Presentación en imágenes del Arte Egipcio

1. HISTORIA DEL ARTE 2º BACHILLERATO

2.  A la hora de entender e interpretar el arte
egipcio es imprescindible un conocimiento,
aunque sea somero, de su historia. Aquí
vamos a ver un cuadro con los distintos
períodos de la historia de Egipto, necesario
para clasificar cronológicamente su arte, pero
otras informaciones de carácter histórico se
estudiarán solamente referidas a casos
concretos en el posterior desarrollo del tema:

3.  Egipto Predinástico (Prehistoria).
 Época Tinita (I y II dinastías, hacia el 3000 a.C.). En
el año 3000 a.C. el rey Menes unifica el Alto y Bajo
Egipto. Hasta entonces estaba dividido en Nomos
(provincias), cada uno con su Tótem sagrado.

4.  Imperio Antiguo (2900-2100 a.C.).
▪ Se realizan todas las conquistas arquitectónicas.
▪ Es el periodo de las pirámides.
▪ La capital está en Menfis.
▪ Es una monarquía autocrática con el Faraón. Seguridad
en la vida.

5.  Imperio Medio (2040-1650 a.C.).
▪ La capital es Tebas.
▪ No hay pirámides.
▪ Se construyen hipogeos (tumbas excavadas en la roca).
▪ Se pierde la seguridad en la vida.

6.  Imperio Nuevo (1552-1070 a.C.).
▪ Aparecen los grandes templos, localizados en Karnak y
Luxor.
▪ Akhenaton convierte a Egipto al monoteísmo.

7.  Conquistado por los Asirios en 671 a.C.
 Conquistado por los Persas en 525 a.C.
 Conquistado por Alejandro en 332 a.C.

8.  En primer lugar debemos ver una serie de
aspectos de la civilización egipcia, de su
religión, de su cultura, de su historia, etc., que
influyen de manera decisiva en sus creaciones
artísticas.

9.  La del Egipto antiguo fue una civilización fluvial,
de base agraria y la influencia de la economía
agraria no es menor, en las formas artísticas, que
la de las concepciones religiosas. En el mundo
agrario nace la geometría, la medida, el
catastro. Estos nuevos hábitos mentales
enmarcan la arquitectura, su disposición de
planos cuadrangulares, su aparejo de losas
geométricas, y enriquecen los temas de la
pintura, se introducen en los elementos
arquitectónicos y refuerzan el sentido de las
proporciones de la estatuaria.

11. Egipto es un don
del Nilo
(Heródoto)

12.  Abundancia de piedra (caliza, granito, alabastro,
basaltos, etc...), fácilmente transportable a través del Nilo.
 Ausencia de madera, pero abundancia de especies
vegetales relacionadas con el Nilo (papiro y loto) o con
los oasis del desierto Arábigo y Líbico (palmeras). Por
ello en sus edificios abundan las columnas, recuerdo de
los bosquecillos que crecían en las orillas del Nilo.
 Egipto es un país horizontal; así es también su
arquitectura, tan llana como las terrazas acantiladas que
encuadran el Nilo.
 El aislamiento geográfico confiere al arte egipcio un
continuismo en los elementos artísticos fundamentales,
frente a la gran diversidad que presentan otras
civilizaciones próximas (Mesopotamia).

13.  El culto a los dioses y las ideas sobre la vida
de ultratumba impregnan todas las
manifestaciones del arte egipcio y de manera
más relevante su arquitectura, limitada a una
finalidad religiosa y funeraria.

14.  Los egipcios eran politeístas. Algunos de
sus dioses estaban representados por
figuras humanas con cabeza de animal,
debido a su origen del mundo natural.
Las principales divinidades eran: Amón-
Ra, Horus, Osiris (dios de los muertos),
Ra (dios supremo), Isis, y Anubis.
Adoraban también a animales sagrados
como el buey Apis o el escarabajo. Existía
una poderosa casta de sacerdotes
surgida al amparo de los templos de las
grandes ciudades (Menfis, Hermópolis,
Heliópolis).

15.  Los egipcios creían en la vida de ultratumba. Al
morir, el alma se presentaba ante Osiris para ser
juzgada y, pasado el juicio, volvía a unirse al
cuerpo para vivir eternamente; por ello
embalsamaban el cadáver y lo convertían en
momia, para que no se corrompiera.
 La momificación consistía en quitar las vísceras
del cuerpo, embalsamarlo con unos aceites y lo
liaban con unas vendas.
 Una vez que se había momificado el cuerpo, se
depositaba en la tumba acompañado de objetos
personales y de ofrendas, e incluso se colocaba
una estatua del difunto, por si el cuerpo se
estropeaba. La tumba era considerada la morada
eterna de los muertos.

16.  Desde que Menes unifica el Alto y Bajo Egipto
el faraón tiene carácter sagrado, es un dios en
la tierra, y la supervivencia en la vida de
ultratumba depende de su proximidad. Sólo
así se explica la existencia de un pueblo que
vivió para construir las tumbas de sus reyes.
Asombra la desproporción entre la magnitud
de las pirámides y su función.

17.  El faraón era el rey de Egipto, considerado
hijo de Rah (el dios Sol), era venerado como
un dios viviente. Su persona era el eje sobre el
que se desarrollaba toda la producción
artística. Existieron muchísimos a lo largo de
toda su civilización. Estuvieron repartidos en
treinta dinastías o familias reinantes,
sucediéndose desde el inicio de su historia
hacia el año 3100 a.C., hasta la llegada de los
griegos en el año 332 a.C.
¿Sabéis qué significa la palabra faraón?
Es sencillo. El faraón residía en un espléndido
palacio o per-aa, es decir, "casa grande". Y de
ese modo se le llamaba faraón.

19.  Se trata de construcciones en piedra, labrada
de manera geométrica (sillares).
 El rasgo más evidente de esta arquitectura es
el colosalismo. La edificación resulta
desproporcionada en relación a su función.

22.  Es una arquitectura arquitrabada, basada
exclusivamente en líneas horizontales y verticales o,
como en las pirámides, en un dispositivo diagonal. El
máximo problema de la arquitectura arquitrabada es
la elevación del edificio, pero el egipcio con la
grandeza de los sillares y la disposición diagonal de la
pirámide obtuvo medidas hasta entonces nunca
alcanzadas. En los templos, la cubierta plana exigió la
multiplicación de elementos sustentantes (columnas)
y la alternancia del patio sin cubierta con la sala
hipóstila llena de columnas.

24.  La columna es un elemento fundamental. Juega
un papel decorativo y sustentador. Sus capiteles
se esculpen en forma de hojas de loto, de
papiro o de palma. En un principio las columnas
fueron simples haces de troncos, luego se
sustituyeron por los fustes de piedra, pero con
una disposición de estrías verticales que
recordaba los fustes vegetales; sólo
posteriormente el fuste liso señaló un
distanciamiento con los orígenes. No obstante,
le recuerdo del árbol perduró en los capiteles.

25.  La columna: tiene una función sustentante y
ornamental. Su introducción como elemento
estructural en los templos supone la plasmación del
recuerdo de la forma vegetal de la palmera. En un
principio las columnas fueron simples haces de
troncos; más tarde se sustituyeron por fustes de
piedra estriados, en recuerdo de su origen vegetal.
Posteriormente el fuste liso marcó ya la distancia
respecto a los orígenes. No obstante, el recuerdo del
árbol perdura en los capiteles, diseñados con hojas
de loto (lotiformes), de papiro (papiroformes o
campaniformes), o de palma (palmiformes). Cuando
se emplea la diosa Hathor, se llaman Hathóricos.

26. LOTIFORME CAMPANIFORME
PALMIFORME

27. Campaniforme o Papiriforme Campaniforme o Papiriforme
abierta: Se emplearon en Saqqara. cerrada: Tiene el fuste Palmiforme o
Se componen de un fuste liso, fasciculado y un capitel en Dactiliforme: Fuste liso,
normalmente decorado con forma de flor de papiro cerrada. base circular y capitel en
inscripciones, y un capitel en Las monóstilas tienen el fuste forma de ramillete de
forma de flor de papiro liso. palmas levantadas.
abierto.

28. Hathórica o Columna Sistro: Lotiforme: De fuste fasciculado,
De base circular. El capitel Protodórica: Es una formado por cuatro o seis tallos de
está formado por un dado de columna de fuste loto de sección semicircular. El
piedra que descansa sobre la acanalado, semejante a la capitel está formado por las cuatro
cabeza de la diosa Hator Dórica. o seis flores de los tallos.

29.  Características generales:
 Materiales: piedra, en grandes sillares.
▪ Abundancia.
▪ Perdurabilidad Inmortalidad
 Sistema adintelado.
 Organización arquitectónica que toma como
elemento básico la columna:
▪ Altas y robustas con capiteles inspirados en la vegetación
circundante.
 Fundamentación de la belleza en la razón matemática
de las proporciones.
▪ Monumentalidad y colosalismo.

30.  Monumentos arquitectónicos:
 Tumbas:
▪ Mastabas.
▪ Pirámide escalonada.
▪ Pirámide acodada.
▪ Pirámide.
▪ Hipogeos: tumbas excavadas en roca.
 Templos:
▪ Imperio Nuevo.
▪ Speos: templos excavados en roca.

31.  Imperio Antiguo
 El tipo más antiguo de enterramiento es el de
Mastaba, que era la tumba de los personajes nobles,
sacerdotes y de los primeros faraones. El deseo de
grandeza en el faraón provoco la superposición de
mastabas para distinguir la tumba real apareciendo
así las Pirámides, como la de Zóser, que son
mastabas superpuestas. La mastaba estaba
compuesta por dos pisos; la capilla arriba y la sala
funeraria –serdab– abajo. Decorada con pinturas y
esculturas. Las pirámides, siendo la más importantes
la de Keops, estaban rodeadas de edificaciones
menores, entre las que destaca la Gran Esfinge.

32. POZO DE ENTRADA A LA CÁMARA
CÁMARAS
FUNERARIA
CÁMARA FUNERARIA

34.  Las mastabas tenían forma
trapezoidal (de pirámide truncada) y
Su estructura era de planta
rectangular, tenía muros de talud y
techo plano. Eran el sepulcro de los
funcionarios o de la gente adinerada.
Las primeras fosas históricas estaban,
hundidas en la tierra donde se accedía
a través de un pozo. Las más antiguas,
de muy pequeñas proporciones,
fueron evolucionando hasta
convertirse en amplias estancias con
varias cámaras. La entrada conducía
a una capilla funeraria para las
ofrendas, luego había una sala
incomunicada (serdah) donde se
encontraba la estatua que
representaba al difunto.

36.  Así nació la Pirámide escalonada del faraón
Zoser (2650 a. C.), siendo este el tipo de
tumba que distinguirá a partir de entonces a
faraones de nobles. La pirámide escalonada y
todo el complejo anexo del recinto funerario
del faraón Zoser, realizados por su arquitecto
Imhotep, divinizado por ello, son las primeras
construcciones en piedra realizadas en
Egipto.

39.  La transición hacia la verdadera pirámide se
produce durante el reinado del primer faraón
de la IV Dinastía, Snefru, a través de la
denominada Pirámide Acodada, proyectada
como una de las primeras pirámides
geométricas, aunque nunca llegaría a serlo,
ya que cuando había alcanzado poco más de
la mitad de su altura, el ángulo de su
inclinación fue reducido.

41.  La Pirámide Roja de este mismo faraón,
Snefru, será la primera pirámide geométrica
construida en Egipto, culminando a su vez el
Conjunto Arquitectónico Funerario
compuesto de cuatro partes fundamentales:
1) El Templo del Valle, adonde llegan las
aguas de las crecidas del Nilo; 2) La Calzada
que hace de vía de acceso a la pirámide; 3) El
Templo Funerario, situado junto a la
pirámide; y 4) La Pirámide.

44.  Las Pirámides de Gizeh es el conjunto
funerario más representativo del Imperio
Antiguo, anteriores al 2500 a.C. Son tres
auténticas montañas de piedra construidas
por los faraones de la IV Dinastía Keops,
Kefrén y Mykerinos.

48.  El interior de estas pirámides (Sección de la
Pirámide de Keops) está compuesto por un
conjunto de galerías, pozos y cámaras que
tenían la finalidad, por su aspecto laberíntico,
de proteger los cuerpos y los ricos ajuares allí
enterrados; además nos indican hasta donde
llegó el desarrollo de la arquitectura egipcia,
al lograr su construcción y conservación hasta
nuestros días en el interior de esas enormes
masas pétreas.

52.  El conjunto se completaba con una serie de
edificaciones alrededor de las tres tumbas
(Esquema de la necrópolis de Gizeh):
pirámides menores, de las reinas; templos del
valle (Templo del Valle de Kefrén), calzadas
funerarias; templos funerarios; mastabas de
nobles y funcionarios reales; y la Esfinge de
Kefrén, gigantesca escultura sagrada mezcla
de cuerpo de león y cabeza humana, que era
la protectora de todo el cementerio.

59.  Imperio Medio
 Se construyen los Hipogeos, que son tumbas
excavadas en la ladera de una montaña. Son
tumbas enriquecidas por pinturas y de un singular
valor arqueológico por su ajuar. El tesoro de
Tutankamón ha sido el más valioso de los
conservados.

64.  Las pirámides fueron sustituidas durante el
Imperio Nuevo por el hipogeo o conjunto de
cámaras sepulcrales excavadas en la roca.
 El hipogeo, en su interior, tiene los mismos
compartimentos que la mastaba y la pirámide:
Cámara mortuoria, serdab, capilla. La capilla,
en ocasiones, sale al exterior formándose un
verdadero templo. A este tipo de sepulcro se le
denomina "hemispeo".
 El traslado de la capitalidad desde Menfis a
Tebas, rica en acantilados, permitió que en este
paraje se habilitase la triple necrópolis del Valle
de los Reyes, Valle de las Reinas y Valle de los
Nobles.

67.  Imperio Nuevo
 Impulsan la construcción de Templos. Estos están
compuestos por la avenida, en la que se suceden
las hileras de esfinges, el obelisco y los pilonos,
que marcan la entrada. Una vez dentro, un patio
rodeado de columnas marca el acceso a la sala
hipóstila (de columnas) que estaba recubierta de
un techo de madera pintada. Tras esto entramos
en la zona noble, compuesta de las habitaciones
de los sacerdotes y la cámara del altar del dios.

68.  El esquema básico de un templo egipcio, cuyos tipos más puros los podernos
encontrar en los de época ptolemaica, es como sigue: 1) avenida de esfinges; 2)
pilonos (Avenida de esfinges y pilonos del Templo de Luxor), que enmarcan la
puerta y generalmente están decorados con huecorrelieves y estandartes,
también suelen estar precedidos por algún obelisco y estatuas colosales del
faraón que lo mandó edificar; 3) patio porticado o sala hípetra (Sala hípetra del
Templo de Horus en Edfú), cuyas paredes se decoran con relieves y en el que
puede haber gran cantidad de esculturas, igual que ocurre en todas las demás del
templo, es la última zona pública del templo, a partir de esta zona solamente
pueden acceder los sacerdotes y el faraón; 4) sala hipóstila (Sala hipóstila del
Templo de Luxor, y Sala hipóstila del Templo de Karnak), auténtico bosque de
columnas que sujeta un techo de losas planas de piedra; 5) sala de la barca, que
servía para contener la imagen del dios en las procesiones; 6) sancta santorum o
cámara donde se guardaba la imagen del dios, en torno a la cual se distribuyen
otras salas para los sacerdotes y los tesoros del templo (Planta del Templo de
Horus en Edfú). Aquí es importante mencionar la forma en que se lograba un
ambiente sagrado y misterioso, gracias a la gradación de altura de las salas, cada
vez más bajas, y a la iluminación decreciente según se avanzaba hacia la zona
más importante y sagrada.

77.  En torno a la capital del Imperio Nuevo,
Tebas, los poderosos faraones guerreros e
imperialistas de las dinastías XVIII y XIX
fueron ampliando los núcleos originales de
los Templos de Amón de Karnak y Luxor con
sucesivos añadidos, dando como resultado
dos impresionantes conjuntos
arquitectónicos en los que se suceden
avenidas, pilonos, patios, multitud de salas,
templos menores, capillas, etc.

82.  Imperio Nuevo
 Aparecen los Speos, destacando el de Abu–
Simbel, que son templos de auxilio excavados en
la roca, y los Hemispeos, con parte en la roca y
parte fuera de ella.

83.  El Templo de la Reina Hatshepsut en Deir-el-
Bahari es un hemispeos, consta de una serie
de rampas y galerías al aire libre que son la
entrada monumental y grandiosa de las
verdaderas salas dedicadas al culto funerario
de esta faraona. Junto a este templo hay otro
mucho más antiguo, del Imperio Medio, que
le sirvió de precedente, el Mausoleo de
Mentuhotep.

88.  Más tarde repetirá una fórmula parecida a
esta Ramsés II en dos templos rupestres
construidos en Abu Simbel, el Templo de
Ramsés II y el Templo de la Reina Nefertari.
En ambos casos la totalidad de las salas están
excavadas en la roca, speos, viéndose
únicamente al exterior las impresionantes
fachadas presididas por estatuas colosales de
Ramsés II y Nefertari, sedentes en el primer
caso y de pie en el segundo.

97.  Características:
 De su carácter funerario deriva su concepción y sus rasgos
formales.
 Presenta un hieratismo solemne.
 Arcaísmos (almendrado de los ojos, falta de expresión,
etc.).
 Ley de la frontalidad, que se refuerza con la disposición de
los brazos a los lados del torso y la rigidez de la nuca).
 En los grupos, las diferentes figuras se yuxtaponen,
adoptando una misma posición.
 Cabelleras y barbas se reducen a una serie de líneas
paralelas, sin que nada rompa la hierática solemnidad de
lo inmóvil.

98.  Características
 Cuanto más representan a alguien, su supervivencia
en otra vida será más segura.
 Ley de la frontalidad.
 Perspectiva conceptual.
 Ley de jerarquía (el faraón más grande).
 Ley del marco (la composición debe estar dentro de
él).
 Los materiales utilizados son la piedra, le hierro y el
marfil.
 Son de temática religiosa o retratos.

101.  Evolución
 En el Imperio Antiguo se alterna el trabajo de la
pequeña estatuilla de marfil con el coloso de
piedra. La influencia religiosa y el ansia de
realismo se comprueban en las denominadas
“cabezas de situación”, que se adaptaban a
cuerpos hechos en serie; sólo el rostro se
consideraba en ese momento como
personificación del difunto. De esta etapa data el
Escriba sentado.

109.  Evolución
 En el Imperio Medio el arte se acerca a la realidad
cotidiana y pueden percibirse algunos
sentimientos y expresiones. Las figuras se alargan
y la comparación de varios retratos de un mismo
faraón trasluce los estigmas de la edad. La
estatuaria abandona los valores intemporales de
las obras de tumba y se acerca a la vida.

112.  Evolución
 El Imperio Nuevo es el momento decisivo para la
plástica, de renovación en las técnicas, en los
temas, en la sensibilidad. La escultura adquiere
una extraordinaria dulzura, como podemos ver en
el busto de Nefertiti. Los relieves representan
escenas de la vida cotidiana y no rehuyen los
motivos desagradables. Destaca la producción de
Ramses II (Abu–Simbel), con el pasaje de la
monarquía, caracterizada por el naturalismo.

119.  El carácter funerario. La mayor parte de las esculturas se han
encontrado en tumbas. Representarían al “ka” o alma del difunto.
 El hieratismo, es decir, el estatismo o carencia de movimiento.
 En las figuras aparecen rasgos como: los ojos almendrados,
rostros inexpresivos, mirada perdida, miembros rígidos, cabellos y
barbas marcados por líneas paralelas.
 La frontalidad. Son esculturas hechas para ser vistas únicamente
de frente.
 En los grupos las figuras se yuxtaponen unas a otras.
 En los relieves las caras se disponen normalmente de perfil y los
hombros de frente. No hay perspectiva.
 La jerarquización de las figuras según su relevancia (Ej. El faraón
aparece en muchas representaciones en mayor tamaño por tener
una categoría superior que otros personajes).
 Estos rasgos generales fueron evolucionado y sufrieron cambios a
lo largo de la historia.

120.  La pintura había sido cultivada con escaso entusiasmo
durante las primeras dinastías, y es en los hipogeos del
Imperio Nuevo cuando recibe atención y desplaza al
relieve.
 Características:
 El amor a la naturaleza es una constante.
 Igual que en el relieve, la posición de las figuras se define por su
frontalismo convencional, en el que se combinan las
perspectivas de frente y de perfil.
 Se rehuye cualquier efecto de profundidad; las figuras se
yuxtaponen en un plano o se superponen en varios niveles en
vertical.
 A diferencia de la escultura, la pintura capta el movimiento.
 Se representan escenas cotidianas de la vida de Egipto.