El documento resume el contexto histórico y artístico del Barroco en la Nueva Granada. Brevemente describe la evangelización española en América, el sistema de virreinatos y la organización política y religiosa colonial. Luego resume las principales manifestaciones artísticas del periodo como la pintura, arquitectura y escultura, enfocándose en transmitir valores católicos a través de imágenes. Finalmente, analiza temas pictóricos como lo divino, las visiones místicas y la corte celestial.
Cada país tiene su propia cultura, que está influenciada por varios factores, entre ellos, los pueblos que ya pasaron por el país, la música, la danza, la forma de vestir, la tradición, el arte, la religión, etc.
El destino hay que comprenderlo, aceptarlo y si es adverso perdonarlo y el futuro hay que inventarlo a través de nuestro esfuerzo y dedicación” . Somos lo que hacemos día a día. De modo que la excelencia no es un acto sino un hábito.
La cultura es todo aquello que nuestro pueblo ha creado a lo largo de miles de años en el continuo desarrollo de su identidad histórica nacional. La cultura se refleja a través de sitios, objetos y manifestaciones diversas.
Cada país tiene su propia cultura, que está influenciada por varios factores, entre ellos, los pueblos que ya pasaron por el país, la música, la danza, la forma de vestir, la tradición, el arte, la religión, etc.
El destino hay que comprenderlo, aceptarlo y si es adverso perdonarlo y el futuro hay que inventarlo a través de nuestro esfuerzo y dedicación” . Somos lo que hacemos día a día. De modo que la excelencia no es un acto sino un hábito.
La cultura es todo aquello que nuestro pueblo ha creado a lo largo de miles de años en el continuo desarrollo de su identidad histórica nacional. La cultura se refleja a través de sitios, objetos y manifestaciones diversas.
El proyecto de vida de Jesús
Pensar y actuar como Jesús
Jesús nos llama a seguir su misión
Jesús corresponde al llamado a la libertad y a la solidaridad; a sentir a los demás cercanos
La consolidación de una sociedad en la que reinen el amor y la justicia social
Es preciso que te intereses por conocer el mensaje de Jesús
El círculo de interacción más inmediato del ser humano es la familia, puesto que en ella se transmite y preservan los valores primarios que formaran el carácter del individuo.
Un buen padre se caracteriza por el profundo amor que siente por su familia, amor que expresa de diversas formas. En la relación con el Padre celestial Jesús enseño a sus discípulos como debían serlo.
El proyecto de vida de Jesús
Pensar y actuar como Jesús
Jesús nos llama a seguir su misión
Jesús corresponde al llamado a la libertad y a la solidaridad; a sentir a los demás cercanos
La consolidación de una sociedad en la que reinen el amor y la justicia social
Es preciso que te intereses por conocer el mensaje de Jesús
El círculo de interacción más inmediato del ser humano es la familia, puesto que en ella se transmite y preservan los valores primarios que formaran el carácter del individuo.
Un buen padre se caracteriza por el profundo amor que siente por su familia, amor que expresa de diversas formas. En la relación con el Padre celestial Jesús enseño a sus discípulos como debían serlo.
Arte en Colombia después de 1950 al 2000. Diversos estilos para representar el contexto social, político y cultural de país a través de las Artes Plásticas. Tendencias estéticas de finales de siglo que construyen el Arte del nuevo del siglo.
Las TIC para la enseñanza de la Historia del Arte Colombiano-Artes Plásticas ...zullyarte
Proyecto de implementación de las TIC para la enseñanza de la Historia del arte colombiano en artes plásticas y visuales en la educación secundaria. Recursos, contenidos y herramientas digitales para la comprensión y difusión de los procesos del arte.
Historia del Arte en Colombia entre 1900 a 1950. Artistas, estilos que marcaron las Artes plásticas de comienzos de siglo. Herramienta didáctica para la los niveles de la Educación Secundaria.
Historia del Arte en Colombia durante el siglo XIX. Expedición Botánica y Comisión Corográfica; dos momentos fundamentales para el arte y la ciencia. Retrato, Caricatura, Grabado, Paisajismo, Costumbrismo.
Presentación correspondiente a la JORNADA SOBRE EL GRAN CAPITÁN EN MONTILLA el 7 de noviembre de 2014. La vida de Gonzalo Fernández de Córdoba no se entiende sin comprender el sentido del HONOR en los siglos XV y XVI.
Arte Latinoamericano enfasis Colombia Universidad Tecnológica de Pereira - Mi...magos11
Sincretismo religioso en América Latina y su impacto en Colombia:
Para analizar los elementos sincretistas en América Latina se empieza a revisar la historia de América desde finales del siglo XV, puesto que esta fusión se inicia con la versión del cristianismo que trajeron los españoles, la cual se mezcló luego con los ritos y creencias indígenas y, posteriormente, con los traídos de África por los esclavos. A esto, obviamente, habría que añadir las varias versiones de evangelización traídas posteriormente por los misioneros protestantes, algunas de ellas con fuertes cargas culturales y sus propios sincretismos.
El cristianismo latinoamericano tiene diferentes trasfondos religiosos, por lo que muchos elementos pertenecientes a otras culturas y religiones han permeado a su cuerpo de creencias y prácticas rituales.
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Presentación sobre el arte Barroco andaluz.
Autor: Francisco Rubino, alumno del IES Juan de la Cierva de Vélez-Málaga. Nivel 4º ESO.
IMÁGENES SUBLIMINALES EN LAS PUBLICACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁClaude LaCombe
Recuerdo perfectamente la primera vez que oí hablar de las imágenes subliminales de los Testigos de Jehová. Fue en los primeros años del foro de religión “Yahoo respuestas” (que, por cierto, desapareció definitivamente el 30 de junio de 2021). El tema del debate era el “arte religioso”. Todos compartíamos nuestros puntos de vista sobre cuadros como “La Mona Lisa” o el arte apocalíptico de los adventistas, cuando repentinamente uno de los participantes dijo que en las publicaciones de los Testigos de Jehová se ocultaban imágenes subliminales demoniacas.
Lo que pasó después se halla plasmado en la presente obra.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
4. España S. XVI-XVII
• Carlos V .1519
1556 y su hijo
Felipe II.1556-
1598. fervientes
seguidores de
catolicismo,
impulsaron las
unificación de
los reinos
españoles y
pretendieron
unificar toda
Europa.
5. • Felipe II asumió el liderazgo de
la Contrarreforma, combatió a
los protestantes en Francia y los
Países Bajos, se enfrento a
Inglaterra y derrotó a los
Turcos.
• Sistema político pasó del
autoritarismo al absolutismo
“El rey recibe el poder de Dios
y solo a él tiene que rendir
cuenta de sus actos. El Clero
quedó bajo el control estatal,
por lo que celebraron
concordatos favorables a los
monarcas.
• Organizaron las Colonias en
América.
Palacio Monasterio El Escorial.Madrid. Felipe II
7. Las Colonias en América
• Tres Expediciones conquistadoras
S.XVI.Las Antillas por los reyes
católicos 1520.Las grandes
civilizaciones indígenas, el resto
de Suramérica por Carlos V hasta
1555.
• Inicio de la colonización con la
fundación de villas, reparto de
indígenas y tierras entre los
conquistadores y las comunidades
religiosas y obispados
• Presencia de la iglesia a través de
las comunidades religiosas para la
evangelización. Conquista
religiosa de América.
Calendario Azteca
8. Las Colonias en América
• Fundación del Virreinato de Nueva
España. Ciudad de México.1535
Virreinato de Nueva Castilla.
Lima. Nueva Granada. 1740
Virreinato de Santa fe de Bogotá.
• La Nueva Granada.Panamá,
Venezuela y Ecuador.
• Organización Política: Consejo de
Indias.
• Organización Económica: La Casa
de Contratación
• Organización
Religiosa:Arquidiócesis y diócesis.
• Tribunal de la Inquisición 1611.
10. Regio Patronato y Evangelización
• Regio Patronato: Convenio celebrado entre Los Reyes Católicos, el
Papa Alejandro VI y sus sucesores para organizar la iglesia en la
colonias. La Corona tiene el derecho a presentar sus candidatos para
los obispados, parroquias y jefaturas de comunidades religiosas. Crear
y organizar las Diócesis y recibir los diezmos que la población pagaba
a la iglesia. A cambio, la Corona se obliga a edificar templos y
conventos, costear los gastos del clero y evangelizar a los indios.
• Las Comunidades religiosas Agustinos, Dominicos, Jesuitas
12. El Arte de la Colonia
•El Arte de la Colonia es el que desarrollo en la América desde el periodo de
la Conquista hasta la independencia.
•El Arte Colonial es consecuencia del sistema religioso impuesto por medio
de los templos y las imágenes, sistemas al que corresponden la arquitectura
y pintura traídos de España y adaptado a las condiciones del medio
americano.
•Es un instrumento de dominación y propagación de la nueva fe, arte de
conquista y evangelización. “Catecismo de imágenes”. Que poco a poco
suplantaron las creencias indígenas, representadas en figuras de arcilla,
piedra,oro y plata.
•El arte colonial predica y aplica las orientaciones de la Contrarreforma y el
Concilio de Trento impulsadas por las comunidades religiosas y se nutre del
movimiento artístico de la época en Europa; el Barroco.
13. Parte de nuestra
identidad y
patrimonio es el
arte colonial,
testimonio gráfico
de la mentalidad
de la época. En la
imagen se expreso
de manera más
adecuada y
efectiva.
Cuadro de la serie Conquista de México. S.
XVII-XVIII. Museo de América. Madrid
14. El Barroco y la Pintura
La Divino y lo Humano
MuralesLa Corte Celestial
Las Visiones
Lo Prohibido
15. La Pintura
• Seguimiento de los manuales y copias de los grabados producidos en
España e Italia y traídos a la Nueva Granada. Modelos tradicionales.
Influencia de del arte de Sevilla. Francisco Zurbarán.
• El Diccionario Iconográfico, vidas de Santos y autobiografía de las
monjas.
• La pintura tiene un papel didáctico a través de la escena , para enseñar
las normas de comportamiento social , los modelos virtuosos digno de
imitar y los vicios que se debían rechazar
• La pintura tiene un papel didáctico para enseñar las normas de
comportamiento social, los modelos virtuosos.
• El artista satisface las necesidades del cliente, no se pretendía un obra
de arte sino una imagen ante la cual rendir culto.
16. Lo Divino y lo Humano
El cuerpo refleja el contenido
del alma, la pintura eran
instrucciones para el espectado
a quien se le proporciona un
discurso ideológico, religioso y
político cuyos función era
consolidar el cuerpo social.
Sanjuán Bautista decapitado. Taller Santafereño.
Colección Museo de Arte Colonial
17. La Sagrada familia. Schelte Bolswert. S.XVII.
Estampa sobre papel
Sagrada Familia. Baltasar Vargas de Figueroa.
S. XVII.
18. Culto y piedad a los mártires
para incentivar los dolores de la
pasión de Cristo. El cuerpo
sufriente para llevar al
espectador a la meditación en el
momento especifico del
martirio.
Martirio de Santa Catalina de Alejandría. Gregorio
Vásquez. S.XVII .Colección Catedral Primada.
20. El ideal perfecto de lo
masculino y femenino. Cristo y
la Virgen.Se pintaban de la
mejor manera porque carecían
de los efectos del pecado
original. Vestiduras anchas y
los pies mantenerse ocultos
Salvador entre los ángeles. Anónimo. S.XVII
22. • La mortificación del cuerpo, la
domesticación para
perfeccionar lo imperfecto.
• Castigar la carne, producir
dolor a través de la flagelación
con los cilios, las cuerdas y las
ortigas.
• Con el auto castigo se imitaba
la vida de Cristo revivir la
pasión en le cuerpo del buen
cristiano.
• Las marcas es su propia carne
son un acto de adoración
Flagelación. Gaspar de Figueroa. S XVII.Colección
Museo de Arte Colonial.
23. Aceptación del dolor y de la
enfermedad, el cuerpo enfermo
se constituía en una cercana
posibilidad del encuentro con
Dios. Aparecen imágenes de
santos sanadores.
Maria Magdalena. Angelino Medoro S. XVII.Colección Museo
de Arte Colonial
24. • Educar los sentidos en función
de la imagen “desengañarlos”,
El mundo de la ilusión dirigido
a los sentidos.
• Sentir el fuego, oler la santidad,
ver las condenas, oír la música
celestial, sentir la salvación o
castigo de los condenados.
El Purgatorio. Figueroa. S XVII. Colección Catedral
Primada
25. San José con el Niño. Gregorio Vásquez. 1670.
Oleo sobre madera
La Virgen con el Niño. Gregotio Vásquez. 1680
Oleo sobre madera.
26. • El discurso visual debía transmitir
los valores sobre los cuales se
organizaba idealmente la sociedad;
el control de la corporeidad, le
necesidad de crear cuerpos
pacientes sobre los cuales se
cimentaba la construcción del
estado colonial
• La creación de sujetos pasivos
frente a las acciones estatales.
• El otro ideal cultural el modelo de
familia, la motivación al
matrimonio, los sacramentos
cristianos. Ideal de toda mujer,
Ocultación del cuerpo, forma de
vestir.
Arriba: Virgen de Monguí. Juan Pérez Mejía.
Abajo. Desposorio de la Viregen. Gregorio Vásquez.
Colección Museo Arte Colonial.
27. Las Visiones
Estampa de Beata. Extasis ante un ángel. S XVII
Visión de Santa Gertrudis. Anónimo. S. XVII
28. • La espiritualidad barroca redescubre la función de la imaginación en el
ejercicio de la fe, las visiones es uno de los temas de la pintura y la
literatura. A partir del S XVII se considera necesario hacer públicas las
visiones de monjas y son manipuladas según los intereses de la iglesia
y del Concilio de Trento, a estas se le da un Certificado de
autenticidad.
• La visión es sobre todo un experiencia que manifiesta la divinidad de
Dios ejemplarmente, además subraya la diferencia entre las personas
santas y los comunes mortales. La fuente de inspiración son las
Autobiografías como Las Clarisas. . Registran la vida espiritual que
requería un manejo del cuerpo y del comportamiento para lograr la
perfección del espíritu, un trayecto que conducía a la muerte que
significaba el encuentro final con el amado esposo y la consumación
del desposorio místico.
29. Grabado del Beato. Por Pedro deVillafrancia.
Sto. Domingo.
Imposición del cíngulo de castidad a Sto.
Tomás de Aquino. Anónimo. S. XVII
30. Muerte de Santa Gertrudis. Baltasar Vargas de Figueroa. Oleo sobre tela.
31. La Corte Celestial
• Angel: Mensajero. Enviado,
emisario para establecer
comunicación entre el cielo y la
tierra para anunciar
acontecimientos importantes a los
hombres y transmitir la voluntad
del Señor.
• Su veneración y estudio se inicia
en la Edad Media. 870
• Aprobación oficial del estudio de
Seudo Dionisio y retomada por
Sto. Tomás de Aquino en “la Suma
Teológica”
• Serafines, Querubines, Tronos
• Dominaciones,Virtudes, Potestades
• Principados, Arcángeles, AngelesLos siete arcángeles. Jerónimo Wierix.1550-1617
Grabado.
32. Angeles de Sopó
• Pintados en el S. XVII, su autor
Anónimo, es un serie de 12 óleos
sobre lienzo. 238x 162cm
• Figuras representadas de tamaño
natural, posición frontal, no existen
nubes, ni cielos. Fondo oscuro
característico del arte de la
Contrarreforma.
• Son pinturas tenebristas, un
cuidadoso manejo de la luz.
Vestidos al estilo romano, con
adornos y encajes. Influencia
manierista, movimiento de los
brazos, cuerpo. Se conoció de su
existencia hasta 1847. Restaurados
1985-1986.Serafin,Uriel. Fuego de Dios. Anónimo. S
XVII. Oleo sobre tela. Sopó
34. Geudiel. Virtud. Anónomo. S. XVII. Sopó. Lad. Virtud. Potencia de Dios. Anónimo. S
XVII. Oleo sobre lienzo. Sopó
35. Arcángel Miguel. Quien como Dios. Anónimo.
S XVII. Sopó.
Arcángel Militar. Escuela Cuzqueña. S. XVII
36. Arcángel Rafael. Medicina de Dios.
Anónimo. S XVII.
Arcángel Gabriel. Fortaleza del señor.
Anónimo. S XVII.
Angel Custodio. Anónimo. S XVII.
37.
38. Pintura Mural
• La pintura mural se convirtió en
elemento de decoración y
expresión en los templos
doctrineros y conventos más
adelante en los medallones y
techos de estos.
• En las residencias y casas de
Hacienda, como en Tunja
• Técnica : Temple sobre muro,
cuya temática son flores,
animales, estilos de ornamento
mudéjar y religioso.
Arcángel Miguel.Casa de Juan de Vargas.
Tunja. Pintura Mural.
39. Arcángel Rafael. Casa de Juan de Vargas.
Pintura Mural.Tunja.
Decoraciones murales. Casa de Juan de Vargas. Tunja
40. Lo Prohibido
• “Los pintores, escultores e
impresores se abstengan de pintar,
esculpir e imprimir imágenes
sagradas en traje deshonesto, acto
profano, ridículo, poético o que
represente vanidad, impúdica e
irreligiosidad; sino que pinten,
esculpan e impriman en acción,
adorno y hábito santo respirando
piedad y devoción. Finalmente no
contengan tales pinturas e
imágenes cosa contraría a la
cristiana religiosidad, bajo pena de
su prohibición y perdimento”.
• “Se examine si conviene o no”
Cristo Tricéfalo. Gregorio Vásquez.
41. La Piedad de Santa Clara. Anónimo. Bogotá. La Coronación de la Virgen. la Trinidad con las tres
personas iguales. Bogotá.
44. • A la llegada de las misiones, la
arquitectura es sencilla. El
templo demarca el territorio,
dio el nombre al barrio.
abundan iglesias proyectadas
por el sacerdote, adaptada a los
recursos y posibilidades
técnicas de cada lugar.
• Se tienen en cuenta las
orientaciones del Concilio de
Trento.
• Mezcla de estilos en sus
fachadas. Pilastra y Sopraporte.
• Materiales para la construcción:
Piedra, barro, paja, boñiga.
Madera.
Sutatausa – Cundinamarca. Templo doctrinero
45. Detalle del plano de Tunja.1643
Trazado de Santa fe de Bogotá Barrio Principe,Palacio,
Catedral, San Jorge. 1886.
46. Escultura
• Escultura policromada. Mayores
centros Tunja, Bogotá y Quito.
Influencia Italiana y de la escuela
Sevillana.
• Estilo Plateresco en la escultura y
en las fachadas de las casa.
• Aporte importante de Monjes para
la elaboración de los altares.
• Madera tallada y dorada en los
retablos, hojilla de oro
• Estofado
• Retablo Mayor, Tribuna del
púlpito, presbiterio, confesionarios
y el sagrario. Casetones.
47.
48. • Retablos de escultores o
imagineros se destacan dentro
en templos del país,
principalmente en Tunja, en
Bogotá, Popayán, Cartagena.
• Iglesia de San Francisco, en que
aparecen animales propios de la
fauna americana, vegetación
tropical.
• Iglesia de San Ignacio.
• Catedral de Tunja, en que
aparecen imágenes de ángeles
con rostro de rasgos indígenas.
Figura con facciones indígenas . Catedral de Tunja
49. Otros Oficios
• Orfebrería y Platería: para
elaboración de ornamentos
litúrgicos como las Custodias,
incensarios, copones, ciriales,
cruz alta.
• Utensilios para el hogar.
• Ebanistería y talla en madera
para muebles.
• Marco para los cuadros.
• Caligrafía
• Bordado
Custodia “La Lechuga” 1700-1707. Joseph Galaz.
Colección Banco de la República.
50. El Bargueño: Mueble con cajoncitos y
gavetas, destinado a guardar papeles y
joyas. Elaborados en madera rústica
con incrustaciones de nácar y
enchapados en carey. Algunos imitan la
arquitectura de palacios con pequeños
pórticos sostenidos por columnas.
Ejemplos de decoración barroca y
técnicas de ebanistería. Bargueño con taquillón. Colección Museo de Arte
Colonial
51. Sillón triple. Cama de madera tallada
y dorada. Marco tallado. Museo de
Arte Colonial.
54. Esta presentación se elaborado con el único propósito
de ser utlizada como herramienta didáctica para la
enseñanza de la Historia del Arte Colombiano en la
Ed. Secundaria. Si por error u omisión se ha incluido
algun texto o imagen con derechos de autor y su
propietario este en desacuerdo con su difusión en este
contexto, por favor informar para retirarla al correo
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