El documento describe la civilización hitita que floreció entre 1600-1200 a.C. en Asia Menor y Siria. Los hititas tuvieron un poderoso imperio con capital en Bogazköy, donde construyeron imponentes edificios y ciudades fortificadas usando piedra, madera y ladrillos. Su arquitectura reflejaba la influencia de la geografía local y tradiciones ancestrales.

2.  Un viajero francés
llamado Charles
Texier descubriría
asombrado, junto a
la aldea turca de
Bogazköy, las
imponentes ruinas
de una verdadera
capital antiquísima
e inabarcable y, en
el paraje cercano
de Yazilikaya,
ciertos misteriosos
relieves.

3.  Dos años después,
un geólogo británico
de ánimo inquieto,
William John
Hamilton, visitaría a
su vez las mismas
ruinas y descubriría
además, un 17 de
agosto, las
turbadoras esfinges
de Alacahöyük.

4.  Eran un pueblo de
Asia Menor y Siria que
floreció durante los
años 1600-1200 a.C.
 El nombre hitita
aparece escrito en unas
tablas de los colonos
asirios del año 1800
a.C en Kültepe
(Capadocia).

5.  El imperio hitita que siguió a este viejo reino, el
llamado nuevo reino, tuvo su capital en
Boğazköy (Hattusas) y ejerció un gran poder
político y una importante fuerza cultural en
Asia del 1400 al 1200 a.C

6.  El gobierno hitita
era el rey, quien
era a su vez el
sacerdote,
comandante
militar y juez.
Durante el
antiguo reino
había un concilio
de nobles,
llamados
“pankus”, que
servían al rey.

7.  Desde una fecha
incierta pero en
todo caso
posterior al 1780
a. C. y hasta el
1190 a. C., el
mundo
hitita daría
cuerpo a una
serie de
realizaciones
materiales
propias y muy
distintas que hoy
llamamos arte
hitita.

8.  De todas ellas, la
más singular sin
duda fue la
arquitectura,
disciplina en la que
el pueblo hitita
parece preludiar los
principios erigidos
por los mejores de
los tratadistas
clásicos.

10.  La arquitectura
hitita bebía en el
paisaje que la
rodeaba, en los
recursos que éste
ponía a su
disposición y en
la tradición
milenaria de sus
pueblos.

11.  La caliza blanco-
grisácea, presente
de modo natural
en el relieve de
Hattusa, sería
siempre usada
primordialmente
por los habitantes
de la capital.

12.  En la época, la madera debió ser de fácil y
cercana disposición.

13.  Tales materiales, en fin, precisaban técnicas de
extracción y transporte que, especialmente en
el caso de la piedra, podían presentar graves
problemas.

14.  En cuanto a
las técnicas
de
construcción,
los maestros
hititas
consiguieron
el máximo
nivel de una
ya larga y
experimenta
da tradición
en Anatolia

15.  Los hititas aseguraban
la protección de sus
construcciones.
introducían no en la
base de los cimientos,
sino entre las piedras
del mismo o en el
interior del zócalo
visto, numerosos
recipientes de
cerámica normal o
expresamente
manufacturada para
este fin.

16.  La base vista de los edificios estaba constituida
por un zócalo elevado, siempre superior al
metro de altura, realizado en mampostería o
piedras de sillar entre las que los ortostatos
esculpidos serían una variante sofisticada.

17.  Particularmente llamativos son los zócalos monolíticos y
los de la puerta de las esfinges de Alacahöyük, cuyos
ortostatos esculpidos alcanzan los 1,20 m de altura.

18.  Los maestros
hititas fueron
también capaces
de desarrollar
sistemas de
bóvedas en
piedra, arcos
parabólicos y
pilares de
sustentación

19.  Porque en la actividad constructiva de Hatti
estaban presentes, por supuesto, la modesta
iniciativa ciudadana que edificaba sus casas
dentro del recinto urbano con bastante libertad

20.  La elección de la colina rocosa aseguraba una
fácil defensa y un control visual seguro sobre
rutas y fronteras,

21.  La capital de Hatti fue una ciudad que llegó a
alcanzar las 168 hectáreas de superficie
construida sobre un relieve accidentado lleno
de rocas, pendientes y colinas escarpadas.

22.  En su momento candente, la ciudad tuvo una
población de 40.000 o 50.000 personas

23.  Hattusa fue el
centro neurálgico
del potente Imperio
de los hititas, que
desarrolló su etapa
de esplendor
aproximadamente
entre el período que
va de 1420 a 1200
a.C.

24.  El primer rasgo distintivo del estilo hitita radica
en sus materiales y en sus técnicas, sin paralelo en
el Oriente contemporáneo y que venían decididos
por la geografía, la tradición y la mentalidad.

25.  Nos encontramos ante una serie de edificios
independientes entre sí que, si bien todos
relacionados con la función palatina y sus
dependencias

26.  Hattusa era una ciudad fortificada, rodeada en
todos sus lados por una doble muralla

27.  La entrada mejor conservada es la denominada
Puerta de los Leones, situada al oeste y datada
hacia los siglos XIV y XII a.C.

30.  Hattusa mantiene otros accesos importantes,
aunque no tan bien conservados, como el caso
de la llamada Puerta del Rey

31.  En Alaca Hóyük se encuentra la Puerta de las
Esfinges, donde la influencia egipcia es patente
al representar a estas figuras como esfinges
femeninas.

33.  Estos amenazantes leones, casi megalíticos,
ahuyentaban a los espíritus maléficos y les
prohibían la entrada al recinto.

36.  Si tenemos
presente siempre
la mentalidad de
los antiguos hititas
y sus sentimientos
religiosos
manifestados en
sus edificios, en su
paisaje y en sus
objetos, podremos
entender algo de
su mundo perdido
y de las razones de
su estilo.

37.  Lo poco que desde
el punto de vista
social sabemos
sobre los artistas y
artesanos hititas
parece sugerir que
se trataba de un
grupo de hombres
libres

38.  Tenemos noticia,
por ejemplo, de
que a cambio de
sus
conocimientos y
productos,
príncipes,
sacerdotes,
particulares y
comunidades
concedían
parcelas de
tierra a los
artesanos.
Tepsus dios de la tormenta

39.  Al servicio de sus
clientes, los
particulares o el
rey, los artistas
hititas debían
organizarse en
talleres y obradores
que giraban,
posiblemente, en
torno a un maestro
de cualidades
especiales.

40.  Y las cerámicas con relieves adosados de Bitik,
Selimli o Hattusa, por ejemplo, no son fruto de
una producción industrializada sino artística y
de la mayor calidad.

41.  Por otra parte, las
creencias y los
valores religiosos,
los mitos y las
tradiciones
populares están
presentes en cada
objeto antiguo.

42.  Y el artista en su taller,
difícilmente podía
abstraer su trabajo de
su fe.

43.  sumaban muchos valores profundos

44.  Otro tanto
ocurría si el
artesano
trabajaba la plata.
Y lo hacía con
especial cuidado
porque, para un
hitita, la plata era
una sustancia
pura,
inmaculada.
Siglo XIII, colección N. Schimmel

45.  Por eso, como
destaca V. Haas,
los artistas de
Hatti solían
realizar en plata
los objetos de culto
y las imágenes de
los dioses
Siglo XIII, colección N. Schimmel

46.  Y de plomo se han recogido cientos de figuritas
y colgantes de valor mágico y profiláctico.
Como el hierro, cuyo magnetismo tenía un
efecto beneficioso sobre la salud.

47.  Cuando los artistas tallaban primorosamente
los pequeños sellos de estampillacon sus
entallados miniatura venían a remitirse a un
mundo de creencias.
Sello hitita (Musée du Louvre, París). A la izquierda aparece el sello
cilindrico de hematina y, a la derecha, se ve el resultado de la utilización
del sello sobre una tablilla de arcilla

48.  Incluso cuando con
simple barro daban
forma a figuritas
de toros por
ejemplo, estaban
evocando ideas
cruciales: los
animales sagrados
y simbólicos del
dios hitita de las
tormentas.
Fecha: 1000 a.C.
Museo: Museo Hitita de Ankara

49.  Y cuando esculpían los leones de Alaca tenían
en su mente a la diosa Hepat.

50.  La
escultura y
el relieve
hititas, que
en la mayor
parte de las
obras
conservada
s podría
datarse
entre el
1400 y el
1190 a. C.

52.  Siguiendo la ya vieja tradición anatómica, la escultura
de pequeño formato en bronce -continuó haciéndose
por el sencillo sistema de colar el metal fundido en
moldes.

53.  E. Akurgal estima que la talla plana sería el
producto de que el artista se hubiera limitado a
copiar un trabajo de orfebrería

55.  todas poseen un evidente trasfondo religioso,
en consonancia posiblemente con el recinto al
que servían de acceso.

56.  los semiortostatos de Alaca están llenos de vida
y no exentos de una cierta gracia

57. Dios hitita y diosas, Yazilikaya, 1250 B.C..

61.  el maestro supo
resolver el problema
de representar una
fila de hombres
avanzando
agrupados