Este documento presenta una discusión sobre las pedagogías sociales y sus metodologías de intervención. Explora conceptos como la educación social, su historia, definiciones y ámbitos de práctica. Explica que la educación social busca desarrollar la sociabilidad de los sujetos a través de contextos reales para lograr cambios personales y colectivos. También analiza los desafíos actuales que enfrenta ante una sociedad en constante cambio y complejidad.

1. PEDAGOGÍAS SOCIALES
METODOLOGÍAS DE INTERVENCIÓN

2. Hay acciones minúsculas destinadas a un incalculable
porvenir…
María Zambrano

3. Pedagogía social
Orienta teórica y metodológicamente las
Lo social: profesionales del prácticas educativas y despliega prácticas
pedagógicas en configuraciones de lo social y
campo social diversas realidades e institucionales
Educación social Trabajo social Psicología social
Son prácticas sociales y procesos que trabajan
para preparar a los sujetos en las situaciones
cambio, la incertidumbre, con una ética
nueva, el reconocimiento de los derechos
sociales de inserción social y económica.

4. EL CONCEPTO DE
EDUCACIÓN

5. Nadie escapa sí mismo
pero nadie tampoco queda sin mudanza…

6. Educación
• Según Quintana, 1994, la crisis mundial de la educación afirmada
por Coombs, inaugura un cambio en la concepción de la educación
que transita desde una visión escolarizada hacia la educación
concebida como una característica de la existencia humana:
“Podemos afirmar que a partir de la década de los setenta, la
educación excede los límites de lo escolar para entrar en la
dimensión de la educación social”. Así, la educación adquiere
nuevas dimensiones y funciones:
1. Deviene en una actividad o función permanente;
2. Se abre a sectores marginales y problemáticos hasta entonces
alejados del concepto de educación;
3. Se define como un sistema abierto;
4. Se reformula la educación como un actividad social.

7. El discurso de Sigfried Bernfeld
• La definición de la
educación como
transmisión, es decir,
como producción social
de los sujetos
• La consideración de la
pedagogía como
disciplina que define los
límites y alcances de la
educación

8. EDUCACIÓN
Algo en el que éste es
ocupado por aquel
Necesidad social
Objeto en que se es instruido de acción
Los efectos van más educativa
allá de las
intenciones del
agente y Educador
corresponden al
carácter paradojal Plus cultural
de la educación
Educando
• Adquisición Repetición y cambio
• Apropiación (Carácter paradojal)
• Transformación
Perpetúa lo humano
en tanto diferencia

9. Acerca del cambio social

10. Acerca del cambio social
• Creemos que dentro del amplio campo de las
ciencias de la educación acaso sea la
educación social la disciplina que más
necesidad posee de revisar sus fundamentos
por la dependencia que ineludiblemente
posee y debe poseer respecto de la condición
social. Sin embargo, tal afirmación puede
problematizarse si no nos ponemos de
acuerdo acerca de la situación en que se
encuentra la mencionada condición social.

11. Acerca del cambio social
• Parece evidente que en estos momentos están surgiendo nuevas
categorías sociales que avalan a su vez nuevos modelos explicativos de lo
social, que hacen del cambio y de la innovación su característica más
esencial.
• Decimos esto porque, por lo general, tales innovaciones afectan a
elementos y relaciones de la propia estructura social, por lo que, en
consecuencia, poseen capacidad suficiente de redefinir nuevas
condiciones y determinantes sociales; así, las nuevas relaciones y formas
familiares, la incorporación de la mujer al mundo del trabajo, el impacto
de las nuevas tecnologías que modifican al mismo tiempo tanto los
espacios de ocio como la flexibilización del mercado laboral, los marcados
cambios demográficos con un envejecimiento acentuado de la población o
el aumento constante de población urbanizada, juntos con otras
transformaciones como las corrientes migratorias o la globalización de la
cultura y de la economía, hacen que los escenarios sociales sobre los
cuales deba actuar la educación social sean muy diferentes a los que se
han considerado como propios hasta ahora.

12. Acerca del cambio social
• Tal como asimismo afirma López Martín (2003: 47), estamos además ante
una sociedad cuyos cambios se orientan siempre hacia la complejidad, de
tal manera que entre cambio y complejidad se establece una tensión
dialéctica que se concita a la hora de definir una de sus características
fundamentales.
• Si a ello añadimos que lo complejo es por serlo indefinible, no hay duda de
que el elemento mediacional por excelencia entre nuestra perspectiva
social y la sociedad misma sea la contingencia, pues los grados de
desconocimiento de lo complejo nos propician paralelos niveles de
inseguridad, enmarcado todo ello en el decorado de la globalidad.
• Así pues, por una parte, complejidad, cambio y contingencia se nos
aparentan como los grandes retos sobre los cuales tendrá que desarrollar
sus acciones cualquier educador social, y la globalidad, por la otra, se nos
presenta como la constante cultural de nuestro tiempo. Y ante todo ello,
no tenemos duda alguna de que será pertinente cambiar estrategias y
actitudes.

13. CONCEPTO DE
EDUCACIÓN SOCIAL

14. UN POCO DE HISTORIA
• La Educación Social tiene sus antecedentes históricos
desde los griegos, porque para Platón el hombre debía
ser educado para la comunidad.
• La Educación Social también ha tenido sus
antecedentes en Alemania desde los siglos XVIII y XIX,
en esto coincide el concepto clásico con el de los
alemanes, (en que la educación es una dimensión
esencial para el desarrollo de la comunidad). Se toma
como referencia al país de Alemania porque se
considera ésta, la cuna de la Pedagogía Social.

15. UN POCO DE HISTORIA
• La Educación Social estuvo estrechamente ligada a la
ayuda de la población, por los años 1830 y hasta 1850
en el que se crearon centros de ayuda social. Se
incrementan iniciativas de índole social y educativa
bajo la presión de los problemas generados por la
revolución industrial; fundación de casas refugio;
fundación para amparar niños abandonados;
autorización para la adopción de niños; ley de
protección a los pobres; fundación de empleados y
trabajadores Kopling; las vicentinas inician el cuidado
de enfermos y la actividad de la educación de los niños.

16. UN POCO DE HISTORIA
• En el S.XIX la Educación Social hace alusión a temas como:
problemas de alcoholismo, asociaciones feministas con fines
educativos, educación para jóvenes sin escuela, instituciones de
educación para pobres y huérfanos.
• Dice Luzuriaga en (“Educación Social y Política”) que se puede
establecer una separación entre los denominados precusores o
antecesores en la Pedagogía Clásica ( desde Platón hasta Pestalozzi)
y sus fundadores o creadores teóricos desde Natorp a la
actualidad).
• La Educación Social tuvo mayor empuje en la segunda mitad del S.
XIX, debido a la sociedad industrial en Alemania y las problemáticas
que se generaron por el crecimiento de las ciudades.

17. UN POCO DE HISTORIA
Para Ortega, 2003, la educación social tiene su origen conceptual en el mundo
occidental y en concreto en Europa, orientada por tres fuentes paradigmáticas:
1. la centroeuropea y germánica, de corte idealista y conceptualista, donde se
aprecia una estrecha vinculación entre la Pedagogía –específicamente la
Pedagogía Social- y la Educación Social, a la que considera como su campo y su
objeto de estudio;
2. La anglosajona, de cuño positivista, empirista y cientifista, que considera la
práctica socioeducativa como responsabilidad de los Servicios Sociales y de los
Trabajadores Sociales, con una perspectiva que suele ser de carácter
asistencialista;
3. La francófona, inicialmente de tradición racionalista que despliega la “Educación
Popular” europea y, más tarde, la “Animación Sociocultural”, evolucionando
desde los planteamientos benéfico-asistenciales hacia los enfoques de naturaleza
psicoeducativa y pedagógica. Posteriormente, las orientaciones francófona y
germánica ejercen influencia en las concepciones españolas.

18. Educación social
• “ .. no puede obviarse que la Educación Social
debe afrontar problemas y realidades que obligan
a una permanente relectura de sus fundamentos
teóricos y de sus líneas de acción ... Este proceso
debe enmarcarse en el despliegue de la
denominada “sociedad de la información y del
conocimiento”, que nos remite a una educación
que debe extenderse “a lo largo de la vida” en el
contexto de una sociedad globalizada, cuyo
correlato será la “sociedad educativa global” o,
mejor aún, la llamada “aldea educativa global” y,
por qué no, la “escuela global”. (Ortega, 2003)

19. Educación social
• La educación social cumple con dos propósitos
educativos importantes, incentivar el papel educador
de la sociedad (hacia una “sociedad educadora) e
incrementar las posibilidades socializadoras de la
educación, optimizando redes, servicios y agentes
destinados a esta tarea (Caride, 2003; Colom, 1992).
• Quintana, 1994, describe la educación social como
socialización del individuo que se propone: La
educación de la personalidad o del desarrollo personal,
la educación cívica y política, la educación para las
relaciones humanas

20. Educación social
• Fermoso, 1994, destaca el influjo inicial del movimiento de
la Escuela Nueva y de la Pedagogía Socialista en el
surgimiento de estudios de educación social, marcando
ciertas tendencias a la mirada social hacia los sujetos de la
educación (por oposición a las vertientes que remarcan el
individualismo de la educación).
•
• Así, la educación social se constituye dentro de los
discursos pedagógicos –específicamente, de la Pedagogía
Social-, como un saber praxiológico destinado a
comprender y orientar prácticas de acción o intervención
socioeducativas diversas.

21. Educación social
• Para Petrus, 1997, la expansión en Europa, en las
últimas décadas, de la educación social y su
consecuente legalización como parte de las disciplinas
universitarias, configuran a esta educación como un
problema de cognición, en proceso acelerado de
legitimización académica. Empero, en la esfera de la
“cognición pedagógica” latinoamericana, la educación
social tiene todavía una presencia muy minoritaria.
• “El actual resurgir de la educación social es
consecuencia de su capacidad para aceptar nuevas
conceptualizaciones y adaptarse a los cambios de la
sociedad” (Petrus, 2000)

22. Educación social
• Nuñez y Planas, 1997, argumentan la hipótesis de que la presencia
de una diversidad de prácticas socioeducativas exigen un proceso
de precisión conceptual sobre la educación social, es decir, estamos
en presencia de un problema teórico no resuelto o no explicado
suficientemente, lo que abre a nuestro juicio nuevos desafíos para
la consolidación de la Pedagogía Social.
•
• En cuanto a la relación que se pueda establecer entre educación
social y sistema escolar, las últimas reflexiones concuerdan en que
las divisiones espaciales entre la escuela y el mundo social, resultan
insuficientes y tienden a la confusión en un período en que se exige
una comprensión más transdiciplinaria y una intervención
diversamente amplia.

23. Educación social
• Existe un consenso en representar a la educación social como parte
del universo educativo. De acuerdo a Trilla, 1993, se trata de varios
subsistemas denominados como “otras educaciones”, teniendo
presente la mantención de una forzada división del sistema
educativo en sistema escolar formal, educación no formal y
educación informal.
•
• "Sistema educativo se referiría entonces a la totalidad de factores
educativos actuantes, sean del tipo que sean: los intencionales,
institucionales, metódicos, planeados y, los que no son nada de eso.
Sistema educativo sería, pues, la propia educación, considerada
también en su más amplio sentido, destacando, por la misma noción
de sistema, el carácter interactuante de todos los factores que
intervienen en ella." (Trilla, 1993.)

24. Educación social
• Las “otras educaciones” tienden a
configurarse académicamente a partir de tres
ámbitos de intervención: la educación
especializada (centrada en sujetos con
problemas sociales y en contextos de conflicto
social); la educación de adultos (incluyendo la
alfabetización y la educación permanente) y la
animación sociocultural. (Trilla, 2000)

25. Educación social
• Nuñez y Planas, 1997, observan que la formación superior
en educación social deriva hacia los campos de la
educación no formal, educación de adultos, inserción de
personas inadaptadas, inserción de personas minusválidas
y la acción socioeducativa.
•
• Petrus, 1997, releva a su vez, como ámbitos significativos
de la educación social: la educación social especializada, la
animación sociocultural; la educación del tiempo libre; la
educación de personas adultas; los servicios sociales; la
acción social hacia sujetos comunitarios (infancia,
juventud); la intervención comunitaria; el interculturalismo;
la pedagogía ambiental; la educación de personas mayores;
la acción socioeducativa frente a las drogodependencias.

26. Educación social
• Entre estos ámbitos se comparten esfuerzos comunes por el desarrollo de
la sociabilidad y la socialización de los sujetos, a partir de sus realidades y
contextos concretos, intencionado cambios que sean a la vez personales y
colectivos. En este sentido y parafraseando a Paulo Freire, la educación no
es neutra.
• En todo caso, los ámbitos de prácticas educativo sociales no son
excluyentes ni exclusivos.
• En las últimas décadas, el desarrollo de una acción social intencionada en
contextos de pobreza, incorpora a la educación social a los ámbitos del
desarrollo local. Por otra parte, la reforma educacional establece desafíos
en el sistema escolar que lo abren a las dimensiones socializadoras de la
comunidad, la familia y la ciudad, propias a la educación social (por
ejemplo, la transversalidad de la formación humana en el currículum).

27. Ámbitos de la educación social
la educación
ambiental, hoy día
desafiada por la
“alfabetización
ecológica” a la que
alude Frijot Capra;
la educación vial que
enfrenta hoy la conciencia
social de la modernización
la animación sociocultural
de las ciudades y el lugar
que tiene que superar el
que ocupan las personas
“eventismo” de los noventa y
en las “ciudades del
reconocer su rol en la
automóvil”;
reconstrucción de
identidades culturales
locales;

28. Concepto de Educación social
• La educación social defiende la vocación histórica de cada hombre y
de cada mujer como artífices de futuro, el valor humano de la
utopía, y rechaza y combate “el pensamiento único”.
• Perder la capacidad de soñar y de sorprenderse es perder el
derecho a actuar como ciudadanos, como autores y actores de los
cambios necesarios a nivel político, económico, social y cultural.
Pensamos que es tiempo de defender con tesón y con pasión el
valor de la esperanza y en este mundo globalizado, de atrevernos a
soñar y proponer la globalización de la solidaridad y de la esperanza
y luchamos por poner de moda la solidaridad.
• Por ello, frente al Pienso, luego existo cartesiano, raíz de la
modernidad, y el Compro, luego existo, basamento del mundo
globalizado, levantamos, como nos lo propone González Lucini
(1996), el Sueño, luego existo, de la esperanza comprometida.

29. Educación social
Retos en el mundo globalizado

30. “Reconstruir los procesos desde contextos precisos, desde
las micro narraciones en búsqueda de transformaciones en
la cotidianidad de las personas y de los grupos
convirtiendo el espacio cultural en el campo de batalla en el
que hombres y mujeres serán sujetos de cambios que
conduzcan a transformaciones sociales... Adquieren así
especial relevancia los procesos de diálogo, consenso,
negociación cultural que permitan rehacer tejidos sociales
de convivencia y solidaridad... Desde sus historias
particulares de vida los sujetos reconocen que sus asuntos
personales no pueden estar de espaldas a los objetivos
que se proponen. Lo personal se hace político. Lo político
incorpora lo que sucede en el ámbito de los doméstico, de
las relaciones entre hombres y mujeres, de las relaciones
de poder en cualquiera de sus dimensiones. La acción
educativa será así vivencia de participación y escuela de
democracia”.

31. Retos en el mundo globalizado
• La pregunta impostergable en nuestros días es ¿cómo
abordar hoy una práctica y un pensamiento emancipador
en un contexto de globalización, neoliberalismo y
postmodernidad?
• ¿Cómo construir propuestas concretas de dignificación y de
empoderamiento?
• Porque si bien hoy debemos movernos con las certezas de
nuestras incertidumbres, si algo resulta de una claridad
meridiana en medio de tanta confusión es que cada día
aumenta el número de excluidos, y por ello se hace cada
vez más necesaria una auténtica educación social que
capacite para vivir con dignidad y ejercer sus derechos de
ciudadanía.

32. Retos del mundo globalizado
• ¿Cómo hacer para que los centros educativos dejen de ser mecanismos
para la selección y exclusión, y se conviertan en instituciones para la
inclusión y la coherencia social? ¿Cómo leer el fracaso desde la escuela
y desde la sociedad y no desde los alumnos? ¿Cómo dejar de
preguntarnos por qué fracasan en la escuela la mayoría de los alumnos
en riesgo de exclusión, y preguntarnos más bien por qué fracasa la
La escuela con estos alumnos?
inclusión
• Plantearnos la inclusión de los excluidos y la superación del fracaso
escolar implica también atender preferentemente a los niños y jóvenes
que nunca fueron a la escuela o la abandonaron antes de tiempo. Su
paso por el sistema educativo sólo sirvió para marcarles con la
conciencia de perdedores. De allí la necesidad de abordar e implantar
múltiples programas educativos, formales y no formales, que levanten
su autoestima y los capaciten laboral, humana y políticamente para
que no sólo sean buenos trabajadores, sino también buenos
ciudadanos y agentes democratizadores.

33. Retos del mundo globalizado
• La Educación social debe trabajar por una concepción de calidad en
torno a metas sociales, políticas, democráticas y humanistas.
Concepción de una educación atenta al desarrollo personal de los
individuos, sus capacidades de comprensión y análisis de la sociedad en
la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del
desarrollo social y comunitario, inspirado en principios y valores como
la igualdad, la equidad y la emancipación social y humana. Calidad, en
Educación de definitiva, asociada a la voluntad política de ir convirtiéndola en un
calidad para servicio público universal, compensador, o al menos atenuante de las
todos desigualdades.
• En palabras de Tedesco (1995: 73): “ningún sistema basado en la
exclusión y el autoritarismo puede ser sustentable en el largo plazo. Es
por eso por lo que la demanda de calidad para todos, basada en el
supuesto según el cual todos los seres humanos son capaces de
aprender, constituye la alternativa socialmente más legítima. Esta
exigencia de democratización en el acceso al dominio de las
competencias socialmente más significativas tiene, además de un
componente ético, un evidente fundamento sociopolítico”.

34. Retos del mundo globalizado
• Entendemos que la educación social debe ser capaz de gestar una
propuesta educativa capaz de formar sujetos de vida digna y de
ciudadanía responsable, capaces de construir en colectivo la propia
historia.
• En términos freirianos, nos referimos a una práctica educativa
Fortalecimiento orientada a desarrollar “la capacidad de leer la realidad, decir la
de los sujetos y propia palabra y escribir la historia de la liberación personal y
las comunitaria”.
comunidades • Se trata, en definitiva, de una propuesta ética, política y pedagógica
de transformación para la construcción de una democracia integral,
cimentada sobre la vivencia de los derechos humanos
fundamentales y el cumplimiento responsable de los deberes y
obligaciones.
• Democracia, en consecuencia, participativa y social, en la que se
respetan la diversidad y las diferencias, capaz de garantizar a todos
el disfrute de los bienes de la modernidad y el pleno ejercicio de la
ciudadanía.

35. Retos del mundo globalizado
• Aprender a resolver los conflictos mediante la negociación y el diálogo, de
modo que todos salgan beneficiados de él, tratando de convertir la diversidad
en fuerza positiva, fuerza para la creación y cooperación, y no para la exclusión.
• Aprender a comunicarse, a dialogar, a escuchar al otro como portador de
verdad. Si yo creo que tengo toda la verdad, no escucho, sino que impongo mi
verdad que el otro deberá aceptar. Aprender a interactuar con los otros, a
valorar y aceptar las diferencias culturales, sociales y de género, sin
convertirlas en desigualdades.
• Aprender a cuidarse, a cuidar de los otros y a cuidar del ambiente, las cosas
La convivencia colectivas, los bienes públicos que pertenecen a todos, combatiendo el
y ciudadanía desinterés por lo público.
Intercultural • Aprender a esforzarse y a trabajar con responsabilidad, medio esencial para
garantizar a todos unas condiciones de vida digna (vivienda, alimentación,
escuela, trabajo, ocio...) como factores esenciales para la convivencia pacífica.
• Aprender a valorar la propia familia, cultura y religión, a ser conscientes de
sus raíces, y a respetar las familias, culturas y religiones diferentes,
combatiendo los dogmatismos, fundamentalismos e intolerancia de quienes
quieren imponer una única forma de pensar, de creer y de vivir. La diversidad y
el respeto a las minorías es tan importante como el gobierno de las mayorías.
• Aprender a desarrollar la autonomía personal, la confianza, el respeto, la
autoresponsabilidad y la corresponsabilidad, el compromiso personal y
social, la cooperación y la solidaridad. En definitiva, sólo será posible convivir,
es decir vivir con los demás, si hay personas dispuestas a vivir para los demás.

36. Retos del mundo globalizado
• Esto supone entender y asumir los centros educativos ya no como
lugares donde los docentes van a enseñar, los alumnos a aprender
y la comunidad llega hasta el portón; sino como lugares donde
todos, alumnos, docentes y comunidad, van a aprender a valerse
por sí mismos, a organizarse, a resolver sus problemas, a producir
Las propuestas e iniciativas, a crear arte, ciencia y tecnología, a
comunidades celebrar su cultura y sus creencias como expresión que les permita
de aprendizaje decirse y decirle a los demás lo que son, sienten y quieren, y de
este modo mejorar su calidad de vida e ir fraguando una sociedad
más participativa y más justa para todos.
• La escuela se convertiría en una colaboradora del conjunto de las
instituciones educativas y agentes sociales, en la construcción de
una nueva sociedad bajo un nuevo contrato social resultado de la
globalización, de la economía, las tecnologías y también la equidad
y el bienestar social para todos.

37. Además se requiere un fundamento
epistemológico que contemple los siguientes
elementos:

38. Educación social
Desafíos políticos en acuerdo con
Oscar Jara Holliday

39. La noción de Cambio Social
• Ha sido estudiada y definida de muy diversas formas desde
varias disciplinas.
• Así, podemos considerar que es un concepto
multidimensional, visto como proceso de múltiples fuerzas
en movimiento.
• Existe un consenso en considerar que el cambio social no
puede ser producido por un solo factor o fenómeno.
• Diferentes definiciones coinciden en considerar la sociedad
como un sistema de relaciones múltiples y diversas, por lo
que el cambio social hace referencia la modificación de
dichas relaciones; estas definiciones se diferencian
principalmente por el tipo de modificación que enfatizan.

40. • Por ejemplo, Giddens hace referencia a las “alteraciones en
la estructura subyacente... durante un período de tiempo”,
para afirmar que “en el caso de las sociedades humanas,
para decidir cuánto y de qué maneras un sistema se halla
en proceso de cambio, se tiene que mostrar hasta que
grado hay una modificación de las instituciones básicas
durante un período específico”.
• Farley lo define así: “Cambio social es la alteración de
patrones de conducta, de relaciones sociales, instituciones
y estructura social en diferentes momentos”.
• Castells precisa que “Una nueva sociedad surge siempre y
cuando pueda observarse una transformación estructural
en las relaciones de producción, en las relaciones de poder
y en las relaciones de experiencia”

41. Por ello, con base en estas primeras aproximaciones,
debemos avanzar hacia la identificación de:
Los factores que
influyen en el
cambio social y
Los niveles y
tipos de cambio
social.

42. El segundo aspecto está referido a la
diferencia entre los cambios
sociales que se producen por la
Respecto a los niveles y tipos de cambio conjugación de dinámicas y
podemos indicar tres aspectos a movimientos corrientes en los
diferenciar: el primero, es que podemos elementos del sistema, de tal suerte
hablar de cambio social referido a un que –en ese sentido- todo sistema
cambio en la sociedad (modificación social está en permanente cambio y,
parcial en la relaciones dentro de una los cambios sociales que son
misma estructura o sistema social) o, más producidos de forma intencionada
radicalmente, a un cambio de sociedad por actores, sujetos y agentes
(mutación que lleva a constituir un nuevo impulsores de determinadas
sistema, diferente al anterior. En este modificaciones
caso, derivamos más claramente a la
noción de transformación social o de
revolución social.
El tercer aspecto a
diferenciar tiene que ver
con el alcance de dichos
cambios y su interrelación:
entre los cambios a nivel
personal, grupal y social;
entre los cambios a niveles
“microsocial” y a nivel
“macrosocial”.

43. Finalmente, debemos tener presente el signo y
valoración que se le asigna al cambio social:
• Existe una visión estereotipada en el capitalismo en el que se
identifica “novedad” o “innovación” con “desarrollo” o “progreso”.
Así, los cambios producidos por la globalización neoliberal,
significarían “desarrollo social” y “progreso social”.
• De ahí que se considere que estamos pasando por estadios de
sociedades “cada vez más avanzadas”.
• Sin embargo, desde una perspectiva crítica, los descubrimientos
tecnológicos y las innovaciones científicas; el aceleramiento del
impacto de la informatización en nuestras vidas y la planetarización
de las relaciones, tienen un signo de involución en la calidad de
vida, de “sub-desarrollo” en las relaciones humanas y, por tanto, el
cambio social contemporáneo, esta “época de cambios” o, incluso,
este “cambio de época”, significa una amenaza a la supervivencia de
las especies y un decrecimiento constante en la humanización de
las relaciones.

44. Marcados, entonces por los dilemas contemporáneos señalados y los desafíos
teóricos que ellos nos plantean, retomamos la pregunta sobre el lugar de lo
educativo en esta época de cambios. Claramente surgen dos visiones y
perspectivas en confrontación:
La segunda, por el contrario, afirma que
La primera afirma que necesitamos una
necesitamos una educación que
educación que se adapte a este mundo
contribuya a cambiar el mundo,
en cambio.
humanizándolo.
Es la propuesta de los organismos Es la perspectiva desde la cual se busca
financieros internacionales, del discurso formar a las personas como agentes de
neoliberal predominante, del paradigma cambio, con capacidades de incidir en
de la racionalidad instrumental al decir de las relaciones económicas, sociales,
Habermas, desde la cual se ve a la políticas y culturales como sujetos de
educación como una mercancía más, que transformación; es la perspectiva de la
debe contribuir a cualificar los recursos de
racionalidad ética y emancipadora
capital humano para que las sociedades
(Habermas).
enfrenten con éxito los retos de la
competencia y la innovación.

45. En esta perspectiva segunda se inscriben las búsquedas de la educación
popular latinoamericana las cuales se plantean propuestas de un tipo de
educación que posibilite a las personas que nos construyamos como sujetos y
actores sociales:
a) capaces de hacer rupturas con el orden social imperante que se nos impone como única
posibilidad histórica (el modelo de globalización neoliberal).
b) capaces de cuestionar los estereotipos y patrones ideológicos y éticos vigentes como verdades
absolutas (el individualismo, la competencia, el mercado como regulador de las relaciones
humanas...)
c) capaces de aprender y desaprender permanentemente (apropiarse de una capacidad de
pensar y de una propedéutica y metodología, más que de contenidos acabados
d) capaces de imaginar y de crear nuevos espacios y relaciones entre los seres humanos
concretos con quienes convivimos en el hogar, comunidad, trabajo, país, región.
e) capaces de suscitar una disposición vital solidaria con el entorno social y medioambiental
como afirmación cotidiana.
f) capaces de afirmarnos como personas autónomas pero no auto centradas, sino como seres
dialógicos superadores del antagonismo yo-otro
g) capaces de desarrollar nuestras potencialidades racionales, emocionales y espirituales como
hombres y como mujeres, superando la socialización de género patriarcal y machista y
construyendo nuevas relaciones de poder en la vida cotidiana y el sistema social.

46. Educación, ética y política
• Asumiendo la perspectiva y búsquedas de la educación popular
latinoamericana señaladas más arriba, nos posicionamos
claramente a favor de un cambio social humanizador y
humanizante, lo cual implica contraponer a la lógica del modelo
neoliberal predominante centrado en el mercado, una afirmación
ética centrada en la persona humana. Esto significa asumir a
plenitud las implicaciones éticas de las que deviene el carácter
político de la educación; veamos:
• Para la filosofía y el pensamiento occidental, los griegos figuran
como los primeros en haber pensado sistemáticamente la ética y su
relación con la educación. El pensamiento helénico ligó siempre
estas dos dimensiones del actuar humano, porque eran vistas como
dos formas de apuntar hacia la “areté”, la virtud, la excelencia en
todos los órdenes de la vida humana, el paradigma de lo perfecto

47. • La exigencia ética en el ser humano tiene que ver con una serie de
tensiones o contradicciones -que sólo se pueden vivir
históricamente- respecto al sentido de la vida.
• Estas tensiones se enfrentan entre el discurso y los hechos; los
sentimientos y los juicios; el deseo y la razón; el aquí y el allá; el yo
– el otro; el individuo-la sociedad; lo privado y lo público.
• Estas tensiones nos significarán realizar afirmaciones, búsquedas y
confrontaciones a lo largo de nuestra vida, sea para adaptarnos a la
sociedad que vivimos, como para transformarla.
• En el entramado de ese proceso, surgen -como factores
indispensables para la conquista de un mundo más humano donde
cada cual pueda vivir más humanamente (y pueda aportar a que
otros/as también lo hagan)- tanto la educación como la política.

48. Medios y fines en la relación ética-
política-educación
• Desde una perspectiva formal, los medios son un camino previo
para llegar a los fines.
• Se busca, por tanto que sean correspondientes y conducentes.
• Desde una perspectiva histórica y dialéctica, por el contrario, los
fines alimentan, orientan y dan sentido a los medios.
• No existen unos sin los otros. La teleología no es un acontecimiento
finalista que ocurrirá “después de...”, sino el motor de la acción
primera.
• Por ello, la lógica de su relación va más allá de la correspondencia o
de la causalidad; se define más en términos de coherencia y
articulación de sentidos; de interdependencia y de tensión en
movimiento. Y en esa relación dinámica, entran en juego todos los
elementos del proceso, el cual es visto siempre como una
construcción y un desafío para la creación.

49. • La búsqueda ética, así, implica una opción por transformar
la realidad y transformarnos a nosotros mismos como parte
esencial de ella. Implica una opción por construirnos,
hombres y mujeres, como sujetos creadores y
transformadores, viviendo relaciones de justicia y equidad.
• Implica llevar a cabo procesos liberadores y
desencadenadores de todas las potencialidades y
aspiraciones contenidas.
• Por ello, implica entender y hacer un tipo de educación
liberadora, con la confianza en que este empeño educativo,
en su sentido pleno, está llamado a jugar un rol decisivo
como factor dinámico, activo y constructor de los sujetos
concretos, los hombres y mujeres que harán posible esa
nueva historia a través de procesos de cambio social.

50. Educar para democratizar las
relaciones de poder
• En el campo de la educación popular se ha hablado con frecuencia de la
“dimensión política” de la educación; en las prácticas educativas se ha
puesto mucho énfasis también, en ello.
• Por otro lado, sin embargo, se ha replicado diciendo que no se trata que lo
político sea una dimensión de la educación popular, sino que ésta es, en sí
misma, política.
• Freire señaló su postura: “Para mí, la educación es un proceso político-
pedagógico. Esto quiere decir, que es sustantivamente político y
adjetivamente pedagógico”
• Por otra parte, Freire también contribuyó a romper el mito de que la
educación popular era lo opuesto a educación formal, aportando desde su
experiencia como secretario de educación de Sao Paulo, pistas de cómo la
lógica de una educación popular liberadora, problematizadora, generadora
de la capacidad de formarse como sujetos transformador de la historia,
podría ser puesta en práctica desde el sistema educativo formal; claro,
transformándolo radicalmente y no sólo reformando aspectos secundarios
de él.

51. • Así, desde esta visión, asumimos la vinculación educación-política,
como articulación de dos componentes indispensables el uno para
el otro.
• Reafirmamos aquí, que la tensión dialéctica entre individuo y
género humano, como tensión constitutiva de la búsqueda de
nuestra identidad y sentido de la existencia, pasa por las
determinaciones concretas del entorno social e histórico al que
pertenecemos y al que contribuimos a conformar (manteniéndolo o
transformándolo).
• Y la educación no sólo no es ajena al drama vital de la construcción
del sentido de nuestra existencia genérica y –a la vez-
históricamente contextualizada, sino que surge como un factor
decisivo para edificarlo, tanto para cada uno y cada una de nosotros
y nosotras, como para nuestra sociedad y nuestra época

52. • El sentido de lo político hace referencia a las relaciones de poder que constituyen
un entramado plural y disperso, transversal a todas las relaciones humanas y que
están directamente relacionadas con las posibilidades de constituirnos en sujetos
sociales e históricos de transformación.
• En la acción educativa se ejercen, por tanto, relaciones de poder, las cuales tienen
consecuencias directas en el desarrollo de las capacidades humanas o en su
inhibición.
• Ética – Educación – Política se constituyen así, desde el punto de vista filosófico, en
una tríada interdependiente en la que la Educación está destinada a ser el factor
dinámico, activo, creador y constructor de los sujetos capaces de edificar –con
base en una perspectiva utópica- condiciones de posibilidad más humanas para los
seres humanos.
• Por ello es que la “Educación” y su rol en la historia es más, mucho más que
enseñanza, que aprendizaje, que sistema escolar, que razones, juicios y discurso
verbalizado, que maestros y alumnos, que normas y reglamentos.
• Por ello es que las búsquedas éticas, políticas, pedagógicas de los distintos
esfuerzos de educación popular latinoamericana apuntan a la construcción de un
paradigma educativo distinto al dominante.

53. Desafíos políticos
• Hoy, más que nunca, esta situación exige repensar nuestra visión de
educación y ahondar en los factores sustantivos que pueden
constituir una propuesta educativa alternativa, más allá de sus
formas, modalidades o sistemas administrativos.
• Se requiere una búsqueda y una reflexión en torno a los
fundamentos filosóficos, políticos y pedagógicos de un paradigma
educacional que oriente los esfuerzos dirigidos a la transformación
social y a la formación integral de las personas de cara a la
construcción de nuevas estructuras sociales y nuevas relaciones
entre las personas basadas en la justicia, la equidad, la solidaridad y
el respeto al medio ambiente, reconociendo que el “actual modelo
de sociedad que conlleva el estilo de civilización de los países del
Norte es un modelo de sociedad no universalizable (...) por tener
límites ecológicos, poblacionales y por ser estructuralmente
contradictorio”.

54. ¿Cuál es el lugar de lo educativo en
este contexto de cambio?
• A esta pregunta trata de responder el informe que elaboró para la
UNESCO la comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI
presidida por Jacques Delors, el cual comienza planteando que frente a los
desafíos actuales la educación constituye un “instrumento indispensable”
para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y
justicia social, enfrentando y superando las tensiones:
a) entre lo mundial y lo local;
b) entre lo universal y lo singular;
c) entre el largo y el corto plazo
d) entre competencia e igualdad de oportunidades;
e) entre desarrollo de los conocimientos y el acceso a la información y
las capacidades de asimilación del ser humano

55. Desafíos políticos
• Construir un nuevo paradigma educativo, supone hacer una opción
epistemológica que nos permita pensar los desafíos globales desde
“Nuestra América” (José Martí), recuperando de la “Visión de los
vencidos” (Leopoldo Zea), la fuerza que emerge de un continente “infinito
para la creación” (J.María Arguedas), donde el “realismo mágico es parte
de la cotidianeidad” (G. García Márquez) y que tiene la posibilidad de
imaginar un proyecto de sociedad que no sea “ni calco ni copia, sino
creación heroica” (J. Carlos Mariátegui). En definitiva, una ruptura
epistemológica y una afirmación política que suponga “optar por el pueblo
como sujeto” (J.Luis Rebellato), capaz de construir “la historia como
posibilidad... porque no somos simplemente objetos de la historia, sino
igualmente sus sujetos” (Paulo Freire). Una ética solidaria, un nuevo
mundo posible, en el actual contexto, sólo tiene sentido y viabilidad,
desde los excluidos quienes podrían asumir “la responsabilidad planetaria
orientada no a la supervivencia de la especie, sino a la consecución de una
vida realmente humana, radicalizando la democracia en la sociedad
mundial” (A. Ibáñez)

56. Desafíos políticos
• En este cambio de milenio, la relación entre
educación y cambio social y la importancia de
una acción etico-política y pedagógica
coherente, no se colocan solamente como
temas de análisis y estudio, sino como una
exigencia teórico-práctica decisiva: se trata de
respondernos, desde nuestro contexto y
nuestros desafíos, a la pregunta “¿Qué
Educación necesitamos para qué tipo de
Cambio Social?

57. Pedagogía social vs.
Educación social
En acuerdo con Paciano Fermoso

58. Presentan ejes fundamentales
Pedagogía Social Educación Social
• Como ámbito de aplicación práctica.
• Como ciencia. Conocimiento científico sobre la
• 1ª) como prevención (1ª, 2ª y 3ª) y control
educación
social;
• ¿De qué tipo de saber se trata? ¿Es teórico o • 2ª) como parte integrante de la educación total
práctico? ¿Es una ciencia? Si lo es, ¿De qué de la persona;
clase? • 3ª) como adoctrinamiento político
• De acuerdo a José María Quintana Cabanas, la • Es el resultado o producto del proceso de
Pedagogía Social tiene una concepción binaria. socialización, equivalente o traducible en un
La primera se refiere al estudio y el cuidado conjunto de habilidades desarrolladas por el
pedagógico del proceso de socialización de los aprendizaje, que capacitan al hombre para
individuos, y la otra idea es la descripción y convivir con los demás y adaptarse al estilo de
regulación científica de lo que llamamos vida dominante en la sociedad y cultura a la
“trabajo social” en su aspecto pedagógico. De que se pertenece, sin perder la identidad
acuerdo a este punto de vista, la Pedagogía personal, aceptando y cumpliendo, al menos,
Social es la ciencia de la educación social a sus (de la sociedad y de la cultura) exigencias
individuos y grupos, y de la atención a los mínimas (Fermoso, 1994).
problemas humano-sociales que pueden ser • Las características son similares a las de la
tratados desde instancias educativas. socialización, pues ésta es el proceso y aquélla
• Este doble objeto de la Pedagogía Social ha sido el resultado. He de advertir que los
reconocido por algunos autores como K. Haase. especialistas, al abordar el concepto de
Se concluye que la Pedagogía Social tiene dos educación social, hablan de competencias
objetos sociales: 1.- La Educación Social, sociales y de habilidades sociales; y no suelen
socialización del individuo y, 2.- El trabajo Social, considerarse sinónimas (Petrus, 1997: 22-24;
ayuda a necesidades humanas sociales Fermoso, 1994).

59. • La Pedagogía Social, esta nueva disciplina para nuestro país
(no así para otros países), en cuya construcción estamos
comprometidos todos, aparece como un buen lugar para
pensar y para diseñar estrategias de acción social
educativa, para anticipar los efectos de esas estrategias y
tácticas, para orientar ciertas políticas sociales y sus
realizaciones; para, en síntesis, pensar y proponer otras
modalidades de vínculos sociales: nuevas maneras de
planificación, de diseño de planes, programas y proyectos
sociales.
• El Pedagogo Social debe colaborar interdisciplinariamente
con distintos profesionales: asistentes sociales, psicólogos,
abogados, sociólogos, trabajadores sociales, etc.

60. • La Ciencia de la Educación Social o Pedagogía
Social es la ciencia social, práctica y educativa no-
formal (fuera de la familia y de la escuela), que
fundamenta, justifica y comprende la
normatividad más adecuada para la prevención,
ayuda, reinserción y regeneración de los
individuos y de las comunidades, que pueden
padecer o padecen, a lo largo de toda su vida,
deficiencias en la socialización o en la satisfacción
de necesidades básicas individuales o
comunitarias amparadas por los derechos
humanos.

61. • Es una ciencia social, según la dicotomía hecha por G.
Dilthey y repetida, con matices, en la actualidad. Por tener
este carácter, no experimenta, ni explica, ni señala las
causas, porque lo suyo es observar, ser empírica y no
experimental ni filosófica. A las ciencias sociales se les ha
calificado también “del espíritu” (Geisteswissenschaften) o
humanas o blandas, pero no puede recluírselas en las
“humanidades”, que son otra cosa muy distinta. La mayoría
de las tesis doctorales de nuestros Departamentos son
prueba de su cientificidad, aunque se hayan realizado de
acuerdo con paradigmas diversos: positivista,
interpretativo, idealista o crítico. En pocas palabras, el
pedagogo social puede, si quiere, generar conocimiento
científico.

62. Objeto formal de la Pedagogía
Social
La racionalidad pedagógico-social, que parte de la práctica y a
ella retorna, se mueve en tres planos diferentes:
3º) de qué forma y con qué medios lingüísticos
puede expresarse.

63. • Opinan algunos que su objeto formal es la fundamentación,
justificación y comprensión del proyecto vital, en cuanto
presupone la interrelación con los otros; o en cuanto se
refiere a la solución de los problemas sociales mediante la
educación y la “comunidad eficaz”. Natorp, como es sabido,
asigna a la Pedagogía Social un doble objeto formal: el
papel socializador de la educación y los condicionamientos
sociales de ésta.
• El objeto formal no es otro que la educación social, en sus
tres dimensiones: educabilidad social (posibilidad),
socialización y aprendizaje social (proceso), y socialidad
(producto) Sin embargo, lo que parece sencillo se complica,
por la polisemia de los conceptos “educación” y “social”.

64. Principales características del proceso:

65. PEDAGOGÍA SOCIAL
CONCEPTO

67. ACEPCIONES PRECISAS

68. ACEPCIONES IMPRECISAS

69. Pedagogía Social
• Es una ciencia social práctica y aplicada; no básica, –característica que
pudiera tener la Pedagogía General–, sobre la prevención (primaria),
ayuda(prevención secundaria) y reinserción (prevención terciaria).
• Su objetivo es servir a las comunidades y a los individuos en la solución de
coyunturas obstaculizadoras para su correcto desarrollo.
• Insisto en esta cualidad, porque quiero ceñirme a la cientificidad, que no a
las tecnologías, para vehicular su voluntad de servicio; consciente de que
es un espacio a consolidar, porque los educadores sociales han de ser
profesionales y no ocurrentes o arrojados.
• En consecuencia, teoría y praxis han de configurar el análisis conceptual
de la Pedagogía Social. La vertiente práctica de la Pedagogía Social corre a
cargo, en sus primeros niveles, de los educadores sociales, principalmente
desde 1994, en que se gradúa la primera promoción de la nueva titulación
Diplomado en Educación Social (Romanz, Petrus y Trilla, 2000).

70. • Es una ciencia social que fundamenta y justifica, funciones típicas de la
comprensión hermenéutica, que, desde su comienzo, se interesa por los
cimientos y las bases, no por las causas de la conducta de las comunidades
y de los individuos. Y comprende, pero no explica (propio de las ciencias
naturales). Y, ¿qué fundamenta y justifica? La normatividad, exigencia de
todo saber educativo. Tenemos una deuda con la normatividad, aunque
hayamos querido cerrarla (Fermoso, 1990); por doquier propalamos el
carácter normativo de la Pedagogía, pero la bibliografía española sobre
esta característica no sobresale ni abunda.
• Es la ciencia social que previene, ayuda o resocializa a los individuos y a las
comunidades –tal y como queda dicho–, pues dirige y guía el aprendizaje
social de las personas y también de las comunidades en cuanto tales,
tareas que corresponden tanto a la Pedagogía Social Individual como a la
Pedagogía Social Comunitaria. Si la primera vigila y mejora el desarrollo
social del individuo, la segunda ejerce idénticas funciones al alentar el
desarrollo social comunitario.

71. • Es una ciencia social que abarca todo el Ciclo Vital (“Lifelong
Education”), pues sus destinatarios son la infancia, la juventud, la
adultez y la no acertadamente llamada tercera edad, porque todas
estas etapas de la vida pueden padecer (prevención primaria) o
padecen (prevenciones secundaria y terciaria) trastornos o
dificultades en el aprendizaje social. Se origina así la Pedagogía
Social Evolutiva, correlativa de la Psicología Social Evolutiva.
• Es la ciencia social que tiene la finalidad, además de socializar a los
individuos y a las comunidades, de satisfacer las necesidades
básicas de los individuos o de las comunidades, siguiendo un
criterio seguro, que no es otro que el reconocido, a este propósito,
en todas las declaraciones de los Derechos Humanos. Los Servicios
Sociales es el conjunto de actividades y procesos mediante los
cuales los Estados las satisfacen, tal y como reiteradamente ha
expuesto Petrus, atento al pensamiento anglosajón (Seidman,
1983).

72. PEDAGOGÍAS SOCIALES
HISTORIA
Paciano Fermoso

73. *Platón
*Kant
*Pestalozzi
*kolping
Pedagogía Social clásica
* Natorp: Pedagogía Social
«idealista»
* Pedagogía Social «empirista».
Sus representantes son
Bergemann y Bart, inspirados en
Spencer
*Idealista: Paul Natorp * Nohl
*Nacionalista: Ernst Krieck * E. Krieck y A. Bäumler
*Naturalista: Paul Bergemann * E. Spranger, Th. Litt,
*Sociológica: Emile Durkheim y Kerschensteiner
Karl Mannheim * Klaus Mollenhauer y a Wolfgang
Klafki.
Pedagogía Social Moderna
Pedagogía social en
Alemania

74. La Pedagogía Social en Alemania:
PRIMERA ETAPA SEGUNDA ETAPA: La TERCERA ETAPA CUARTA ETAPA.
(1850-1920): tradición historicista y (1933-1949) Desde 1949 a
hermenéutica. Utilización de la nuestros días.
Herman Nohl (1920- Pedagogía Social Delimitación
• En la primera fecha
apareció la obra 1933) para la profesional.
pionera de Natorp propaganda
(1898) y en 1919 se • La primera • Se restaura el espíritu
aprobó la constitución postguerra, repleta de política. de la constitución de
de Weimar. carencias y Weimar, se
• Aunque somos necesidades, y la
muchos los que • Opacidad en democratiza la
Pedagogía de la República Federal, se
saludamos con
reforma fueron el la etapa acrecienta la atención
albricias la obra de
Natorp, sin embargo, clima favorable para hitleriana sociopedagógica a la
el predominio que de la mano de desolación de la
filosófico en su Nohl haya segunda guerra
exposición impide conocimiento cada mundial y la Pedagogía
afirmar que se trate ya
vez más empírico y Social es un saber
de un saber empírico.
menos filosófico, rotundamente
siempre polarizado empírico.
hacia la juventud, a la
que por la ley de 1922
se le concede el
“derecho al bienestar”

75. La Pedagogía Social en España:
Primer Período: Segundo Período: Tercer Período: Cuarto Período: Quinto Período:
1868-1944: 1944-1970: 1970-1983: 1983-1991: 1991...: Etapa de
Incubación Régimen Agonía del Etapa de esplendor.
de la Pedagogía franquista. Franquismo y consolidación. Las tesis doctorales leídas, las
plazas cubiertas (Cátedras y
Social En estos años algunos transición El “brote” científico se Titularidades de Universidad), la
mayor cientificidad y seriedad de
Con carácter práctico y profesores, de democrática. evidencia en la creación de
las Jornadas a partir de 1995, la
asistencial, sin formación filosófica, la Sección de Pedagogía
En 1983 se aprobó la Ley exigencia de metodología
comienzan a Social, en el seno de la depurada, los Cursos de
pretensiones científicas. de Reforma
preocuparse por la Sociedad Española de Doctorado dedicados a
Es la prehistoria, en la Universitaria. Se crean Pedagogía, se edita el
Pedagogía Social. Cabe cuestiones de educación social, la
que lucen R. Ruiz Amado, centros de Pedagogía primer número de la Revista creación de la Sociedad Ibérica
L. Luzuriaga y J. Ortega y citar a J. Tusquets Especializada y Escuelas de Pedagogía Social, donde de pedagogía Social (año 2000),
Gasset. Hay obras (Universidades de de Formación de lo científico supera a lo la aceptación del colectivo
benéficas, lideradas por Barcelona, 1956), por Educadores filosófico, aumenta el de investigadores y publicistas
la Iglesia Católica y por la ser el primer número de universidades en las Administraciones
Especializados, se Públicas, las Consejerías
Protección de Menores; catedrático de cubren las primeras que la introducen en los
de Bienestar Social, el
pero ni siquiera se cursa Pedagogía General y adjuntías de Pedagogía planes de estudio y se
convencimiento de que el rigor
esta disciplina en los Social, aunque había publica el primer manual de
Social, que comienza a científico de los pedagogos
centros universitarios o habidoun intento más Pedagogía Social, de sociales aconsejaba integrarlos
impartirse en algunas
tímido en la cátedra de J. Mª. Quintana, revulsivo en equipos multiprofesionales
en las Escuelas de universidades punteras.
A. Romero indiscutible. Se suceden las contra las toxicomanías, la
Magisterio. En este Se inicia la aproximación Jornadas de Pedagogía protección de menores,
período se consolida lo (Universidad de al conocimiento y la reinserción de expenados y
Social, en las que la ciencia
propuesto en la Ley de Madrid). En 1970, se empírico de la jóvenes en alto riesgo social...
es cada día más madura; y la
Beneficencia (1849) y en promulgó la Ley educación social. La necesidad de profesionales son aval más que suficiente para
1944 se introduce esta General de Educación. aceptar el carácter científico de
UNED la introdujo en su convence a la
la Pedagogía Social española,
disciplina en el plan de Plan de estudios en administración para crear el
heredera de los trabajos y
estudios de la 1977; la Complutense, Diplomado en Educación propuestas de
Universidad de Madrid. en 1979. Social (1991). todo el s. XX.

77. Paradigmas, modelos, métodos
y técnicas en Pedagogía Social
Es deudor a la expresión matemática y estadística -sin la cual es
inconcebible-, adversario acérrimo de la metodología filosófica,
ridiculizador de los métodos no numéricos, porque las ciencias de
El modelo cuantitativo la naturaleza le endiosaron y mitificaron, negando el carácter
científico a cuantos conocimientos no lo practicaran, Gracias
a la filosofía neopositivista de la ciencia, nacida en la década de
1920, se corrigió este endiosamiento y se consolidaron las
ciencias sociales, en mayor grado aún al poner la postmodernidad
en tela de juicio la “racionalidad científica”.

78. fenomenológico
El modelo
El modelo cualitativo
de la Fenomenología
Hermenéutica

79. El modelo cualitativo de la Fenomenología
Hermenéutica
El modelo hermenéutico El modelo fenomenológico
• Ha sido Utilizado de dos modos diferentes: • Puede afirmarse, sin exageraciones, que es el modelo más
• 1º) En la pedagogía social hermenéutico manejado en las investigaciones de las ciencias sociales,
porque, entre otras razones, de él proceden la mayoría de
pragmática, cuyo principal representante fue
los modelos cualitativos.
el alemán Nohl (1879-1960).
• La Fenomenología de Husserl (1859-1938) es a la vez un
• 2º) en la Pedagogía Social hermenéutico- sistema filosófico y un método de investigación,
crítica, que hermanó la dimensión científica desarrollado éste por la Escuela Fenomenológica
social y natural, porque, sin renunciar a Holandesa. De la Pedagogía Fenomenológica descriptiva
encontrar los fundamentos, se interesó de Fischer, en 1914, se originó la Pedagogía Experimental,
también por sus causas: “Hay que transformar cuya metodología imitaba la de las ciencias naturales.
las causas en fundamentos”. Así pensaron • A fin de evitar apreciaciones subjetivas y pérdida de rigor,
Mollenhauer, los científicos de la Escuela de se aconseja seguir tres fases:
Erlangen-Nuremberg y, en la actualidad, 1ª) liberación de los prejuicios, derivados de la tradición,
Habermas. de la religión, de los códigos éticos y de la propia
• Este modelo se ha aplicado a la interpretación cultura, liberación que se alcanzará “metiendo entre
de textos, a la interpretación histórica, a la paréntesis” estas fuentes perturbadoras, mediante la
reducción o “epoché”;
formulación de hipótesis y a la interpretación
2ª) descripción, la fase más típica del modelo
de la realidad educativa, aunque se sepa que
fenomenológico aplicado a la educación no formal, pues
la interpretación tiene sus límites (Eco: 1991). acumula cuanto ha podido recogerse del mundo vital y
permite ser imparcial, preciso y exacto;
3ª) comprensión de las esencias que faculta para descubrir
las invariantes y las características generales del proceso
educativo.

80. El modelo historicista El modelo comparativista
• Contamos ya algunas investigaciones • Como su mismo nombre indica, es un
españolas sobre la historia de la Pedagogía estudio comparado de la situación presente
Social (Hermoso, 2003), que es una forma en diversos países e incluso en cada una de
de acceder a su dimensión conceptual. las Comunidades Autónomas, a fin de
Una ciencia nueva, al menos en nuestro potenciar los aciertos y evitar los
país, necesita investigar en sus desaciertos en el cultivo de la Pedagogía
precedentes y en la evolución seguida, • Social.
porque sólo así se conocerá cómo es • Sus etapas son:
concebida y qué novedades ha supuesto a)descripción mediante documentos de su
en las Ciencias de la Educación. estado en cada lugar;
• Suelen distinguirse en él cuatro etapas: b)interpretación, como en el modelo
a)heurística (localización y clasificación histórico;
de los documentos); c)yuxtaposición o examen preliminar para
b)análisis crítico (su validez); enunciar la hipótesis del estudio
c)hermenéutica o interpretativa, en la comparativo;
que es útil cuanto se ha dicho sobre el d)comparación o confrontación de los
método hermenéutico; datos (García Garrido, 1996).
d)redacción del trabajo llevado a cabo.

81. El modelo cualitativo etnográfico El modelo participativo
• De procedencia fenomenológica, hunde sus • Es una modalidad del modelo
raíces en la Etnometodología y en la investigación-acción, si se investiga, ante
Antropología Cultural y fue aplicado
todo, en grupos sociales marginados,
primeramente en investigaciones de Sociología
de la Educación, para estudiar la escuela, como cuando están integrados por personas
“nicho ecológico” (Garfinkel, 1967; Goetz- adultas; así se presentó en el Seminario
Lecompte, 1988; Coulon, 1988; Woods, 1987). Internacional de Educación de Adultos
• En las investigaciones de Pedagogía Social, es (Barcelona, 1985).
aplicable a estudios sobre ayuda a la infancia y
a la juventud, a los marginados y a la formación
• Dos años más tarde, se le describió con
de los educadores sociales.
estas características: compromiso de los
• Las técnicas etnográficas más al uso son : educadores sociales con quienes
trabajan, crítica de los métodos de
- Las autobiografías investigación más usados, formación de
- Los documentos oficiales y Actas pedagogos/educadores que fomenten la
- La observación participante para efectuar
intervención de los destinatarios y
la inmersión en la cultura de un grupo
- La comprensión de la escena pretensión de construir una alternativa
- La entrevista estructurada o informal de conocimiento, que mejore la
- La encuesta sociedad.

82. El modelo cualitativo investigación- acción
• Se le dice también investigación en el aula; y aunque, en un principio, fue concebido
para aplicarse a los estudios de microsociología institucional y de organización
didáctica, se ha extendido a las investigaciones de educación no formal, fuera del
contexto escolar y familiar.
• Su creador fue el psicólogo y sociólogo Kurt Lewin y ha tenido años de gloria y años
de postergación. En España ha tenido acogida en los últimos 25 años, al ser traducidas
las principales obras de sus teóricos.
• La investigación-acción es un proceso heurístico, de aprendizaje significativo, circular-
espiral en el que se implican los miembros de una comunidad (investigador principal y
participantes) o de un grupo para mejorar la propia vida cotidiana, verificar hipótesis,
descubrir soluciones y enriquecer el conocimiento colectivo sobre la realidad.
• Sus fases son:
- Inicio y decisión: organización del grupo y planteamiento del problema.
- Determinación de los objetivos del estudio.
- Formulación de la hipótesis dirigida a la clarificación y solución del problema.
- Elaboración y desarrollo: verificación de la hipótesis-acción: recogida de datos,
selección de la muestra, técnicas a emplear, control de las variables intervinientes,
análisis de los datos, representaciones gráficas...
- Interpretación e integración de los resultados.
- Redacción del informe de la investigación- acción.
- Aplicación de las conclusiones (Pérez Serrano, 1990; Gollete-Lessard, 1988; Salazar,
1992).

83. Afinidades y distinción entre
saberes colindantes
• La Sociología de la Educación y la Pedagogía Social
tienen diferente origen geográfico, ya que la Pedagogía
Social nació en Alemania y la Sociología de la Educación
Pedagogía Social Sociología de la en Francia y Estados Unidos.
• La Pedagogía Social se consolidó en la década de 1920,
Educación gracias a las investigaciones de Nohl; la Sociología de la
Educación, con los escritos de Dewey y Durheim.
• La Pedagogía Social es axiológica y normativa, mientras
que la Sociología de la Educación es descriptiva,
interpretativa, explicativa y no dispone de técnicas
personales de intervención.
Psicología
Trabajo Social Social
Tuggener reduce a cuatro las actitudes científicas en esta a) La Psicología Social es un saber psicológico, la Pedagogía
cuestión: Social lo es pedagógico normativo.
1ª) entre la Ciencia del Trabajo Social y la Pedagogía Social b) la Psicología Social investiga la conducta social o conjunto de
hay identidad; respuestas e interacciones que un individuo da ante las
2ª) entre ambas hay incompatibilidad; estimulaciones emanadas de los otros, mientras que la
3ª) entre ambas hay diversidad de acento o atención; Pedagogía Social considera la dimensión educativa de las
4ª) entre ambas hay convergencia, porque ambas son “un interrelaciones humanas, o sea, la educación social.
sistema unitario funcional de ayuda social”. c) La Psicología Social se ocupa de los mecanismos
interrelacionados que configuran al yo, y la Pedagogía Social, de
los aspectos conductuales de la interacción humana, en especial,
los que se observan dentro de las instituciones (escuela, familia,
grupo de iguales, etc.).

84. Afinidades y diferencias con
otras ciencias sociales pedagógicas
• (En alemania, sonderpädagogik). Sonder significa lo diverso, en el sentido de
peculiar. Hemos de distinguirla de la pedagogía terapéutica o especial.
• El objetivo de la pedagogía de la “peculiaridad” no son necesariamente los
enfermos; son los distintos.
• La pedagogía social coincide con ella en que los distintos son auténticos
necesitados, los didactas dirían que necesitan adaptaciones curriculares
individuales (acis) (infradotados, superdotados, miembros de etnias y razas • La Pedagogía Social es una Pedagogía aplicada a, o
minoritarias o excluidas, de culturas sometidas, de lengua minoritaria, etc.); En una Pedagogía de o una Pedagogía paramétrica.
este sentido la pedagogía de la diversidad forma parte del área de la pedagogía • La argumentación natorpiana fue muy elemental: no hay
social, con entidad propia, dado su volumen y ámbito (kanter y speck, 1980; más pedagogía que la social, porque la individual no es
bach, 1987). posible.
Con la Pedagogía de la
Diversidad o Peculiaridad Con la Pedagogía General.
P
Pedagogía
Con la Pedagogía Especial/ Social Con la Orientación y Terapia
Terapéutica. Familiar
• La Pedagogía de la Familia, hoy tiene tres ámbitos : las
• Los pedagogos preferimos llamarla Pedagogía Especial, familias normales y no problematizadas; las familias en
los clínicos, Pedagogía Terapéutica (en Alemania, alto riesgo social o ya con algunas dificultades, y las
Heilpädagogik). Es afín a la Pedagogía Social, porque su familias desestructuradas y conflictivas.
objeto formal es la educación, aunque se dé la • De las primeras se ocupa la Pedagogía Familiar
(Quintana, 1993; Gervilla, 2003); de las segundas, la
circunstancia de la anormalidad o atipicidad negativa. Orientación Familiar, y de las terceras, la Terapia
• La Pedagogía Social General previene la disocialización Familiar.
de quienes, en esos momentos, están bien adaptados e • La Pedagogía Social General ha de asumir como espacio
integrados; en cambio la Pedagogía Terapéutica intenta propio a la familia, pero el pedagogo/ educador social no
curar o resocializar a quienes están deteriorados en la puede actuar más que con familias normales y
estructuradas, porque la formación de los Orientadores
convivencia o relaciones con los otros. Familiares y más aún de los Terapeutas familiares se hace
en estudios de Postgrado, que capacitan para realizar
funciones de prevención secundaria (ayuda) y terciaria

85. Taxonomía de la Pedagogía
Social
• En cuanto Área, puede constituir un
Departamento e incluso subdividirse
en varios, para posibilitar una • En cuanto materia, presente en la
titulación de Licenciado, tanto en la licenciatura de pedagogía, se ha
organización pretérita/presente, como desarrollado espectacularmente en
La Pedagogía Social puede
en la porvenir (Master), de la que se los últimos 20 años, porque a
ser considerada un Área de
olfatean ya sus aromas en el mundillo veteranos y jóvenes profesores,
conocimiento científico
universitario europeo y, por ende, componentes de la sociedad ibérica
sobre la educación o una
español. de pedagogía social, la coyuntura les
Materia dentro del Área.
• La Pedagogía Social tiene en España ha impelido a una carrera de
En la clasificación que
una madurez que ya la desearían urgencia, en la que han aparecido
propongo se responde a
viejas naciones europeas, tal y como libros, ponencias y artículos de
ambas perspectivas.
se prueba en una reciente publicación indudable valor, que constituyen ya
(Fermoso, 2003). En consecuencia, un cuerpo de saber científico,
podría aspirar a ser un Gradoo elaborado –admitiendo algunas
Postgrado en el organigrama futuro excepciones– con encomiable rigor
de titulaciones universitarias. heurístico.

86. Ámbitos educativos emergentes en
Pedagogía Social
Educación ciudadana y
Educación para la salud
democracia
Educación Educación en derechos
permanente humanos
Educación popular y
comunitaria
Educación PEDAGOGÍA SOCIAL
indígena
Educación para la
sustentabilidad
Educación inclusiva e
integración educativa Educación intercultural Educación para paz
Micaela González Delgado

87. Temas emergentes en Pedagogía Social
y Educación Social
Pedagogía social y promoción
Prevención de la delincuencia juvenil
de la condición de la mujer
(reeducación disocializados)
Pedagogía social Pedagogía social, medio
y acción familiar Ambiente y educación
no formal
Pedagogía Social,
prevención y tratamiento
Pedagogía PEDAGOGÍA SOCIAL de toxicomanías
Hospita-
laria
Pedagogía social, Movimientos
Migratorios e Interculturalidad
Pedagogía social y
personas mayores
Pedagogía Social, Educación de Pedagogía social
personas adultas y Educación y salud sexual
Popular
Micaela González Delgado

88. Materias Pedagógicas del
Área
Como saber tecnológico: Pedagogía
Social Tecnológica
Pedagogía Social del Género
Pedagogía Social
Pedagogía Social Intercultural
Socioeconómica
Pedagogía de la Diversidad
o Peculiaridad Pedagogía Social
Pedagogía Social de Fundamental o General:
Toxicómanos y Adictos
Pedagogía Social Familiar
Pedagogía Social Penitenciaria Pedagogía Social Evolutiva
Pedagogía Social Diferencial
Pedagogía Social Escolar
Pedagogía Social Hospitalaria
Pedagogía Social Especializada
Pedagogía Social Terapéutica
Pedagogía Social de la Exclusión

89. Como saber científico
Pedagogía Social Fundamental o • a) Pedagogía Social de la Infancia. En
General: Es la materia o disciplina Alemania, por ejemplo, los(as)
académica que introduce o abarca profesionales de la educación infantil
las cuestiones principales y básicas son educadores(as) sociales, porque se
de esta ciencia de la educación. A enfatiza la vertiente social de este nivel
ella está dedicado el artículo, en el y no el didáctico o docente. Y siempre y
que me propongo clarificar la en todos los lugares, se le encomiendan
maraña en torno a esta nueva rama las ludotecas, las colonias escolares, los
pedagógica. Centros de acogida infantil, etc. • Pedagogía Social de la
Juventud, la Jugendhilfe
Pedagogía Social Diferencial: • Pedagogía Social de la Adultez, alemana, que tanta y tan
Se centra en la diversidad de la más cuidada que su homóloga en la larga historia ha tenido,
educación social, según Pedagogía General. Fue una de las en un triple sentido:
criterios o considerandos motivaciones que decidieron la ayuda educativa a la
distintos. Es correlativa a la implantación de los estudios de juventud, ayuda
Pedagogía Diferencial, Educación Social. profesional a la juventud y
integrada en bastantes ayuda cultural a la
Curricula y Planes de Estudio de juventud.
Ciencias de la Educación. • Pedagogía Social de los Mayores,
que forma parte de la Adultez, en el
Pedagogía Social preámbulo de la referida titulación.
Evolutiva: al igual que Son muchos los profesores
en la Psicología universitarios que dedican elogiable
Evolutiva, el criterio esfuerzo en este ámbito.
diferenciador es la edad,
lo que a su vez genera
varias subdisciplinas:

90. Pedagogía de la Diversidad o Pedagogía Social del Género Pedagogía Social Intercultural
Peculiaridad
• La “sonderpädagogik” de los • Alentada por los movimientos • Otro problema emergente en la
alemanes, que no es pedagogía feministas y por el Art. 14 de la sociedad desarrollada, desde
terapéutica, sino, como queda Constitución Española de 1978. finales del s. XIX.
manifiesto, ciencia educativa de los Podría también integrarse en la • Las emigraciones del medio rural
diferentes: discapacitados, Pedagogía de la Exclusión. hacia las grandes ciudades del
superdotados, pertenecientes a propio país o del extranjero son
distinto género, oriundos de alguna de un hecho, que preocupa a
la rica gama de culturas, etc. políticos, líderes religiosos,
• En el frondoso árbol de la pedagogía juristas, jueces, sociólogos,
de la diversidad hay sobradas psicólogos y
cuestiones para especializarse en pedagogos/educadores. Con ser
alguna de las variables citadas, importantes los problemas que
multiplicándose las posibilidades de acarrea la movilidad física, son
estudio e investigación: pedagogía aun mayores los de la movilidad
social de los superdotados, pedagogía sociocultural y educativa.
social de los mentalmente • El multiculturalismo y el
disminuidos... (Kanter-speck, 1980). interculturalismo requieren
estudio, análisis, soluciones
hipotéticas, etc. Se le está
prestando atención. (Fermoso,
1998).

91. Pedagogía Social Familiar, que
puede ser:
Pedagogía Social Familiar Pedagogía Social Familiar Pedagogía Social
Fundamental Orientadora. Familiar Terapéutica.
• O, en otras palabras, • Es el segundo nivel, constituido • Tercer nivel, en el que
pedagogía de la familia bien por las familias que, oye sin trabajan los terapeutas
estructurada y sin padecer graves trastornos o familiares, formados en
problemas o conflictos anomalías, necesitan ayuda para Escuelas o Secciones de
especiales. resolver las dificultades con las Terapia Familiar, existentes
• Ha estado poco atendida, que tropiezan. Se necesita ya en España desde hace más
pero las comunidades una cierta especialización, que de dos décadas.
autónomas le están dando imparten algunos centros
ahora cada día más relieve; privados, principalmente
sería el primer nivel, declarados abiertamente
preventivo, en el trabajo confesionales católicos y alguna
con la familia. universidad pública.

92. Pedagogía Social Escolar Pedagogía Social Especializada Pedagogía Social de la Exclusión
(Cuarto Mundo)
• Estudia las diferencias sociales • Podría ser considerada también, • Campo espacioso, porque
entre los grupos y, sobre todo, como he sugerido ya, una comprende la atención a pobres,
las diferencias conductuales subdivisión de la Pedagogía enfermos (Sida, Lepra, Enajenación
de los disocializados Diferencial, pero es tan ingente y Mental, etc.), discapacitados,
integrados en centros de amplio su espacio que la gitanos, adictos (tabaco, alcohol y
alumnos socialmente contrapongo a la Pedagogía droga) emigrantes, exiliados,
normales. Social normal, es decir, a la que extranjeros, mujeres, penados y
• En el momento presente, se se dedica a infancia, juventud..., cuantos se han apartado
ocupa, entre otros temas, de con carácter preventivo voluntariamente de la sociedad
la violencia escolar. primario, para que la normal o ésta les ha relegado a
• El pedagogo o educador social socialización se obtenga de la guetos y barrios suburbiales.
escolar no es un docente; es mejor manera posible, en tanto
un especialista de apoyo, para que la Especializada investiga y
formar y colaborar con los estudia a quienes necesitan
profesores y tutores, que no apoyo (prevención secundaria),
han recibido formación por estar en alto riesgo social, o
específica en sus estudios han de ser resocializados
universitarios. (prevención terciaria).
• La producción científica es densa
y abundante, tal y como puede
colegirse de los índices de dos
libros recientemente publicados
(Ortega, 1999).

93. Pedagogía Social Terapéutica Pedagogía Social Hospitalaria Pedagogía Social
(Heilpädagogik) Penitenciaria
• No complace mucho a quienes • La que cuida la educación de • atiende a los problemas
a ella se dedican, que se la niños en hospitales infantiles, específicos de los reclusos
incluya entre las materias del por padecer enfermedades o (internos dice la
Área de Pedagogía Social. anomalías de larga duración. Administración), privados de
• Pero está científicamente • Dado que el sector o espacio libertad, de los menores en
justificado. es muy poco voluminoso, la centros especiales y de la
• El pedagogo/educador social atención de los pedagogos y reinserción sociolaboral de
es parte de los equipos educadores a esta rama, quienes han pasado por este
terapéuticos científica y práctica, ha sido tipo de instituciones.
multiprofesionales, en los que escasa. • Los Centros Penitenciarios
no pueden faltar médicos y tienen ya en plantilla
psicólogos. educadores sociales
• Hay que condescender, no especializados, y el
obstante, con quienes se Ministerio, las CC.AA., las
sienten a disgusto en nuestra Diputaciones, los
Área, porque prefieren que se Ayuntamientos y algunas
les catalogue entre los Congregaciones Religiosas
pedagogos/educadores de la católicas sostienen pisos o
diversidad. pequeñas células de ex-
presos, para ayudarles a
reinsertarse social y
laboralmente.

94. Pedagogía Social de Toxicómanos
y Adictos:
Pedagogía Social de la Ludopatía
Destruye la vida
de muchas
personas,
principalmente Precisa
jóvenes, que en especialización, al Pedagogía Social del Tabaquismo
temprana edad menos en alguna
crean de las cuatro
adicciones, siguientes:
perturbadoras
de su conducta
para toda la
vida.. Pedagogía Social del Alcoholismo
Pedagogía Social de la Drogadicción

95. a) la formación inicial y continuada de los trabajadores en
Empresas o Instituciones;
Pedagogía
Profundiza b) la inserción laboral de la primera ocupación o del regreso
Social
Socioeconómica en: al trabajo tras enfermedades o paros. Se la menciona
expresamente en el Preámbulo de la titulación en Educación
Social.
Esta rama de la Pedagogía Social ha de formar a los
planificadores y gestores de cursos de formación, aunque
deban ser profesores los especialistas en el sector
correspondiente, carentes de preparación didáctica.

96. Como saber tecnológico: Pedagogía
Social Tecnológica
• Estudia e investiga la praxis pedagógica, sus métodos, sus estrategias, sus técnicas, etc., a fin
de conseguir la mejor de las socializaciones o de las reinserciones sociales. La han de conocer
y saber aplicar los pedagogos/educadores sociales, que trabajan en Servicios Sociales, amplia
expresión que comprende la satisfacción de las necesidades sociales, mediante las cuales se
consigue calidad de vida.
• El saber tecnológico se aprende al lado de un maestro, experto en la técnica correspondiente,
no en lecturas y planteamientos teóricos, que fundamentan el quehacer racional y
responsable.
• Dentro de ella podríamos distinguir:
- Estudio y tratamiento de “casos”,
- Dinámica de grupos,
- Técnicas grupales,
- Técnicas de desarrollo comunitario,
- Técnicas sociométricas (lebrero, montoya y quintana, 2002, 273-347) y técnicas de
desarrollo de habilidades sociales.

97. Materias auxiliares o
complementarias
Sociología de la Educación
Sociología General
Sociología Evolutiva
Sociología
Antropología Social o Cultural Psicología General
Antropología Psicología
Antropología de la Educación Psicología Social
Política Social General Filosofía General
Política Filosofía
Política Social Legislativa Filosofía Social
Trabajo Social

98. • “Así, pues, la “nueva pedagogía social” no puede reducir su ámbito de
acción al tratamiento de los tradicionales problemas sociales. La educación
social tiene que reflexionar también acerca de su “intervención” dónde
realizarla y preguntarse por qué lo hace de una manera y no de otra. La
educación social debe abrir nuevos espacios de reflexión y trabajo y, lo que
es más importante, debe incidir en las causas de los problemas; debe hacer
prevención de las causas que lo generan.”
•
• “El reto actual de la educación social es incidir en el repertorio conductual
de los ciudadanos, lo cual supone introducir cambios en el seno de la
familia, en las relaciones con los compañeros de edad y en las instituciones
escolares y sociales. Sin olvidar, por supuesto, transmitir las habilidades
sociales necesarias en las relaciones laborales, generar positivas actitudes
frente a la cultura y las subculturas, etcétera. De no hacerlo así, la
educación social se mantendrá dentro de un diseño o paradigma
tradicional y alejado de las auténticas necesidades de los ciudadanos.”
(Petrus, 2000)

99. PEDAGOGÍAS SOCIALES
ENFOQUES
Gloria Pérez Serrano

100. Influencia de Kant
Kant, el hombre es educable porque es libre. La
libertad es la condición de posibilidad de la
educación: «Únicamente por la educación el
hombre puede llegar a ser hombre»
1. La educación como arte y no como
Pedagogía Social ciencia.
Clásica 2. La educación como arte razonado.
3. La educación como arte orientado
a) Dar al hombre crianza.
b) Disciplinarlo.
c) Cultivarlo (darle cultura).
d) Hacerle prudente o civilizado y
e) Moralizarlo

101. Pestalozzi. Su aportación a la
Pedagogía Social
• Como promotor de la educación en cuanto
medio de superar las desigualdades sociales, ya
que, por ella, trataba de elevar el nivel social y
cultural de los grupos sociales más desfavorecidos.
• Como fundador de instituciones educativas
destinadas a acoger a niños marginados y a
procurar su inserción social.
Pedagogía Social
Clásica
• La Educación Social debe fundamentarse en una buena
educación de la personalidad.
• La cuestión social es de orden moral, pues se resuelve
formando la conciencia y el amor al prójimo. Puede
acometerse, por consiguiente, por medio de la
educación.
• Hay que comenzar por arrancar al hombre de su
miseria para llevarlo a la cultura y al bien.
• El educador del pueblo debe moverse por un amor
desinteresado hacia el mismo.
• Cultivando los valores de la persona, se construye una
sociedad justa y feliz.

102. La obra pedagogicosocial de A.
Kolping (1813 - 1865)
• Formación ético-social del joven
trabajador.
• Configuración de una vida
comunitaria de base profesional como
Pedagogía Social prevención y protección frente al riesgo
Clásica de aislamiento y desarraigo.
• Amplia formación general de base
religiosa y formación continuada y
profesional en las ramas específicas del
trabajo manual.

103. La Pedagogía Social Moderna. Iniciación de la
Pedagogía Social: Diesterwerg y Kerschensteiner
S. XIX
La Pedagogía Social Moderna
Kerschensteiner (1854-1932).
1. Idealista: Paul Natorp. Las características de esta formación
2. Naturalista: Paul Bergemann. son: amplitud y diversidad del horizonte
3. Historicista: Otto Wilmann y Paul personal en la captación de los valores y
Barth. necesidad y capacidad de aceptar otros
4. Nacionalista: Ernest Krieck. nuevos y de relacionarlos y unificarlos.
5. Sociológica : Emile Durkheim y Karl
Mannheim.
Adolf Diesterwerg fue quien acuñó
la expresión «educación social», aunque
casi sin advertirlo
El término Pedagogía Social en este autor sirve para englobar
contenidos y áreas de acción educativo-sociales, sin que se usen
como resultado de un elaboración teórico-sistemática. No
obstante, para este autor, como para muchos de sus
contemporáneos interesados por la Pedagogía, este término
resumiría sus esperanzas de una Pedagogía renovada que
marcara un giro en las preocupaciones del momento.

104. Etapas de la Pedagogía
Social alemana
• Natorp: Pedagogía Social «idealista». Calificada de este
Primera Etapa de la Pedagogía modo por la línea filosófica marburgiana, de donde
Social (1850-1920). Dimensión procede, y por el método aprióristico-deductivo, con el que
se elaboró.
conceptual y social • Una de las características de la Escuela de Marburgo es la
interpretación que le ha merecido la filosofía de Platón;
uno de los trabajos de esta escuela ha consistido en fijar el
criticismo como una corriente histórica que tiene su origen
en Platón, se afirma en Descartes y, de un modo mas
concreto, en Kant.
• Pedagogía Social «empirista». Sus
representantes son Bergemann y Bart,
inspirados en Spencer y en los métodos de la
sociología científica, que siguen el
procedimiento empírico-inductivo. Natorp que fundamentan su concepto
• La orientación naturalista de Bergemann de Pedagogía Social, son:
obra: Pedagogía Social sobre la base • El problema de la formación (Bildung) o de la
científico-experimental, publicada en 1900. educación (Erziehung).
• Un ideal como fin, de algo que no es, sino que debe
ser.
• Es innegable el fundamento idealista de la Pedagogía.
• La idea de comunidad tuvo una gran influencia en
Alemania desde la aparición de la obra publicada por
el sociólogo F. Toennis, titulada Gemeinschaff und
Gesellschaff. El concepto de comunidad
(Gemeinschaff) se había constituido en categoría
sociológica cargada de sentido moral.

105. Segunda etapa. La tradición historicista y
hermenéutica. H. Nohl (1920-1933). Proyección en la
praxis y consolidación Sus aportaciones tienen un doble significado:
1. Por un lado, es un teórico de la Pedagogía General, entendida como
Hermann Nohl ciencia del espíritu en la línea diltheyana.
2. Por otro lado, especialmente a partir de 1920, es uno de los principales
(1870-1960) impulsores y formuladores de la Pedagogía Social con proyección
profesional en el Trabajo Social, lo cual le confiere la categoría de ser
pionero de la educación social comunitaria.
La aportación de Nohl al objeto y contenido de la Pedagogía Social puede
1. La realidad educativa: la educación viene dada sintetizarse en las siguientes afirmaciones:
como un contexto de vida dotada de sentido; • La entiende como concepto ordenado, integración de esfuerzos para
siguiendo a Dilthey, cree que el aspecto sistemático nuevos caminos educativos y formas de ayuda a la incorporación social
de la educación puede entenderse sólo teniendo en de la juventud, comprendido necesariamente de forma dinámica.
cuenta su devenir histórico (el historicismo, con su • Es una auténtica pedagogía de la necesidad.
método histórico- sistemático). • La Pedagogía Social no es toda la pedagogía, es sólo una parte o
2. La relación pedagógica consiste en una espacio de la Pedagogía General, con fines específicos hacia la
«ayuda a autoayudarse». En esta actuación, el formación popular.
maestro requerirá la justa medida que proporciona • Toma la realidad concreta como punto de partida de la teoría de la
el «tacto pedagógico ». Pedagogía Social.
3. La autonomía pedagógica: la Pedagogía como • El objetivo de su orientación pedagógica es perseguir el bien del sujeto,
ciencia es autónoma, de modo que no podría ser desarrollar sus capacidades y también su voluntad, objetivo que
sustituida por ninguna otra ciencia. persigue la Pedagogía Social.
4. El conocimiento pedagógico del hombre, cuya • Pone de relieve la necesidad de modificar las condiciones ambientales
personalidad consta de los tres estratos señalados y contextuales con el fin de asegurar la eficacia de la acción pedagógico-
por Platón. La educación debe promoverlos, social.
guiándolos desde el «centro de la persona». • Destaca la tarea de formación e investigación inherente a la Pedagogía
Social.

106. Tercera Etapa (1933-1949). Utilización de la
Pedagogía Social para la propaganda política
• Los representantes teóricos
que podemos reseñar en
esta etapa son E. Krieck y A.
Bäumler, que no • Para Krieck, la educación es una función originaria,
desarrollaron ninguna espiritual, de la vida humana que se realiza en todos los
tiempos y lugares, lo mismo que el derecho, el lenguaje
aportación a la Pedagogía y la religión.
Social, sino que se limitaron • El individuo no es un ser autónomo, sino que es un ser
a aplicar su teoría de la social, miembro de un organismo comunal.
• La comunidad es un organismo con vida propia e
independiente de los individuos y anterior a ellos. La
educación tiene que basarse en la comunidad y,
especialmente, en la raza y el pueblo.
• La pedagogía nacional social se orienta hacia la
formación nacional popular de carácter racial y con una
única visión del mundo.
• A su entender, la educación es: «una función originaria
del espíritu y de la comunidad». Propone el
comunitarismo nacional, esto es, el entroncamiento y
servicio al propio pueblo como un todo, en unidad de
valores, sentimientos y actitudes.

107. Cuarta etapa. Desde 1949 a nuestros
días. Delimitación profesional
Los rasgos que caracterizan la pedagogía crítica, como
• Cobra auge la pedagogía de la reforma y la señalan Cambi, F. y otros (1996: 33), son los siguientes:
denominada pedagogía de la cultura. • Debe partir de la situación concreta. Ésta da importancia
• Se retoman nombres como E. Spranger, Th. a las diferencias culturales y tiene en cuenta la memoria
Litt, Kerschensteiner y, por supuesto, H. histórica.
Nohl, que retoma su pensamiento • Es autocrítica y usa la reflexión del colectivo como
pedagógico- social y lo orienta de nuevo criterio de valoración de la práctica.
hacia la juventud, intentando inventar • Es dialéctica. Utiliza el modelo ecológico, por el hecho
nuevas formas de educación social. de ser relacional, intercontextual e intersistémico.
• Parte de supuestos emancipatorios. Usa la investigación
como estrategia metodológica. Analiza y reflexiona sobre
la observación para transformar la realidad.
• Debe superar los aspectos sociales que impiden la
evolución. De igual forma, debe descubrir, describir
• En esta época se publican obras como las de críticamente y transformar los conflictos irracionales que
Röhrs (1968), Pedagogía Social y su teoría, en impiden una interacción solidaria en el microsistema y
la que aparece una selección de los trabajos en los que lo circundan y condicionan.
más importantes de Pedagogía Social. • Une la teoría con la práctica hasta el punto de
• También merece una especial atención la obra transformarlas dialécticamente, como consecuencia de
colectiva de Mollenhauer, editada en 1966. la influencia recíproca.
Como representantes de esta etapa desde la • Es comunicativa y consensual. Comunicación y consenso
óptica de la Pedagogía crítica, hacemos pueden existir en un modelo ecológico a través de la
especial alusión An Klaus Mollenhauer y a negociación y la conexión con los diversos sistemas.
Wolfgang Klafki. • Los dos rasgos más significativos son la perspectiva de
transformación de la realidad social y la concienciación.

108. Wolfgang Klafki
• El principio de la historicidad, que se refiere a Formación
todas las normas, las instituciones, los • No se debe pensar la formación como puramente individualista,
contenidos y los procedimientos de la sino que tiene que estar relacionada con la humanidad y, también,
educación. La construcción social de la con la existencia política del ser humano.
educación acaece en un contexto histórico- • Se refiere siempre a una profesión; sin embargo, el camino concreto
social determinado. de la formación debería ser diseñado como un
• La autocomprensión de esta tendencia progreso de la formación básica hacia la especialización paso a paso.
pedagógica como una disciplina que se refiere a • Tiene que ser comprendida y realizada como una actitud que nos
la praxis pedagógica. ayude a superar tensiones en la vida.
• La orientación en el principio moderno de la • A la dimensión moral de la existencia humana le corresponde una
autonomía y de la autodeterminación del ser posición central en la formación.
humano. • No debe entenderse como una categoría que expresa el status
• La conexión del enfoque hermenéutico- social, sino que todos los ciudadanos de un estado democrático han
pragmático con la reflexión filosófica sobre la de tener la posibilidad de adquirirla.
educación. • Tiene que estar abierta al mundo, por lo cual no puede limitarse a
• El hombre aprende en interacción con otros, la historia nacional.
educándose en tareas socialmente significativas • Incluye la capacidad de cambio y la sinceridad. No obstante, exige
de trabajo crítico y colaborativo. El fin de la también la adquisición consciente de valores universales, como la
educación en la teoría crítica es la felicidad, la justicia, el altruismo y el coraje, que exigen la
emancipación histórica. concreción histórica.
Los logros más significativos que se pueden destacar en la ciencia crítica de la educación de Klafki consisten en:
• Conservar los principios más importantes de la Pedagogía como ciencia del espíritu; es decir, parte de la realidad
educativa para la formación de teorías.
• Tiene en cuenta la historicidad y complejidad de la educación, entre otras, en su teoría critico-constructiva de la
educación.
• Su teoría cubre un amplio espectro, desde reflexiones metateóricas a la elaboración de unidades didácticas de
carácter práctico.

109. Mollenhauer. Representante de
la Pedagogía Social crítica
La función del pedagogo social consiste, La Pedagogía Social, desde esta
para este autor (1986: 27), «en óptica, se ocupa de estudiar, más
restablecer el equilibrio o en establecer que procesos, a los sujetos que
por primera vez la capacidad para viven este tipo de situaciones,
resolver el conflicto, en elevar la para que decidan libremente su
conciencia y en hacer fecundo el destino. El sujeto es el
conflicto surgido en una nueva situación protagonista de la interacción
pedagógica: ante el juez, el pedagógica.
reformatorio, en la celda, ante el asesor
pedagógico».

110. La teoría crítica clásica, como la moderna, siguen
existiendo como una opción científica para la
construcción del conocimiento.
En la pedagogía alemana conviven en la
actualidad diversas tendencias
• Pedagogía entendida
como Ciencia del • Enfoques normativos
Espíritu, desarrollada, a neokantianos, basados
partir de las tesis de en normas y principios
Dilthey, por Spranger, • Ciencia analítico-empírica (Petzelt, Heitger,
Nohl, Flitner, Litt, • Ciencia crítico- de la educación, elaborada Fischer), marxistas
Weniger y Bollnow. emancipatoria de la por Brezinka, Heid, Rössner (Gamm) y cristianos
Tiene una base educación, desarrollada y Roth y basada en la (März, Henz).
hermeneútica- desde esta tradición a investigación de hechos y
pragmática. través de la recepción en el positivismo.
de la teoría crítica por • Ahora bien, la ciencia de la
Mollenhauer, Klafki, educación no sólo describe
Blankertz y otros. hechos, sino que es
también una ciencia
teleológica y analítica de
las causas.

111. Principales tendencias
contemporáneas en pedagogía social
Caride Gómez, José Antonio

112. Tres modelos paradigmáticos
Educación Social
Tecnológico
Socio-crítico
Hermenéutico-
interpretativo

113. “Principales tendencias contemporáneas
en pedagogía social”
La emancipación crítica
• En la que se toma como referencia a Habermas, tendrá sus principales representantes en
hermann giesecke y klaus mollenhauer.
• Parte de un análisis “crítico” de las relaciones que existen entre las estructuras sociales de las
sociedades modernas industrializadas y los comportamientos disociales que afectan a diversos
colectivos, asumiendo la necesidad de promover su transformación al objeto de lograr seres
humanos emancipados.

115. PEDAGOGÍAS SOCIALES
LA INTERVENCIÓN
Trilla Bernet, Jaume.

116. La intervención en Pedagogía social

117. Programas y técnicas propias de cada
ámbito

118. METODOLOGÍAS DE
INTERVENCIÓN EN PS

119. Pensar es descifrar lo que se siente
María Zambrano

120. PEDAGOGÍAS SOCIALES
MÉTODOS DE INTERVENCIÓN EN PS

121. Tipos de intervención
 Actores de las prácticas Prácticas sociales
educativas. y educativas
 Es preparada para trastocar
Educativa los procesos naturales en
que se desenvuelve el sujeto Lugar de la
Lo dándose en situación educativa. Identificación, la acción
(Instituyente) Artificial. social y subjetividad
 Adquisición, apropiación y Interpelación
despliegue de dispositivos pedagógica en el lugar
pedagógicos. de la significación y el
Intervención Pedagógica  Posición de los agentes sentido de saberes y
vinculados al saber. haceres
Lugar de la imaginación,  Genera mediaciones en las
la creación, la innovación posiciones del sujeto frente a Mediación entre teoría y
y la utopía la responsabilidad y la práctica
(Instituyente) decisión.
Legitimación social e
Concepto que responde a la Institucional
Institucional
demanda del despliegue de
Lo dado dispositivos Práctica normativa
institucionalizantes plagada
(instituido)
representaciones,
significados y
significantes

122. Modelos
Modelos
institucionales
abiertos
Modelos Modelos
preventivos comunitarios
Intervención
Pedagógica
y educativa
Modelos Modelos
asistencialistas integrados
Modelos
reformatorios
y correccionales

123. Modelos institucionales abiertos
Referente teórico: Usuarios como "actores y no
solamente como personas asistidas
Paulo Freire, a las que hay que auxiliar"
Tomáz Tadeu da Silva,
Moacir Gadotti,
Pablo Gentili,
La identidad. Antonio Gouveia
Los principios que orientan toda esa acción respetan seis
criterios básicos, los cuales son:
La ciudadanía. a) la realidad como punto de partida para la construcción de
conocimiento y de la actuación crítica en la sociedad;
b) el contexto histórico, social, económico y cultural en el cual
está inserta la escuela;
La libertad. c) el enfoque interdisciplinario;
d) la contribución de las diferentes áreas del conocimiento;
e) la concepción del conocimiento que sustenta la referida
práctica;
f) la formación de sujetos críticos, participativos, solidarios, éticos
La responsabilidad.
El educador promueve conversaciones variadas y debates, entre y con los usuarios para
captar lo que les preocupa, los temas que forman parte de su mundo. A partir de ese
momento y de los argumentos de los niños y jóvenes, elaboran, en una transparencia, un
mapa gráfico de las relaciones que los usuarios establecen entre los temas

124. Modelos comunitarios
Desarrollo
comunitario
Educación ambiental Educación intercultural
Enfoques
•Base cristiana-hegelisna marxista.
•Orientación funcionalista.
Organización •Busca la integración social de los grupos
•Auspiciado por Freire y revitalizado por
teóricos de la sociedad. Concientización
y se define como neutral sociopolíticamente.
comunitaria •Desarrollo social.
•Potencia el diálogo, la participación y la
cooperación.
•Protagonismo centrado en la comunidad. •Alienta la unión y la organización de los
•Tejido asociativo •Protagonistas sociales en la resitencia contra
todo tipo de opresión y marginación.
•Auspiciado por Lewin y sistematizado más •Creado en la atmósfera de la antropología
Investigación
ampliamente por Touraine, H. Taba, L.
Stenhouse, S. Kemmis, J. Elliot.
cultural y etnogáfica.
•Formulado por H. L. Manheim y Rodríguez Observación
en la acción
•Propicia la investigación participativa en busca
de la mejora de los ciudadanos.
Brandao.
•Postula la necesidad de que la gente comparta participante
•Procura aumentar la conciencia de los mismos actividades, se inserte a la vida y cultura de la
con el fin de decidirlos a transformar sus vidas, comunidad, llegando e´sta a estudiarse a sí
en el contexto en que viven si no están de misma autorreflexionando sobre su identidad y
acuerdo con ella. progreso.

125. Representantes:
Los agentes sociales como
Ander Egg tomadores de decisiones que se
Schefflield integra y consolida grupos de trabajo
Telmon participativo
Orefice
Sarracino
Comunidad de Los principios que orientan toda esa acción respetan seis criterios
aprendizaje. básicos, los cuales son:
a)Fomentar la vida grupal, potenciar las relaciones interpersonales.
b)Motivar, sensibilizar, organizar y movilizar.
c) Establecer marcos de referencia para clarificar objetivos y
Participación programas dirigidos hacia la comunidad.
Involucrada (tejido asociativo). d) Coordinar actividades e impulsar la participación.
Crear un buen clima de trabajo en los grupos.
e) Ofrecer los recursos metodológicos necesarios para la autogestión.
f) Orientar en la asunción de responsabilidades.
Consejo: negociación g) Promover la interacción con el entorno.
h) Introducir la autocrítica y la autoevaluación, tanto a nivel interno
y consenso como a nivel comunitario.
Autorreflexión El educador situado en el contexto de trabajo que presenta condiciones concretas y
demanda respuestas acordes y pertinentes. Transmite conocimientos relacionados con la
vida de los agentes sociales y no supeditados a los impoerativos de las disciplinas. Trata
de satisfacer las necesidades de las personas a quien dirige la intervención condicionado
bajo el orden sociocultural del contexto desde un imoperativo ético y político.

126. Modelos integrados Los agentes sociales con una
responsabilidad en juego, que demanda,
aporta y tiene disponibilidad,
consentimiento e interés para construir
taryectos nuevos.
Fundamentación:
Alain touraine,Manuel Castells,Jean
Daniel, Loîc Wacquant
Representante: Violeta Núñez
Redes sociales, Los principios que orientan toda esa acción:
sujetos y a) Articular las diferencias.
responsabilidades b) Trabajo multi e interdisciplinario y pluriinstitucional.
c) Facilita al sujeto la realización del trabajo de construcción de sus
anclajes culturales.
Trabajo en red d) Plantea núcleos fundamentales de acción educativa.
e) Considera que hay una responsabilidad social en juego en la
transmisión cultural.
f) Toma como principio que el sujeto de la educación es un sujeto
responsable.
Promoción cultural y g) Considera que los contenidos de la cultura tiene valores
perdurables: patrimonio que, una vez recibido , obliga a las
social
generaciones adultas a no escamotearlo a las nuevas generaciones.
h) Responsabilidad pública.
Transmisión de
elementos culturales,
con valor social que El educador da direccionalidad y se convierte en actor en la acción educativa, capaz de
posibiliten nuevas y promover la transmisión cultural de manera responsable, tomando al trabajo como una
múltiples articulaciones relación de trayectos posibles que pueden abrir nuevos caminos.
sociales en los sujetos.

127. Modelos de Intervención
Conceptualización y tipología

128. Modelos preventivos.
Conceptualización y tipología
Riesgo Prevención
Pre-ver, ante-ver,
Se reconoce como una preca-ver. Actuar antes
circunsatancia social, de que se susciten los
resultante de una dinámica Sucesos. Reducir la
interactiva en el seno de incidenia para reforzar
una comunidad. el estado de
“normalidad”

129. Prevención comunitaria:En función de
los residentes de una comunidad,
procurando que todos los individuos sean
destinatarios de la acción.
Prevención
Anticipación y afrontamiento estratégico
de problemas que surgen al compás del Intervención preventiva: Trata de mejorar en
un nivel general las condiciones sociales y
desarrollo humano e integral de las Prevención tipo milestone: En este tipo de
personales que envuelven al sujeto. Trata de
prevención es la etapa o el hito vital al
personas para garantizar niveles reducir a nivel más específico los efectos de
desarrollo evolutivo la que se identifica como
mínimos de bienestar físico, psicológico las constelaciones de riesgo
factor de riesgo, más que individuos
y social para todos y cada uno de los particulares.
seres humanos, así como para las
sociedades en las que viven.
Prevención inespecífica: Dirigida a Prevención de alto riesgo: se centra en
grupos en situación de riesgo para colectivos que consideran vulnerables o que
reclamar la implicación del conjunto de la se encuentran en situaciones de alto riesgo,
sociedad y de los sistemas de protección y ya sea por circunstancias sociales o por su
Primaria: información a través de bienestar. patrones conductuales.
diferentes medios de comunicación o
difusión e iniciativas de
sensibilización u orientación
ciudadana.
Prevención especializada: Dirigida a Prevención individual: atiende las
sectores específicos de la población, a los características de un sujeto y dirige su
que se atribuyen situaciones de riesgo esfuerzo hacia el desarrollo de capacidades y
Secundaria: Campañas de habilidades que resultan necesarias para su
sensibilización y concientización presentes en la comunidad.
ciudadana sobre problemas reinserción social.
específicos y cómo ha de
afrontarlos.
Corrección preventiva: consiste en Prevención estructural: fundamenta las causas
implementar medidas de intervención una de los problemas sociales en las condiciones
Terciaria: Asociada a la vez que se conoce el problema y se socioeconómicas, políticas y culturales, por esta
rehabilitación a gran escala. diagnóstica. razón se dirige a cambiar actitudes y decisiones
Programas de reinserción social. Da relativas a la prestación de servicios por parte de
continuidad a la prevención y al las organizaciones de la comunidad.
tratamiento

130. Parte de una idea asistencialista,
preventiva y control de riesgo, su Los agentes sociales como responsable por sí mismo
en una cultura del bienestar compartido, justa y equitativa
nacimiento se encuentra en y su proyección en la calidad de vida (objetivo y
España en los años 60 y subjetivo) en sus objetivos irrenunciables (derechos).
podemos encontrar una
evolución en la forma de
tratamiento en la actualidad.
Anticipación Los principios que orientan toda esa acción respetan seis criterios
básicos, los cuales son:
a) Mejorar la calidad de vida de los sujetos.
b) Da continuidad a la prevención y al tratamiento.
c) Localizar a los sujetos en condición de riesgo para darles atención
Afrontamiento pertinente y adecuada.
estratégico d) Implicar a la sociedad y a los mismos sujetos sobre los cuales se
interviene.
e) Promueve y realza el funcionamiento emocional, reduce la
incidencia y prevalencia del mal ajuste emocional.
Sensibilización y f) Trata de reducir a nivel más específico los efectos de las
concientización constelaciones de riesgo
g) Garantizar la protección y el bienestar social de poblaciones en
condiciones de vulnerabilidad.
h) Se dirige a cambiar actitudes y decisiones relativas a la prestación
de servicios por parte de las organizaciones y de la comunidad.
Rehabilitación y
reinserción social El educador no pierde de vista el lugar que ocupan las personas, tanto en su estima
individual como en su consideración como un ser social partícipe de realidades y
proyectos colectivos.

131. Modelos asistencialistas.
Los agentes sociales se convierten en
Proviene de España y Francia oportunistas y recptores de caridad
en los años 40 y proponía
atención a jóvenes delincuentes
e inadaptados.
Dar asistencia Los principios que orientan toda esa acción:
social (alimento,
salud y techo) a) Dar al individuo atención con programas y apoyos psicológico y de
salud para que pueda tener decisiones independientes.
b) Dar orientación jurídica y asilo mientras se canaliza a otra
Promueve habilidades para el institución pertinente y adecuada a su caso.
trabajo y la reinserción social c) La reinserción social de los sujetos que atiende ha de ser por
medio del trabajo y tendrá que realizar acciones productivas en
beneficio del sujeto mismo.
d) Dar atención médica, alimentaria y social para que el individuo se
Tiene como fin dar asilo incorpore de manera más rápida a la institución y, en caso de
mientras se canaliza a otro presentar problemas adictivos, desintoxicar de manera rápida para
tipo de institución cada caso iniciar el proceso de canalización.
que atiende. Nota: este tipo de modelo genera dependencia forzosa, cierto
libertinaje y no responsabiliza al sujeto de su acción social. Genera
soluciones inmediatas desconectadas del contexto del sujeto.
Característica principal: El educador .se convierte en promotor del hospitalismo y tiene poca acción social, pues la
hospitalismo y la población resulta efímera y las acciones resultan complicadas con poblaciones flotantes.
caridad.

132. Modelos reformatorios y
correccionales Los agentes sociales que presentan anomia social,
a-formismo, in-formismo (desorientación,
aislamiento, ausencia de normas, necesidades
individuales no satisfechas por la sociedad).
Fundamentación:
Irving Goffman
Protección, corrección
Los principios que orientan toda esa acción:
y reforma.
a) Recibir una educación especial, dada su problemática de
antisociabilidad, y que en muchos casos precisa al propio
Estado a mantenerlos aislados de su familia y de la sociedad
en general.
b) Estos menores o adolescentes infractores, tienen los mismos
Rehabilitación y tratamiento en derechos legales y sociales que las leyes y los organismos
libertad (penal). internacionales y sociales les conceden y entre ellos se
encuentran el derecho a una educación, especial y
personalizada dependiendo las características de cada menor o
adolescente infractor .
Internamiento y c) Desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental
procedimiento tutelar y física del niño hasta el máximo de sus posibilidades.
d) Inculcar al niño el respeto de los derechos humanos y las
libertades fundamentales y de los principios consagrados en la
Carta de las Naciones Unidas.
e) Preparar al niño para asumir una vida responsable en una
Procuración e sociedad libre
impartición de justicia
El educador conciente de la imposibilidad y riesgo frente a la indefinción de la población
penal a adolescentes con dificultades sociales, es diseñador de un ambiente y educación especial.

133. Métodos de intervención pedagógica y
educativa.
Tratamiento
institucional
Participación Tratamiento
comunitario
social
Animación
Fenomenológico
sociocultural
Intervención
Pedagógica
y educativa
Representaciones
Ecológico Comunitarios sociales
Experimental

134. Participación social
Priorización de Planteamiento
problemas de soluciones
Extensionista
(facilitador, Información
promotor)
Planificación
Diagnóstico Productoras y productores
de participación social Incentivos
Reprogramación Ejecución del plan
Extensionista
(asesor técnico)
Evaluación anual Control y evaluación
sobre la marcha

135. Representaciones sociales
Funcionalidad reguladora de la
interacción grupal.
Representación Habitus
Relación global con los demás
conocimientos del universo
simbólico popular
Representaciones Entrevistas abiertas y
a profundidad.
Analogía Contextualización Lenguaje.
Sociograma.
Observación
participante.
Categorización Entorno colectivo
de lo social
Descontextualización
Metanarrativa
Marco de
referencia

136. Animación sociocultural
Intervención en el ámbito de los colectivos
de problemática social Enfoque sociocrítico
Conceptos clave
Competencia
del contexto
Toma de conciencia Análisis de la
realidad social Perspectiva preventiva
Participación
Conocer para
transformar Estrategias de
Territorialización El autoconcepto, la actitud
diálectica grupal y la confianza
(dinámicas de confianza)
Recursos múltiples

137. Comunitarios
COORDINACIÓN INTERINSTITUCIONAL
PARA EL DESARROLLO DE
MICRORREGIONES
Contacto y organización Capacitación e identificación de grupos ciudadanos
SECRETARÍAS, INSTITUCIONES Vinculación, asesoría y apoyo técnico UNIDADES SOCIALES
ACADÉMICAS Y ONG’S O COMUNIDADES
Diagnóstico
Capacitación de comités locales
Coordinación
intersecretarial Trabajo comunitario y
Estructuración, coordinación y
planeación de programas locales y gubernamental
Asesoría metodológica
regionales de desarrollo
Participación de grupos
Participación directa ciudadanos capacitados
Retroalimentación
Evaluación
DESARROLLO COMUNITARIO
Diagrama de Intercambio y adecuación de
funcionamiento y visión programaspara otras regiones y Vinculación, difusión y enlace
del proyecto en relación a
todo un escenario de
comunidades
vinculación. Este modelo COMISIÓN COORDINADORA
tiene la característica de
ser replicable
REGIONAL

138. Fenomenológico
• Procedimiento cognoscitivo humano más puro.
• Contrasta frontalmente con la experimentación.
• Trabaja principalmente con la subjetividad, elude
los planteamientos empíricos centrados en el
objeto o realidad extensa y se basda
fundamentalmente en la intuición eiética de lo
esencial, que busca llegar a las cosas mismas.

139. Ecológico
Identificación de
contextos
Entorno físico y social Análisis del entorno
(cuantitativo y cualitativo) Caracterización
de contextos
Microsistemas
relevantes
Subjetividad Análisis del ambiente
Ambiente Social (espacios de
socialización)
Macrosistemas
Pedagogía ambiental Análisis ecológico del
(ecológico) Espacio-lugar

140. Experimental
• Cuantitativo, de cauce empírico y tecnológico.
• Basado en el positivismo
• Método científico experimental
• Desarrollo de técnicas de control.
• Tres direcciones operativas:
1. Reproducción artificial del fenómeno para comparar
variables y controlarlas.
2. Utilización del tratamiento estadístico
3. Generalización de conclusiones.

141. Fuentes consultadas
• Rodríguez Izquierdo, Rosa Mª Contradicciones y desafíos de la globalización para la Educación
Social Pedagogía Social, núm. 14, marzo, 2007, pp. 119-127 Universidad Pablo de Olavide.
• Colom Cañellas, Antonio J. ¿Una nueva epistemología en el devenir de la Educación Social?
Pedagogía Social, núm. 10, diciembre, 2003, pp. 11-25 Universidad Pablo de Olavide España.
• Hernández Díaz, José María (2008). Historia de la Educación Social y su enseñanza. Sociedad
Española de Historia de la Educación. España.
• Fermoso Estébanez, Paciano ¿Pedagogía Social o Ciencia de la Educación Social? Pedagogía
Social, núm. 10, diciembre, 2003, pp. 61-84 Universidad Pablo de Olavide. España.
• Pérez Serrano, Gloria. Origen y evolución de la Pedagogía Social Pedagogía Social. Revista
Interuniversitaria, núm. 9, diciembre, 2002, pp. 193-231 Universidad Pablo de Olavide.
Sevilla, España
• Trilla Bernet, Jaume. (2006). Intervención socioeducativa en contextos no formales e
informales. Dpt. de Teoria i Història de l’Educació. Universitat de Barcelona .

142. ¡GRACIAS!
LIC. MICAELA GONZÁLEZ DELGADO