Zubiri analiza dos teorías sobre el origen del ser humano: la evolucionista, que propone que el nombre surge del proceso de evolución, y la espiritualista, que sugiere que hay elementos espirituales además de la evolución. Para conciliar estas teorías, Zubiri propone la unión de la psique y el organismo, uniendo así los dos enfoques. El ser humano no pertenece a dos mundos separados sino que es una unidad psicorgánica material con la capacidad de elevar la materia orgánica a psique.

1. Para dar comienzo zubiri nos plantea dos aspectos, los cuales son la teoría evolucionista
y la espiritualista en donde se analizan cada una de ellas y dan a entender lo siguiente:
En la evolucionista, el nombre no procede más que del proceso de evolución, mientras
en la espiritualista propone que no solo es evolución sino espirituales que la ciencia no
puede conocer ni estudiar.
De ahí parte que se quiera conciliar una sola teoría de tal modo que nace la unión de
psique y organismo que no es más la unión de ambas teorías en donde tiene que haber
tanto evolucionismo como elementos espirituales.
Tanto el materialismo vulgar como el espiritualismo han entendido la unidad entre psique
y organismo en términos de sustancias. Para el materialismo vulgar, se trata de una única
sustancia, la materia, una de cuyas propiedades, uno de cuyos accidentes es la psique.
Para el espiritualismo, se trata de dos sustancias, por tanto, de dos realidades
independientes, alma y cuerpo, que conocen una unión transitoria durante la vida del
hombre para después separarse.
El ser humano no es un ser que pertenezca a dos mundos, sino una unidad psicorgánica,
que tiene por ello un carácter radicalmente material, aunque en cierto modo en él la
materia orgánica sea elevada a psique.
Concebir al hombre como una unidad estructural significa partir de que ni el organismo ni
la psique tienen por sí mismos sustantividad.
Se puede hablar del organismo y de la psique como dos subsistemas parciales de un
sistema único; el sistema unitario de la sustantividad humana.
En el hombre no hay actividades orgánicas "más" actividades psíquicas, sino que,
propiamente, el sistema de la sustantividad humana desarrolla una actividad única
estructural: Una actividad psicorgánica.
Eduardo Enrique Bonilla Matías
BM131683