Bioética historia

PRESENTADO POR; JULIAN MONTILLA CORAL
PRESENTADO A: DR. ALVARO PORTILLA,
HOSPITAL UNIVERSITARIO DEPARTAMENTAL DE NARIÑO

INTRODUCCION
La bioética puede considerarse como una
disciplina amplia cuya rama biomédica abarca
los problemas relacionados a la ética de la
asistencia y la investigación en los seres
humanos.
http://Bioética y desarrollo humano: una visión desde América Latina. Revista Redbioética UNESCO, 2015

La ética es la reflexión crítica sobre los
valores y principios que guían nuestras
decisiones y comportamientos.
: bios (vida) y ethos (manera de hacer o
adquirir las cosas, costumbre, hábito), más
el sufijo -ica (relativo a).

Fritz Jahr ha sido llamado con razón el
“Padre de la Bioética”. Fue él quien acuñó
el término BIOÉTICA en un editorial
publicado en 1927 en la destacada revista
alemana de ciencias naturales “Kosmos”
teólogo protestante,
Defensa de todas las formas de vida.

Sin embargo, la palabra bioética adquiere
dimensión masiva al ser introducida por Van
Rensselaer Potter en 1971 (Bioethics Bridge to
the Future) promoviendo desde sus páginas un
―puente, integrador de múltiples
dimensiones.
bioquímico estadounidense, profesor de oncología

Definida por la Organización Mundial
de la Salud (OMS) como "El estudio
sistemático de la conducta humana
en el campo de las Ciencias
Biológicas y la atención en salud,

la palabra bioética ha tenido éxito en
imponerse porque es muy sugestiva y
poderosa: "sugiere un nuevo foco, una
nueva reunión de disciplinas de una forma
nueva y con un nuevo foro que tendió a
neutralizar el tinte ideológico que la
gente asociaba con la palabra ética".
1972 André Hellegers crea el Instituto Kennedy de
Bioética, en la Universidad Georgetown
(Washington DC)

BIOETICA EN COLOMBIA
(1975-1972) categorizándose como el momento 1 siendo
una breve introducción de una temática Socialización
gradual de la introducción mundial de el termino que
fueron unos Pasos
(1995-1997) siendo este el Momento 2 abarcando una
amplitud de conceptos médicos en base a la bioética
mundial
(1997-Actualmente) Momento 3 Existe un cuarto
momento :CONCEPTUALIZACIÓN DE LA HISTORIA DE LA
BIOETICA EN COLOMBIA

Los temas centrales de discusión giran
entorno a la cirugía, el uso de las
tecnologías nuevas referidas a los
derechos de los pacientes terminales, la
conveniencia, y la problemática de
prolongar la agonía
Medicina de la universidad delrosario.1978
En Junio de 1995 se crea la primera
Especialización en Bioética en el país, en la
Universidad El Bosque

Red bioética/UNESCO nace como una
proyección del Programa para América
Latina y el Caribe de Bioética de la
UNESCO
La Red bioética está abierta a la
participación de todas las personas e
instituciones de la región que dediquen
tiempo y esfuerzos a la bioética, para lo
cual ha creado hace años y rediseñado en
2016,

Identificado por la sigla CNB, como organismo asesor y
consultivo del Gobierno Nacional, quien propenderá por
establecer un diálogo interdisciplinario para formular,
articular y resolver los dilemas que plantea la
investigación y la intervención sobre la vida, la salud y el
medio ambiente, así como la construcción e
implementación de políticas en los asuntos referentes a la
Bioética.
Ley 1374 de 2010 "Por medio de la cual se crea el Consejo Nacional Bioética

Epistemológicas: modelos explicativos
sobre la conducta humana (p.ej. debate
entre el determinismo biológico y la
influencia ambiental),
Cuestiones ontológicas (estatuto de lo
humano al comienzo y al final de la vida;
estado vegetativo persistente; relación
entre la dotación genética y la identidad
del individuo, ).
La bioética se desarrolla en el contexto
de una sociedad pluralista, ajena a los
grandes relatos unificadores de tipo
religioso o ideológico

Principio de no maleficencia
Este principio ya se formuló en la medicina
hipocrática: Primum non nocere, es decir,
ante todo, no hacer daño al paciente. Se
trata de respetar la integridad física y
psicológica de la vida humana.

Se trata de la obligación de hacer el bien. Es otro de los
principios clásicos hipocráticos. El problema es que hasta
hace poco, el médico podía imponer su propia manera de
hacer el bien sin contar con el consentimiento del paciente
(modelo paternalista de relación médico-paciente).
Principio de beneficencia

Fue director del Instituto de Bioética de la Pontificia
Universidad Javeriana y director de la especialización en
Bioética que se dicta en esta universidad. Se desempeñó
como director de la Fundación Centro Nacional de Bioética.

La capacitación formal de los médicos , y nosotros
en proceso de formación con un enfoque bioético
aplicable a la práctica asistencial no puede
minimizarse, mas bien debe potencializarse
trascendente carácter humanitario de la profesión
médica conlleva una actitud ética diferente.
la realidad que el médico enfrenta y señalar algunos
pocos dilemas de la práctica asistencial en y tener
empatía con cada uno de los pacientes. Y
desarrollarnos integralmente
Conclusiones:

Referencias
-Breilh, J. 2003 Epidemiología Crítica, ciencia emancipadora e interculturalidad. Lugar Editorial, 317 p
-Dussel, Enrique. 1980. La pedagógica Latinoamericana, CLACSO, Bs As,.
-Hottois, G. 2007. Qué es la Bioética. Universidad El Bosque. Edición parcial en español, Bogotá.
-Nussbaum, M. 2002. Las mujeres y el desarrollo humano. Editorial Herder SA, Barcelona, 414 p.
-OXFAM. Gobernar para las Elites. Secuestro democrático y desigualdad económica. Informe 2014.
-Pfeiffer, ML 2016. Buen vivir frente a calidad de vida, acerca de ganar o perder la vida, en Rodriguez
Gonzalez Diana, (coord.) Bioetica Ecología de saberes. Universidad Libre, Bogotá, pp:117-143
-Potter, V. R. Bioethics. Bridge to the Future. 1971. Prentice-Hall. Englewood Cliffs, New Jersey, y Potter V
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- Santos, B de Sousa, 2010. Más allá del pensamiento abismal: de las líneas globales a una ecología de
saberes. En Santos, B de Souza. Para descolonizar Occidente. Más allá del pensamiento abismal. UNBA,
CLACSO, Bs As, 2010, pp:11-43
-Vidal, S. Bioética y desarrollo humano: una visión desde América Latina. Revista Redbioética UNESCO,
2010, año1, Vol. 1, Nº 1, pp.: 81-123

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