La temática a ser desarrollada en el evento trata, fundamentalmente, de analizar y conocer las raíces culturales sobre las que se constituye la identidad cruceña, en aspectos que tienen que hacer con arqueología, genética, cosmogonía, arte y música, migraciones e idiomas, temas que no excluyen opciones de indagar y estudiar otras facetas de la contribución de pueblos como los Chané, de origen arawak y los Guaraní o Ava-guarani(en idioma quechua, Chiriguanos), que generan un proceso de mixo génesis entre el sedentarismo de unos y la organización social de los otros, dando lugar a la emergencia de ellas o a la relación con ellas de las otras nacionalidades indígenas establecidas en la región de Santa Cruz como son los Chiquitos cuya lengua es la cuarta lengua indígena más hablada en Bolivia en la actualidad, pueblo nacido de la integración de otros pueblos, entre estos, samucos, saravekas, otukes, tapiis, desarrollado durante el aporte religioso y cultural de los Jesuitas; como el pueblo Guarayo cuyo asentamiento se da con las grandes migraciones guaraníticas provenientes del sur y del este de América del Sur, generando una nación y una cultura agrícola y artística; como los Moxos en el Beni, etnia de origen arawak que organiza a los grupos indígenas Cayuvava, Itonama, Tacana y Movima, asentados con anterioridad en la región y crea una cultura agrícola de nivel excepcional basada en la hidráulica.
La zona intermedia comprende la costa caribeña de países como Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panamá, Colombia y Venezuela. Fue habitada por pueblos como los Caribes, Timotos y Cuicas, quienes desarrollaron la agricultura de cultivos como el pejibaye, cacao, maíz y yuca. Estos pueblos practicaron la pesca, caza y vivían en tribus gobernadas por caciques, construyendo casas, tumbas y templos.
Politica y sociedad del imperio bizantinogrupomanzana2
El Imperio Bizantino tuvo una organización política, social y económica compleja que cambió a lo largo de sus muchos siglos de historia. Políticamente fue un estado teocrático gobernado por un emperador con poder político y religioso apoyado por funcionarios y el ejército. La agricultura, especialmente latifundios, fue la base de su economía, que también incluyó el comercio en la Ruta de la Seda y la manufactura textil. Su sociedad estaba jerarquizada en grupos como esclavos, campesinos
Las principales culturas preincaicas que existieron en el territorio peruano fueron: Chavín, Paracas, Nazca, Mochica, Wari, Tiahuanaco, Chimú, y Caral. La civilización Caral fue la primera en el Perú y data de antes del 3500 a.C., construyendo grandes ciudades de piedra, barro y materiales vegetales con pirámides, plazas y escaleras. Otras culturas notables fueron Chavín, conocida por su arte monolítico; Paracas, destacada por su cerá
Este documento presenta información sobre danzas y costumbres típicas de la región selva y sierra del Perú. En la selva, las danzas incluyen la pandilla, la cuadrilla y la danza de la izana. Las celebraciones incluyen la fiesta de San Juan en Iquitos y el Corpus Christi. Los platos típicos son la ensalada de chonta, el juane, el tacacho con cecina y chorizo, e inchicapi de gallina con maní. En la sierra, danzas como los avel
El documento describe la historia temprana de la región de Piura en el norte del Perú. Los primeros habitantes llegaron hace más de 9,000 años y eran cazadores-recolectores nómadas. Hace unos 2,000 años comenzó la revolución agrícola con el cultivo del maíz. Posteriormente se establecieron los grupos Vicús, Tallanes y otros, que interactuaban a lo largo de los valles de los ríos. Para el siglo XVI, cuando llegaron los españoles, la región estaba estratificada entre la élite
Este documento presenta información sobre la cultura Moche que se desarrolló en la costa norte del Perú entre los años 150 d.C. y 700 d.C. Se describe su ubicación geográfica, organización social, económica y política, con énfasis en sus logros artísticos y arquitectónicos. La cultura Moche se caracterizó por sus avanzados sistemas de irrigación, su cerámica policroma de alta calidad y sus monumentales construcciones piramidales.
Los moche fueron grandes orfebres que utilizaron oro, plata y piedras preciosas para fabricar joyas simbólicas usadas por los gobernantes y su corte en ceremonias, como se evidencia en los tesoros enterrados con el Señor de Sipán y la Señora de Cao, incluyendo aleaciones de cobre y oro llamadas "tumbaga".
Es un documento que compila infornación del "Señor de Sipán " personaje importante de la cultura Moche que se desarrollo al norte del Perú; antes de la aparición de los devastadores conquistadores españoles en el siglo XV.
La zona intermedia comprende la costa caribeña de países como Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panamá, Colombia y Venezuela. Fue habitada por pueblos como los Caribes, Timotos y Cuicas, quienes desarrollaron la agricultura de cultivos como el pejibaye, cacao, maíz y yuca. Estos pueblos practicaron la pesca, caza y vivían en tribus gobernadas por caciques, construyendo casas, tumbas y templos.
Politica y sociedad del imperio bizantinogrupomanzana2
El Imperio Bizantino tuvo una organización política, social y económica compleja que cambió a lo largo de sus muchos siglos de historia. Políticamente fue un estado teocrático gobernado por un emperador con poder político y religioso apoyado por funcionarios y el ejército. La agricultura, especialmente latifundios, fue la base de su economía, que también incluyó el comercio en la Ruta de la Seda y la manufactura textil. Su sociedad estaba jerarquizada en grupos como esclavos, campesinos
Las principales culturas preincaicas que existieron en el territorio peruano fueron: Chavín, Paracas, Nazca, Mochica, Wari, Tiahuanaco, Chimú, y Caral. La civilización Caral fue la primera en el Perú y data de antes del 3500 a.C., construyendo grandes ciudades de piedra, barro y materiales vegetales con pirámides, plazas y escaleras. Otras culturas notables fueron Chavín, conocida por su arte monolítico; Paracas, destacada por su cerá
Este documento presenta información sobre danzas y costumbres típicas de la región selva y sierra del Perú. En la selva, las danzas incluyen la pandilla, la cuadrilla y la danza de la izana. Las celebraciones incluyen la fiesta de San Juan en Iquitos y el Corpus Christi. Los platos típicos son la ensalada de chonta, el juane, el tacacho con cecina y chorizo, e inchicapi de gallina con maní. En la sierra, danzas como los avel
El documento describe la historia temprana de la región de Piura en el norte del Perú. Los primeros habitantes llegaron hace más de 9,000 años y eran cazadores-recolectores nómadas. Hace unos 2,000 años comenzó la revolución agrícola con el cultivo del maíz. Posteriormente se establecieron los grupos Vicús, Tallanes y otros, que interactuaban a lo largo de los valles de los ríos. Para el siglo XVI, cuando llegaron los españoles, la región estaba estratificada entre la élite
Este documento presenta información sobre la cultura Moche que se desarrolló en la costa norte del Perú entre los años 150 d.C. y 700 d.C. Se describe su ubicación geográfica, organización social, económica y política, con énfasis en sus logros artísticos y arquitectónicos. La cultura Moche se caracterizó por sus avanzados sistemas de irrigación, su cerámica policroma de alta calidad y sus monumentales construcciones piramidales.
Los moche fueron grandes orfebres que utilizaron oro, plata y piedras preciosas para fabricar joyas simbólicas usadas por los gobernantes y su corte en ceremonias, como se evidencia en los tesoros enterrados con el Señor de Sipán y la Señora de Cao, incluyendo aleaciones de cobre y oro llamadas "tumbaga".
Es un documento que compila infornación del "Señor de Sipán " personaje importante de la cultura Moche que se desarrollo al norte del Perú; antes de la aparición de los devastadores conquistadores españoles en el siglo XV.
El documento presenta un resumen de los principales esquemas cronológicos propuestos por arqueólogos peruanos para entender la historia cultural del Perú. Luis Guillermo Lumbreras propuso dividir la prehistoria peruana en tres fases basadas en la economía y sociedad: recolectores, agricultores aldeanos e industriales urbanos. John H. Rowe propuso una columna cronológica basada en cambios de estilos cerámicos, dividiendo la historia en horizontes y períodos que reflejan la difusión de
La cultura Mochica se desarrolló en el norte del Perú entre los años 50 d.C. y 650 d.C. Construyeron impresionantes centros ceremoniales y administrativos como la Huaca del Sol y Huaca de la Luna, así como viviendas domésticas rectangulares de adobe. Destacaron por su arquitectura monumental de pirámides, su cerámica pictórica y su metalurgia. Crearon grandes obras de ingeniería como murallas defensivas.
Propuestas periodificacion Historia del Perúlidoshki
Este documento presenta varias propuestas de periodificación de la historia del Perú antiguo. La primera propuesta es de John Rowe y divide la historia en horizontes culturales y periodos intermedios. Luego se presentan las propuestas de Luis Lumbreras, Fernando Silva Sánchez y Pablo Macera, las cuales también dividen la historia en diferentes etapas pero con enfoques y características particulares. Finalmente, se incluye un cuadro comparativo de las diferentes propuestas.
La cultura Chimú se desarrolló entre los años 1200-1460 d.C. en la costa norte del Perú. Construyeron grandes ciudades como Chan Chan con calles rectas y edificios de barro decorados. Destacaron en la cerámica, textilería y metalurgia utilizando el oro, plata y cobre. Su economía se basó en la agricultura, pesca y comercio. Su sociedad estaba estratificada y gobernada por el Ciquic como líder religioso y político.
La cultura Mochica se desarrolló entre los años 100 a.C. y 800 d.C. en el norte de Perú. Los Mochicas tuvieron una sociedad clasista dividida en reyes, sacerdotes, nobles y campesinos. Fueron expertos alfareros que produjeron cerámica escultural representando rostros humanos y escenas. Practicaron el sacrificio humano y tuvieron dioses castigadores como deidad principal. Lograron una economía sólida a través de la agricultura, pesca e irrigación.
El documento describe el sitio arqueológico de La Galgada, un complejo arquitectónico del periodo Arcaico Tardío en Perú que consiste en una pirámide escalonada de varias plataformas superpuestas. Fue construido entre 2400-2000 a.C. y usado para rituales sagrados e incineraciones. Los arqueólogos excavaron el sitio en 1976-1980 y descubrieron 40 etapas de remodelación, con evidencia de cambios en los usos de los recintos a lo largo del tiempo.
La cultura Chancay se desarrolló en los valles de Chancay en Perú y se destacó en la producción de cerámica y artesanía textil. Produjeron cántaros ovoides con rostros humanos y figuras pequeñas llamadas Cuchimilcos, así como textiles decorados con dibujos de peces, aves y formas geométricas. La cerámica se produjo a gran escala usando moldes y los textiles incluyeron gasas tejidas de algodón con diseños de peces y aves.
El resumen describe el desarrollo cultural en el Perú durante tres períodos: 1) El Formativo: Chavín, el primer imperio andino. 2) El Intermedio Tardío: Periodo de regionalización tras la caída de Wari y el surgimiento de reinos como Chimú y Chincha. 3) El Imperio Inca: El segundo y último imperio andino.
La cultura Mochica se desarrolló en el norte del Perú entre los años 200 a.C. y 600 d.C., ocupando los valles de Moche, Chicama, Virú y Nepeña. Los Mochicas alcanzaron un alto desarrollo en la cerámica, la metalurgia y la arquitectura, dejando obras maestras como la Huaca del Sol y Huaca de la Luna. Adoraban a deidades como Ai Apaec y practicaban sacrificios humanos como parte de su religión politeísta.
El documento resume aspectos de la cultura Chachapoyas, una civilización que se desarrolló en la selva alta del norte del Perú. Los Chachapoyas habitaron la región de Amazonas entre los periodos Intermedio Tardío e Inca, construyendo ciudades fortificadas como Kuélap y practicando la momificación de sus muertos.
Este documento proporciona información sobre la cultura Mochica, que se desarrolló en el norte del Perú entre los años 100 d.C. y 700 d.C. Los Mochicas se organizaban políticamente en señoríos gobernados por curacas y su capital principal fue el valle de Moche. Fueron destacados agricultores, tejedores y ceramistas, dejando obras maestras en cerámica que representaban la vida cotidiana y rituales religiosos, con figuras como su principal dios Aiapaec.
Todo sobre tipos de construcciones inca, materiales, sistemas de construcción en la cultura inca, construcciones incas mas importares, técnicas de construcción inca, datos generales de la cultura inca
La Cultura Chimú se estableció en la costa norte del Perú entre 1100-1400 d.C, gobernada desde la gran ciudad de Chan Chan. Chan Chan fue el centro político y administrativo de los Chimú y una de las ciudades más grandes de América del Sur, con hasta 60,000 residentes. Los Chimú desarrollaron una sociedad compleja con clases sociales y una agricultura avanzada que incluía un sofisticado sistema de canales de irrigación. Fueron hábiles artesanos que produjeron cerámica, metal
La cultura Lima se desarrolló en los valles de los ríos Chillón, Rímac y Lurín en la costa central del Perú entre los años 300 a. C. y 700 d. C. Se caracterizó por la agricultura, la pesca, el comercio y la ganadería. Dejó importantes aportes culturales como la arquitectura de adobe, la cerámica policroma y la textilería decorada con figuras de peces y serpientes.
La provincia de Ascope se encuentra al norte de Perú. Los ascopanos han demostrado ser guerreros valientes a lo largo de la historia, defendiendo su territorio de los incas y más tarde luchando por la independencia. En 1984 se creó oficialmente la provincia de Ascope, desprendiéndose de la provincia de Trujillo y conformada por 8 distritos. La agricultura, especialmente el cultivo de caña de azúcar, ha sido tradicionalmente una importante actividad económica en la provincia.
es un análisis arquitectónico de complejo arqueológico HUANUCO PAMPA la sede administrativa inca mas importante del imperio inca .
ayudando a preservar el patrimonio cultural del Perú
La cultura Chavín se desarrolló entre los años 1200 a.C. y 200 a.C. en la sierra y costa norte del Perú. Fue descubierta en 1919 por el arqueólogo peruano Julio C. Tello. La cultura Chavín construyó impresionantes templos en piedra como el Templo Viejo y el Templo Nuevo en Chavín de Huántar, donde desarrollaron una avanzada arquitectura, escultura y metalurgia que representaban deidades mitológicas como el Lanzón Monolí
La cultura Chavín se originó en el pueblo de Chavín de Huántar en el departamento de Ancash del Perú. Se expandió por la costa y la sierra central del Perú entre los ríos Ica y Lambayeque. La cerámica Chavín se caracteriza por representaciones de rostros fieros con grandes fauces y caninos, y por tener formas antropomorfas, zoomorfas y fitomorfas. Generalmente es de color negro o marrón y está decorada con incisiones o relieves. Se elaboraba con arcilla negra o
El documento describe brevemente el arte rupestre en dos zonas: la Zona Franco Cantábrica en el sur de Francia y norte de España, caracterizada por pinturas policromas de animales; y la Zona Levantina en el este de España y norte de África, con representaciones humanas y escenas cotidianas. También menciona algunas cuevas importantes de cada zona y técnicas como las manos negativas.
El documento describe el pasado, presente y futuro de las pinturas rupestres esquemáticas de La Calderita en La Zarza, Badajoz. Data de entre el Neolítico y la Edad de Hierro y muestra motivos simples como esquemas humanos, animales y abstractos. Actualmente se protege legalmente pero sufre daños. Se propone su conservación y difusión a través de guías para mejorar su protección y comprensión.
El documento presenta un resumen de los principales esquemas cronológicos propuestos por arqueólogos peruanos para entender la historia cultural del Perú. Luis Guillermo Lumbreras propuso dividir la prehistoria peruana en tres fases basadas en la economía y sociedad: recolectores, agricultores aldeanos e industriales urbanos. John H. Rowe propuso una columna cronológica basada en cambios de estilos cerámicos, dividiendo la historia en horizontes y períodos que reflejan la difusión de
La cultura Mochica se desarrolló en el norte del Perú entre los años 50 d.C. y 650 d.C. Construyeron impresionantes centros ceremoniales y administrativos como la Huaca del Sol y Huaca de la Luna, así como viviendas domésticas rectangulares de adobe. Destacaron por su arquitectura monumental de pirámides, su cerámica pictórica y su metalurgia. Crearon grandes obras de ingeniería como murallas defensivas.
Propuestas periodificacion Historia del Perúlidoshki
Este documento presenta varias propuestas de periodificación de la historia del Perú antiguo. La primera propuesta es de John Rowe y divide la historia en horizontes culturales y periodos intermedios. Luego se presentan las propuestas de Luis Lumbreras, Fernando Silva Sánchez y Pablo Macera, las cuales también dividen la historia en diferentes etapas pero con enfoques y características particulares. Finalmente, se incluye un cuadro comparativo de las diferentes propuestas.
La cultura Chimú se desarrolló entre los años 1200-1460 d.C. en la costa norte del Perú. Construyeron grandes ciudades como Chan Chan con calles rectas y edificios de barro decorados. Destacaron en la cerámica, textilería y metalurgia utilizando el oro, plata y cobre. Su economía se basó en la agricultura, pesca y comercio. Su sociedad estaba estratificada y gobernada por el Ciquic como líder religioso y político.
La cultura Mochica se desarrolló entre los años 100 a.C. y 800 d.C. en el norte de Perú. Los Mochicas tuvieron una sociedad clasista dividida en reyes, sacerdotes, nobles y campesinos. Fueron expertos alfareros que produjeron cerámica escultural representando rostros humanos y escenas. Practicaron el sacrificio humano y tuvieron dioses castigadores como deidad principal. Lograron una economía sólida a través de la agricultura, pesca e irrigación.
El documento describe el sitio arqueológico de La Galgada, un complejo arquitectónico del periodo Arcaico Tardío en Perú que consiste en una pirámide escalonada de varias plataformas superpuestas. Fue construido entre 2400-2000 a.C. y usado para rituales sagrados e incineraciones. Los arqueólogos excavaron el sitio en 1976-1980 y descubrieron 40 etapas de remodelación, con evidencia de cambios en los usos de los recintos a lo largo del tiempo.
La cultura Chancay se desarrolló en los valles de Chancay en Perú y se destacó en la producción de cerámica y artesanía textil. Produjeron cántaros ovoides con rostros humanos y figuras pequeñas llamadas Cuchimilcos, así como textiles decorados con dibujos de peces, aves y formas geométricas. La cerámica se produjo a gran escala usando moldes y los textiles incluyeron gasas tejidas de algodón con diseños de peces y aves.
El resumen describe el desarrollo cultural en el Perú durante tres períodos: 1) El Formativo: Chavín, el primer imperio andino. 2) El Intermedio Tardío: Periodo de regionalización tras la caída de Wari y el surgimiento de reinos como Chimú y Chincha. 3) El Imperio Inca: El segundo y último imperio andino.
La cultura Mochica se desarrolló en el norte del Perú entre los años 200 a.C. y 600 d.C., ocupando los valles de Moche, Chicama, Virú y Nepeña. Los Mochicas alcanzaron un alto desarrollo en la cerámica, la metalurgia y la arquitectura, dejando obras maestras como la Huaca del Sol y Huaca de la Luna. Adoraban a deidades como Ai Apaec y practicaban sacrificios humanos como parte de su religión politeísta.
El documento resume aspectos de la cultura Chachapoyas, una civilización que se desarrolló en la selva alta del norte del Perú. Los Chachapoyas habitaron la región de Amazonas entre los periodos Intermedio Tardío e Inca, construyendo ciudades fortificadas como Kuélap y practicando la momificación de sus muertos.
Este documento proporciona información sobre la cultura Mochica, que se desarrolló en el norte del Perú entre los años 100 d.C. y 700 d.C. Los Mochicas se organizaban políticamente en señoríos gobernados por curacas y su capital principal fue el valle de Moche. Fueron destacados agricultores, tejedores y ceramistas, dejando obras maestras en cerámica que representaban la vida cotidiana y rituales religiosos, con figuras como su principal dios Aiapaec.
Todo sobre tipos de construcciones inca, materiales, sistemas de construcción en la cultura inca, construcciones incas mas importares, técnicas de construcción inca, datos generales de la cultura inca
La Cultura Chimú se estableció en la costa norte del Perú entre 1100-1400 d.C, gobernada desde la gran ciudad de Chan Chan. Chan Chan fue el centro político y administrativo de los Chimú y una de las ciudades más grandes de América del Sur, con hasta 60,000 residentes. Los Chimú desarrollaron una sociedad compleja con clases sociales y una agricultura avanzada que incluía un sofisticado sistema de canales de irrigación. Fueron hábiles artesanos que produjeron cerámica, metal
La cultura Lima se desarrolló en los valles de los ríos Chillón, Rímac y Lurín en la costa central del Perú entre los años 300 a. C. y 700 d. C. Se caracterizó por la agricultura, la pesca, el comercio y la ganadería. Dejó importantes aportes culturales como la arquitectura de adobe, la cerámica policroma y la textilería decorada con figuras de peces y serpientes.
La provincia de Ascope se encuentra al norte de Perú. Los ascopanos han demostrado ser guerreros valientes a lo largo de la historia, defendiendo su territorio de los incas y más tarde luchando por la independencia. En 1984 se creó oficialmente la provincia de Ascope, desprendiéndose de la provincia de Trujillo y conformada por 8 distritos. La agricultura, especialmente el cultivo de caña de azúcar, ha sido tradicionalmente una importante actividad económica en la provincia.
es un análisis arquitectónico de complejo arqueológico HUANUCO PAMPA la sede administrativa inca mas importante del imperio inca .
ayudando a preservar el patrimonio cultural del Perú
La cultura Chavín se desarrolló entre los años 1200 a.C. y 200 a.C. en la sierra y costa norte del Perú. Fue descubierta en 1919 por el arqueólogo peruano Julio C. Tello. La cultura Chavín construyó impresionantes templos en piedra como el Templo Viejo y el Templo Nuevo en Chavín de Huántar, donde desarrollaron una avanzada arquitectura, escultura y metalurgia que representaban deidades mitológicas como el Lanzón Monolí
La cultura Chavín se originó en el pueblo de Chavín de Huántar en el departamento de Ancash del Perú. Se expandió por la costa y la sierra central del Perú entre los ríos Ica y Lambayeque. La cerámica Chavín se caracteriza por representaciones de rostros fieros con grandes fauces y caninos, y por tener formas antropomorfas, zoomorfas y fitomorfas. Generalmente es de color negro o marrón y está decorada con incisiones o relieves. Se elaboraba con arcilla negra o
El documento describe brevemente el arte rupestre en dos zonas: la Zona Franco Cantábrica en el sur de Francia y norte de España, caracterizada por pinturas policromas de animales; y la Zona Levantina en el este de España y norte de África, con representaciones humanas y escenas cotidianas. También menciona algunas cuevas importantes de cada zona y técnicas como las manos negativas.
El documento describe el pasado, presente y futuro de las pinturas rupestres esquemáticas de La Calderita en La Zarza, Badajoz. Data de entre el Neolítico y la Edad de Hierro y muestra motivos simples como esquemas humanos, animales y abstractos. Actualmente se protege legalmente pero sufre daños. Se propone su conservación y difusión a través de guías para mejorar su protección y comprensión.
El documento proporciona información sobre cómo guiar en el Museo Larco en Lima, Perú. Explica que el museo alberga más de 45,000 piezas arqueológicas de las antiguas culturas peruanas y es considerado uno de los 20 mejores museos del mundo. Detalla los horizontes culturales del antiguo Perú y sugiere una ruta de visita de 30-50 minutos que incluye explicaciones sobre varias culturas a través de cerámicas, textiles, metales y rituales representados en las piezas del museo.
El documento describe la cultura Moche, una de las más importantes del antiguo Perú. Se desarrolló entre los años 200 y 700 d.C. en el valle del río Moche, actual provincia de Trujillo. Construyeron grandes obras arquitectónicas como la Huaca del Sol y la Huaca de la Luna. Eran expertos alfareros que representaban deidades, personas y escenas ceremoniales en su cerámica, destacándose por su realismo y perfección. Su sociedad estaba estratificada en clases dirigentes y pueblo, y
Este documento resume la historia de la investigación arqueológica en el valle de Chilca. Los primeros en estudiar el sitio fueron Aleš Hrdlička a inicios del siglo XX y Frédéric Engel entre 1950-1980, quienes descubrieron la antigüedad de los asentamientos y la complejidad cultural de los antiguos pobladores. Hrdlička excavó dos cementerios en Chilca y analizó los cráneos, concluyendo que la población tenía una mezcla de rasgos de la costa
Este documento describe el descubrimiento del Señor de Sipán en 1987 en el Complejo Arqueológico Huaca Rajada-Sipán en Lambayeque, Perú. Walter Alva frustró el saqueo de una tumba por huaqueros y posteriormente excavó la tumba intacta del Señor de Sipán, que contenía más de 600 objetos de oro, plata y otros materiales. El hallazgo generó un gran impacto cultural, turístico y social en la región y proporcionó nueva información sobre las civilizaciones Moche.
Las nuevas dataciones realizadas en las pinturas de la Cueva de Altamira en España han determinado que algunas de las pinturas en ocre rojo son 15,000 años más antiguas que los famosos bisontes de la cueva, fechando las primeras pinturas en la cueva en unos 35,000 años. Adicionalmente, un canal de televisión japonés documentó sitios patrimonio mundial relacionados con el Camino Real de Tierra Adentro en México, incluyendo la Cueva de Ávalos, con la intención de transmitir el documental
Este documento presenta una guía didáctica sobre la exposición "El Señor de Sipán: misterio y esplendor de una cultura pre-inca". La guía describe los objetivos de familiarizar a los estudiantes con la rica herencia arqueológica e histórica del Perú a través de actividades antes, durante y después de la visita al museo. Incluye información sobre varias culturas pre-incas como Moche, Paracas y Nazca, con énfasis en sus características cerámicas.
El documento proporciona información sobre la ubicación geográfica y los límites de Perú. Perú se ubica en la parte occidental de América del Sur y limita con seis países. Su territorio incluye diversos paisajes como valles, mesetas y la cordillera de los Andes, así como la costa desértica y la Amazonía. Perú posee una gran diversidad biológica y recursos minerales.
Este documento describe un estudio arqueológico de dos sitios en el Orinoco Medio, Venezuela, utilizando sistemas de información geográfica. Los objetivos fueron analizar los materiales arqueológicos y su distribución espacial, identificar períodos de ocupación, y comparar los patrones entre los sitios. Los resultados mostraron que ambos sitios estuvieron ocupados durante el periodo colonial temprano, compartiendo algunos tipos de artefactos, aunque uno de los sitios también tuvo ocupación posterior. Los análisis esp
El documento describe las principales características de las primeras culturas del Perú, incluyendo Chavín, Vicus, Salinar, Gallinazo, Pucará, y Paracas. Chavín fue la primera cultura del Perú y se desarrolló entre los años 900 a.C. a 200 a.C., con centros ceremoniales monumentales como Chavín de Huántar. Otras culturas como Vicus, Salinar, Gallinazo y Pucará florecieron después de Chavín y fueron culturas de transición. Paracas se desarrolló entre el 800 a
Este documento provee información general sobre Copán, Honduras, incluyendo su ubicación, factores que contribuyeron a su desarrollo, fundación y sociedad. Brinda detalles sobre la flora, fauna y recursos naturales que permitieron el florecimiento de la ciudad maya. Explica que Copán fue fundada en el 426 d.C. por Kinich Yax Kuk' Mo y tuvo 16 gobernantes en su dinastía. Tenía estrechos vínculos comerciales y políticos con el cercano sitio de Quiriguá.
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Este documento describe las primeras manifestaciones artísticas de la prehistoria, incluyendo la pintura rupestre en cuevas franco-cantábricas y abrigos levantinos desde hace 30,000 años, y la arquitectura megalítica como dólmenes y crómlechs en la fachada atlántica y construcciones ciclópeas en Baleares desde el quinto milenio a.C. El arte paleolítico incluía pinturas naturalistas de manos, animales y figuras humanas, mientras que en el neolítico había
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El documento resume las investigaciones arqueológicas realizadas en la Reserva Nacional de Lachay en Perú, donde se encontraron numerosos sitios con arte rupestre. Las investigaciones identificaron 7 sitios arqueológicos y 5 paisajes culturales con más de 23 paneles que contienen pictografías de animales, motivos abstractos y escenas ceremoniales. El análisis estilístico y comparativo sugiere que las pinturas datan principalmente del periodo Lima entre los años 100-650 d.C.
Áreas Culturales de Panamá. Gran Darién y Gran Chiriquíoris donoso
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El documento proporciona una línea de tiempo detallada de la historia de Loja desde la prehistoria hasta la época contemporánea. Cubre eventos y personajes clave de cada período, incluida la fundación de Loja como ciudad fortaleza islámica en el siglo IX, la conquista cristiana en el siglo XV, y desarrollos arquitectónicos en los periodos gótico, renacentista y barroco. También presenta información sobre atracciones turísticas históricas de Loja.
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Las tres oraciones resumen lo siguiente:
1. Varias civilizaciones precolombinas como los mayas, incas y otros pueblos compartieron similitudes culturales como la existencia de ruedas, cerámica, tejidos, mitologías y lugares sagrados.
2. Estas civilizaciones también construyeron monumentales obras arquitectónicas y geoglifos orientados astronómicamente que sugieren la presencia de redes de comunicación a larga distancia.
3. Finalmente, el documento explora la posibilidad de que estas culturas tuv
El documento describe los trabajos arqueológicos realizados en el sitio de Pucarillo. El sitio se encuentra estratégicamente ubicado en una colina con vistas a los principales accesos de la región. Las investigaciones arqueológicas han revelado murallas de piedra de 2 metros de altura, habitaciones y recintos especiales que ocupan un área de 11,662 metros cuadrados. Los hallazgos sugieren que el sitio fue utilizado como una fortaleza incaica para controlar el acceso a los valles cercan
Este documento presenta una exhibición de 1500 piezas de arqueología prehispánica encontradas en Chuchini, Beni, Bolivia que datan de hasta 5500 años. La exhibición incluye cerámica, piedra, huesos, caretas, cantaros, vasijas, platos rayadores, hachas de piedra, restos humanos, estatuillas y representaciones de animales.
El documento proporciona una breve introducción al arte rupestre en el oriente boliviano, mencionando que se han registrado más de 1500 sitios con grabados y pinturas rupestres en todo el país. Señala que algunos de los parques arqueológicos más importantes con arte rupestre son Copacabana, Calacala, Incamachay, Paja Colorada y Mataral y Samaipata. Finalmente, menciona brevemente algunos sitios específicos de arte rupestre como Pantanal, Borde del Precambio, Paja Colorada,
Un monumento de la historia no puede ser mudo Manifestaciones de arte rupestre Investigación Clasificación y métodos de análisis
Louis Schoenhuette
La temática a ser desarrollada en el evento trata, fundamentalmente, de analizar y conocer las raíces culturales sobre las que se constituye la identidad cruceña, en aspectos que tienen que hacer con arqueología, genética, cosmogonía, arte y música, migraciones e idiomas, temas que no excluyen opciones de indagar y estudiar otras facetas de la contribución de pueblos como los Chané, de origen arawak y los Guaraní o Ava-guarani(en idioma quechua, Chiriguanos), que generan un proceso de mixo génesis entre el sedentarismo de unos y la organización social de los otros, dando lugar a la emergencia de ellas o a la relación con ellas de las otras nacionalidades indígenas establecidas en la región de Santa Cruz como son los Chiquitos cuya lengua es la cuarta lengua indígena más hablada en Bolivia en la actualidad, pueblo nacido de la integración de otros pueblos, entre estos, samucos, saravekas, otukes, tapiis, desarrollado durante el aporte religioso y cultural de los Jesuitas; como el pueblo Guarayo cuyo asentamiento se da con las grandes migraciones guaraníticas provenientes del sur y del este de América del Sur, generando una nación y una cultura agrícola y artística; como los Moxos en el Beni, etnia de origen arawak que organiza a los grupos indígenas Cayuvava, Itonama, Tacana y Movima, asentados con anterioridad en la región y crea una cultura agrícola de nivel excepcional basada en la hidráulica.
1er seminario de culturas prehispanicas
La temática a ser desarrollada en el evento trata, fundamentalmente, de analizar y conocer las raíces culturales sobre las que se constituye la identidad cruceña, en aspectos que tienen que hacer con arqueología, genética, cosmogonía, arte y música, migraciones e idiomas, temas que no excluyen opciones de indagar y estudiar otras facetas de la contribución de pueblos como los Chané, de origen arawak y los Guaraní o Ava-guarani(en idioma quechua, Chiriguanos), que generan un proceso de mixo génesis entre el sedentarismo de unos y la organización social de los otros, dando lugar a la emergencia de ellas o a la relación con ellas de las otras nacionalidades indígenas establecidas en la región de Santa Cruz como son los Chiquitos cuya lengua es la cuarta lengua indígena más hablada en Bolivia en la actualidad, pueblo nacido de la integración de otros pueblos, entre estos, samucos, saravekas, otukes, tapiis, desarrollado durante el aporte religioso y cultural de los Jesuitas; como el pueblo Guarayo cuyo asentamiento se da con las grandes migraciones guaraníticas provenientes del sur y del este de América del Sur, generando una nación y una cultura agrícola y artística; como los Moxos en el Beni, etnia de origen arawak que organiza a los grupos indígenas Cayuvava, Itonama, Tacana y Movima, asentados con anterioridad en la región y crea una cultura agrícola de nivel excepcional basada en la hidráulica.
El documento describe un proyecto para documentar y explorar sitios de arte rupestre en Roboré y Santiago de Chiquitos en Bolivia. El proyecto incluye obtener imágenes aéreas de los sitios, documentar y georreferenciar el área, determinar el origen de los geoglifos, recopilar mitos y leyendas locales, y preservar y proteger los sitios mediante su difusión en una exhibición y conferencia.
Este documento presenta información sobre la interpretación del simbolismo en los mapas de las rutas precolombinas en América del Sur. Incluye imágenes y discute símbolos como agua, lagunas, montañas y geoglifos que se encuentran en petroglifos y pinturas rupestres. También analiza posibles representaciones de aldeas, pies y caminos que podrían indicar rutas usadas por pueblos antiguos.
El documento describe diferentes calendarios utilizados por civilizaciones antiguas para medir el tiempo, incluyendo calendarios lunares, solares y basados en el movimiento de otros astros. Explica las características de los calendarios egipcio, romano, inca, maya, azteca y otros, así como el uso de la Luna, Venus y otras observaciones astronómicas para fines calendáricos y de orientación. También describe pictogramas y estructuras arqueológicas relacionadas con el registro del tiempo en el sitio de Samiapata en Bolivia.
Más de Academia Nacional de Ciencias - Departamental Santa Cruz (20)
2. NOTA INTRODUCTORIA
PROPÓSITO DE LA PRESENTACIÓN
Aportar a visibilizar los sitios de arte rupestre como parte
importante del patrimonio natural y cultural de los valles
cruceños.
CONTENIDO DE LA PRESENTACIÓN
Aproximación descriptiva
1. Arte rupestre prehispánico
2. Arte rupestre colonial y republicano
Los sitios arqueológicos con arte rupestre
1. Algunos datos sobre los sitios
2. La situación de los sitios
2
3. ARTE RUPESTRE EN LOS VALLES CRUCEÑOS
PARTE I: APROXIMACION DESCRIPTIVA
1. Arte rupestre prehispánico
1.1. Tipos de arte rupestre prehispánico
1.2. Temas del arte rupestre prehispánico
1.3. Funciones del arte rupestre prehispánico
1.4. Cronología del arte rupestre prehispánico
2. Arte rupestre colonial y republicano
PARTE II: LOS SITIOS ARQUEOLOGICOS CON ARTE RUPESTRE
1. Algunos datos sobre los sitios
2. La situación de los sitios
3
4. 1.1. TIPOS DE ARTE RUPESTRE PREHISPÁNICO
El arte rupestre prehispánico de los valles cruceños es de dos tipos:
Pinturas rupestres
Grabados rupestres
4
5. Pinturas rupestres: Técnica de producción (1/4)
La mayor parte del arte rupestres son representaciones realizadas con
pintura acuosa aplicada con alguna clase de pincel.
5
6. Pinturas rupestres: Técnica de producción (2/4)
Algunas representaciones han sido realizadas con pintura
consistente , tipo “tiza”
6
7. Pinturas rupestres: Técnica de producción (3/4)
Algunos motivos son impresiones en negativo, usando la boca como
soplete
7
9. Existen pinturas de un solo color y de varios colores.
Pinturas rupestres: Colores (1/5)
9
10. Pinturas rupestres: Colores (2/5)
Los motivos de un solo color en rojo, en varios tonos, son los mas
numerosos, están en todos los sitios de la región.
10
11. Pinturas rupestres: Colores (3/5)
Los motivos de un solo color en blanco están en segundo lugar de
frecuencia.
11
15. Grabados rupestres: Técnicas de producción (2/3)
Grabados formados por orificios
artificiales (“cúpulas”)
Grabados en relieve de “El
Fuerte” de Samaipata
15
16. Grabados rupestres: Técnica de producción (3/3)
Son raros los “morteros” con
probable finalidad utilitaria
También son raras las rocas
desgastadas (¿afiladores?
16
17. 1.2. TEMAS DEL ARTE RUPESTRE PREHISPANICO
El arte rupestre prehispánico tiene una amplia variedad de temas:
simbólicos, formas de animales , formas humanas y objetos.
17
18. Temas: Simbólicos (1/4)
Los temas simbólicos son los mas numerosos y variados . Están los
elementos visuales básicos: puntos y líneas…..
18
22. Temas: Formas de animal (1/3)
El segundo tema mas frecuente son los animales, la mayoría de los
cuales son figuras esquemáticas
Lagartija o lagartos
Serpientes
Cuadrupedos
22
23. Temas: Formas de animal (2/3)
También hay animales naturalistas
23
24. Temas: Formas de animal (3/3)
Animales representados de forma fantástica
24
25. Temas: Formas humanas (1/4)
El tercer tema representado son figuras con formas humanas. Los
mas usuales son las figuras humanas esquemáticas
25
31. Temas especiales (2/6)
Temas de valles centrales de Bolivia en pintura rupestre y cerámica
El “Tripartito”(Yampara?) Triangulo con “volutas” (Ciaco?)
31
36. 1.3. FUNCIONES DEL ARTE RUPRESTE PREHISPANICO
El arte rupestre prehispánico como una forma de comunicación
podría haber cumplido una o alguna de las siguientes funciones
personales o sociales:
1. Expresión: Exteriorización individual de una idea o un sentimiento
2. Interacción/intercambio: Flujo comunicacional entre personas o grupos
3. Registro /documentación: Conservación de información
4. Información: Producción de datos sobre personas, hechos o conceptos
5. Propaganda : Información presentada con el fin de persuadir a destinatarios
6. Enseñanza: Instrucción a personas en algún dominio del conocimiento
7. Conmemoración/regocijo: Recordatorio de acontecimiento importante
8. Ritualidad: Celebración de ceremonia religiosa, política o social
9. Regulación: Establecimiento de normas de comportamiento
(Fuente: BELTRAN, Luis R. y otros)
36
37. 1.4. CRONOLOGÍA DEL ARTE RUPESTRE PREHISPANICO
E S T A D O I N C A
CHIRIGUANOS
P.D.Reg: centros poblados
Periodo Formativo
Aldeanos productores de
alimentos
Periodo Pre cerámico
Nómadas buscadores de
alimento
Como anterior y mas.
• Sedentarismo en aldeas
• Agricultura, cerámica, tejido
• Población local interactúa con
pueblos andinos y amazónicos
• Población nómada
• Caza, recolección y pesca.
• Tenían puntas de proyectil,
raspadores y raederas de piedra
Contexto cultural general de los valles cruceños donde se inserta el arte rupestre.
(Fuente: Matthias Strecker y Juan Schobinger)
¿8.000 ?a.C.
400 d.C.
2.000 a.C.
1 d.C.
1.538 d.C.
1.438? d.C.
37
38. Antes del año 2.000 a.C.
Posibles representaciones del periodo pre cerámico de cazadores y
recolectores
Grabados no figurativos de Toro Muerto,
Manos en negativo de Paja Colorada
38
39. Desde el año 2.000 a.C. hasta el año 400 d.C
Periodo Formativo: Agricultura , aldeas iniciales
39
40. Desde el año 400 d.C. hasta el año 1.438 (?) d.C.
Posibles motivos del periodo de desarrollos regionales
Motivo del “tripartito”Mascara de Mataral
40
41. Desde el año 1.438 (?) d.C. hasta el año 1.538 (?)d.C.
Arte rupestre de los Incas, grabados de Samaipata
41
42. ARTE RUPESTRE EN LOS VALLES CRUCEÑOS
PARTE I: APROXIMACION DESCRIPTIVA
1. Arte rupestre prehispánico
2. Arte rupestre colonial y republicano
2.1. Arte rupestre religioso en la colonial
2.2. Arte rupestre religioso en República
2.3. Manifestaciones rupestres actuales
PARTE II: LOS SITIOS ARQUEOLOGICOS CON ARTE RUPESTRE
1. Algunos datos sobre los sitios
2. La situación de los sitios
42
43. 2.1 ARTE RUPESTRE RELIGIOSO EN LA COLONIA
Símbolos religiosos católicos, algunos sobrepuestos a imágenes
prehispánicas
43
44. 2.2. ARTE RUPESTRE RELIGIOSO EN LA REPUBLICA
Imágenes de San José, el Santo Padre y la Virgen de la Purísima
44
46. ARTE RUPESTRE EN LOS VALLES CRUCEÑOS
PARTE I: APROXIMACION DESCRIPTIVA
1. Arte rupestre prehispánico
2. Arte rupestre colonial y republicano
PARTE II: LOS SITIOS ARQUEOLOGICOS CON ARTE RUPESTRE
1. Algunos datos sobre los sitios con arte rupestre
1.1. Ubicación de los sitios
1.2. Tipos de sitios según el soporte
1.3. Cantidad de sitios
2. La situación de los sitios
46
47. 1.1 UBICACIÓN DE LOS SITIOS
Los sitios se
encuentran
preferentemente a
orillas de ríos.
Todos están en la
cuenca
departamental del
Rio Grande,
ninguno en la del
del Rio Ichilo
Cuenca
Ichilo
47
48. 1.2. TIPOS DE SITIO SEGÚN EL SOPORTE
Al aire libre en paredes y abrigos
rocosos o rocas aisladas: 80 %
Al interior de pequeñas
cuevas : 20 %
48
49. 1.3. CANTIDAD DE SITIOS
Provincia
Caballero
6
Municipio Comarapa 4
Municipio Saipina 2
Provincia
Florida
13
Municipio Mairana 5
Municipio Quirusillas 0
Municipio Pampa Grande 1
Municipio Samaipata 7
Provincia
Vallegrande
20
Municipio Moro Moro 5
Municipio Postrervalle 2
Municipio Pucara 0
Municipio Trigal 2
Municipio Vallegrande 11
TOTAL 39 39 49
50. ARTE RUPESTRE EN LOS VALLES CRUCEÑOS
PARTE I: APROXIMACION DESCRIPTIVA
1. Arte rupestre prehispánico
2. Arte rupestre colonial y republicano
PARTE II: LOS SITIOS ARQUEOLOGICOS CON ARTE RUPESTRE
1. Algunos datos sobre los sitios con arte rupestre
2. Situación de los sitios con arte rupestre
2.1. Estado de los sitios
2.2. Gestión de los sitios
2.3. Que hacer?
50
51. 2.1. ESTADO DE LOS SITIOS
Las pinturas y grabados rupestres han sufrido y están sufriendo un
proceso de deterioro progresivo por causas naturales o humanas .
El 90 % están en regular o mal estado
51
52. Deterioro por causas “naturales”
Desprendimiento de roca, el caso de los grabados de Almacigal
52
53. Deterioro por causas “humanas”
Vandalismo, el caso de la Cueva los Diablos de Palmarito
53
54. 2.2. LA GESTIÓN DE LOS SITIOS
Sitios identificados e inventariados
SIARB (+C. Cárdenas y A. Lino): 39 Entidades estatales ¿…?
Sitios investigados
Con evaluaciones preliminares: 2
(El Hueco- Alto Mariana y Sincho del
Gallo-Samaipata )
Con estudios en “detalle”: 2
(La Cañada- Mataral , y Paja Colorada-La
Laja )
Sitios protegidos
Sitios “protegidos con malla”: 2
(Alto Mairana y Mataral)
Parque arqueológico consolidado: 1
(Samaipata)
Parque arqueológico en proceso: 1
(Paja Colorada- La Laja de Moro Moro) 54
55. 2.3. ¿QUE HACER?
Conocer
Registrar, Investigar y
divulgar
Valorar
importancia cultural,
histórica , económica
Preservar
Proteger, manejar
“Aprovechar”
potencialidades en
desarrollo municipal
El proceso a seguir
55
56. GRACIAS…
Gracias a los guías, por llevarnos a los sitios
Gracias a la SIARB , por la información
Gracias al ICO, por las movilidades y equipos
56
Notas del editor
NOTAS:
Fuentes principales de la presentación
“Registro y documentación fotográfica de sitios y monumentos arqueológicos de los valles cruceños”. Registro construido por Clovis Cárdenas y Arnulfo Lino, en gran parte con las referencias de la Sociedad de Investigación del Arte Rupestre de Bolivia (SIARB), que aglutina datos de varios investigadores: Erland Nordenskiold (1924), Omar Claure, Roland Félix y otros.
Estudios de la SIARB, principalmente de los investigadores: Mathias Strecker, Freddy Taboada, Roy Querejazu
Otros textos relacionados:
Pendiente de consultar:
Textos específicos sobre arte rupestre de los valles cruceños de Omar Claure y Roland Felix
NOTAS
¿Que es arte rupestre?
“Se conoce como arte rupestre a los rastros de actividad humana o imágenes que han sido grabadas o pintadas sobre superficies rocosas”. Lo “rupestre” hace referencia al soporte en que se encuentra, del latín rupe : roca
MARTINEZ, Diego y BOTIVA, Álvaro: Manual de arte rupestre de Cundinamarca. ICANH:Bogota, 2004. Pág.. 10
“¿Que es un sitio de arte rupestre?
Se trata de:
-patrimonio natural (rocas, medio ambiente)
-patrimonio cultural: tangible + intangible (mitos, ceremonias, ofrendas relacionadas con el sitio)”
“¿Que es Patrimonio cultural?
El patrimonio cultural es la herencia de bienes materiales e inmateriales que nuestros padres y antepasados nos han dejado a lo largo de la historia. Estos bienes son los que nos permiten formar una identidad local, regional, nacional y que nos permiten saber quiénes somos y de donde venimos”.
“¿Qué es patrimonio natural?
Son los monumentos naturales, las formaciones geológicas y fisiográficas, las zonas donde viven especies animales y vegetales únicas o en peligro de extinción. Son lugares de importancia desde el punto de vista científico, la conservación o la belleza natural”.
STRECKER, Matthias: Introducción al estudio y registro del arte rupestre” Seminario Taller - Modulo 1.1. SIARB: La Paz-2010
NOTAS
Pintura rupestre
Las pictografías o pinturas rupestre “son grafismos realizados sobre las rocas mediante la aplicación de pigmentos…Esta modalidad de arte rupestre se caracteriza por utilizar en su preparación sustancias
minerales (oxido de hierro, manganeso, cinabrio, carbón, arcillas),
animales (sangre, huevos, grasas) o
vegetales ( grasas, colorantes).
Diversas mesclas se llevaron a cabo para obtener pigmentos que van desde el negro hasta el blanco, pasando por una amplia gama de rojos ocre, naranjas y amarillos”
Grabado rupestre
“Se conoce como petroglifo (o grabado rupestre) a una imagen que ha sido grabada en las superficies rocosas…Estas manifestaciones fueron elaboradas al sustraer material de la superficie rocosa con instrumentos de una dureza superior”
MARTINEZ, Diego y BOTIVA, Álvaro: Manual de arte rupestre de Cundinamarca. ICANH:Bogota, 2004. Pags. 14-16
NOTAS
Pintura rupestre. Tipos de técnicas:
Aplicación mediante pincel
Aplicación mediante los dedos
Aplicación mediante sopleteo por un tubo o con la boca ( Ej. manos en negativo)
Impresión positiva de manos, después de sumergirlas en la pintura.
STRECKER, Matthias: Arte rupestre de Bolivia. Introducción, bibliografía comentada e índice de sitios . En Boletín No 1 SIARB: La Paz, 1987.
NOTAS
NOTAS
Color rojo
“El rojo es el color mas utilizado en la mayoría de las pictografías (o pinturas rupestres) halladas en Colombia y alrededor del mundo…El pigmento que da como resultado el rojo esta constituido por dos minerales: oxido de hierro (hematita y goethita), y cinabrio (mescla de mercurio y azufre), materiales que se obtienen de la naturaleza pero que para ser convertidos en pigmentos requieren de un largo y minucioso proceso”.
MARTINEZ, Diego y BOTIVA, Álvaro: Manual de arte rupestre de Cundinamarca. ICANH:Bogota, 2004. Pags. 14-16
El uso de la superficie de la roca
En la pintura de esta diapositiva en particular se puede observar como el pintor uso el relieve de la roca para mostrar que el animal esta subiendo, esta en “movimiento”.
NOTAS
Superposiciones
Motivo naranja sobre motivo en rojo. Se ve superposición, lo que nos dice que el sitio fue usado varias veces, a lo mejor en distintas épocas y por distintas personas.
NOTAS
Petroglifos o grabados rupestres. Tipos de técnicas:
Por percusión, líneas usando dos instrumentos (por ejemplo: con martillo y cincel)
Por incisión, líneas cortadas o rayadas con un instrumento agudo
Por raspado o frotado , imágenes con superficie regular y lisa por raspado con una piedra u otro instrumento
Relieve (como los de Samaipata Samaipata en SC o la Cabeza de animal en Achocalla LP)
Escultura (Como las “Sillas” incaicas en Copacabana)
Cúpulas o tacitas no utilitarias, depresiones redondas (por percusión y raspado)
Cúpulas o tacitas no utilitarias, depresiones redondas (por percusión y raspado) parecidas a morteros
Depresiones rectangulares no utilitarias, igual que las cúpulas
Morteros utilitarios, igual que las cúpulas pero usadas para moler. (*)
Polissoirs o rocas de afilar: surcos o cavidades resultado de afilar instrumentos de piedra. (*)
(*) Los morteros y rocas de afilar son excluidos a menudo de los estudios de arte rupestre.
STRECKER, Matthias: Arte rupestre de Bolivia. Introducción, bibliografía comentada e índice de sitios Boletín No 1 SIARB: La Paz, 1987.
NOTAS
¿Que son las cúpulas o tacitas? :
Depresiones redondas en la roca, en general en paredes verticales, con un diámetro inferior a los 10 cm y con fines no utilitarios.
“El arte rupestre mas antiguo conocido en Europa, Asia, Australia, Norte América y Sud América son los grabados en líneas y las cúpulas, especialmente las ultimas…Se las encuentra no solamente en las tradiciones muy tempranas y arcaicas, sino también en las muy recientes…Las cúpulas raras veces existen solas, normalmente forman grupos...”
BEDNARIK, Robert: Cúpulas: El arte rupestre mas antiguo que se ha preservado”, SIARB Boletín Nº 12 SIARB: La Paz ,1998.)
NOTAS
¿Que son los morteros? :
Depresiones redondas en la roca, en superficies horizontales , con un diámetro superior a los 10 cm y utilizadas para moler.
BEDNARIK, Robert: Cúpulas: El arte rupestre mas antiguo que se ha preservado”, SIARB Boletín Nº 12 SIARB: La Paz ,1998.
STRECKER, Matthias: Arte rupestre de Bolivia. Introducción, bibliografía comentada e índice de sitios , Boletín No 1 SIARB: La Paz, 1987.
NOTAS
En este panel se pueden ver:
Ejemplos de temas simbólicos (espiral, motivo forma “n”, etc.); temas zoomorfos (llamas en amarillo) y temas antropomorfo (antropomorfo esquemático en amarillo, antropomorfo fantástico en blanco)
Ejemplos de sobre posiciones: línea y llama amarilla sobre antropomorfo blanco
Ejemplo de ¿vandalismo? : escena sexual sobrepuesta.
NOTAS
El tema “lagartiforme” es el mas común.
NOTAS
Chaman
Figura humana en blanco posiblemente es un Chaman
QUEREJAZU Roy: El arte rupestre de la cuenca del Rio Mizque. UMSS: Cochabamba, 2001
¿Que es un chaman?
“Hechicero al que se supone dotado de poderes sobrenaturales para sanar a los enfermos, adivinar, invocar a los espíritus, etc.”
(Diccionario Academia Española)
NOTA
En la fotografía de la derecha se pueden observar dos tipos con formas humanas:
En blanco : Figura humana fantástica
En amarillo: Figura humana esquemática
NOTAS
Espiral y símbolo solar
Se encuentran en varias culturas y tiempos alrededor de todo el mundo
Cruz equidistante bordeada
“…El símbolo creado por los Maya para representar al planeta Venus, el cual consiste en una cruz equidistante con un pequeño rombo o cruz en el centro, ha sido hallado, con la forma de una cruz equidistante pero bordeada, en manifestaciones rupestres tanto en el Suroeste de Norteamérica y México, vinculadas mitológicamente a la “estrella Venus”, y también se halla en el Caribe y Venezuela, repitiéndose en el arte rupestre de Perú, Chile y norte de Argentina. Los ejemplos presentados acá, proceden de áreas geográficas distintas y, al mismo tiempo, muy distantes unas de otras”.
ZANCHEZ P. Domingo. El símbolo mesoamericano de Venus en el arte rupestre de Venezuela. En Rupestre/web, http://rupestreweb.tripod.com/venus.html 2002
NOTAS
El tripartito
Motivos zoomorfos esquemáticos con tres dedos (extremidades tripartitas) están presentes en arte rupestre y cerámica.
En Cochabamba en cerámica tipo Yampara y en pinturas rupestres de Tojllas.
En Santa Cruz en los siguientes sitios de arte rupestre: SC 001 Peña Escrita en Tunal, SC 002 Almacigal en Tunal, SC 003 Cabracancha en Pulquina Arriba, SC 079 Sincho del Gallo en Samaipata y SC 096 El Hueco en Alto Mairana, y SC 074 Paja Colorada de La Laja
QUEREJAZU, Roy:
-Arte rupestre del departamento de Santa Cruz. SIARB: La Paz, 1991
-El arte rupestre de la Cuenca del Rio Mizque. UMSS: Cochabamba,2001
CORDERO, Renan: Las pinturas rupestres de Sincho del Gallo, Las Lauras, Mairana (Santa Cruz, Bolivia) Boletín SIARB Nº 18: La Paz, 2004.
TABOADA, Freddy : Evaluación del sitio de arte rupestre Alto Mairana, 2005
STRECKER Mattihas: Arqueología y arte rupestre de Moro Moro. La cueva de Paja Colorada. SIARB-H. Alcaldía de Moro Moro: La Paz, 2008
El motivo del “tripartito” posiblemente esta presenta también en los siguientes lugares: SC 009 Toro Muerto en Saipina, SC 101 Sincho Los Cantaros en Mendiola, SC 099 Cueva El Cajón en La Aguada.
Triangulo con volutas
Los triángulos con volutas están en los siguientes sitios: SC 004 Cueva La Cañada en Mataral, SC 083 Sincho Colorado en Mendiola, y SC 012 Cueva Rio Arriba en Postrervalle ; posiblemente también en SC 007 Cueva Las Guitarras-Puerto Angosto en ¿Buena Vista? (antes Anamal).
Tienen similitud con diseños de la cerámica “CIACO” de Araní. Ver: CESPEDES, Ricardo: La cerámica incaica en Cochabamba, UMSS-IIA: Cochabamba, 1982 (fig.9 y lamina 2)
NOTAS
Motivos mascariformes
“…Llamamos motivos mascariformes a las imágenes que se aproximan a representaciones faciales antropomorfas, donde se han resaltado o suprimido algunos atributos faciales, alejándose de esta manera de las representaciones de rostros naturalistas”
“…Se observa un tratamiento complejo que se inicia con la creación de un boceto que luego se rellena con el color pleno.
TABOADA, Freddy: Registro y diagnostico de conservación de las pinturas de la Cueva de Mataral, Depto. de Santa Cruz. Boletín Nº 21 SIARB: La Paz, 2007
En 1986 se adopto como logotipo de la SIARB una “mascara” de la Cueva de Mataral. “Dicha imagen impresiona por la fuerza que emite y por la personalidad que demuestran sus trazos bien definidos”
QUEREJAZU, Roy: Arte rupestre del Departamento de Santa Cruz. SIARB: La Paz, 1991.
NOTAS
Esta foto muestra que el pintor usa el relieve de la roca para sugerir que los dos animales suben por un terreno pedregoso e irregular.
“Lo cual implica que La selección del material rocoso adecuado para la ejecución de los diversos tipos de arte rupestre tenía un papel muy importante”
STRECKER, Matthias: Introducción al estudio y registro del arte rupestre” Seminario Taller - Modulo 1.1. SIARB: La Paz-2010
NOTAS
Escena de cacería
La casi totalidad de los motivos del arte rupestre de los valles cruceños son descriptivos: muestran las características de cosas, animales o personas. La escena de casería que muestra esta fotografía es especial por que es la única encontrada por el momento que nos cuenta un hecho, narra una historia: un grupo de personas en un momento dado ha ido a cazar animales armados con lanza dardos o estolicas. Los cazadores han preparado una emboscada cuyo resultado es que algunos animales ya están abatidos, otros están heridos.
Lanzadardos
El propulsor, lanzadardos o estólica, es un arma …” se usaba para impulsar una "azagaya" o jabalina de madera con punta de cobre,
FRESCO, Antonio: Armas de la época indígena . En http://www.midena.gov.ec/sitios_wrapper/fuerzas_armadas/historia/reinoquitoarmas.htm)
NOTAS
Funciones personales y sociales de la comunicación
BELTRAN , Luis R.y otros: La comunicación antes de Colon. Tipos y formas en Mesoamérica y los Andes”. IBEC : La Paz, 2008. Pág.. 39
“El arte rupestre no es un arte por el arte”.
“… no es pasatiempo para las horas de ocio del hombre... y tampoco una simple experiencia intensamente personal y puramente anímica psíquica. El arte rupestre es quizás el medio de comunicación social más antiguo de la humanidad. Al igual que la prensa, la radio y la televisión actuales, el arte rupestre desempeñó en el pasado la función de comunicar a los miembros de una sociedad información religiosa, económica, social o político. En este sentido, el arte rupestre era necesario y esencial en el problema del vivir”
(Berenguer Citado por STRECKER: Introducción al estudio y registro del arte rupestre”. Seminario Taller- Modulo 1.1, La Paz, 2010)
NOTAS
Inicio del desarrollo cultural en los valles cruceños
Podría haberse iniciado en el año 8.000 a.C.
TABOADA : “Registro y diagnostico de conservación de las pinturas de la cueva Mataral…” , citando a Claudia Ribera
Arqueología Regional
“La ocupación de los valles cruceños tuvo una larga ocupación humana que presento distintas características culturales a través del tiempo. Estas han sido agrupadas por los estudiosos en diferentes periodos prehispánicos
El periodo Precerámico (cuyo inicio no se puede establecer actualmente y que duro aproximadamente 2.000 a.C.), es el mas antiguo. Se caracteriza por grupos de cazadores recolectores que no tenían aldeas permanentes y se movían de un lugar otro siguiendo circuitos para recorrer aéreas donde encontraban recursos de caza y alimentación. En varios lugares ocuparon cuevas y abrigos rocosos que eran, en muchos casos, una especie de vivienda temporal, en otros eran lugares religiosos y a veces había pinturas rupestres como en Paja Colorada. Sus artefactos eran puntas de proyectil para cazar animales, así como raspadores y raederas para trabajar cueros y otras fibras.
“En el periodo Formativo (2000 A.C.-400 d.C.), hubo cambios importantes en los modos de vida. La gente se volvió sedentaria con la domesticación de plantas y el desarrollo de técnicas agrícolas y comenzó a vivir en aldeas o pequeños pueblos. Se desarrollaron tecnologías nuevas como la cerámica y el tejido. Los lugares de habitación se situaron en el piedemonte cercanos a los ríos. Los pueblos de los valles cruceños mantuvieron contacto con los de las tierras bajas de la amazonia y del chaco, así como con los de los valles interandinos mas altos. Las evidencias de esto son los estilos cerámicos como el Mojocoya y bienes que fueron importados de lugares lejanos.
Durante el periodo de Desarrollos regionales (400 d.C.- 1.430 d.C.) se dieron importantes cambios en la región. Las poblaciones crecieron, aparecieron nuevos estilos cerámicos y los contactos ente regiones continuaron. Grupos con cerámica de los estilos Mojocoya, Omereque,Yampara, Gray Ware y Tiwanaku interactuaron es estas regiones, así como los portadores de una tradición amazónica. No se conocen mucho mas sobre su organización social por falta de estudios sistemáticos.
“En el periodo Tardío (1430-1540 d.C.), el Imperio Inca expandió su dominio sobre gran parte de los Andes. Los valles cruceños fueron incorporados al imperio a través de conflictos y alianzas con los grupos locales ya que era una ruta estratégica hacia los llanos de Grigota y tenían un importante potencial agrícola así como otros recursos. En estas tierras los Incas construyeron una serie de fortalezas y centros administrativos , el sitio mas conocido es el cerro esculpido de Samaipata. Esta región fue parte de la frontera oriental contra los Guarani-Chiriguano, por eso el imperio creo una infraestructura tan importante que es parte de una frontera mucho mayor que corre desde Ecuador hasta Argentina.” (STRECKER Matthias: Arqueología y arte rupestre de Moro . La cueva de Paja Colorada .SIARB: La Paz,2009
1438-1471: INKA YUPANQUI (Pachakuti): Conquista de Charcas por tres hijos del Inka.
1471-1497: TUPAQ INKA YUPANQUI: Primer reparto de tierras en Cochabamba para cultivo estatal de maiz; el InKa envia a los Chuyes a Pocona para defender la frontera
1497-1527: INKA WAYNA QHAPAQ: Expande producción de maíz en Cochabamba. Consolidación de fortalezas contra chiriguanos.
1532: INKA WASCAR
1538: Campañas de Gonzalo y Hernando Pizarro en Charcas y Cochabamba. Fin del Imperio Incaico.
PLATT y otros: Qaraqara-Charca…..La Paz, 2006
NOTAS
Grabados no figurativos de Toro Muerto.
“El fechamiento tentativo … de esos granados no figurativos o abstractos como perteneciente a la época paleoindio se basa en su similitud con los petroglifos de Piaui/Brasil, en su fuerte pátina y en la posible relación con algunos instrumentos de tipo paleolítico (paleoindio) hallados dentro de la cueva como en la región”.
STRECKER, Matthias: Arte rupestre de Bolivia. Introducción, bibliografía comentada e índice de sitios . En Boletín Nº 1 SIARB Nº 1: La Paz, 1987.
“Los cinco utensilios de Toro muerto que he analizado fueron utilizados en tiempos bastante diferentes, variando aproximadamente E1000 a E4000 (se coloca una E de las fechas deducidas por erosión)…Alan Watchman… después de examinar el desarrollo de la corteza en Toro Muerto, expreso su opinión de que los petroglifos mas antiguos tienen entre E2000 a 4000 años de antigüedad.”
Bednarik, citado por QUEREJAZU, Roy : El arte rupestre de la cuenca del Río Mizque”. UMSS: Cochabamba, 2001. Pág. 88)
Manos en negativo de la Cueva Paja Colorada
“Esta cueva extraordinaria posee arte rupestre de diferentes periodos, seguramente ejecutadas en un lapso de miles de años. Al parecer, las improntas negativas de manos pertenecen a las representaciones mas antiguas, posiblemente son del periodo Precerámico, lo que habrá que establecer en investigaciones especializadas del futuro. En la Patagonia argentina pinturas rupestres de manos en negativo ya fueron producidas hace mas de 9000 años y hasta el cuarto milenio antes de Cristo”. STRECKER, Matthias : Arqueología y arte rupestre de Moro Moro. La Cueva de Paja Colorada. SIARB: La Paz,2008. Pág. 8
NOTAS
Mascaras de la Cueva Cañada en Mataral
“Estas mascaras por sus características morfológicas de compleja configuración …pertenecerían a un periodo agro-alfarero. Por otro lado, el estado continuo de deterioro de la roca arenisca donde se encuentran las “mascaras…tiende a indicar que tendrían una edad relativa máxima de 1.000 años. Como su origen es aparentemente prehispánico, se los podría ubicar dentro de un margen cronológico relativo del 1.000 al 1.500 d.C.”
QUEREJAZU, Roy : El arte rupestre del Departamento de Santa cruz”. SIARB: La Paz, 1991. Pág. 6
Tripartitos de Cabracancha-Pulquina Arriba
“Además Bednarik propone un fechamiento de los petroglifos de Cabracancha en base a su estudio de la pátina con una edad máxima (basada en el ritmo de deteriorización – agua capilar y agua que cae) y una edad mínima (basada en la lamina cutánea de la roca , formada por hierro, manganeso, con posterioridad a los petroglifos). La edad máxima establece que no puede tener mas de 1000 años y la mínima que no puede tener menos de 500 años. Esto coincide con la edad estimada y asignada a la permanencia de la cultura Yampara en la zona
(STRECKER, Matthias: Arte rupestre de Bolivia. Introducción, bibliografía comentada e índice de sitios . En Boletin Nº 1 SIARB: La Paz, 1987. Pág.. 13)
NOTAS
Fuerte de Samaipata
“En realidad se trataría de un cetro ceremonial perteneciente al Incario (a pesar que, al parecer , existen vestigios de data anterior) consiste en un asombroso trabajo tallado en una sola unidad pétrea de unos 140 metros de largo por 40 de ancho y 8 de alto. En su superficie fueron esculpidos recipientes, canales romboidales y rectos, relieves de forma variada, figuras zoomorfas, habitaciones y ornacinas dobles entre otras.”
QUEREJAZU, Roy : El arte rupestre del Departamento de Santa Cruz. SIARB: La Paz, 1991. Pág. 8
NOTAS
Sitios con actividad Iconoclasta
(Erradicación del culto a imágenes nativas prehispánicas)
“Peña escrita…es el mejor ejemplo de actividad iconoclasta en un panel de arte rupestre. Dicho panel contiene una cruz cristiana grabada en sobreposicion a una figura (al parecer antropomorfa) nativa prehispanica, otras cruces e incisiones, y en un lugar alto y prominente del panel, variedad de cruces (incluyendo la de Malta) grabadas con esmero de manera incisa.
“El sitio de Cabracancha… contiene (entre los grabados prehispanicos) grabados de manera incisa dos cruces cristianas y dos estrellas de David, una de ellas, sobrepuesta al motivo tripartito…”
“La representación de la Santa Cruz en la zona de Palmarito…se encuentra adornada profusamente con una cierta tendencia al barroco...Su proximidad con el panel conocido como la Cueva del Diablo, con figuras aparentemente zoomorfas esquemáticas, podría indicar una posible función exorcista de la Santa Cruz. Por otro lado, su profusión de detalles tendientes al barroco podría representar una simple propaganda religiosa que fue una de las características del Barroco en Europa” QUEREJAZU, Roy: El arte rupestre en la Cuenca del Rio Mizque. UMSS: Cochabamba, 2001. Págs.. 131-136
NOTAS
San José, El Santo Padre y la Virgen de la Purísima en Palmarito
“Estas imágenes de carácter católico siguen siendo veneradas por los lugareños, quienes les hacer ofrendas (monedas, libaciones y les prenden velas), especialmente el 8 de Diciembre cuando le hacen una fiesta a la Virgen de la Purísima”.
Según los lugareños , el Sr. Crispín Barrón aproximadamente en 1.939:
Repinto el Padre eterno y la Virgen de la Purísima, cuyo origen podría remontarse a la segunda mitad del siglo XIX (1850-1900), época en se adopto los colores rojo, amarillo y verde de la bandera nacional.
Pinto San José
“La Virgen de la Purísima ha sido repintada en varias oportunidades: alrededor de 1939 (por Crispín Barrón), posiblemente en 1984, en 1990 fue pintada de blanco, y finalmente en 1993, de azul dejando un reborde blanco… Durante las fiestas de los últimos años, la familia Zuarez viste a la Virgen con vestidos de tul, los que le son cambiados cada año”
QUEREJAZU, Roy: El arte rupestre en la Cuenca del Rio Mizque. UMSS: Cochabamba, 2001. Págs.. 131-136
NOTAS
Agentes y procesos del deterioro del arte rupestre:
“alteraciones debido a procesos geomorfológicos,
desgaste geofísico y geoquímica… (por) … crecimiento y acreción de cristales,
otros tipos de desgastes geofísicos por ejemplo, por asoleo, calor, fuego; hinchamiento por humedad, desgaste por la capa de agua; abrasión, erosión por el viento,
desgaste geoquímica: solución debido a aguas subterráneas ácidas, precipitaciones ácidas; oxidación; hidratación, hidrólisis,
desgaste biogeofísico y biogeoquímico: microorganismos, bacteria, humus; algas, líquenes, musgos, plantas más altas; mamíferos como ganado; insectos; pájaros, por ejemplo, nidos,
deterioración ocasionada por el hombre:
vandalismo, presión de turismo,
alteración del microclima debido a la presencia de hombres, ocupación del sitio (por ejemplo, daño por humo), desarrollo de la región,
métodos de registro inadecuados (por ejemplo, el uso de tiza para marcar elementos de arte rupestre), deterioro ocasionado por arqueólogos (por ejemplo, excavaciones inadecuadas).”
STRECKER: Introducción al estudio y registro del arte rupestre” Seminario Taller- Modulo 1.5., La Paz, 2010.
NOTAS
Deterioro por correntia de agua
La torrentera (agua y arena) causa el desprendimiento de la roca que contiene los grabados de Almacigal
NOTAS
Estudios sobre el arte rupestre en los Valles cruceños
(1) Estudio sobre Alto Mairana: TABOADA: Evaluación del sitio de arte rupestre Alto Mairana,
(2) Estudio sobre Sincho del Gallo: CORDERO, Renan: Las Pinturas Rupestres de Sincho del Gallo, Las Lauras, Mairana (Santa Cruz, Bolivia) Boletin SIARB Nº 18
(3) Estudios sobre La Cañada-Mataral :
TABOADA: Registro y diagnostico de conservación de las pinturas de la Cueva de Mataral Depto. de Santa Cruz.
AZURDUY Y CLAURE. La cueva de los huesos de Mataral, Pampa Grande
(4) Estudios sobre Paja Colorada- La Laja. .
TABOADA,: El arte rupestre de la Cueva Paja Colorada Municipio de Moro Moro, Depto. de Santa Cruz.
WAINWRITGHTy RAUDSEPP, Identificación de pigmentos de pinturas rupestres de Paja Colorada
Parque arqueológico
“Entendemos como parque arqueológico un espacio con restos arqueológicos que :
- Puede ser visitado por el público en general,
- Sirve para fines educativos,
- Cuenta con infraestructura para facilitar las visitas
- Cuenta con una administración que controla el ingreso de los visitantes y asegura una protección del monumento arqueológico.
Los parques arqueológicos también tienen importancia económica, pueden contribuir al desarrollo sostenible de una región. Sabemos que el turismo cultural tiene un rol siempre mayor a nivel mundial”
STRECKER, Matthias: Introducción al estudio y registro del arte rupestre. Seminario Taller-Modulo 3-11: La Paz, 2010