegramente hasta el siglo XIX.
FRAGMENTO DEL LAZARILLO
Usaba poner cabe sí un jarrillo de vino, cuando comíamos, y yo muy de
presto le asía y daba un par de besos callados, y tornábale a su lugar. Mas
duróme poco, que en los tragos conocía la falta y, por reservar su vino a
salvo, nunca después desamparaba el jarro, antes lo tenía por el asa asido.
Mas no había piedra imán que así atrajese a sí como yo con una paja larga
de centeno que para aquel menester tenía hecha, la cual, metiéndola en la

24
boca del jarro, chupando el vino, lo dejaba a buenas noches. Mas, como
fuese el traidor tan astuto, pienso que me sintió, y dende en adelante mudó
propósito y asentaba su jarro entre las piernas y tapábale con la mano, y así
bebía seguro.
Yo, que estaba hecho al vino, moría por él, y viendo que aquel remedio de la
paja no me aprovechaba ni valía, acordé en el suelo del jarro hacerle una
fuentecilla y agujero sutil, y delicadamente, con una delgada tortilla de cera,
taparlo. Y al tiempo de comer, fingiendo haber frío, entrábame entre las
piernas del triste ciego a calentarme en la pobrecilla lumbre que teníamos, y
al calor de ella, luego derretida la cera, por ser muy poca, comenzaba la
fuentecilla a destilarme en la boca, la cual yo de tal manera ponía, que
maldita la gota que se perdía. Cuando el pobreto iba a beber, no hallaba
nada. Espantábase, maldecíase, daba al diablo el jarro y el vino, no
sabiendo qué podía ser.
-No diréis, tío, que os lo bebo yo -decía-, pues no le quitáis de la mano.
Tantas vueltas y tientos dio al jarro, que halló la fuente y cayó en la burla;
mas así lo disimuló como si no lo hubiera sentido.
Y luego otro día, teniendo yo rezumando mi jarro como solía, no pensando el
daño que me estaba aparejado ni que el mal ciego me sentía, sentéme como
solía; estando recibiendo aquellos dulces tragos, mi cara puesta hacia el
cielo, un poco cerrados los ojos por mejor gustar el sabroso licor, sintió el
desesperado ciego que ahora tenía tiempo de tomar de mí venganza, y con
todas sus fuerzas alzando con dos manos aquel dulce y amargo jarro, lo dejó
caer sobre mi boca ayudándose, como digo, con todo su poder, de manera que
el pobre Lázaro, que de nada de esto se guardaba, antes, como otras veces,
estaba descuidado y gozoso, verdaderamente me pareció que el cielo, con
todo lo que en él hay, me había caído encima.
Fue tal el golpecillo que me desatinó y sacó el sentido, y el jarrazo tan
grande, que los pedazos de él se me metieron por la cara, rompiéndomela por
muchas partes, y me quebró los dientes, sin los cuales hasta hoy me quedé.
Desde aquella hora quise mal al mal ciego y, aunque me quería y regalaba y
me curaba, bien vi que se había holgado del cruel castigo. Lavóme con vino
las roturas que con los pedazos del jarro me había hecho, y, sonriéndose
decía:

25
-¿Qué te parece, Lázaro? Lo que te enfermó te sana y da salud.
TESOROS ENCONTRADOS

26
CERVANTES Y EL QUIJOTE
El Quijote es la obra maestra de
Cervantes y una de las más
admirables creaciones del espíritu
humano. Es una caricatura
perfecta de la literatura
caballeresca, y sus dos personajes
principales, Don Quijote y Sancho
Panza, encarnan los dos tipos del
alma española, el idealista y
soñador, que olvida las
necesidades de la vida material
para correr en pos de inaccesibles
quimeras, y el positivista y
práctico, aunque bastante
fatalista. Esta apreciada joya de
la literatura castellana ha sabido
conquistar al mundo entero, y es
quizá, con la Biblia, la obra que se
ha traducido a más idiomas,
pasando a ser sus personajes,
verdaderos arquetipos de categoría
universal.

27
LA AVENTURA DE LOS MOLINOS
En esto, descubrieron treinta o cuarenta molinos de viento que hay en aquel
campo; y, así como don Quijote los vio, dijo a su escudero:
–La ventura va guiando nuestras cosas mejor de lo que acertáramos a
desear, porque ves allí, amigo Sancho Panza, donde se descubren treinta, o
pocos más, desaforados gigantes, con quien pienso hacer batalla y quitarles
a todos las vidas, con cuyos despojos
comenzaremos a enriquecer; que ésta es buena guerra, y es gran servicio de
Dios quitar tan mala simiente de sobre la faz de la tierra.
–¿Qué gigantes? –dijo Sancho Panza.
–Aquellos que allí ves –respondió su amo– de los brazos largos, que los
suelen tener algunos de casi dos leguas.
–Mire vuestra merced –respondió Sancho– que aquellos que allí se parecen
no son gigantes, sino molinos de viento, y lo que en ellos parecen brazos son
las aspas, que, volteadas del viento, hacen andar la piedra del molino.
–Bien parece –respondió don Quijote– que no estás cursado en esto de las
aventuras: ellos son gigantes; y si tienes miedo, quítate de ahí, y ponte en
oración en el espacio que yo voy a entrar con ellos en fiera y desigual
batalla.
Y, diciendo esto, dio de espuelas a su caballo Rocinante, sin atender a las
voces que su escudero Sancho le daba, advirtiéndole que, sin duda alguna,
eran molinos de viento, y no gigantes, aquellos que iba a acometer. Pero él
iba tan puesto en que eran gigantes, que ni oía las voces de su escudero

28
Sancho ni echaba de ver, aunque estaba ya bien cerca, lo que eran; antes, iba
diciendo en voces altas:
–Non fuyades, cobardes y viles criaturas, que un solo caballero es el que os
acomete.

29
NOTICIA
Autores desconocidos atacaron esta madrugada el Monumento a Miguel de
Cervantes Saavedra ubicado en la Plaza España de la ciudad de Mar del Plata.
Se robaron un pedazo de la figura del burro que transporta a Sancho Panza.
Ubicado en la esquina del Boulevard Marítimo Peralta Ramos y Avenida
Libertad, fue inaugurado en 1974. La obra del escultor marplatense Hidelberg
Ferrino fue realizada en bronce y constituye una inspiración del Monumento a
Cervantes que se encuentra en Madrid y recordando su mayor obra literaria
"Don Quijote".
TESOROS ENCONTRADOS

30
LUIS DE GÓNGORA
SOLEDADES Y POLIFEMO Y GALATEA.
Luis de Góngora y Argote
(Córdoba, 11 de julio de 1561 –,
23 de mayo de 1627) fue un
sacerdote, poeta y dramaturgo
español del Siglo de Oro, máximo
exponente de la corriente literaria
conocida como culteranismo o
gongorismo, que más tarde
imitarían otros artistas. Sus obras
fueron objeto de exégesis ya en su
misma época.
Los poemas mayores fueron, sin embargo, los que ocasionaron la revolución
culterana y el tremendo escándalo subsiguiente, ocasionado por la gran
oscuridad de los versos de esta estética. Son la Fábula de Polifemo y
Galatea (1612) y las incompletas e incomprendidas Soledades (la primera
compuesta antes de mayo de 1613).Las Soledades iba a ser un poema en
silvas, dividido en cuatro partes, correspondientes cada una alegóricamente
a una edad de la vida humana y a una estación del año, y serían llamadas
Soledad de los campos, Soledad de las riberas, Soledad de las selvas y
Soledad del yermo. Pero Góngora sólo compuso la dedicatoria al Duque de
Béjar y las dos primeras, y dejó inconclusa la segunda, de la cual los últimos
43 versos fueron añadidos bastante tiempo después.

31
Fábula de Polifemo y Galatea
“...Donde espumoso el mar siciliano
el pie argenta de plata al Lilibeo
(bóveda o de las fraguas de Vulcano,
o tumba de los huesos de Tifeo),
pálidas señas cenizoso un llano
-cuando no del sacrílego deseo-
del duro oficio da. Allí una alta roca
mordaza es a una gruta, de su boca.”
TESOROS ENCONTRADOS

32
CALDERÓN DE LA BARCA
Descendiente de una mediana hidalguía de burócratas, Calderón conjugó el
vitalismo popular con la matemática depurada y exacta de la clase oficial de
la que fue cronista e intérprete y, a su modo, también conciencia crítica. Se
educó en ese pensamiento oficial, pasó por la carrera militar y recaló en el
estado eclesiástico, aunque su biografía (más discreta, menos volcada a la
extroversión íntima de Lope) revela también actitudes nada
condescendientes, a veces, con su contexto histórico y vital. Pero sobre todo,
revela al humanista tardío y al enciclopédico preilustrado que alcanzó a
conocer aún el lejano magisterio de Cervantes, que convivió con Velázquez
(convirtiendo muchas veces en teatro lo que éste retrató) y que fue
contemporáneo, entre otros, de Góngora, Quevedo
La obra cumbre de este período (quizá de toda su dramaturgia) es La vida es
sueño excepcional drama sobre la libertad del hombre y los límites impuestos
por la ética social o la razón de estado. El verso impecable y la maestría de
Calderón están a la altura del argumento de la obra, que es muy
representativa del barroco español en cuanto a los temas de la desilusión
frente al mundo y de la vanidad de los bienes terrenales.

33
Fragmento de "La vida es sueño"
Sueña el rey que es rey, y vive
con este engaño mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso que recibe
prestado, en el viento escribe;
y en cenizas le convierte
la muerte ¡desdicha fuerte!
¡Que hay quien intente reinar
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte!
Sueña el rico en su riqueza
que más cuidados le ofrece,
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.

34
Yo sueño que estoy aquí
de estas cadenas cargado,
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión;
una sombra, una ficción
y el mayor bien es pequeño.
¡Que toda la vida es sueño
y los sueños, sueños son
TESOROS ENCONTRADOS

35
FABULAS DE TOMÁS DE IRIARTE
Tomás de Iriarte nació en La Orotava, municipio español al norte de la
provincia de Santa Cruz de Tenerife, Canarias, en 1750.
Se dedicó desde joven a la traducción de obras de teatro francés, y el Arte
Poética de Horacio, en 1777.
Escribió un poema escrito en silvas, "La Música", en 1779, donde expone su
teoría poética. Escribió también las comedias "La señorita mal criada", en
1788 y "El señorito mimado" en 1790.
Con su creación Guzmán el Bueno (1791) introduce el monólogo dramático
con acompañamiento de orquesta.
Pero este escritor y fabulista español es esencialmente conocido por sus
"Fábulas literarias", que muchos críticos consideran de mayor calidad
poética que las de Samaniego, en las que -a la vez- se realizan alusiones o
sátiras a literatos de su época.
Tomás de Iriarte murió en 1791 en Madrid.

36
LOS DOS CONEJOS
Por entre unas matas,
seguido de perros,
no diré corría,
volaba un conejo.
De su madriguera
salió un compañero
y le dijo: «Tente,
amigo, ¿qué es esto?»
«¿Qué ha de ser?», responde;
«sin aliento llego...;
dos pícaros galgos
me vienen siguiendo».
«Sí», replica el otro,
«por allí los veo,
pero no son galgos».
«¿Pues qué son?» «Podencos.»
«¿Qué? ¿podencos dices?
Sí, como mi abuelo.
Galgos y muy galgos;
bien vistos los tengo.»
«Son podencos, vaya,
que no entiendes de eso.»
«Son galgos, te digo.»
«Digo que podencos.»
En esta disputa
llegando los perros,
pillan descuidados
a mis dos conejos.

37
Los que por cuestiones
de poco momento
dejan lo que importa,
Llévense este ejemplo.

38
LA NOTICIA: PREMIO NACIONAL DEL BIBLIOLOFILIA
La edición valenciana está de enhorabuena. Su calidad profesional y artística
ha sido reconocida de nueva con un premio nacional. El centro de producción y
gestión de patrimonio cultural El Caballero de la Blanca Luna, ha recibido el
primer premio 2008 al libro mejor editado de España. El Ministerio de Cultura, a
través de la dirección general del libro, concedió el primer premio a la entidad
valenciana por la edición de Fábulas Literarias, de Tomás de Iriarte (Puerto de
la Orotava. Tenerife 1750-Madrid 1791).
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