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LA BÚSQUEDA
   DE DIOS
"El hombre encuentra
a Dios detrás de cada
puerta que la ciencia
 logra abrir.” Albert
      Einstein
1. EL HOMBRE PREGUNTA POR DIOS.

                         preocupación por el más allá
Hecho evidente
                            de la realidad histórica

Afirmaciones sobre        Entidad misteriosa que
       Dios              confiere el sentido pleno a
                           la existencia humana
        Fija el destino de
            la historia
   S.                      Consistencia objetiva
           Cuestiona
   XVII                    metahistórica de Dios
   KANT                        en la religión
Relación Hombre – Mundo – Demás
ANTROPOLÓGICO                 hombres

                      La vida humana es inexplicable
                     sin la presencia de un ser que da
Planteamiento             sentido a la experiencia
del problema de
Dios
                   Características de todos los seres
                             del universo
COSMOLÓGICO
                      Precariedad del mundo y la
                    imposibilidad de explicarse por sí
                                 mismo
Hoy se prefiere, en el ámbito de pensar sobre
            Dios, guardar silencio. Heidegger

  Dimensiones de su                 PENSABLE
     propio ser


                Pérdida de
¿?     Por      Autoevidencia
Dios            Necesidad de su
                fundamentación
 SANTO
                    Existe en el hombre ciertas
 TOMÁS
                    nociones
                     El ser racional está dotado de
ALFARO               capacidad para recibir la palabra
En
                 definitiva…
El ser humano siempre se ha interrogado por
el sentido último de su vida y su respuesta se
 instala en su dimensión trascendente, como
           ser abierto a la verdad…


 Valor del hombre se presupone en otro valor
distinto a él, es un valor superior que podemos
                 denominar Dios.
LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
                  El hombre sabe más de lo que le viene
HEGEL Experiencia
                      dado en la impresión sensible
                       Encuentro objetivo e impresión
             Dios,     subjetiva
           horizonte     Relación entre Dios – hombre
            último
                         Se encuentra lo sagrado, que
                         garantiza la realización.

  A que conlleva?        Fenómeno que se vive y se
                         encuentra profundo.
                         Repercute en todo nuestro ser.
                         Dios se da a conocer a través de
                         las vivencias humanas.
                         Dios plenifica al hombre.
ELEMENTOS
                      Delimitación y        Enviado
  Insobornable y          forma
      terrible                         Revela el camino de
                      Determina al
                                        salvación haciendo
                      hombre en el
Fuerza dispensadora                      de la religión un
                        mundo
  de beneficios y                      mensaje de salvación
     desastres
                        Globalidad
                                        Transformación
CARACTERÍSTICAS
                  Respuesta a un
  Inmediatez    llamado que se ha           Adoptar una
Encuentro personal        hecho.             postura de
  con lo sagrado                         aceptación de una
                                          realidad superior
 La experiencia religiosa se caracteriza por la búsqueda
    de sentido último y por el encuentro con un ser
                      trascendente.
DETERMINANTES



  Sagrad          En donde se originan los
    o              fenómenos religiosos

                 Superior, trascendente y
                 fundante
 Misterio
                 Presente en lo más
                 intimo y profundo


                   Realidades que ayudan al
Hierofanías     hombre a entrar en contacto con
                           lo sacro
3. FENOMENOLÓGÍA Y
                  FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
Formas de abordar
el hecho religioso                    Fenomenología de la religión
                                      - Comprensión del fenómeno
      Filosofía de la religión        a partir de manifestaciones.
- Reflexión racional sobre el hecho   -Habla de la experiencia
presentado de la fenomenología        vivencial que el hombre
- Discernimiento racional de la       tiene de Dios.
actitud religiosa del hombre.         - Objetivo: analizar las
- Reflexión sobre un hecho            respuestas dadas por el
humano que conjuga al sujeto          hombre a la interpelación de
humano y al objeto divino.            lo sagrado.

              Actos humanos que expresan
             un sentimiento de dependencia
                     respecto a Dios
Funciones de
 la Filosofía
                               Apertura constitutiva del
de la religión.                hombre a una realidad
                               ontológico superior


   Determinar la posibilidad
   de automanifestación de
        dicha realidad



         Juzga la verdad de las manifestaciones,
     expresiones del hombre religioso a la luz de los
     principios de la mente como expresión del ser.
4. LAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE
                        DIOS
                       El hombre posee un
                        conocimiento previo del ser
                        general
Proceso de la razón     Existencia de un razonamiento
humana para llegar      que haga saber con que certeza
      a Dios            si existe un ser absoluto
                        Justificar racionalmente esa
                        realidad afirmada y determinar su
                        naturaleza
 Proba            No significa demostrar estricta y
 r               racionalmente la existencia de Dios

  Indicador o         De los seres limitados, se concluye
  vía                  la necesidad de un Ser ilimitado
Las cinco vías de Santo
        Tomás      De la experiencia del mundo se llega
                    a Dios como única justificación del
                    mismo.
 Eje de cada                  Principio de causalidad
 vía

       Por el                      Por la
     movimiento                  causalidad
                                  eficiente
                      Caminos e
                  indicios racionales       Por la
    Por la
finalidad o el                            contingenci
    orden           Por los grados             a
                    de perfección
- En el mundo hay cosas que se
             mueven.
  Por el   - Todo lo que se mueve es movido por
movimiento otro.

             - Llegar a un primer motor que no sea
             movido por nadie.


              - Hallamos en el mundo orden en
              las causas eficientes.

  Por la      - Si no hubiera una causa eficiente,
causalidad    tampoco se daría el efecto.
 eficiente    - Es necesario que haya una causa
              eficiente que dé origen a las demás
              causas.
Por la
             - Seres que se producen y se destruyen, por
   contingencia
             lo tanto hay la posibilidad de que existan o
             no.
             - No todos los seres son contingentes o
             posibles.
             - Dios es necesario por sí mismo, y no tiene
             fuera de sí la causa de su necesidad, sino
Por los      que sea causa de la necesidad de los demás.
grados de    - Punto de partida: criaturas en cuanto
perfección   son mas o menos perfectas.
             - Dios es un Ser sumamente perfecto o
             perfección pura.
             - Dios es causa para todas las cosas del
             ser, de la bondad y cualquier otra
Por la
finalidad o el
    orden
      - Parte de la experiencia de la finalidad de las
      cosas.
      - Llega a la existencia como inteligencia
      ordenadora del mundo.
      - Los seres que no tienen conocimiento, ni
      tienden a un fin; son dirigidos por un ser
      cognoscente.
      - Existe un ser inteligente por el cual toda las
      cosas naturales se ordenan al fin.
Otras pruebas
             - Punto de partida: idea del ser perfectísimo
             del que nada se puede pensar.
Argumento
          - Dios, ser mayor que tiene que existir
Anselmian
          realmente
o
             - Dios no se da como idea sino como realidad
             objetiva


             - Las normas invariables de la naturaleza
Verdades     son verdades necesarias, inmutables y
 eternas     eternas.
             - Éstas verdades son contingentes y
             limitados en el tiempo
Por la conciencia de la
  ley moral natural

 - Existencia de una ley moral en la existencia
 humana
 - Es causada y participada.
 - Primera causa legisladora, llamada ley eterna que
 se identifica con Dios.
 - Se define como participación de la ley eterna en la
 criatura racional
Por el deseo natural de la
felicidad

          - El hombre siente por necesidad
        natural el deseo de Dios, porque ÉL es
                      su felicidad.


Consentimiento universal

        -La existencia de Dios es a partir de la
        admisión o consentimiento universal que los
        hombres de todas las épocas han tenido de
        Dios.
        -En el alma de todos los hombre existe la
        conciencia de la existencia de Dios.
5. ¿QUÉ SE PUEDE DECIR EN FILOSOFÍA
            SOBRE LA NATURALEZA DE DIOS?
                          Proceso cognoscitivo del
  Conocimiento de
                          hombre
  la naturaleza de
                           Formas de manifestarse Dios
        Dios
                                  en el mundo
    Santo Tomás
                             El ser de la causa se refleja
Principio de
                             en el efecto
causalidad
Principio de analogía      Semejanza o identidad parcial
                           entre los seres relacionados

 Tenemos un conocimiento positivo de la naturaleza de
 Dios, pero imperfecto e inadecuado, según lo reflejan las
Como ser es la única realidad fundante que participa de su ser a
               los demás seres
               Es el ser subsistente por sí mismo
               Es el Esse, mientras que el ente es limitado, imperfecto, es
               creado y por lo tanto participado del ser de Dios.
               Es origen y fundamento de todo cuanto existe

Elementos Es la vida espiritual y personal, con su característica especifica,
de persona la libertad.
 en Dios   Es la persona por excelencia, es relacionalidad, apertura y
           donación.
                    no es un elemento que tenemos delante y
inobjetividad       podamos manipular, escapa a nuestras
                    determinaciones
subjetividad         es el sujeto soberano que goza de autopresencia
                                    y absoluta identidad
                      es dador del ser, comunica su ser a las cosas en
comunicabilida        la medida en que estas puedan recibirlo
Personalismo filosófico

- Término último de referencia del espíritu humano, que
también es persona.

- Es la mejor forma que se corresponde con la absoluta
trascendencia de Dios

- Si es posible conocer a Dios filosóficamente como ser
necesario e infinito, también es captado necesariamente
como realidad absoluta y plenitud del ser con todas las
perfecciones que le son propias.

- Tenemos que conocerlo como ser viviente, espiritual y
personal, que a su vez, se manifiestan en sus actos
específicos de conocimiento, amor y libertad.
6. Crítica a los argumentos de la filosofía tradicional sobre
          Dios y la vigencia de la pregunta por Dios


  Crítica       Las formas del pensamiento solo
 Kantiana       convienen en una experiencia
                posible
    La razón extralimita su capacidad y afirma
    conceptos sin base experimental. Son meros
    sofismas

         Nada se logra mediante el proceso
      trascendental con respecto a la Teología
             de una razón especulativa
Argumento Ontológico

  La existencia no es predicado de ningún Del análisis
  sujeto, sino la mera posición del objeto conceptual no
  constatada experimentalmente.            puede deducirse
                                           nada existencial
Argumento Cosmológico

   Imposibilidad de aplicar el principio de causalidad a un
  ámbito que no sea el experimental, porque ello supone el
paso indebido de la necesidad absoluta a la suprema realidad
                          de Dios.
Argumento Teleológico
        DIOS               tomada de la analogía del arte y
                           las construcciones humanas y no
                           de la inadecuación substancial de
arquitecto universal y
                           las cosas al orden y la finalidad
      no creador
Qué propone?


Una prueba práctica, un conocimiento de Dios que brota
      de la experiencia moral propia del hombre.


   Punto de partida es la responsabilidad moral y la
   conciencia del deber, expresadas en el imperativo
                     categórico.


Para que haya moralidad, es necesario que exista Dios y
 que garantice la inmortalidad del alma, pues el hombre
se ajusta por su libertad a la ley universal independiente
VIGENCIA DE LA PREGUNTA POR DIOS
  La finitud y limitación humana, se compensaban con un
fundamento que daba seguridad y certeza. La inteligibilidad
 última del universo llevaba por deducción estricta a Dios,
                 que se concibe por la razón

                        Cuestión por la adecuación
  Modernidad            entre el ser y la mente humana.
                        Paso al dualismo mundo-
                        hombre.
         Ha caído el teismo clásico, donde se tenía a
               Dios como centro de reflexión.
       HUME
                           Especulaciones sin
       KANT                base experimental.
Cuestión Metafísica        ¿Por qué hay entes en vez de
                           nada?
  Las pruebas tradicionales no prueban la existencia de
    Dios, pero revelan interrogantes que surgen en la
              confrontación de la realidad.

       El significado del universo sigue siendo una
       problemática actual en la que interviene las
                   ciencias y la Filosofía.
            No es dato empírico
                                           La búsqueda de
            No es un concepto              Dios responde a
            traducido a nuestro            las necesidades
            lenguaje.                          humanas
            No se deja definir.
Las pruebas antropológicas de la
       existencia de Dios muestran
    necesidades y preguntas humanas
      persistentes y generalizadas


              Teismo



Respuesta razonada y coherente, pero no
    la única racionalmente posible
En conclusión…

- En el mundo actual, se ha abandonado el sentido del
misterio y se ha perdido la fe, todo queda reducido a la
percepción sensible, a lo verificable.

- La función de la teodicea es reflexionar sobre los
presupuestos naturales de la fe, sobre la posibilidad de
argumentar racionalmente y creer en un ser superior.

- La fe es patrimonio del ser humano y es posible si se
halla un punto de encuentro en las diferentes culturas,
un punto que esté en consonancia con los credos; éste
lo proporciona la razón.
Nos queda la tarea incesante de buscar
un ser superior y tratar desde nuestra
  capacidad racional dar argumentos
   sobre su existencia. Ésta tarea se
logrará cuando obtengamos el pleno y
  definitivo encuentro con Dios en la
              eternidad.

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Busqueda de Dios (teodicea)

  • 1. LA BÚSQUEDA DE DIOS
  • 2. "El hombre encuentra a Dios detrás de cada puerta que la ciencia logra abrir.” Albert Einstein
  • 3. 1. EL HOMBRE PREGUNTA POR DIOS. preocupación por el más allá Hecho evidente de la realidad histórica Afirmaciones sobre Entidad misteriosa que Dios confiere el sentido pleno a la existencia humana Fija el destino de la historia S. Consistencia objetiva Cuestiona XVII metahistórica de Dios KANT en la religión
  • 4. Relación Hombre – Mundo – Demás ANTROPOLÓGICO hombres La vida humana es inexplicable sin la presencia de un ser que da Planteamiento sentido a la experiencia del problema de Dios Características de todos los seres del universo COSMOLÓGICO Precariedad del mundo y la imposibilidad de explicarse por sí mismo
  • 5. Hoy se prefiere, en el ámbito de pensar sobre Dios, guardar silencio. Heidegger Dimensiones de su PENSABLE propio ser Pérdida de ¿? Por Autoevidencia Dios Necesidad de su fundamentación SANTO Existe en el hombre ciertas TOMÁS nociones El ser racional está dotado de ALFARO capacidad para recibir la palabra
  • 6. En definitiva… El ser humano siempre se ha interrogado por el sentido último de su vida y su respuesta se instala en su dimensión trascendente, como ser abierto a la verdad… Valor del hombre se presupone en otro valor distinto a él, es un valor superior que podemos denominar Dios.
  • 7. LA EXPERIENCIA RELIGIOSA El hombre sabe más de lo que le viene HEGEL Experiencia dado en la impresión sensible Encuentro objetivo e impresión Dios, subjetiva horizonte Relación entre Dios – hombre último Se encuentra lo sagrado, que garantiza la realización. A que conlleva? Fenómeno que se vive y se encuentra profundo. Repercute en todo nuestro ser. Dios se da a conocer a través de las vivencias humanas. Dios plenifica al hombre.
  • 8. ELEMENTOS Delimitación y Enviado Insobornable y forma terrible Revela el camino de Determina al salvación haciendo hombre en el Fuerza dispensadora de la religión un mundo de beneficios y mensaje de salvación desastres Globalidad Transformación CARACTERÍSTICAS Respuesta a un Inmediatez llamado que se ha Adoptar una Encuentro personal hecho. postura de con lo sagrado aceptación de una realidad superior La experiencia religiosa se caracteriza por la búsqueda de sentido último y por el encuentro con un ser trascendente.
  • 9. DETERMINANTES Sagrad En donde se originan los o fenómenos religiosos Superior, trascendente y fundante Misterio Presente en lo más intimo y profundo Realidades que ayudan al Hierofanías hombre a entrar en contacto con lo sacro
  • 10. 3. FENOMENOLÓGÍA Y FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN Formas de abordar el hecho religioso Fenomenología de la religión - Comprensión del fenómeno Filosofía de la religión a partir de manifestaciones. - Reflexión racional sobre el hecho -Habla de la experiencia presentado de la fenomenología vivencial que el hombre - Discernimiento racional de la tiene de Dios. actitud religiosa del hombre. - Objetivo: analizar las - Reflexión sobre un hecho respuestas dadas por el humano que conjuga al sujeto hombre a la interpelación de humano y al objeto divino. lo sagrado. Actos humanos que expresan un sentimiento de dependencia respecto a Dios
  • 11. Funciones de la Filosofía Apertura constitutiva del de la religión. hombre a una realidad ontológico superior Determinar la posibilidad de automanifestación de dicha realidad Juzga la verdad de las manifestaciones, expresiones del hombre religioso a la luz de los principios de la mente como expresión del ser.
  • 12. 4. LAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS El hombre posee un conocimiento previo del ser general Proceso de la razón Existencia de un razonamiento humana para llegar que haga saber con que certeza a Dios si existe un ser absoluto Justificar racionalmente esa realidad afirmada y determinar su naturaleza Proba No significa demostrar estricta y r racionalmente la existencia de Dios Indicador o De los seres limitados, se concluye vía la necesidad de un Ser ilimitado
  • 13. Las cinco vías de Santo Tomás De la experiencia del mundo se llega a Dios como única justificación del mismo. Eje de cada Principio de causalidad vía Por el Por la movimiento causalidad eficiente Caminos e indicios racionales Por la Por la finalidad o el contingenci orden Por los grados a de perfección
  • 14. - En el mundo hay cosas que se mueven. Por el - Todo lo que se mueve es movido por movimiento otro. - Llegar a un primer motor que no sea movido por nadie. - Hallamos en el mundo orden en las causas eficientes. Por la - Si no hubiera una causa eficiente, causalidad tampoco se daría el efecto. eficiente - Es necesario que haya una causa eficiente que dé origen a las demás causas.
  • 15. Por la - Seres que se producen y se destruyen, por contingencia lo tanto hay la posibilidad de que existan o no. - No todos los seres son contingentes o posibles. - Dios es necesario por sí mismo, y no tiene fuera de sí la causa de su necesidad, sino Por los que sea causa de la necesidad de los demás. grados de - Punto de partida: criaturas en cuanto perfección son mas o menos perfectas. - Dios es un Ser sumamente perfecto o perfección pura. - Dios es causa para todas las cosas del ser, de la bondad y cualquier otra
  • 16. Por la finalidad o el orden - Parte de la experiencia de la finalidad de las cosas. - Llega a la existencia como inteligencia ordenadora del mundo. - Los seres que no tienen conocimiento, ni tienden a un fin; son dirigidos por un ser cognoscente. - Existe un ser inteligente por el cual toda las cosas naturales se ordenan al fin.
  • 17. Otras pruebas - Punto de partida: idea del ser perfectísimo del que nada se puede pensar. Argumento - Dios, ser mayor que tiene que existir Anselmian realmente o - Dios no se da como idea sino como realidad objetiva - Las normas invariables de la naturaleza Verdades son verdades necesarias, inmutables y eternas eternas. - Éstas verdades son contingentes y limitados en el tiempo
  • 18. Por la conciencia de la ley moral natural - Existencia de una ley moral en la existencia humana - Es causada y participada. - Primera causa legisladora, llamada ley eterna que se identifica con Dios. - Se define como participación de la ley eterna en la criatura racional
  • 19. Por el deseo natural de la felicidad - El hombre siente por necesidad natural el deseo de Dios, porque ÉL es su felicidad. Consentimiento universal -La existencia de Dios es a partir de la admisión o consentimiento universal que los hombres de todas las épocas han tenido de Dios. -En el alma de todos los hombre existe la conciencia de la existencia de Dios.
  • 20. 5. ¿QUÉ SE PUEDE DECIR EN FILOSOFÍA SOBRE LA NATURALEZA DE DIOS? Proceso cognoscitivo del Conocimiento de hombre la naturaleza de Formas de manifestarse Dios Dios en el mundo Santo Tomás El ser de la causa se refleja Principio de en el efecto causalidad Principio de analogía Semejanza o identidad parcial entre los seres relacionados Tenemos un conocimiento positivo de la naturaleza de Dios, pero imperfecto e inadecuado, según lo reflejan las
  • 21. Como ser es la única realidad fundante que participa de su ser a los demás seres Es el ser subsistente por sí mismo Es el Esse, mientras que el ente es limitado, imperfecto, es creado y por lo tanto participado del ser de Dios. Es origen y fundamento de todo cuanto existe Elementos Es la vida espiritual y personal, con su característica especifica, de persona la libertad. en Dios Es la persona por excelencia, es relacionalidad, apertura y donación. no es un elemento que tenemos delante y inobjetividad podamos manipular, escapa a nuestras determinaciones subjetividad es el sujeto soberano que goza de autopresencia y absoluta identidad es dador del ser, comunica su ser a las cosas en comunicabilida la medida en que estas puedan recibirlo
  • 22. Personalismo filosófico - Término último de referencia del espíritu humano, que también es persona. - Es la mejor forma que se corresponde con la absoluta trascendencia de Dios - Si es posible conocer a Dios filosóficamente como ser necesario e infinito, también es captado necesariamente como realidad absoluta y plenitud del ser con todas las perfecciones que le son propias. - Tenemos que conocerlo como ser viviente, espiritual y personal, que a su vez, se manifiestan en sus actos específicos de conocimiento, amor y libertad.
  • 23. 6. Crítica a los argumentos de la filosofía tradicional sobre Dios y la vigencia de la pregunta por Dios Crítica Las formas del pensamiento solo Kantiana convienen en una experiencia posible La razón extralimita su capacidad y afirma conceptos sin base experimental. Son meros sofismas Nada se logra mediante el proceso trascendental con respecto a la Teología de una razón especulativa
  • 24. Argumento Ontológico La existencia no es predicado de ningún Del análisis sujeto, sino la mera posición del objeto conceptual no constatada experimentalmente. puede deducirse nada existencial Argumento Cosmológico Imposibilidad de aplicar el principio de causalidad a un ámbito que no sea el experimental, porque ello supone el paso indebido de la necesidad absoluta a la suprema realidad de Dios. Argumento Teleológico DIOS tomada de la analogía del arte y las construcciones humanas y no de la inadecuación substancial de arquitecto universal y las cosas al orden y la finalidad no creador
  • 25. Qué propone? Una prueba práctica, un conocimiento de Dios que brota de la experiencia moral propia del hombre. Punto de partida es la responsabilidad moral y la conciencia del deber, expresadas en el imperativo categórico. Para que haya moralidad, es necesario que exista Dios y que garantice la inmortalidad del alma, pues el hombre se ajusta por su libertad a la ley universal independiente
  • 26. VIGENCIA DE LA PREGUNTA POR DIOS La finitud y limitación humana, se compensaban con un fundamento que daba seguridad y certeza. La inteligibilidad última del universo llevaba por deducción estricta a Dios, que se concibe por la razón Cuestión por la adecuación Modernidad entre el ser y la mente humana. Paso al dualismo mundo- hombre. Ha caído el teismo clásico, donde se tenía a Dios como centro de reflexión. HUME Especulaciones sin KANT base experimental.
  • 27. Cuestión Metafísica ¿Por qué hay entes en vez de nada? Las pruebas tradicionales no prueban la existencia de Dios, pero revelan interrogantes que surgen en la confrontación de la realidad. El significado del universo sigue siendo una problemática actual en la que interviene las ciencias y la Filosofía. No es dato empírico La búsqueda de No es un concepto Dios responde a traducido a nuestro las necesidades lenguaje. humanas No se deja definir.
  • 28. Las pruebas antropológicas de la existencia de Dios muestran necesidades y preguntas humanas persistentes y generalizadas Teismo Respuesta razonada y coherente, pero no la única racionalmente posible
  • 29. En conclusión… - En el mundo actual, se ha abandonado el sentido del misterio y se ha perdido la fe, todo queda reducido a la percepción sensible, a lo verificable. - La función de la teodicea es reflexionar sobre los presupuestos naturales de la fe, sobre la posibilidad de argumentar racionalmente y creer en un ser superior. - La fe es patrimonio del ser humano y es posible si se halla un punto de encuentro en las diferentes culturas, un punto que esté en consonancia con los credos; éste lo proporciona la razón.
  • 30. Nos queda la tarea incesante de buscar un ser superior y tratar desde nuestra capacidad racional dar argumentos sobre su existencia. Ésta tarea se logrará cuando obtengamos el pleno y definitivo encuentro con Dios en la eternidad.