Este documento explora varias formas en que los seres humanos buscan y encuentran a Dios. Discute las pruebas filosóficas para la existencia de Dios propuestas por Santo Tomás, incluyendo los cinco caminos y el argumento ontológico. También analiza la fenomenología de la experiencia religiosa y las limitaciones del lenguaje humano para describir la naturaleza de Dios.

1. LA BÚSQUEDA
DE DIOS

2. "El hombre encuentra
a Dios detrás de cada
puerta que la ciencia
logra abrir.” Albert
Einstein

3. 1. EL HOMBRE PREGUNTA POR DIOS.
preocupación por el más allá
Hecho evidente
de la realidad histórica
Afirmaciones sobre Entidad misteriosa que
Dios confiere el sentido pleno a
la existencia humana
Fija el destino de
la historia
S. Consistencia objetiva
Cuestiona
XVII metahistórica de Dios
KANT en la religión

4. Relación Hombre – Mundo – Demás
ANTROPOLÓGICO hombres
La vida humana es inexplicable
sin la presencia de un ser que da
Planteamiento sentido a la experiencia
del problema de
Dios
Características de todos los seres
del universo
COSMOLÓGICO
Precariedad del mundo y la
imposibilidad de explicarse por sí
mismo

5. Hoy se prefiere, en el ámbito de pensar sobre
Dios, guardar silencio. Heidegger
Dimensiones de su PENSABLE
propio ser
Pérdida de
¿? Por Autoevidencia
Dios Necesidad de su
fundamentación
SANTO
Existe en el hombre ciertas
TOMÁS
nociones
El ser racional está dotado de
ALFARO capacidad para recibir la palabra

6. En
definitiva…
El ser humano siempre se ha interrogado por
el sentido último de su vida y su respuesta se
instala en su dimensión trascendente, como
ser abierto a la verdad…
Valor del hombre se presupone en otro valor
distinto a él, es un valor superior que podemos
denominar Dios.

7. LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
El hombre sabe más de lo que le viene
HEGEL Experiencia
dado en la impresión sensible
Encuentro objetivo e impresión
Dios, subjetiva
horizonte Relación entre Dios – hombre
último
Se encuentra lo sagrado, que
garantiza la realización.
A que conlleva? Fenómeno que se vive y se
encuentra profundo.
Repercute en todo nuestro ser.
Dios se da a conocer a través de
las vivencias humanas.
Dios plenifica al hombre.

8. ELEMENTOS
Delimitación y Enviado
Insobornable y forma
terrible Revela el camino de
Determina al
salvación haciendo
hombre en el
Fuerza dispensadora de la religión un
mundo
de beneficios y mensaje de salvación
desastres
Globalidad
Transformación
CARACTERÍSTICAS
Respuesta a un
Inmediatez llamado que se ha Adoptar una
Encuentro personal hecho. postura de
con lo sagrado aceptación de una
realidad superior
La experiencia religiosa se caracteriza por la búsqueda
de sentido último y por el encuentro con un ser
trascendente.

9. DETERMINANTES
Sagrad En donde se originan los
o fenómenos religiosos
Superior, trascendente y
fundante
Misterio
Presente en lo más
intimo y profundo
Realidades que ayudan al
Hierofanías hombre a entrar en contacto con
lo sacro

10. 3. FENOMENOLÓGÍA Y
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Formas de abordar
el hecho religioso Fenomenología de la religión
- Comprensión del fenómeno
Filosofía de la religión a partir de manifestaciones.
- Reflexión racional sobre el hecho -Habla de la experiencia
presentado de la fenomenología vivencial que el hombre
- Discernimiento racional de la tiene de Dios.
actitud religiosa del hombre. - Objetivo: analizar las
- Reflexión sobre un hecho respuestas dadas por el
humano que conjuga al sujeto hombre a la interpelación de
humano y al objeto divino. lo sagrado.
Actos humanos que expresan
un sentimiento de dependencia
respecto a Dios

11. Funciones de
la Filosofía
Apertura constitutiva del
de la religión. hombre a una realidad
ontológico superior
Determinar la posibilidad
de automanifestación de
dicha realidad
Juzga la verdad de las manifestaciones,
expresiones del hombre religioso a la luz de los
principios de la mente como expresión del ser.

12. 4. LAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE
DIOS
El hombre posee un
conocimiento previo del ser
general
Proceso de la razón Existencia de un razonamiento
humana para llegar que haga saber con que certeza
a Dios si existe un ser absoluto
Justificar racionalmente esa
realidad afirmada y determinar su
naturaleza
Proba No significa demostrar estricta y
r racionalmente la existencia de Dios
Indicador o De los seres limitados, se concluye
vía la necesidad de un Ser ilimitado

13. Las cinco vías de Santo
Tomás De la experiencia del mundo se llega
a Dios como única justificación del
mismo.
Eje de cada Principio de causalidad
vía
Por el Por la
movimiento causalidad
eficiente
Caminos e
indicios racionales Por la
Por la
finalidad o el contingenci
orden Por los grados a
de perfección

14. - En el mundo hay cosas que se
mueven.
Por el - Todo lo que se mueve es movido por
movimiento otro.
- Llegar a un primer motor que no sea
movido por nadie.
- Hallamos en el mundo orden en
las causas eficientes.
Por la - Si no hubiera una causa eficiente,
causalidad tampoco se daría el efecto.
eficiente - Es necesario que haya una causa
eficiente que dé origen a las demás
causas.

15. Por la
- Seres que se producen y se destruyen, por
contingencia
lo tanto hay la posibilidad de que existan o
no.
- No todos los seres son contingentes o
posibles.
- Dios es necesario por sí mismo, y no tiene
fuera de sí la causa de su necesidad, sino
Por los que sea causa de la necesidad de los demás.
grados de - Punto de partida: criaturas en cuanto
perfección son mas o menos perfectas.
- Dios es un Ser sumamente perfecto o
perfección pura.
- Dios es causa para todas las cosas del
ser, de la bondad y cualquier otra

16. Por la
finalidad o el
orden
- Parte de la experiencia de la finalidad de las
cosas.
- Llega a la existencia como inteligencia
ordenadora del mundo.
- Los seres que no tienen conocimiento, ni
tienden a un fin; son dirigidos por un ser
cognoscente.
- Existe un ser inteligente por el cual toda las
cosas naturales se ordenan al fin.

17. Otras pruebas
- Punto de partida: idea del ser perfectísimo
del que nada se puede pensar.
Argumento
- Dios, ser mayor que tiene que existir
Anselmian
realmente
o
- Dios no se da como idea sino como realidad
objetiva
- Las normas invariables de la naturaleza
Verdades son verdades necesarias, inmutables y
eternas eternas.
- Éstas verdades son contingentes y
limitados en el tiempo

18. Por la conciencia de la
ley moral natural
- Existencia de una ley moral en la existencia
humana
- Es causada y participada.
- Primera causa legisladora, llamada ley eterna que
se identifica con Dios.
- Se define como participación de la ley eterna en la
criatura racional

19. Por el deseo natural de la
felicidad
- El hombre siente por necesidad
natural el deseo de Dios, porque ÉL es
su felicidad.
Consentimiento universal
-La existencia de Dios es a partir de la
admisión o consentimiento universal que los
hombres de todas las épocas han tenido de
Dios.
-En el alma de todos los hombre existe la
conciencia de la existencia de Dios.

20. 5. ¿QUÉ SE PUEDE DECIR EN FILOSOFÍA
SOBRE LA NATURALEZA DE DIOS?
Proceso cognoscitivo del
Conocimiento de
hombre
la naturaleza de
Formas de manifestarse Dios
Dios
en el mundo
Santo Tomás
El ser de la causa se refleja
Principio de
en el efecto
causalidad
Principio de analogía Semejanza o identidad parcial
entre los seres relacionados
Tenemos un conocimiento positivo de la naturaleza de
Dios, pero imperfecto e inadecuado, según lo reflejan las

21. Como ser es la única realidad fundante que participa de su ser a
los demás seres
Es el ser subsistente por sí mismo
Es el Esse, mientras que el ente es limitado, imperfecto, es
creado y por lo tanto participado del ser de Dios.
Es origen y fundamento de todo cuanto existe
Elementos Es la vida espiritual y personal, con su característica especifica,
de persona la libertad.
en Dios Es la persona por excelencia, es relacionalidad, apertura y
donación.
no es un elemento que tenemos delante y
inobjetividad podamos manipular, escapa a nuestras
determinaciones
subjetividad es el sujeto soberano que goza de autopresencia
y absoluta identidad
es dador del ser, comunica su ser a las cosas en
comunicabilida la medida en que estas puedan recibirlo

22. Personalismo filosófico
- Término último de referencia del espíritu humano, que
también es persona.
- Es la mejor forma que se corresponde con la absoluta
trascendencia de Dios
- Si es posible conocer a Dios filosóficamente como ser
necesario e infinito, también es captado necesariamente
como realidad absoluta y plenitud del ser con todas las
perfecciones que le son propias.
- Tenemos que conocerlo como ser viviente, espiritual y
personal, que a su vez, se manifiestan en sus actos
específicos de conocimiento, amor y libertad.

23. 6. Crítica a los argumentos de la filosofía tradicional sobre
Dios y la vigencia de la pregunta por Dios
Crítica Las formas del pensamiento solo
Kantiana convienen en una experiencia
posible
La razón extralimita su capacidad y afirma
conceptos sin base experimental. Son meros
sofismas
Nada se logra mediante el proceso
trascendental con respecto a la Teología
de una razón especulativa

24. Argumento Ontológico
La existencia no es predicado de ningún Del análisis
sujeto, sino la mera posición del objeto conceptual no
constatada experimentalmente. puede deducirse
nada existencial
Argumento Cosmológico
Imposibilidad de aplicar el principio de causalidad a un
ámbito que no sea el experimental, porque ello supone el
paso indebido de la necesidad absoluta a la suprema realidad
de Dios.
Argumento Teleológico
DIOS tomada de la analogía del arte y
las construcciones humanas y no
de la inadecuación substancial de
arquitecto universal y
las cosas al orden y la finalidad
no creador

25. Qué propone?
Una prueba práctica, un conocimiento de Dios que brota
de la experiencia moral propia del hombre.
Punto de partida es la responsabilidad moral y la
conciencia del deber, expresadas en el imperativo
categórico.
Para que haya moralidad, es necesario que exista Dios y
que garantice la inmortalidad del alma, pues el hombre
se ajusta por su libertad a la ley universal independiente

26. VIGENCIA DE LA PREGUNTA POR DIOS
La finitud y limitación humana, se compensaban con un
fundamento que daba seguridad y certeza. La inteligibilidad
última del universo llevaba por deducción estricta a Dios,
que se concibe por la razón
Cuestión por la adecuación
Modernidad entre el ser y la mente humana.
Paso al dualismo mundo-
hombre.
Ha caído el teismo clásico, donde se tenía a
Dios como centro de reflexión.
HUME
Especulaciones sin
KANT base experimental.

27. Cuestión Metafísica ¿Por qué hay entes en vez de
nada?
Las pruebas tradicionales no prueban la existencia de
Dios, pero revelan interrogantes que surgen en la
confrontación de la realidad.
El significado del universo sigue siendo una
problemática actual en la que interviene las
ciencias y la Filosofía.
No es dato empírico
La búsqueda de
No es un concepto Dios responde a
traducido a nuestro las necesidades
lenguaje. humanas
No se deja definir.

28. Las pruebas antropológicas de la
existencia de Dios muestran
necesidades y preguntas humanas
persistentes y generalizadas
Teismo
Respuesta razonada y coherente, pero no
la única racionalmente posible

29. En conclusión…
- En el mundo actual, se ha abandonado el sentido del
misterio y se ha perdido la fe, todo queda reducido a la
percepción sensible, a lo verificable.
- La función de la teodicea es reflexionar sobre los
presupuestos naturales de la fe, sobre la posibilidad de
argumentar racionalmente y creer en un ser superior.
- La fe es patrimonio del ser humano y es posible si se
halla un punto de encuentro en las diferentes culturas,
un punto que esté en consonancia con los credos; éste
lo proporciona la razón.

30. Nos queda la tarea incesante de buscar
un ser superior y tratar desde nuestra
capacidad racional dar argumentos
sobre su existencia. Ésta tarea se
logrará cuando obtengamos el pleno y
definitivo encuentro con Dios en la
eternidad.