El documento proporciona definiciones de varios conceptos relacionados con la arquitectura religiosa como catacumbas, martyrium y cúpula. También describe las diferencias entre una iglesia de planta basilical y una de planta central. Por último, detalla las innovaciones constructivas de la iglesia de Santa Sofía de Constantinopla, incluyendo su gran cúpula central soportada por pilares y decorada con mosaicos.

2. 1.- DEFINA LOS SIGUIENTES CONCEPTOS:
A) Catacumbas:
En las catacumbas podemos
distinguir varias partes: un
trazado laberíntico de
galerías denominado
"criptas", las cuales a veces
se ensanchan formando una
especie de cámaras
poligonales llamadas
"cubículos", donde se
enterraban los muertos por
martirio. Es frecuente que
estos cubículos estén
decorados con pintura mural
al fresco.
Es una construcción bajo tierra que sirve de enterramiento. No es
exclusiva cristiana, ya que las hay paganas y judías. Se constituyen de estrechos
pasillos que dan a dos paredes con nichos, donde son depositados los restos humanos.
Su estructura: El espacio consta de diversos núcleos, dispuestos en pisos, cada piso
tenía su entrada propia hasta que con el tiempo se fueron comunicando hasta quedar
reunidos.

3. B) Martyrium:
Su planta es central y su función era la de albergar la tumba de un mártir o
recordar su martirio cuando no conmemoraba algún suceso de la vida de
Jesucristo. Está relacionado con otras construcciones paganas , de mayor o menor
complejidad, levantadas en honor a determinados héroes con el fin de recordar
sus hazañas y su muerte. Desde el punto de vista arquitectónico, el martyrium se
concibe generalmente como un edificio de planta centrada, coronada por una
cúpula.

4. C) Cúpula:
Es un elemento arquitectónico que se utiliza para cubrir un espacio de planta
circular, cuadrada, poligonal o elíptica, mediante arcos de perfil semicircular,
parabólico u ovoidal, rotados respecto de un punto central de simetría.
“Esquema de cúpula sobre
pechinas”
“Esquema de cúpula
con tambor”
“Construcción de un iglú”

6. D) Musivaria: Arte y técnica del mosaico.

7. E) Cosmocrátor: Individuo sagrado

8. 2) SEÑALE LAS DIFERENCIAS EXISTENTES ENTRE UNA IGLESIA DE PLANTA BASILICAL Y
UNA DE PLANTA CENTRADA.
Los edificios con planta basilical contaban con una gran sala rectangular
compuesta por una o más naves (siempre en numero impar), en este segundo
caso la central era la nave principal, era mas ancha y alta y estaba soportada por
una serie de columnas. La planta basilical no tiene transepto y por lo tanto
tampoco crucero. Por lo regular tiene 3 naves y remata en el abside.

9. Se debe suponer que las iglesias con una
planta central debían disponer casi
siempre de una cubierta abovedada,
puesto que la existencia de una cúpula
central era su auténtica razón de ser. El
espacio central quedaba rodeado por un
muro de gran grosor, en el que aparecían
profundos huecos por su cara interior,
como sucede en la iglesia de San Jorge
de Salónica (siglo V), o bien por un
deambulatorio con bóveda de cañón.

10. 3.- INDIQUE LAS INNOVACIONES CONSTRUCTIVAS QUE PRESENTA EL EDIFICIO QUE SE
RECOGE EN LA SIGUIENTE IMAGEN:

11. Es el ejemplo más grandioso y paradigmático de la arquitectura bizantina cuyo nombre
significa «Santa Sabiduría». Fue mandada edificar por el emperador Justiniano y se
construyó en un tiempo récord: entre el 532 y el 537. Hay que señalar que con este
emperador el imperio bizantino vivió su primera edad de oro: recobró territorios que
habían pertenecido al imperio romano, recopiló las leyes y llevó a cabo un vasto
programa constructivo.

13. Los arquitectos fueron Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, quieres eran a la
vez geómetras, matemáticos y científicos. La planta se inscribe en un rectángulo
en cuyo centro aparecen cuatro grandes pilares que sostienen a la alta cúpula
central sobre cuatro pechinas.
En dos lados
opuestos de la
cúpula central se
sitúan una serie de
semicúpulas y
ábsides, que van
descendiendo en
altura y que actúan
soportando y
conduciendo el peso
de la central, de
forma que se puede
prescindir del tambor
y crear un espacio
interior diáfano y que
parece dilatarse.

16. El peso también está aligerado por la utilización de materiales no muy
pesados: ladrillo y tejas porosas de Paros. En los otros dos costados se ubican
dos tribunas desde donde se puede observar el ceremonial litúrgico. Delante
existe un atrio.
La altura de la cúpula central es de 55 metros, logro que supera a los 43,20
metros del Panteón romano y que solo será igualado con la revolución técnica
que supuso lar arquitectura gótica seis siglos más tarde.

18. En el interior la decoración es muy lujosa (en contraste con el sobrio exterior y a
semejanza de las posteriores construcciones islámicas). Las cuarenta ventanas
presentes en la cúpula dotan al interior de una gran luminosidad que contribuye a la
sensación de ligereza -de poca pesadez- que percibimos. La decoración a base de
mosaicos refuerza esta sensación. La cúpula, por otra parte, tiene un claro
simbolismo: representa al cielo, al Universo; mientras que la sala de oración es una
imagen de la Tierra.

21. 1.- A PARTIR DE LA PLANTA DEL EDIFICIO RECOGIDO EN LA SIGUIENTE IMAGEN SEÑALE
LAS PARTES FUNDAMENTALES DE UNA MEZQUITA ISLÁMICA E INDIQUE QUE FUNCIÓN
TIENE CADA UNO DE ELLAS

22. Parroquia del
sagrario
Puerta del perdon
Patio de los naranjos
Puerta de los naranjos Puerta del lagarto
Giralda
Capilla real
Puerta de las campanillas
Sala capitular
Sacristia mayorSacristia de los calices
Puerta de baptisterio
Puerta principal
Puerta del
nacimiento de
San Miguel
Puerta de S.
Cristobal

23. 1.- Puerta del perdón: La puerta del Perdón es una de las puertas que franquea la
entrada al Patio de los Naranjos de la Mezquita, estando situada en la calle Cardenal
Herrero.
El acceso se realiza a través de un arco de
herradura apuntado o arco túmido,
profusamente decorado con yeserías de
ataurique que se cubren el espacio interior
del alfiz. En las enjutas se observan dos
escudos de armas. En el cuerpo superior,
tres arcos angrelados ciegos alojan
pinturas murales.
Se corona el conjunto con un arco
rebajado que queda enmarcado por los
dos contrafuertes laterales que flanquean
el conjunto. En dichos contrafuertes se
abren 4 arcos, también angrelados y
ciegos, con yeserías de ataurique en las
enjutas.

24. «Aldabón de la puerta del Perdón y detalle
del mismo»

25. 2.- Parroquia del sagrario: es la capilla que ocupa todo el ángulo suroriental del
inmenso edificio, hallándose ubicada en el espacio correspondiente a la ampliación del
edificio realizada por Almanzor.

26. La planta de la capilla es rectangular y se divide en cuatro tramos y tres naves, que se
hallan cubiertos por bóvedas de crucería gótica. La portada que da acceso a la capilla
consta de un arco de medio punto, sostenido por pilastras policromadas y cuyos
capiteles son de orden jónico.
La reja que separa la
capilla del resto del
edificio es de hierro
policromado, y fue
realizada por el rejero
Hernando de
Valencia en 1578,
año del comienzo de
construcción de la
capilla. En la parte
superior de la reja se
encuentra el escudo
del prelado Fray
Martín de Córdoba y
Mendoza.

27. 3.- Patio de los naranjos:
Se trata de un recinto cerrado
de 130 metros de largo por 50
de ancho que está dividido en
tres partes, cada una de ellas
con un surtidor en el centro.
Además, en el interior del
Patio se sitúan la Fuente de
Santa María o del Caño del
Olivo y la Fuente del
Cinamomo.
En sus muros de cierre, pero
por el exterior, se encuentran
las fuentes del Caño Gordo y
la de Santa Catalina, además
del Arca del Agua.
Bajo la zona correspondiente
a la ampliación de Almanzor,
se halla un gran aljibe cuya
construcción se remonta al
siglo X.

28. • La función del patio de abluciones en la sociedad musulmana era básicamente
religiosa, pero llegó a convertirse en un punto de encuentro social para la sociedad
cordobesa. También existen datos que apuntan a la utilización de sus galerías como
escuelas para niños, antes de que Alhakén II creara las escuelas públicas.

29. 4.- Puerta del lagarto: En cada lado
menor se abrirían tres puertas a la
calle, de la que sólo queda practicable
la llamada "Puerta del Lagarto", al pie
de la Giralda, que da a la Plaza Virgen
de los Reyes, curiosamente cuelgan
de su techo un cocodrilo de madera,
un colmillo de elefante regalos de un
Sultán de Egipto al rey Alfonso X que
pretendía la mano de una de sus
hijas.
Al exterior se presenta un simple muro
liso con estribos, coronado de
almenas escalonadas. Entre los
estribos corren tres altos escalones o
gradas. De la parte abierta del patio
sólo conocemos cuatro brocales de
mármol, acceso a los aljibes
subterráneos, y la fuente central para
las abluciones, con una taza de origen
romano.

30. 5.- Giralda: La torre de la Giralda es el antiguo alminar de la gran mezquita de
Sevilla, desde donde el muecín realizaba las cinco llamadas diarias a la oración.

31. En lugar de escaleras la
torre tiene rampas, para
permitir que el sultán
subiera por ellas montado
a caballo, para poder
divisar el horizonte desde
la torre.
El cuerpo de campanas
que la corona fue añadido
en el siglo XVI. Su alminar
es el modelo de los de las
mezquitas de Rabat, con la
Torre Hasan y de la
Kutubia en Marrakech.

32. 6.- Puerta de baptisterio:
•Con una composición formada por tres calles verticales divididas en tres cuerpos
cada una.
•Los dos laterales constan de sendos vanos ciegos en los cuerpos inferior e
intermedio y de una ventana cubierta por una celosía en el superior.
•El cuerpo central es de mayor tamaño, teniendo la puerta adintelada y cubierta
por un arco de herradura.
•Con alfiz, y un friso de arcos ciegos sobre éste.
•Con arcos geminados de los cuerpos laterales intermedios.
•Sendos arcos polilobulados sobre las ventanas con celosías del cuerpo superior.
•Con zonas en las que aparece una combinación de ladrillo y piedra
•Diferentes sucesiones de distintos tipos de arcos
•Inscripciones en piedra de motivos vegetales o geométricos en algunas, y de citas
religiosas, o que recuerdan alguna obra llevada a cabo en la Mezquita en otras

34. 7.-Capilla real: Iniciada por Martín Gainza en 1541 y terminada por Jerónimo Roldán
en 1770. Está en la cabecera del templo, de forma cuadrada y testero semicircular,
con gran reja coronada por la estatua ecuestre de Fernando III. A los lados está los
sepulcros de Alfonso X y su mujer, Beatriz de Suabia.
En el altar está la
imagen de la Virgen de
los Reyes y el niño,
patrona de Sevilla.
Ante la Virgen está la
urna de plata con el
cuerpo incorrupto de
Fernando III, visitable
el 30 de Mayo,
festividad de San
Fernando y patrón de
Sevilla. En la cripta de
esta capilla tenemos el
sepulcro de Pedro I el
Cruel y su esposa,
María de Padilla.

35. 8.- Puerta del nacimiento de
San Miguel :
Es conocida como Puerta de
San Miguel, dado que en
aquellos tiempos, frente a ella
se encontraba el antiguo
Colegio de San Miguel, primer
establecimiento de carácter
universitario de esta ciudad,
dedicado a la Filología y
fundado por Alfonso X el Sabio
en 1254.

36. Sus jambas se encuentran decoradas con esculturas de terracota entre las que
destacan las de: San Laureano, un santo francés cuya presencia ahí es todo un
enigma; la de San Hermengildo, un príncipe visigodo que se sublevó en Sevilla y
las de los cuatro evangelistas.

37. 9.- Puerta de las campanillas:
La Puerta de las Campanillas
se sitúa entre la Capilla Real y
la Sala de Ornamentos, en el
muro de levante de la Catedral,
y fue construida hacia 1480. Su
imaginería se compone de la
Entrada de Jesús en Jerusalén
en el tímpano (cuyas medidas
son 3,25 x 2,65 mts.), así como
seis profetas en las jambas de
la puerta y cuatro ángeles en la
parte superior. Estas esculturas
están fechadas entre 1522 y
1523 y se han atribuido a Lope
Marín y a Miguel Florentín,
aunque últimamente se está
barajando la posibilidad de que
fueran obras del francés Miguel
Perrín.

38. 10.- Puerta de S. Cristobal:
Fue levantada entre los años
1887 y 1895 y se corresponde
con el brazo sur del crucero.
Proyectada por Adolfo Fernández
Casanova, se concluyó en 1917.
Es la más transitada, pues por
ella acceden los turistas al interior
de la catedral.

39. 11.- Sacristia de los calices: Es una construcción de planta rectangular integrada en la
Catedral de Sevilla que fue realizada entre 1509 y 1537 y alberga una espléndida
colección de pintura religiosa.
«La Adoración de los Reyes por
Alejo Fernández»

40. 12.- Sacristia mayor: El arco de entrada al recinto tiene una curiosa decoración con
casetones tallados en los que se representan diferentes tipos de alimentos y platos.
Las puertas de entrada son piezas de gran valor realizadas entre 1547 y 1549 y
decoradas con relieves de Santa Justa y Rufina, San Isidoro, San Leandro, cabezas
de profetas y querubines.
«Cúpula de la
sacristía mayo»

41. 13.- Sala capitular: contiene el tesoro de la catedral de Córdoba, incluyendo una
custodia de plata de Enrique de Arfe (1517) y nueve bellas estatuas de santos de
Alonso Cano.

42. 2.- ANALIZA LA SIGUIENTE IMAGEN DE MANERA CRÍTICA DE UNO DE LOS PATIOS DE LA
"ALHAMBRA":

43. PATIO DE LOS ARRAYANES ALHAMBRA :
Tipo de obra: arquitectura civil, palaciega.
Función: son las dependencias destinadas al
gobierno, a la administración del reino nazarí.
Nombre: patio de los Arrayanes o de la Alberca.
Estilo artístico: arte musulmán andalusí.
Arte nazarí.
Autor: mandado construir por el rey Yusuf I.
Cronología: siglo XIV
Época: Reino nazarí, última etapa de Al-Andalus.
Localización: Alhambra de Granada, zona de los
palacios

44. La Alhambra de Granada constituye el máximo exponente tanto del arte nazarí como
de la tradición musulmana y su tendencia a la exuberancia decorativa. Con aquel
broche de oro, lleno de barroquismo, se fusionan las formas almohades, con las
derivaciones del arte almorávide y taifa, así como se reconoce la influencia cristiana.

45. La planta : tiene forma rectangular, evocando a las construcciones grecolatinas, todos
los aposentos giran en torno a un estanque longitudinal que hace de elemento
unificador.
A ambos lados del patio se encuentran dos naves de aposentos y, en los lados
menores , se levantan unos pórticos, sostenidos por columnas de capiteles cúbicos, de
siete arcos peraltados adornados con rombos calados e inscripciones de alabanza a
Dios.
En la composición predomina la horizontalidad rota por la verticalidad de la Torre.

46. Todo el conjunto está hecho con materiales pobres pero, "convertidos en materia de
arte": argamasa, ladrillo, yeso, cerámica, madera, etc. Sin embargo, pobre no quiere
decir frágil.
Luego, la decoración todo lo remedia, con lo que paredes, suelos y techos quedan
totalmente revestidos de ornamentación.

47. La columna: formada por un fuste muy delgado, con basa ática y con un capitel
precedido de varios collarinos. El capitel se compone de un cuerpo cilíndrico decorado
con cinta continua y ondulada y de otro cúbico superpuesto, decorado unas veces con
mocárabes y otras con hojas estilizadas.

48. El arco central: es el arco más frecuente de todo el conjunto palaciego en el Patio de
los Arrayanes, y mayor que los otros seis, y presenta enjutas macizas con decoración
de ataurique y donde podemos apreciar los espectaculares arcos de mocárabes.

49. La decoración, juega un papel esencial en el arte nazarí, ya que lo invade todo.
Los principios compositivos que rigen el sistema ornamental islámico pueden reducirse,
básicamente, al ritmo repetitivo y a la estilización; los elementos empleados son la
caligrafía, los atauriques, la decoración vegetal estilizada y la decoración geométrica.

50. Estos elementos se hayan perfectamente integrados formando una decoración
profusa y menuda cuyo efecto general ha sido denominado arabesco.
Responde a la decoración anicónica que difunde la religión musulmana.

51. Otro elemento esencial es el agua
que hace de espejo donde reflejar
las construcciones, romper la
horizontalidad y dar frescor en los
días calurosos del verano.