Este documento presenta una investigación cuyo objetivo es generar estrategias descolonizadoras desde la perspectiva de la pedagogía "otra" para mejorar el desempeño docente. El estudio se basa en los profesores del programa de Administración de la Universidad Rafael María Baralt. El documento analiza cómo la modernidad y el colonialismo han dominado el pensamiento educativo, ignorando las culturas locales. Plantea la necesidad de repensar las relaciones entre educación, estado y sociedad para construir conocimientos que beneficien a la comunidad. El

1. “Estrategias descolonizadora desde el enfoque de la pedagogía “otra”
para la efectividad del quehacer docente”
“Decolonizing strategies from the “other” pedagogy approach to the
effectiveness of the teaching task
Rolaymi Cuevas y Sandra Yoris**
Universidad Nacional Experimental “Rafael María Baralt”
RESUMEN
El presente estudio es un avance de la investigación orientada a generar las
estrategias descolonizadoras desde el enfoque de la pedagogía “otra” para la
efectividad del quehacer docente, considerando los docentes del Programa de
Administración de la Universidad Rafael María Baralt, sede Cabimas. El estudio
se realizara bajo un enfoque epistemológico postpositivista, con metodología
cualitativa, ubicado en el paradigma interpretativo, se utiliza el método
etnográfico, como posibles resultados es romper la praxis educativa
colonizada que hasta hoy a dominado el sistema educativo universitario,
generando respuestas liberadoras tanto a nivel individual como colectivo, las
cuales ocasionen cambios en sus actuales condiciones de vida, fomentando
una conducta comprometida con los valores de vida, identidad territorial,
responsabilidad social y política, así como la construcción de conocimiento.
Palabras clave: Estrategias decolonizadoras, Quehacer Docente, Pedagogía
“Otra”
*Licenciada en Administración, Mención Gerencia Industrial. Magíster en Finanzas
de Empresas. Doctora en Educación. rolimarzay@gmail.com Teléfono:
04121647463
** Ingeniera Agrónoma, Magister en Educación Superior, Doctora en Educación,
andrayoris@gmail.com Teléfono: 04167601809

2. ABSTRACT
The present study is an advance of the research oriented to generate
decolonizing strategies from the “other” pedagogy approach to the
effectiveness of the teaching task, considering the teachers of the
Administration Program of the Rafael María Baralt University, Cabimas
headquarters. The study will be carried out under a post-positivist
epistemological approach, with qualitative methodology, located in the
interpretive paradigm, the ethnographic method is used, as possible results is
to break the colonized educational praxis that until now has dominated the
university education system, generating liberating responses to both individual
and collective level, which cause changes in their current living conditions,
promoting behavior committed to the values of life, territorial identity, social and
political responsibility, as well as the construction of knowledge.
Keywords: Decolonizing strategies, Teaching, Pedagogy "Other"
1.-Introducción
Entre los siglos XVI y XVII, emerge el proyecto de la modernidad
occidental, removiendo desde su cimiente el paradigma sociocultural
fomentado su espíteme en cuanto la regulación a través del estado, mercado,
comunidad y la emancipación. En el siglo XIX se consolida la modernidad y el
capitalismo justificando un equilibrio entre la regulación y la emancipación en
un momento de desmoramiento.
La modernización originó una colonización que conllevo la racionalidad
cognitiva instrumental dominando la emancipación y encaminándola a una
perspectiva científica y técnica desviándola de su propósito principal. Esta
colonización fue reduciendo el paradigma de la modernización aperturando un
solo camino, un solo conocimiento a supuestos teóricos del conocimiento
científico, dirigido a dividir, clasificar hasta establecer relaciones sistemática
obviando la complejidad del contexto, ofreciéndole al capitalismo el dominio
sobre el paradigma sociocultural, a fin de establecer un orden tanto en la

3. naturaleza como en la sociedad ajustándola al interés del estado de turno de
manera que satisfagas tanto sus caprichos como la del mercado, gracias a
esta desviación se fueron entretejiendo culturas extranjera ignorando las
nuestras hasta colonizar el pensamiento.
Este fenómeno trajo como consecuencia, dominar lo económico, social
y cultural dándole forma según sus principios, obviando el territorio y las
características que la describen, ahogando nuestra originalidad y cediendo el
control y dominio a otras ideologías; el propósito de tal fenómeno es generar
riquezas por lo que necesita dominar el sector político, económico y por ende
lo social y cultural, enfocándose en la producción de la mayor cantidad de
bienes tangible e intangibles a fin de satisfacer interese propios sin importar el
bienestar colectivo.
Es importante extinguir tal situación que hasta hoy ha tenido el control,
razón por la cual se requiere una innovación en cuanto a las acciones
educativas, productivas, tecnológicas y culturales de una sociedad
modernizada con miras a transformar el conocimiento construido pensando en
el otro; por tanto, es necesario repensar las complejas relaciones existentes
entre educación, estado y sociedad, lo que implican la creación de sinergias
humanas, organizacionales y culturales lo que hace posible el encuentro de
toda institución con la sociedad productiva y sus problemáticas más variantes.
Por consiguiente, lo antes expuesto conlleva el interés de la
investigación a enfocarse en la manera en que el docente universitario de hoy
ejerce su quehacer dentro del aula de clase, el reconocer por qué los docente
siguen encapsulado en mantener sus pensamientos eurocéntricos o
norteamericanos siguiendo una perspectiva colonizada ignorando así el
potencial que posee para generar nuevos conocimiento que beneficie a la
sociedad, fundamentadas en objetivos comunes y en la unificación
epistemológica y cultural, asumiendo el compromiso académico en este

4. momento coyuntural histórico-cultural el cual atraviesa nuestro país,
convirtiendo el mismo en una oportunidad para desconstruir y construir la
percepción que por mucho tiempo se ha estado ejecutando en el contexto
universitario, dando paso a la nueva concepción curricular, hacia una
pedagogía otra.
2.- Antecedentes
Zurita, J (2010;35) expresa que “nos encontramos en un proceso de
reflexión y este proceso de reflexión nos da cuenta de que la universidad hoy
día está dando la espalda a su propio contexto; es decir, a lo que ocurre, a lo
que se está construyendo, a esa política de cambios. Se rehúye a la posibilidad
incluso de la discusión científica”.
A lo largo del tiempo, la universidad se encuentra sumergida en un
letardo, encerrado en un pensamiento único (egoísta, individualista,
mercantilista) reflejando así, una visión colonial incapaz de resaltar el valor de
las raíces venezolana; desconociendo las líneas de transformación emanadas
de las políticas públicas.
Posteriormente Zurita, J (2010; 36) advierte que debemos “reconocer
nuestra condición de colonizados” para lograr la descolonización. Basados en
esto, nos proponemos como investigadoras, propiciar la ruptura epistémica
colonizada que por mucho tiempo hemos estado ejecutando en nuestra praxis
docente y ensanchar la visión hacia obtener una pedagogía “otra”.
Ocaña y otros (2018:79) en su obra se refiere que para pensar en
pedagogía “otra” – no otra pedagogía es necesario retar, desafiar, afrontar,
hacerle frente abiertamente y resistir las diversas colonialidad que limitan
nuestra existencia cotidiana: la colonialidad del saber, del poder, del ser y del

5. vivir, para alcanzar este cambio es indispensable que las personas que ejercen
la docencia como el estado o gobierno en turno debe manejar una misma
visión alineada a la pluralidad humana e intercultural donde el docente tenga
conozca los contenidos curriculares y al mismo tiempo cuente con la habilidad
de realizar adaptaciones y contextualizaciones del mismos, considerando las
particularidades y singularidades de sus estudiantes. Todo esto puede ser
materializado si logramos asimilar y digerir la interculturalidad para dar paso a
la descolonización donde el estado debe ser el garante desde las instituciones
educativas hasta el sector universitario
Así mismo Walsh (2012) citado por Ocañas y otros, considera que
cuando se enfrenta a un fenómeno como la colonialidad del saber estamos
aperturando un camino que transciende el monismo científico. De esta
manera, crea los cimientos para un sistema educativo “otro”, desde la
educación en la primera infancia hasta la educación superior, desde la escuela
hasta la universidad. Esta nueva concepción educativa puede -y debe- retar y
desafiar las orientaciones y racionalidades occidentales y USA-euro-céntricos
de la geopolítica dominante del conocimiento en la actualidad, intentando
pluralizar las epistemes configuradas, instauradas e impuestas desde el
sistema-mundo moderno/colonial
3.-Interrogantes y propósitos de la Investigación
En atención a la problemática planteada, es necesario preguntarse: ¿Qué
teorías promueve el docente en el aula de clase, vivenciado en el Programa
Administración de la Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt?;
¿En qué pensamiento se apoyan para qué enseñar? ¿Cuáles son los
elementos que subyacen en la interacción social presente en el aula de clase?;
¿Cuáles son las teorías o metodologías que emergen desde el quehacer
docente a partir de las relaciones intersubjetivas vivenciadas en el aula? y

6. ¿Cuáles serán las estrategias descolonizada pertinentes en el enfoque del
pensamiento otro para la efectividad del quehacer docente en el aula de clase?
Las interrogantes antes descritas enmarcan el camino a encontrar la salida de
un pensamiento colonizado hacia uno descolonizado, a fin de proponer a los
docentes estrategias que le permitan desarrollar la docencia y darle libertad al
ser de cada uno de los educando en su formación. Por lo tanto, el propósito
fundamental de la investigación está encaminado a la generación de nuevos
conocimientos, bajo una perspectiva descolonizada considerando el
pensamiento otro, a fin de ajustar estos cambios a las líneas estratégicas de
Estado venezolano, para buscar la efectividad en el quehacer docente a partir
de la articulación de las necesidades que emergen del contexto universitario.
En tal sentido, es necesario develar nuestra realidad en función del
pensamiento colonizado e identificar los elementos que subyacen en la
realizada histórica de Venezuela. Por consiguiente, surge nuestro propósito de
investigación contextualizado de la siguiente manera:
“Definir estrategias didacticas decolonizadas desde el enfoque de la
pedagogía otra que garanticen la efectividad del quehacer docente en el aula
de clase”.
4.- Implicaciones teóricas para la comprensión y transformación de la
realidad
Desde el punto de vista epistemológico, el objetivo de esta investigación
cualitativa, enmarcada en el método etnográfico, es la comprensión, centrando
la indagación en los hechos, es decir se pretende la comprensión de las
complejas interrelaciones que se dan en la realidad estudiada, de allí que el
papel adoptado por la investigadora desde el inicio del estudio ha sido
comprender las experiencias intersubjetivas de docentes y estudiantes, y
poder construir el conocimiento que se genera en la interacción social de estos

7. actores en el ambiente natural de su quehacer educativo: Programa Educación
de la UNERMB.
En razón a ello, en esta fase se exponen aquellas teorías que introducen al
estudio exhaustivo del problema planteado. A su vez esto nos permite crear
unidades de análisis fundamentales a partir de las concepciones de diferentes
autores para el sustento y el análisis de esta investigación.
Teorías referenciales o de entrada
La teoría entendida desde la racionalidad positivista tiene sus consecuencias
en el ámbito pedagógico, dado que generalmente orienta al docente hacia
prácticas alejadas del contexto socio cultural e histórico en el que participa
como profesional (Carr, 1995). A efecto, en estos tiempos se plantea el rescate
de una definición crítica que enfrente el dilema teoría - práctica pedagógica
desde el proceso de investigación del quehacer del docente, para lo cual se
asume la definición expuesta por Carr (1995:15) quien afirma que:
“el objetivo de la teoría consiste en comprender, y la teorización es el proceso
social humano y humanizador característico mediante el cual nos
comprendemos a nosotros mismos y el mundo social en que vivimos. Así el
hecho de teorizar forma parte del proceso dialéctico de autotransformación y
de cambio social; el proceso a través del cual los individuos se rehacen a sí
mismos y, al mismo tiempo, rehacen su vida social” (p. 15).
En relación a lo ante expuestos, esas teoría han limitado el quehacer
docente limitando y condicionando el conocimiento porque ha desviado su
propósito que no es más que de sistematizar una teoría que en un momento
dado fue de gran auge, pero tenemos que entender que vivimos en un mundo
totalmente versátil y que cada día trae su grado de complejidad por lo tanto no

8. es una teoría la que constituirá el camino a la descolonización y al considerar
una pedagogía “otra”
Por lo tanto Sousa () habla en unos de sus discurso; Dos pensar para poder
pensar, dos vertientes dominante que se han entretejido como en la teoría
crítica y en la política emancipadora, la primera gira entorno a imaginar el fin
del capitalismo que por mucho tiempo ha tenido el control y dominio razón por
la cual es difícil imaginar que el mismo tenga un fin lo que trajo como
consecuencia una fragmentación en el pensamiento del sujeto-histórico,
generando camino paralelo con el capitalismo afianzando sus bases en
principio individualista, donde la teoría critica no ha desaparecido pero
convive intensamente con prejuicio de que el capitalismo no tiene fin.
Es importante resaltar en las siguientes líneas que el gobierno bolivariano de
Venezuela es uno de los países latinoamericano interesado abolir el
capitalismo que por mucho tiempo nos ha mantenido encarcelado por lo que
mostro una puerta abierta llamándola el socialismo del siglo XXI la cual no ha
sido asimilada por el pueblo
Es el momento indicado para aprovechar la crisis que atraviesa nuestro país
y convertirla en oportunidad e internalizar estos movimientos social y político
y agitarlo dentro del aula de clase, abrir una nueva perspectiva o concepción
de ver la realidad que nos arropa, por lo que requiere que como docente
seamos los instrumento que propicie una ruptura hasta extinguir todo
pensamiento eurocéntricos, egoísta e individualista, que esfuercen a los otros
a navegar en aguas profundas, donde pueden moverse sin restricciones,
parámetros dando lugar a un pensamiento ajustado a la realidad que nos
envuelve y a su vez ensanchando su visión y al mismo tiempo rompiendo con
una pedagogía colonizada

9. Colonización pedagógica
La colonialidad según Quijone (2007; 93) la define como uno de los elementos
constitutivos y especifico del patrón mundial de poder capitalista. Se funda en
la imposiciónde una clasificación racial/étnica de la población del mundo como
piedra angular de dicho patrón de poder, y opera en cada uno de los planos,
ámbitos y dimensiones, materiales y subjetivas, de la existencia cotidiana a
escala social.
Por consiguiente, hemos internalizado, de forma más o menos violenta,
matrices epistémicas y pedagógicas proveniente de “otros calendarios y otros
territorios”, que condicionan fuertemente nuestros modos de conocer, tanto a
nosotros mismos, como a los otros y al mundo. Y por lo tanto, nuestros
procesos de formación (educación).
Clavero (2017), explica la colonización pedagógica de la siguiente manera
 Promueve un modelo de ciudadano.
 Falsea o modifica los contenidos de educación.
 Desprecio por lo nativo
 Se somete mediante superestructura cultural
 Rechazo por lo nacional.
 Imitación de modelos europeos
 Cubre intereses de un grupo pequeño de oligarcas.
 Pequeños sectores que garantiza la colonización pedagógica.
 No acepta el carácter mestizo, autóctono y heterogéneo del nativo

10.  Promueve la idea de “país sin pasado”
Meditando en cada una de ellas, se puede reconsiderar que no están lejos de
la realidad que nos acoge, describiendo una colonización pedagogía que se
destaca en nuestra, cultura, ideologías y han estado encubierta detrás de
cada una de ellas, lo que incita a cuestionarlas y dar un vuelco al quehacer
docente que por mucho tiempo ha sido practicada desde una perspectiva
colonizada.
Se Tapia (2012;330), relata una educación colonizando, expresando
diferentes experiencias como: los educando son cuerpos ordenados, anclados
a una silla, entra el maestro, camina, se instala, ¿dónde?, adelante, en la
cabecera del salón, del otro lado el silencio debería habitar el lugar, allí, donde
los ojos han de estar en la misma dirección; hacia el frente, hacia el pizarrón
hacia el profesor, ¿hay posibilidades de pararse?, deberá ser autorizada, de
lo contrario mucho revuelo significa un cambio de asiento, una anotación
negativa, una baja nota en las decima de alguna prueba.
Los revoltosos se ubicarán atrás, los buenos estudiantes se distribuyen
adelante; más cerca del maestro, más cerca del saber, pero sentados,
esperando la instrucción, probablemente esta obtenga una calificación,
una nota en el historial académico, así es posible cuantificar cuán menos
ignorante deberías ser hoy en relación al ayer. El aula es rectangular, las
sillas van una detrás de otra, en línea, ordenadas. ¿Dónde te sentabas?
¿Adelante o atrás? ¿Por qué ibas al colegio? ¿Cuántas veces esperaste la
calificación? ¿Podrías haber aprendido sin el maestro? ¿Imagino que sabías
que él sabía más que tú? ¿Cuántas veces decidiste qué hacer, cómo
y cuándo, incluso dónde y para qué? ¿Me escuchas? ¿Por qué lo haces?
Estoy adelante, y los ojos me observan, los cuerpos están controlados,

11. miran desde los asientos; al frente, siempre hacia el frente. Y si pregunto
si acaso recuerdas alguna experiencia personal en relación a lo descrito
anteriormente. ¿Tienes algún relato similar?
Estas vivencia ajena a nuestra praxis pero a la vez tan parecida, indica que
hemos tenido actitudes colonizada y que hemos estado ciego ante tal
situación obviado nuestra originalidad, creatividad y el potencial que se tiene
para formar profesionales no solo bien preparado en cuanto al conocimiento
se refiere sino a darle la oportunidad al sujeto a ser, negándonos a convivir
experiencia que ayudan tanto al crecimiento personal del educador como al
educando, anestesiando nuestra propia esencia como ser humano.
Una educación descolonizada
Ferreiro (2016), explica que para descolonizar el pensamiento
primeramente se debe analizar las matrices epistémicas y pedagógicas en
torno a cómo juega, en nuestras subjetividades, la tensión colonización-
descolonización y, en tanto estudiantes y/o educadores y educadoras, analizar
cómo se articulan estas matrices en las prácticas educativas, considerando
que las mismas están articuladas a las emociones, sensaciones, expresiones
y movimientos corporales, memorias, olvidos, experiencias vividas y prácticas
cotidianas cuyo entramado se compone de los “modos de conocer” y las
“relaciones de conocimiento” que establecemos, y de la tarea de enseñar que
constituye al quehacer docente.
La educación descolonizada debe ser prioridad en todo proyecto de
transformación a fin de generar nuevos conocimientos que resuciten lo que
hace mucho tiempo sepultaron rompiendo los esquemas mentales que nos
esclavizan a cultura, e ideologías ajenas a las nuestras y así construir una
nueva identidad y un nuevo ciudadano, Solano (2015), recomienda que para
descolonizar es necesario entrenar así como los atletas realizan ejercicios

12. permanente, así mismos los docentes debemos ejercitarnos a fin de
desconstruir paradigmas que han sido presentados como únicos y
verdaderos, pero que ignoran o rechazan formas de conocimientos y
expresiones culturales autóctonas, y quebrantar el propósito neocolonial que
nutre y permea tres ámbitos fundamentales de nuestra
existencia como seres sociales e históricos: el ser, el saber y el poder.
Re-pensar las pedagogías críticas a partir de Latinoamérica
La educación venezolana ha sido protagonista en el proceso de
transformación curricular invitando al docente a romper el miedo que causa la
inamovilidad al cambio, al mismo tiempo los motivas a re-pensar la esencia
del quehacer desde su territorialidad, promoviendo un saber especifico,
inherente al hacer didáctico, lo que deriva de un proceso de maduración,
ensayo y error, consolidando conocimientos que contribuyan a bienestar
social. Ahora bien, rehacer el saber desde lo pedagógico implica de-construir
(demoler) para construir desde una configuración reflexiva, pensando en las
acciones y en los conocimientos.
Tal realidad se desprende de su aplicación en contextos específicos, la cual
refleja en sus múltiples experiencias, la posibilidad de reconocer su
potencialidad para la transformación de la praxis educativa, tales experiencias
permite afirmar la realidad en el campo de estudio, considerando una
pedagogía crítica para Freire (2003) es la propicia ya que ayuda a los
estudiantes a cuestionar y desafiar la dominación y las creencias y prácticas
que la generan. En otras palabras, es una teoría y práctica (praxis) en la que
los estudiantes alcanzan una Conciencia crítica
5.- Metodología

13. La investigación por su naturaleza está enmarcada en una metodología
cualitativa, la cual no reduce la explicación del comportamiento humano a la
visión positivista, sino por el contrario valora la importancia de la realidad tal
cual como es percibida, identificando la naturaleza profunda de la
circunstancias, su estructura dinámica, originando los comportamientos y
manifestaciones que están inmerso en el contexto. Martínez (2010).
Por consiguiente el paradigma que lo describe es el interpretativo
basado en el método hermenéutico con diseño documental, abordadas por el
análisis de documentos referidos al quehacer de los docentes del Programa
de Administración, esta investigación seguirá una secuencia por medio de
diferentes fases que le permitirá al lector percibir paso a paso el fenómeno a
estudiar esperanto una transformación significativa en el quehacer docente
universitario por tal motivo su proyección va a depender del objeto y el
escenario que será estudiado, y aquellas observaciones realizadas del
fenómeno educativo formulado.
Esta modalidad concibe la descripción, registro sistemático, análisis
documental, percepción de la interacción social, etimológicamente el termino
etnografía comprende lo antes descrito, ya que significa la descripción (grafe)
del estilo de vida de un grupo de personas habituadas a vivir juntas “ethno”,
por lo tanto el ethno en esta investigación es la Universidad Nacional
Experimental Rafael María Baralt (UNERMB) en el Programa Administración
de la sede Cabimas en la asignatura objeto de estudio. Cuyo objetivo
inmediato es crear una imagen realista y fiel del grupo estudiado y contribuir
en la comprensión de sectores o grupos poblacionales que poseen
características similares.
La técnica utilizada en la investigación es la observación, ya que permite
reconocer tantos las cualidades actuadas y las cualidades habladas de la vida
social considerando en esta el dialogo que exprese el docente universitario.

14. La observación es una estrategia enfocada en identificar las interacciones que
emerjan entre el docente- estudiante-entorno. Todo esto se obtendrá a través
de la integración del investigador al escenario el cual es objeto de estudio,
asumiendo su rol como investigador, participante, intermediario y como
observador externo y evaluador. Rodríguez y otros (1996). Este tipo de
sistema, da la oportunidad de relacionar la teoría seleccionada con la realidad
observada e ir dando respuesta a los propósitos establecidos en la fase I de la
presente investigación.
6.- Expectativa de la Investigación
Esta investigación busca ser un puente en la generación de una nueva
praxis educativa y al mismo tiempo un conocimiento descolonizado a fin de
proponer diversas estrategias didácticas descolonizadas desde el enfoque de
la pedagogía otra que garanticen la efectividad del quehacer docente en el
aula de clase”. Y dibuje el camino a seguir para formar ciudadanos con
identidad, responsabilidad, respetando nuestra originalidad aprendiendo a
convivir y orgulloso de resaltar nuestra raíces y capaz de asumir los retos que
emerja en la sociedad
7.- Referencias Bibliográficas
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