Este documento presenta varias canciones y cifras secretas utilizadas por las brujas rusas. A través de la técnica de mitorestauración, el autor argumenta que estas canciones misteriosas son en realidad restos de antiguos cultos paganos eslavos dedicados a dioses como Makosh, Dazhbog y Perun. También sugiere que la pronunciación de estas canciones podría invocar fuerzas demoníacas. El documento concluye que las brujas servían como sacerdotisas de estos antiguos cultos pagan
Este documento es una guía de lectura para el libro de leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer. Proporciona preguntas y actividades sobre cada leyenda individual, así como sobre temas y recursos literarios recurrentes en la obra de Bécquer. La guía analiza aspectos como la estructura narrativa, el uso de vocabulario y referencias históricas, y sugiere debates e interpretaciones sobre los temas y mensajes de las leyendas.
Este documento presenta la historia de Manrique, un noble que ama la soledad y la imaginación. Una noche, mientras explora unas ruinas, cree ver a una mujer misteriosa que huye de él. Manrique la persigue por horas a través del bosque, creyendo oír sus pisadas y su voz, aunque nunca la alcanza. Al final, ve a la mujer en una barca que cruza el río, dándose cuenta que solo fue parte de su imaginación.
El documento resume las características de cuatro periodos históricos: Edad Media, Renacimiento, Barroco y Neoclasicismo. Cada período se define por su cronología, características generales, literatura, teatro, música, danza, autores importantes y hechos culturales relevantes.
1) El documento describe varias literaturas orientales como la literatura hindú, árabe, hebrea y china.
2) Se resumen obras literarias importantes de cada tradición como el Ramayana y el Mahabarata de la literatura hindú y Las mil y una noches de la literatura árabe.
3) También se incluyen extractos de algunas de estas obras como un episodio del Ramayana que narra la muerte de un niño.
Análisis de las leyendas de g. a. bécquer. power pointanacalvomar
El documento presenta información sobre las lecturas obligatorias del primer trimestre para los estudiantes, incluyendo Siete leyendas y una carta de Gustavo A. Bécquer. Proporciona detalles biográficos sobre Bécquer y un resumen de cada una de las leyendas, describiendo los personajes, la trama y el contexto histórico o geográfico de cada una.
1. El drama Ollantay trata sobre el amor prohibido entre el general Ollantay, un hombre plebeyo, y Cusi Coyllur, la hija del Inca Pachacútec. A pesar de estar enamorados y casados en secreto, cuando Ollantay pide la mano de Cusi Coyllur públicamente es rechazado, lo que lleva a una rebelión. 2. Tras la muerte de Pachacútec y la derrota del general leal Rumi Ñahui, Ollantay es engañado y capturado por el
El documento resume la vida y obra del poeta romántico español Gustavo Adolfo Bécquer. Nació en 1836 en Sevilla y tuvo una vida llena de dificultades económicas y personales. Es considerado el mejor poeta lírico del siglo XIX en España, conocido por sus poemas de amor y por sus Leyendas, relatos cortos de fantasía ambientados en la Edad Media.
La literatura quechua se desarrolló desde el Imperio Incaico hasta la actualidad. Fue transmitida oralmente y tenía dos vertientes: la oficial dirigida por la corte inca, y la popular expresada por las comunidades. Algunos géneros literarios quechuas incluyen la lírica, el teatro y la épica, manifestados a través de obras como el Haylli, Harawi y Ollantay.
Este documento es una guía de lectura para el libro de leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer. Proporciona preguntas y actividades sobre cada leyenda individual, así como sobre temas y recursos literarios recurrentes en la obra de Bécquer. La guía analiza aspectos como la estructura narrativa, el uso de vocabulario y referencias históricas, y sugiere debates e interpretaciones sobre los temas y mensajes de las leyendas.
Este documento presenta la historia de Manrique, un noble que ama la soledad y la imaginación. Una noche, mientras explora unas ruinas, cree ver a una mujer misteriosa que huye de él. Manrique la persigue por horas a través del bosque, creyendo oír sus pisadas y su voz, aunque nunca la alcanza. Al final, ve a la mujer en una barca que cruza el río, dándose cuenta que solo fue parte de su imaginación.
El documento resume las características de cuatro periodos históricos: Edad Media, Renacimiento, Barroco y Neoclasicismo. Cada período se define por su cronología, características generales, literatura, teatro, música, danza, autores importantes y hechos culturales relevantes.
1) El documento describe varias literaturas orientales como la literatura hindú, árabe, hebrea y china.
2) Se resumen obras literarias importantes de cada tradición como el Ramayana y el Mahabarata de la literatura hindú y Las mil y una noches de la literatura árabe.
3) También se incluyen extractos de algunas de estas obras como un episodio del Ramayana que narra la muerte de un niño.
Análisis de las leyendas de g. a. bécquer. power pointanacalvomar
El documento presenta información sobre las lecturas obligatorias del primer trimestre para los estudiantes, incluyendo Siete leyendas y una carta de Gustavo A. Bécquer. Proporciona detalles biográficos sobre Bécquer y un resumen de cada una de las leyendas, describiendo los personajes, la trama y el contexto histórico o geográfico de cada una.
1. El drama Ollantay trata sobre el amor prohibido entre el general Ollantay, un hombre plebeyo, y Cusi Coyllur, la hija del Inca Pachacútec. A pesar de estar enamorados y casados en secreto, cuando Ollantay pide la mano de Cusi Coyllur públicamente es rechazado, lo que lleva a una rebelión. 2. Tras la muerte de Pachacútec y la derrota del general leal Rumi Ñahui, Ollantay es engañado y capturado por el
El documento resume la vida y obra del poeta romántico español Gustavo Adolfo Bécquer. Nació en 1836 en Sevilla y tuvo una vida llena de dificultades económicas y personales. Es considerado el mejor poeta lírico del siglo XIX en España, conocido por sus poemas de amor y por sus Leyendas, relatos cortos de fantasía ambientados en la Edad Media.
La literatura quechua se desarrolló desde el Imperio Incaico hasta la actualidad. Fue transmitida oralmente y tenía dos vertientes: la oficial dirigida por la corte inca, y la popular expresada por las comunidades. Algunos géneros literarios quechuas incluyen la lírica, el teatro y la épica, manifestados a través de obras como el Haylli, Harawi y Ollantay.
Este documento presenta un resumen de la autora Elsa Bornemann y su libro "Lobo Rojo y Caperucita Feroz". Bornemann nació en Buenos Aires y fue profesora de letras. Publicó varios libros para niños desde la década de 1970. "Lobo Rojo y Caperucita Feroz" cuenta la historia de un lobo llamado Rojo que debe enfrentarse a la temible Caperucita Feroz mientras visita a su abuela en el bosque.
La literatura prehispánica incluye las tradiciones orales y escritas de los mayas, aztecas e incas antes de la llegada de los europeos. Los mayas produjeron obras épicas, líricas y dramáticas centradas en la mitología y religión. Los aztecas crearon poemas, cantos y bailes que celebraban la naturaleza, historia y dioses. Los incas produjeron poesía, música y danzas para diferentes ocasiones.
Este documento presenta información sobre la edición de "Alicia en el país de las maravillas" de Lewis Carroll incluida en la "Biblioteca básica universal". Incluye detalles sobre la traducción de Graciela Montes, ilustraciones de John Tenniel y cubierta de Joan Miró. También proporciona datos biográficos de Graciela Montes y un estudio preliminar que analiza elementos clave de la obra de Carroll como el uso del lenguaje y el "nonsense".
Los hermanos Jacob y Wilhelm Grimm se dedicaron a recopilar y preservar cuentos populares alemanes. Entre 1812 y 1822 publicaron Cuentos infantiles y del hogar, una colección de más de 200 cuentos populares como Blancanieves, Cenicienta y Caperucita Roja. Buscaron conservar el tono original de los relatos tal como los contaba la gente común. Sus colecciones ayudaron a preservar la tradición oral alemana y se convirtieron en libros muy populares, especialmente entre los niños.
Este documento presenta información sobre la literatura prehispánica de los mayas, incas y aztecas entre 800 a.C. y 1521 d.C. Cubre el periodo, características como la religiosidad y didactismo, autores principales como Nezahualcóyotl y obras clave como el Popol Vuh. También incluye ejemplos de literatura inca y azteca como el poema "¿A dónde iremos?".
El Libro de Buen Amor es una obra única del siglo XIV escrita por Juan Ruiz, arcipreste de Hita. Narra las aventuras amorosas, casi siempre fracasadas, de un arcipreste protagonista con mujeres de diferentes condiciones, usando como marco la inclusión de otros textos. La estructura gira en torno a las relaciones del arcipreste y su ayuda de una alcahueta llamada Trotaconventos. La intención didáctica del autor resulta ambigua.
La literatura prehispánica comprende las expresiones literarias de las culturas autóctonas de América antes de la llegada de los españoles. Era principalmente oral y colectiva, y celebraba la naturaleza, la agricultura y la religión. Los géneros incluían poesía lírica, narrativa épica y teatro, y las culturas más desarrolladas como los incas, mayas y aztecas dejaron algunas de las mejores muestras que han llegado hasta nosotros.
El documento presenta información sobre cuatro poetisas mundiales: Sor Juana Inés de la Cruz de México, Alfonsina Storni de Argentina, Julia de Burgos de Puerto Rico y resume brevemente sus obras y aportes a la literatura. Incluye extractos de poemas de cada una que muestran su estilo único. También describe los movimientos literarios a los que pertenecían y reconocimientos que recibieron por su trabajo.
El Cuento Como Favorecedor Del Trabajo Arte TerapeúTico Version IiLuis Formaiano
El documento presenta un análisis de los cuentos de hadas desde una perspectiva junguiana. Explica que los cuentos de hadas reflejan la estructura básica del psiquismo humano y se enfocan en temas universales como la iniciación, la búsqueda de la unidad y las pruebas de la vida. Luego analiza diferentes versiones reescritas de los cuentos "Caperucita Roja" y "La Bella Durmiente" creadas en sesiones de arteterapia, explorando nuevos significados en los
Este documento presenta el análisis de la leyenda "La Ahorcada". Narra la historia de Carmen, una joven que es abusada sexualmente por el compadre de su padre después de rechazarlo. Carmen se suicida colgándose de un árbol. El documento analiza los elementos estructurales y narrativos de la leyenda como el planteamiento, nudo, desenlace, personajes y época en la que sucede. El objetivo es fomentar el interés en las leyendas como parte del patrimonio cultural.
El documento contiene información sobre varios escritores románticos españoles como Gustavo Adolfo Domínguez Batida y Gustavo Adolfo Bécquer. También resume la leyenda "El monte de las ánimas" de Bécquer, incluyendo detalles sobre los protagonistas Alfonso y Beatriz, el argumento y la estructura de la obra. Además, analiza elementos del género de la leyenda y rasgos del estilo romántico presentes en la obra de Bécquer.
En dos oraciones o menos:
Los poemas describen a una mujer soñadora que es objeto de burla y ataques por parte de la sociedad por no encajar en los estereotipos femeninos de la época. Tanto en el poema de Rosalía de Castro como en el de Carolina Coronado, la protagonista es una mujer calificada de "loca" por soñar y escribir poesía.
Comentarios de "Las Calaveras están por ahí, escondidas" de Gilbert Delgado F...Literatura y Tradición
Este documento presenta dos comentarios sobre el libro "Las calaveras están por ahí, escondidas" de Gilbert Delgado. El primer comentario, realizado por Nicolás Hidrogo Navarro, analiza cómo el libro presenta historias de fenómenos paranormales ocurridos en la región de Lambayeque de manera creíble. El segundo comentario, realizado por Pedro Manay Sáenz, señala que este libro muestra otra evidencia de la pasión de Gilbert Delgado por la literatura y analiza el actual "boom" de publicaciones literarias en
Este poema describe una tormenta de verano con las nubes moviéndose como pañuelos blancos y el viento soplando fuerte. El autor utiliza figuras literarias como la comparación y la personificación para expresar su melancolía por una separación amorosa a través de la tormenta.
Este documento presenta un resumen de la leyenda "El rayo de luna" de Gustavo Adolfo Bécquer. Cuenta la historia de Manrique, un noble solitario que una noche ve a una mujer perfecta junto a las ruinas de Soria. La persigue pero ella desaparece. La busca durante dos meses hasta que vuelve a verla bajo un rayo de luna, solo para que desaparezca de nuevo. Años más tarde, Manrique compara el amor fugaz a un rayo de luna.
Ciro Alegria y la Corriente Indigenistaguestf7121b
El documento analiza las tres novelas de Ciro Alegría - La serpiente de oro, Los perros hambrientos y El mundo es ancho y ajeno - y su representación del indigenismo. Alegría se enfoca en retratar la vida del indígena y su lucha por sobrevivir y adaptarse a la dura naturaleza del Perú. Las novelas exponen la protesta del indígena y las causas históricas y políticas detrás de la expansión del socialismo en América Latina.
Este documento describe la literatura quechua, que se desarrolló desde el Imperio Incaico hasta la actualidad. Tuvo dos clases: la literatura oficial de la corte inca y la literatura popular comunitaria. Sus principales géneros fueron lírico, épico y teatral. El género épico incluyó importantes leyendas como la de Manco Cápac y Mama Ocllo, así como obras teatrales notables como Ollantay.
El documento resume los principales géneros literarios, incluyendo el épico (como la epopeya y la novela), el lírico (como la oda y la elegía) y el dramático (como la tragedia y la comedia). Da ejemplos breves de cada género a través de citas literarias cortas.
Orfeo y eurídice en la literatura y el arteJustino Garcia
El documento resume el mito griego de Orfeo y Eurídice y las influencias de este mito en el arte y la literatura. Explica que Orfeo era un poeta y músico famoso que bajó al inframundo para rescatar a su esposa Eurídice después de que ella muriera. Aunque logró convencer a los dioses del inframundo de devolverle a Eurídice con la condición de no voltear atrás hasta salir, él miró hacia atrás y la perdió para siempre. Luego, Orfeo fundó la religión órfica y
Este documento analiza los orígenes míticos del personaje de Don Juan y cómo estos se reflejan en la obra de José Zorrilla "El Don Juan Tenorio". Explora tres elementos clave del donjuanismo presentes desde sus inicios: 1) Don Juan es seductor y burlador de mujeres, 2) es sacrílego con los muertos, y 3) hay una presencia del más allá que lo condena. También examina las tradiciones populares que inspiraron la doble invitación de Don Juan y el Comendador a cenar.
Este documento presenta un resumen de la autora Elsa Bornemann y su libro "Lobo Rojo y Caperucita Feroz". Bornemann nació en Buenos Aires y fue profesora de letras. Publicó varios libros para niños desde la década de 1970. "Lobo Rojo y Caperucita Feroz" cuenta la historia de un lobo llamado Rojo que debe enfrentarse a la temible Caperucita Feroz mientras visita a su abuela en el bosque.
La literatura prehispánica incluye las tradiciones orales y escritas de los mayas, aztecas e incas antes de la llegada de los europeos. Los mayas produjeron obras épicas, líricas y dramáticas centradas en la mitología y religión. Los aztecas crearon poemas, cantos y bailes que celebraban la naturaleza, historia y dioses. Los incas produjeron poesía, música y danzas para diferentes ocasiones.
Este documento presenta información sobre la edición de "Alicia en el país de las maravillas" de Lewis Carroll incluida en la "Biblioteca básica universal". Incluye detalles sobre la traducción de Graciela Montes, ilustraciones de John Tenniel y cubierta de Joan Miró. También proporciona datos biográficos de Graciela Montes y un estudio preliminar que analiza elementos clave de la obra de Carroll como el uso del lenguaje y el "nonsense".
Los hermanos Jacob y Wilhelm Grimm se dedicaron a recopilar y preservar cuentos populares alemanes. Entre 1812 y 1822 publicaron Cuentos infantiles y del hogar, una colección de más de 200 cuentos populares como Blancanieves, Cenicienta y Caperucita Roja. Buscaron conservar el tono original de los relatos tal como los contaba la gente común. Sus colecciones ayudaron a preservar la tradición oral alemana y se convirtieron en libros muy populares, especialmente entre los niños.
Este documento presenta información sobre la literatura prehispánica de los mayas, incas y aztecas entre 800 a.C. y 1521 d.C. Cubre el periodo, características como la religiosidad y didactismo, autores principales como Nezahualcóyotl y obras clave como el Popol Vuh. También incluye ejemplos de literatura inca y azteca como el poema "¿A dónde iremos?".
El Libro de Buen Amor es una obra única del siglo XIV escrita por Juan Ruiz, arcipreste de Hita. Narra las aventuras amorosas, casi siempre fracasadas, de un arcipreste protagonista con mujeres de diferentes condiciones, usando como marco la inclusión de otros textos. La estructura gira en torno a las relaciones del arcipreste y su ayuda de una alcahueta llamada Trotaconventos. La intención didáctica del autor resulta ambigua.
La literatura prehispánica comprende las expresiones literarias de las culturas autóctonas de América antes de la llegada de los españoles. Era principalmente oral y colectiva, y celebraba la naturaleza, la agricultura y la religión. Los géneros incluían poesía lírica, narrativa épica y teatro, y las culturas más desarrolladas como los incas, mayas y aztecas dejaron algunas de las mejores muestras que han llegado hasta nosotros.
El documento presenta información sobre cuatro poetisas mundiales: Sor Juana Inés de la Cruz de México, Alfonsina Storni de Argentina, Julia de Burgos de Puerto Rico y resume brevemente sus obras y aportes a la literatura. Incluye extractos de poemas de cada una que muestran su estilo único. También describe los movimientos literarios a los que pertenecían y reconocimientos que recibieron por su trabajo.
El Cuento Como Favorecedor Del Trabajo Arte TerapeúTico Version IiLuis Formaiano
El documento presenta un análisis de los cuentos de hadas desde una perspectiva junguiana. Explica que los cuentos de hadas reflejan la estructura básica del psiquismo humano y se enfocan en temas universales como la iniciación, la búsqueda de la unidad y las pruebas de la vida. Luego analiza diferentes versiones reescritas de los cuentos "Caperucita Roja" y "La Bella Durmiente" creadas en sesiones de arteterapia, explorando nuevos significados en los
Este documento presenta el análisis de la leyenda "La Ahorcada". Narra la historia de Carmen, una joven que es abusada sexualmente por el compadre de su padre después de rechazarlo. Carmen se suicida colgándose de un árbol. El documento analiza los elementos estructurales y narrativos de la leyenda como el planteamiento, nudo, desenlace, personajes y época en la que sucede. El objetivo es fomentar el interés en las leyendas como parte del patrimonio cultural.
El documento contiene información sobre varios escritores románticos españoles como Gustavo Adolfo Domínguez Batida y Gustavo Adolfo Bécquer. También resume la leyenda "El monte de las ánimas" de Bécquer, incluyendo detalles sobre los protagonistas Alfonso y Beatriz, el argumento y la estructura de la obra. Además, analiza elementos del género de la leyenda y rasgos del estilo romántico presentes en la obra de Bécquer.
En dos oraciones o menos:
Los poemas describen a una mujer soñadora que es objeto de burla y ataques por parte de la sociedad por no encajar en los estereotipos femeninos de la época. Tanto en el poema de Rosalía de Castro como en el de Carolina Coronado, la protagonista es una mujer calificada de "loca" por soñar y escribir poesía.
Comentarios de "Las Calaveras están por ahí, escondidas" de Gilbert Delgado F...Literatura y Tradición
Este documento presenta dos comentarios sobre el libro "Las calaveras están por ahí, escondidas" de Gilbert Delgado. El primer comentario, realizado por Nicolás Hidrogo Navarro, analiza cómo el libro presenta historias de fenómenos paranormales ocurridos en la región de Lambayeque de manera creíble. El segundo comentario, realizado por Pedro Manay Sáenz, señala que este libro muestra otra evidencia de la pasión de Gilbert Delgado por la literatura y analiza el actual "boom" de publicaciones literarias en
Este poema describe una tormenta de verano con las nubes moviéndose como pañuelos blancos y el viento soplando fuerte. El autor utiliza figuras literarias como la comparación y la personificación para expresar su melancolía por una separación amorosa a través de la tormenta.
Este documento presenta un resumen de la leyenda "El rayo de luna" de Gustavo Adolfo Bécquer. Cuenta la historia de Manrique, un noble solitario que una noche ve a una mujer perfecta junto a las ruinas de Soria. La persigue pero ella desaparece. La busca durante dos meses hasta que vuelve a verla bajo un rayo de luna, solo para que desaparezca de nuevo. Años más tarde, Manrique compara el amor fugaz a un rayo de luna.
Ciro Alegria y la Corriente Indigenistaguestf7121b
El documento analiza las tres novelas de Ciro Alegría - La serpiente de oro, Los perros hambrientos y El mundo es ancho y ajeno - y su representación del indigenismo. Alegría se enfoca en retratar la vida del indígena y su lucha por sobrevivir y adaptarse a la dura naturaleza del Perú. Las novelas exponen la protesta del indígena y las causas históricas y políticas detrás de la expansión del socialismo en América Latina.
Este documento describe la literatura quechua, que se desarrolló desde el Imperio Incaico hasta la actualidad. Tuvo dos clases: la literatura oficial de la corte inca y la literatura popular comunitaria. Sus principales géneros fueron lírico, épico y teatral. El género épico incluyó importantes leyendas como la de Manco Cápac y Mama Ocllo, así como obras teatrales notables como Ollantay.
El documento resume los principales géneros literarios, incluyendo el épico (como la epopeya y la novela), el lírico (como la oda y la elegía) y el dramático (como la tragedia y la comedia). Da ejemplos breves de cada género a través de citas literarias cortas.
Orfeo y eurídice en la literatura y el arteJustino Garcia
El documento resume el mito griego de Orfeo y Eurídice y las influencias de este mito en el arte y la literatura. Explica que Orfeo era un poeta y músico famoso que bajó al inframundo para rescatar a su esposa Eurídice después de que ella muriera. Aunque logró convencer a los dioses del inframundo de devolverle a Eurídice con la condición de no voltear atrás hasta salir, él miró hacia atrás y la perdió para siempre. Luego, Orfeo fundó la religión órfica y
Este documento analiza los orígenes míticos del personaje de Don Juan y cómo estos se reflejan en la obra de José Zorrilla "El Don Juan Tenorio". Explora tres elementos clave del donjuanismo presentes desde sus inicios: 1) Don Juan es seductor y burlador de mujeres, 2) es sacrílego con los muertos, y 3) hay una presencia del más allá que lo condena. También examina las tradiciones populares que inspiraron la doble invitación de Don Juan y el Comendador a cenar.
El documento resume las características principales del Romancero Gitano de Federico García Lorca. Retoma la tradición del romancero popular y le da un enfoque lírico-narrativo con temas andaluces. Lorca plasma la esencia mítica y primitiva del hombre andaluz frente a grandes interrogantes como la muerte y lo cósmico. Los poemas tienen un estilo dramático con personajes y escenas que se despliegan en un presente atemporal.
Este documento describe a las Musas, deidades de la mitología griega que presidían las artes y las ciencias. Originariamente eran consideradas ninfas inspiradoras de las fuentes. Se menciona que generalmente se las representa como nueve hermanas, hijas de Zeus y Mnemósine. Cada Musa presidía sobre un dominio artístico o científico en particular.
Este documento resume el mito griego de Apolo y Dafne. Narra cómo Apolo se enamoró de la ninfa Dafne pero ella no correspondía su amor. Para escapar de Apolo, Dafne pidió ayuda a su padre Peneo y fue transformada en un laurel. Desde entonces, Apolo usa las hojas de laurel para adornar su cabeza en honor a Dafne. El mito ha inspirado muchas obras literarias y artísticas a través de los siglos.
La tradición oral ha sido fundamental para la transmisión cultural de los pueblos afroecuatorianos. Formas como las décimas permiten aproximarse a su cosmogonía, donde se denota la relación con lo ancestral. Autores como Juan García se han dedicado a recopilar esta tradición oral. La literatura afroecuatoriana también ha ganado visibilidad a través de la poesía y novela de destacados escritores como Adalberto Ortiz, Antonio Preciado Bedoya y Nelson Estupiñán Bass.
El documento describe las características de la literatura prehispánica. Era colectiva y no individual, panteísta y tenía una relación directa con la naturaleza. Incluía formas como el haylli, himnos dedicados a los dioses; y el harawi, de tono sentimental que expresaba amor. La literatura quechua era principalmente oral, anónima, clasista con vertientes oficial y popular, e inspirada en la agricultura y ganadería.
Este documento habla sobre el bien y el mal desde diferentes perspectivas. Resume los principales representantes del bien en la mitología como Zeus, las ninfas y los ángeles. También resume representaciones del mal como Hades, Medusa y las sirenas. Incluye poemas, frases y literatura sobre ambos temas.
1) El documento describe varios demonios y espíritus de la mitología eslava que aparecen en la novela corta "Espantajo" de Nikolay Leskov, incluyendo el vodianoy, domovoy, kikimora y leshiy.
2) Relata cómo Leskov usa estos personajes mitológicos para explorar el proceso de creación de mitos a partir del miedo y la proyección de temores.
3) También analiza la novela más enigmática de Leskov, "Águila Blanca", donde un espí
El documento habla sobre conceptos de la mitología griega relacionados con la noche y la muerte. Menciona dioses como Nyx (diosa de la noche), Tánatos (personificación de la muerte no violenta), e Hipnos (personificación del sueño). También describe el papel de estos conceptos en la literatura y la psicoanálisis.
Este documento analiza las relaciones entre la literatura antigua y los relatos fantásticos modernos a través de tres enfoques. Primero, examina cómo autores modernos construyen un imaginario tomando elementos de la literatura clásica. Segundo, relee textos antiguos como la carta de Plinio sobre fantasmas a la luz de nuevas estéticas como lo sublime y el terror. Tercero, muestra cómo relatos como los de Poe y Borges recuperan textos poco conocidos de autores clásicos como Aulo Gelio o Virgilio.
El documento presenta los conceptos fundamentales sobre el género narrativo, incluyendo las características del narrador, los personajes, los modos y técnicas narrativas, y las formas históricas del género como el mito, la leyenda, el cuento y otros. Además, analiza conceptos como la focalización del narrador, los tipos de personajes, y los diferentes estilos y modos narrativos como el directo, indirecto e indirecto libre.
Orfeo y eurídice en la literatura y el arteJustino Garcia
Este documento resume el mito de Orfeo y Eurídice en la mitología griega, incluyendo las cualidades y ascendencia de Orfeo, la explicación del mito central donde intenta rescatar a Eurídice del inframundo, y las influencias del mito en la literatura y el arte a través de los siglos. También describe brevemente las doctrinas del orfismo y las teorías órficas sobre la creación del mundo y el hombre.
El documento resume Los Ríos Profundos de José María Arguedas. Se analizan 8 aspectos clave de la novela: 1) el narrador en primera persona y su recuerdo melancólico del pasado; 2) el personaje Ernesto dividido entre dos mundos; 3) el viaje como desplazamiento y desarraigo; 4) la importancia de la memoria y el pasado; 5) el paisaje y la presencia del río como símbolo; 6) la música que despierta los recuerdos; 7) el elemento mágico del zumbayllu;
Este documento analiza las relaciones entre la literatura antigua y los relatos modernos de terror. Explora cómo autores modernos han reinterpretado textos antiguos como las cartas de Plinio el Joven sobre fantasmas y pasajes de Virgilio en nuevos contextos estéticos como lo gótico y lo sublime. También examina cómo estas relecturas modifican nuestra comprensión de las obras antiguas a la luz de las nuevas estéticas de la modernidad.
La alegoría es una figura literaria que permite representar ideas abstractas a través de otras formas como humanas, animales u objetos. A través de la historia ha tenido diversas manifestaciones literarias y artísticas como obras enteras que transmiten conocimientos por analogía o representaciones individuales. Obras como La Divina Comedia y El Roman de la Rosa llevaron la alegoría a sus máximas cimas e influyeron en géneros posteriores donde la alegoría fue un hábito típicamente medieval.
Este documento resume diferentes tipos de mitos, leyendas y criaturas fantásticas. Incluye definiciones de mitos y leyendas, ejemplos de leyendas ecuatorianas como el Huacay-Sinqui y el accidente en un abismo, y descripciones de criaturas como el unicornio y el grifo. También clasifica los mitos en diferentes categorías como etiológicos, históricos y religiosos.
Este libro trata sobre dos niños que gracias a unos anillos mágicos entran a otro mundo llamado Narnia, donde encuentran una malvada bruja que quiere esclavizarlos. Aparece Aslan, un león poderoso que crea Narnia, un mundo nuevo donde los animales hablan. El autor usa esta historia de fantasía para transmitir la lucha eterna entre el bien y el mal.
Los nahuas creían que cuando alguien moría, sus entidades invisibles se separaban de su cuerpo. Honraban a sus muertos con ofrendas durante los entierros y celebraciones como el Día de Muertos, en el que creían que los espíritus de los difuntos regresaban brevemente.
El documento presenta una introducción al modernismo, un movimiento literario que surgió a finales del siglo XIX e inicios del XX. Señala que Rubén Darío fue una de las figuras más importantes del modernismo y fue el primero en llamar definitivamente a este género literario. A continuación, presenta cuatro poemas representativos del modernismo escritos por Darío, Nervo y otros autores.
El milenio es un periodo de la profecía bíblica que siempre atrae la atención. Este periodo profético es mencionado solamente en un capítulo de la Santa Biblia: Apocalipsis 20 donde se menciona seis veces. Pero además de esta estadística, la importancia de este periodo es enorme, pues pone fin al plan de la salvación y a la vindicación de la justicia de Dios frente al universo no caído. Muchos nos hicimos la pregunta sobre si es necesario el milenio si todo parece haber sido resuelto con la Segunda Venida de Jesús. Otros pueden preguntarse por qué hay que esperar un milenio para terminar este asunto.
Lo que sí es seguro, es que el milenio cierra un periodo que hasta ahora sobrepasa los seis mil años, un periodo singular, donde el pecado apareció y se extendió en el universo angélico, contaminando luego un planeta, el nuestro. Este periodo singular jamás se volverá a repetir, por lo que intuyo que el cierre del mismo requiere no solamente del tiempo necesario, sino de la participación de las inteligencias celestiales que deben haber visto con inusitado asombro lo que hasta ahora ha ocurrido, así como de una metodología que incluye a Dios, al universo no caído (ángeles y otros seres creados), los santos, los ángeles caídos y los impíos; esto es, de todo el universo. Me gustaría mencionar algo. Our World in Data publicó hace poco una estimación (los criterios pueden ser discutidos como cualquier estimación) de la cantidad de personas que han existido y existen en esta tierra: la cifra es 117.000 millones, o sea entre 14 y 15 veces la población actual. Suponga que, siendo generoso, un 10% se salven (creo que serán bastante menos) habría que revisar el juicio de 105.300 millones de personas. Si el juicio en los cielos dura 1.000 años, habría que revisar unos 290.000 casos por día… sin contar a los ángeles malos, una tarea extenuante aun para un batallón de jueces. Ya no parece tan largo el periodo… ¿verdad?
Vamos a intentar cubrir este tema dando respuesta a muchas de las preguntas que nos suscita, pero sin perder de vista lo más importante, el Nombre de Dios finalmente será vindicado a los ojos de todo el universo.
Presentación vida de San Juan María Vianney.pptxClaudiaZapata74
Vida de un gran santo, patrono de los sacerdotes. Desde su nacimiento hasta su consagracion como sacerdote y su vida en el pueblo de Ars entregado a llevar a Jesus a los habitantes del lugar.
El sentido de la vida.pdf Como ser ùtil en la vida
Brujas rusas
1. Las brujas rusas, igual que las brujas de todo el mundo, tienen su
propia lengua secreta, entendida solamente por ellas. Con ayuda de
las combinaciones de palabras, sonidos y letras, extrañas y absurdas
para nosotros, ellas trataron de influir sobre el mundo de demonios,
someterlo a su voluntad.
por Sergey Maratovich Teleguin
2. Andaban y andaban y cantaban:
Gutz!
Alegremos!
Astarot, begemot!
Aksafat, sabatan!
Tenemos!
Gutz!…
Antes de la puesta del sol en la cumbre del monte se
prendió la hoguera sagrada.
…Mayala, na, da, kagala!
Sagana!…
Alrededor de la hoguera aparecen y desaparecen las som-
bras de las mujeres viejas y jóvenes.
…Veda, shuga, la, na, da, shuga!
Sagana!
Gulla, guala, na, da, gaffa!
Sagana!…
Ellas cantan su canción común, gritando en voz alta al-
gunas palabras, levantando las manos arriba y dan rápi-
das vueltas.
…Shiha, ejan, rova!
Chuj, chuj!
Kryda, ejan,szoja!
Chuj, chuj, chuj!
Gutz!
Algunas de ellas llegaron a esta reunión volando sobre
sus escobas, otras sobre las espaldas de sus demonios
subordinados. De este modo se empezaba la fiesta anual
de las brujas.
Es extraño que en la canción se mencionan dos demonios:
Astaroth y Behemot. A estos demonios de la mitología de
Europa Occidental no los conocieron los eslavos. Puede
ser que las palabras “alegremos” “veda” y “tenemos”, in-
comprendidas para los rusos, nos testimonian que entre
las brujas rusas y españolas existieron algunas revelacio-
nes. Puede ser que existió (o existe) una fraternidad
mundial de brujas y brujos?
Comentario:
Astarot – “Rey del infierno, según la escuela de la demo-
nología, que considera a Lucifer como emperador y a Sa-
tanás como seductor de mujeres y jovencitas, por orden
de Lucifer”.
Behemot – “Voz hebrea con que se designa a un demo-
nio necio, maestro de demonios, copero mayor del Infier-
no y símbolo de la glotonería. Según otras creencias, este
demonio era el mismo Satanás”.
(Dr. F. Koning. Diccionario de demonología. Barcelona,
1974)
Sagana, o Sagani – “Espíritus de los cuatro elementos”
(Martinus Rulandus. Diccionario de Alquimia. Barcelo-
na, 2001).
También Saga – “en algunos lugares de Europa es otro
nombre que sirve para designar a una lamia, es decir,
una terrible bruja” (Koning).
Sabatan, o Sabbath, o Sabado de las brujas – Aque-
larre, “la supuesta fiesta y asamblea de brujas en algún
paraje solitario, donde se acusaba a las brujas de comuni-
carse directamente con el Diablo. Todas las razas y todos
los pueblos han creído en esto, y algunos creen aun hoy
dia”
(H.P. Blavatsky. Glosario teosofico. Buenos Aires, 1977).
Gulla – Gules, gul, “malos genios o demonios que viven
en las cercanías de los cementerios y se nutren de cadá-
veres. Son una especie de vampiros”
(H.P. Blavatsky).
Mayala – mayar, maullar.
Kagala – cagalera (diarrea), cagada (acción de cagar),
cagar.
3. Hace mucho tiempo un kazak escuchó la canción de las
brujas. Por eso ellas le hundieron en un rio, pero la gente
ya la conocía:
Kumara,
Hij, nij, zapalam, bada.
Eshojomo, lavasa, shibboda.
Kumara.
A a a – o o o – I I I – e e e – u u u – ie ie ie.
La, la, sob, li, li, sob, lu, lu, sob!
Zhunzhan.
Vijada, ksara, guiatun, guiatun.
Liffa, prradda, guiatun, guiatun.
Nappalim, vashiba, bujtara.
Mazitan, ruajan, guiatun.
Zhunzhan.
Yandra, kulaynemi, yandra,
Yandra.
El famoso mitólogo ruso Aleksandr N. Afanasiev (1826-
1871) escribió que las brujas pertenecían al mismo tiem-
po al mundo humano y al del espíritu, apareciendo como
intermediarias entre ellos. En los tiempos antiguos, las
brujas y los brujos trabajaban como sacerdotes de los dio-
ses paganos: Perún, Svarog, Yarilo, Makosh, etc. Las
canciones secretas de las brujas son los restos de las ora-
ciones a estos dioses, los restos del antiguo idioma secre-
to de los cultos paganos.
Ese es el lenguaje de los pájaros. El misterioso Fulcanelli
escribió: “…es un idioma fonético basado únicamente en
la asonancia. No se tiene en cuenta pues, para nada la
ortografía, cuyo rigor mismo sirve de freno a los espíritus
curiosos y los hace inaceptables a toda especulación reali-
zada al margen de las reglas gramaticales” (Las moradas
filosofales).
4. También hoy es conocida una canción que (como creen)
garantiza al hombre la protección del Diablo y enriqueci-
miento rápido. Pero hay que saber cómo cantarla correc-
tamente:
Shikalu, Likalu!
Shagadam, magadam, vikadam.
Nebazguin, doiulazguin, fikazguin.
Beijamaish, gueilulashann, elamain.
Lukalu!
Shiyu, shiyu, dan, - ba, ba,
ban, yu.
Shiyu, shiyu, netoli, - ba,
ba, zguin, yu.
Shiyu, shiyu, bala, li, ba,
ba, dam, yu.
Oh villa, villa, dam, yujala!
Giraba, nayura, yujala!
Karabsha, gultay, yujala!
Ajiva, vanilishi, sjabatay,
yanaja.
Ajiva, guiriay, guiriay, do-
bila, yanaja.
Ajiva, viljomay, viljomay,
yanaja.
Miau! zguin, zguin!
Gaash! zguin, zguin!
u-u-u! zguin, zguin!
Bia – baya! – zguin, zguin!
Kvo – kvo! zguin, zguin!
Bdu, bdu! zguin, zguin!
Karra! zguin, zguin!
Tili, tili! zguin, zguin!
Khiv, chiv! zguin, zguin!
Zhu, zhu! zguin, zguin
Guin, zguin, zguin!
En la Alquimia ésta es “la gaya ciencia”. Como dice J.
Felipe Alonso Fernández-Checa, “Los alquimistas han
utilizado siempre un lenguaje simbólico, alegórico”. La
lengua de los pájaros – “expresión simbólica que designa
en alquimia una forma de proceder por analogías y equi-
valencias fonéticas, que incluso ha derivado en el ‘arte de
la música” ( Diccionario de Alquimia, Cábala y Simbo-
logía. Madrid, 1995).
Igor Stravinsky utilizó la música de los ritos paganos y
las canciones secretas de las brujas y campesinos en su
famoso ballet “La consagración de la primavera”.
5. Otra fuente de los relatos sobre las brujas eran los mitos
paganos de los eslavos sobre la diosa Makosh.
En “La canción mágica de las Vírgenes del Sol” hay
las siguientes palabras:
“En casa – guillo magal – estaba sentada la Virgen del
Sol. Ni palacio de oro – chingafa – buscaba la Virgen, ni
un joven vigoroso de Novgorod se acercaba, sino se acercó
un Dragón que vomita fuego. – Lif lif zanzapa kalapun-
da. La escama que tenía el Dragón no fue hecha ni de oro
ni de cobre, los adornos fueron hechos ni de perlas, el go-
rro no fue rojo y la flecha no fue del baúl del abuelo. –
Pizapo fukadalimo koroitalima kanafo. – “Polkan, Pol-
kan! Mate al Dragón de fuego, defienda la hermosura de
la Virgen del Sol” – Vijadima guillo mogal diraf. – El
Dragón de fuego volaba desde el mar de Khvalyn a una
aldea lejana, al palacio de la Virgen. Un joven vigoroso –
Shiyala shibulda kochilla baraichijo doytsofo kiraja di-
na. – En un jardín de frambuesa en la cama del Volga
está acostada la Virgen muerta, con el agua viva, con la
suegra y el suegro rencorosos. Fue matado el Dragón de
fuego, se diseminó su escama sobre el mar de Khvalyn,
sobre el bosque de Murom. – Yanija moydega biraja vigdo
– Atacó un tártaro malo y aprisionó a la Virgen del Sol,
la trajo a la Orda de oro al Mamai brutal y pagano. –
Uajama shirofo”.
El método de mitorestauración nos permite determinar
que “la Virgen del Sol” es la diosa Makosh, la esposa
del dios del Sol Dazhbog. “El Dragón de fuego” es una
nube que trata de seducir a “la Virgen del Sol”. El jo-
ven vigoroso Polkán que mató al Dragón, al parecer, es
el dios de tormenta Perún. El fin de la canción se refiere
al siglo XIII-XIV, cuando Rusia fue ocupada por los tárta-
ros.
La explicación cristiana de la aparición de las canciones
que tienen solamente palabras y sonidos desconocidos,
consiste en que las brujas están bajo la influencia de los
demonios malos. Una de las señales de esta influencia –
xenoglosia – hablar una lengua desconocida para la mis-
ma persona. Las canciones de las brujas rusas son muy
parecidas a las canciones de las rusalkas, que son los
espíritus de los ríos y lagos. Nosotros sabemos una de las
canciones de “las rusalkas rusas”:
Shivda, vinza, kalanda, minogama!
Iyda, iyda, yakutalima, batama!
nuffasha, zinzama, ojuto, mi!
kopozo, kopozam, kopozama!
Yabudala, vikgaza, meyda!
Io, ia, o – io, ia, zok! Io, ia, pazzo! Io, ia, pipazzo!
Ookatama, zooszoma, nikam, nikam, sholda!
Pats, pats, pats, pats, pats, pats, pats, pats1
Pinzo, pinzo, pinzo, dynza!
Shono, pinzo, pinzo, dynza!
Shono, chijodam, vikgaza, meyda!
Bopozo, jondyremo, bozopo, galemo!
Io, ia, o! io, ia, zolk! Io, ia, zolk! Io, ia, zolk!
Nippuda, boaltamo, guiltoveka, sholda!
Koffudamo, shiraffo, szojalemo, sholda!
shono, shono, shono!
pinzo, pinzo, pinzo!
Los campesinos creen que esta canción hace dormir al
hombre que desee mirar las danzas comunes de las rusal-
kas y brujas en el bosque.
6. Las brujas tienen también sus propias cifras y las utilizaron durante sus cultos:
cifra Cómo se pronuncia en ruso Cómo se pronuncia en brujo
1 odin Odiod (odiono)
2 dva Drugion (popino)
3 tri Troichen (dvikiri)
4 chetyre Cherichan (jainam)
5 pyat’ Pogon (dainam)
6 shest’ Lodom (spovelos)
7 sem’ Sukman (spodalos)
8 vosem’ Dukman (ribchin)
9 devyat’ Levurda (dibchin)
10 desyat’ Diksa (klek)
7. Mitorestauración nos permite restablecer el origen de las canciones misteriosas de las brujas. Es evidente, que era
una lengua de los cultos antiguos paganos y las brujas eran solamente las sirvientas de estos cultos. Sin duda el secreto
de los cultos se conservaba en Rusia hasta el siglo XIX. Una de estas canciones fue restaurada y apareció como el mito
sobre los dioses eslavos (Makosh, Dazhbog, Perun).
Por lo menos, está claro que solamente la pronunciación de estas canciones no puede quedar sin resultados. Es posible
que esto pueda provocar la penetración de las fuerzas demoníacas a nuestro mundo…