El documento presenta información sobre la estética en el mundo griego antiguo. Brevemente describe la concepción estética griega basada en la búsqueda de principios como la simetría, proporción y medida. Explica que para los griegos lo bello estaba asociado con lo bueno y virtuoso. También menciona las ideas de Platón y Aristóteles sobre la belleza.

1. Oposiciones Geografía e Historia 2022 2023 Manuel Torres Zapata

2. τοις εγρηψοροσιν ευα και κοινον
κοσμος ειναι, των δε κοιμωμενων
εκαστον εις ιδιον αποστπεφεσθαι.
Para los despiertos el cosmos es uno y
común, mientras que cada uno de los
durmientes se vuelve hacia el suyo propio.
Heráclito de Éfeso.

3. La estética en el mundo griego.
Noción de arte clásico, como modelo a seguir basado en criterios imperecederos que siempre mantienen su vigencia.
Paso del MITO al LOGOS.
Concepción estética griega:Reflexión filosófica sobre la belleza y la estética.
Búsqueda de un principio regulador en el cosmos - αρχé-: Análisis de las formas en sus partes componentes (formas geométricas definibles) -
συμμετρια (simetria) ρυ0μοσ (proporción). Representación de lo especifico a la luz de lo genérico ( ideas platónicas).
Busqueda de la αρετή ( virtud. excelencia) identificada con la mesura -σοφροσθνε- ajustar al orden natural de las cosas
Perspectiva antropocéntrica.
Las artes mueven sentimientos de armonía, de orden y de bondad.
Platón, καλοκαγα0ἰα, identificación de los bello y lo bueno.El concepto de bello sigue el esquema de las ideas, un ser es bello si su forma
perceptible coincide con la idea arquetípica. Búsqueda de los principios de σνμμετρυα, μετρησις.Todo lo que es bueno es bello y todo lo bello
tiene su medida, la fealdad se asocia con la discordia y la disonancia αμετρια. Rechazo al arte puramente mimético, por basarse en la falsedad
de la impresión sensible y en un principio puramente hedonista. .
Aristóteles. Belleza con un triple sentido: ético, físico y ontológico. El fundamento de la acción artística (poiesis) está en el conocimiento
(gnosis). Arte como prolongación de la actividad natural, sentido “mimético”

4. Muchas cosas admirables hay y ninguna más admirable que el hombre. Él
al otro lado del espumoso mar avanza, en medio del viento del sur tempestuoso,
atravesando las olas que en torno suyo se alzan. A la más venerable de las
diosas, a la Tierra, imperecedera e infatigable, la desgasta, surcándola con los
arados año tras año, labrándola con ayuda de la casta caballar. El hombre muy
hábil a la raza de las aturdidas aves lleva presa, así como a las bestias salvajes
y seres marinos en las mallas de las redes. Domina con sus trazas al indómito
animal montaraz, y a su tiempo, uncirá bajo el yugo que rodea la cerviz del
caballo de espesas crines y al montañés toro incansable. El lenguaje, el aéreo
pensamiento y los sentimientos sociables que por sí mismo aprendió, así como a
huir de las penosas heladas a la intemperie y de las lluvias bien dotado de
recursos. Solo contra Hades no hallará escapatoria, pero de enfermedades
incurables ya ha encontrado remedio. Y dueño de su ingenioso saber que
excede toda esperanza, unas veces se dirige al mal, otras al bien.
Sofocles, Antigona, primer stasimon, 332-368

5. “El placer no es el primero ni el segundo de los bienes, sino
que el primero de los bienes consiste en la mesura, en el justo
medio, en lo conveniente y en todas las demás cualidades
análogas a esas, que debemos considerar como dotadas de
una naturaleza inmutable.
Protarco: Así parece, por lo que acabamos de decir
Sócrates: Que el segundo de los bienes es la proporción, lo
hermoso, lo perfecto, lo que es por sí mismo suficiente, y todo
lo que pertenece a este género.”
PLATÓN. Diálogos polémicos. Filebo

6. “Los filósofos que aseguran que las ciencias matemáticas
no tratan de lo bello ni del bien están en un error: porque lo
bello es el objeto principal del razonamiento de estas ciencias y
de sus demostraciones (...) Las formas más elevadas de lo
bello son el orden, la simetría, lo definido, y es ahí, sobre todo,
donde aparecen las ciencias matemáticas. Y puesto que estas
formas (el orden y lo definido) son causas manifiestas de una
multitud de efectos, es evidente que las matemáticas deben
considerarse como causa de lo bello".”
Aristóteles. Metafísica.

7. Grecia como origen de la civilización occidental: conceptos e ideas básicas
Entorno geográfico: Península del Peloponeso, Ática, Egeo, Magna Grecia, Asia Menor.
Polis, forma de organización política básica.
Siglo V. a. C. época clásica.
Atenas, modelo de ciudad, comercial, artesanía, imperio marítimo y líder de la liga ático-
délica
Religión politeísta, los dioses se identifican con las virtudes y cualidades humanas, la
Belleza. Antropocentrismo de la religión griega.
Desarrollo de la filosofía: Paso del μιθοσ λογοσ mitos al logos, búsqueda de un orden
en la caos aparente de la naturaleza. ( καοσ - κοσμοσ) búsqueda de un principio
regulador ( αρχη)
Platón. Estética y teoría de la belleza.
situación histórica

9. Arquitectura
Los orígenes: Civilizaciones prehelénicas Minoica (2.600-1.400 a.C) y Micénica ((1600-1200a.C.) Origen de formas arquitectónicas: estructuras arquitrabados, columnas protodóricas,
megaron, acrópolis.
Época arcaica: (siglo VI a. C.) Formación de los órdenes clásicos.
Época preclásica: 490-450 a. C.
Época clásica: 450-410 a.C.
Época postclásica: Siglo IV a. C.
Helenismo: Siglo III-I a. C.
Equilibrio entre las proporciones, entre altura y anchura, recurso al número áureo.
Escala humana, dimensiones del hombre, efecto a tamaño accesible y proporcionado independientemente del tamaño.
Arquitectura pública, destinada a la ciudad, vinculada a la Polis, -Evergetismo-
Templo como modelo de edificación, unidad en si mismo, como un todo estructurado
Concepto de orden: conjunto de normas que regulan la construcción de un templo, Dórico, Jónico, Corintio.
Aspectos original muy diferente: colorido brillante, destacando las líneas de la arquitectura (capiteles, entablamentos…)
Uso generalizado de la piedra de calidad, mármol, piedra caliza. Superficies uniformes, paramentos isódomos.
Corrección de efectos ópticos con pequeñas modificaciones para obtener un aspectos más perfecto.

21. estructura del templo

29. dórico

30. dórico

36. Jónico

37. Jónico

39. corintio

43. Época arcaica • Primeras construcciones en madera
• Formación del estilo, dórico primitivo
Capitel jónico arcaico, templo de Neandria

45. Templo de Apolo en Thermon, sigo VII a. C.

46. Artemision, Corfú, siglo VI a. C.

47. Templo de Hera, Olimpia, Vi a. C.

48. Templo de Hera I, mediados del siglo VI a. C.

49. Templo de Atenea 500 a. C.

52. pre-clasicismo templo de Aphaia, inicios del V a. C

53. tesoro de los Atenienses, Delfos, 490 a. C.

54. Templo de Zeus, en Olimpia

55. Templo de Zeus, en Olimpia

56. Templo de Zeus, en Olimpia

57. ACRÓPOLIS

58. ACRÓPOLIS
... y puesto que la ciudad proveía abundantemente de lo necesario
para la guerra, era muy justo que su opulencia se emplease en tales
obras, que, después de hechas, le dieran una gloria eterna y que
dieran de comer a todos mientras se hacían, proporcionando toda
especie de trabajo y una infinitud de ocupaciones, las cuales,
despertando todas las artes, y poniendo en movimiento todas las
manos, asalariaran , digámoslo así, toda la ciudad, que a un mismo
tiempo se embellecía y se mantenía a sí misma... Adelantábase, pues,
unas obras insignes en grandeza, e inimitables en su belleza y
elegancia, contendiendo todos los artífices por excederse y aventajar
en el primor y su maestría; y, con todo, lo más admirable de ellas era
la prontitud... ¡ Tanto brilla en ellas un cierto lustre que conserva su
aspecto intacto por el tiempo. Como si las tales obras tuvieran un
aliento siempre floreciente y un espíritu exacto de vejez...! Todas las
dirigía y de todas con Pericles era superintendente Fidias, sin embargo
de las ejecutaban los mejores arquitectos y artistas.
Plutarco, Vida de Pericles, 12-13

63. • Colina sagrada de la Atenas, sede del culto a Ateneas, patrona de la
ciudad,
• Orígenes micénicos, en la época arcaica, se construye el templo de
Ateneas Polias
• Destrucción en las Guerras Médicas, 479 a. C.
• Pericles y el programa de reconstrucción de la Acrópolis (461- 429 a .
C)
• Liderazgo de la Liga-Atico Délica

64. Sin embargo, la admiración de las eras actuales y de
las que nos sucedan recaerá sobre nosotros, dado
que no hemos dejado nuestro poder sin testigos, y lo
hemos mostrado mediante numerosas pruebas; y
más allá de necesitar a Homero para nuestro
panegírico, o de alguno cuyos versos pudieran lucir
durante un momento para dar la impresión de que se
derretirían al contacto con los hechos, hemos
obligado a todos los mares y tierras a ser la carretera
de nuestro atrevimiento, y en todas partes, ya sea
para bien o para mal, hemos dejado monumentos
imperecederos a nuestras espaldas."
Discurso fúnebre de Pericles tal y como lo recogió
Tucídides (II, 41)

65. Partenon, 448-436.

66. Cimientos del templo de Ateneas Polias

67. Prepartenon / Hecatompedon

71. Quien investigue arquitectónicamente el templo griego, buscando en primer lugar
una concepción espacial, tendrá que huir horrorizado, señalándolo
amenazadoramente como típico ejemplar de no-arquitectura. Pero quien se
acerque al Partenón y lo contemple como una gran escultura, quedará admirado
como frente a pocas obras del genio humano (...). El mito que hace de Fidias
más que de Ictinos y Calícrates, el ideador del Partenón, parece simbolizar el
carácter meramente escultórico de la edilicia religiosa griega en el curso de siete
siglos de desarrollo.
Los elementos que constituyen el templo griego, como es sabido, son: una
plataforma levantada sobre el suelo, una serie de soportes apoyados sobre ella
y un arquitrabe continuo que sostiene el techo. También hay, es cierto, una cella
(...) un espacio interno; pero este espacio no fue nunca pensado creadoramente,
porque no respondía a funciones e intereses sociales: más bien era un espacio
sencillo y literalmente cerrado, y el espacio interior así encerrado es, justamente,
característico de la escultura.
El templo griego no estaba concebido como casa de los fieles, sino como
morada impenetrable de los dioses. Los ritos se desarrollaban en el exterior,
entorno al templo, y toda la atención y el amor de los escultores-arquitectos
fueron dedicados a transformar las columnas en sublimes obras maestras
plásticas (...).
ZEVI, B., Saber ver la arquitectura

90. Propileos, 437-432

92. Templo de Atenea Nike
(Nike Aptera) 449 a. C

94. templo de Atena Niké 449 a. C

96. Erechteion, 421 a. C.

101. otros monumentos clásicos
templo de Poseidon, Cabo Sounion

102. Siglo IV a. C.
postclasicismo.

104. orchestra
skene
proskenion
koilon
paradoi
balteus

105. teatro de Epidauro, mediados siglo IV a. C.

106. teatro de Epidauro, mediados siglo IV a. C.

108. mausoleo de Halicarnaso, 352 a. C:

109. templo de Apolo en Bassai

110. Linterna de Lisikrates, 334 a. C.