Describe algunos conceptos sobre cultura e identidad como cierre de temáticas trabajadas en clases presenciales

1. FORMACION PEDAGÓGICA DEFORMACION PEDAGÓGICA DE
GRADUADOS NO DOCENTESGRADUADOS NO DOCENTES
PROBLEMÁTICAS SOCIOANTROPOLÓGICAS EN
EDUCACIÓN
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2. ……RETOMANDO IDEAS PLANTEADAS EN LARETOMANDO IDEAS PLANTEADAS EN LA
PLANIFICACIÓN DE LA MATERIA (E.C.)PLANIFICACIÓN DE LA MATERIA (E.C.)
 LA EDUCACIÓN NO COMIENZA NI TERMINA EN LA ESCUELA…
 LA ESCUELA ES UNA INSTITUCIÓN QUE ENCUENTRA SENTIDO
EN LA MARCO DE TRAMAS SOCIOCULTURALES E HISTÓRICAS
PARTICULARES
 NECESITAMOS COMPRENDER LA COMPLEJIDAD DEL MUNDO
SOCIAL Y CULTURAL SINGULAR EN EL QUE SE DESARROLLA
“LA ESCUELA” ACTUAL
 DESDE EL E.C. SE BRINDAN HERRAMIENTAS DE ANÁLISIS QUE
SON APORTES DESDE UNA MIRADA CRÍTICA DE LOS HECHOS
Y SUCESOS DEL MUNDO SOCIAL
 USTEDES “DEBEN” ADQUIRIR O RECUPERAR
CONCEPTUALIZACIONES Y ACTITUDES QUE PERMITAN
COMPRENDER “LA ALTERIDAD”
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3. ¿Por qué hablar de cultura?
¿Por qué hablar de identidad?
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4. ¿QUÉ ES HOY LA¿QUÉ ES HOY LA
CULTURA?CULTURA?
Producción de fenómenos que contribuyen mediante la
representación o re-elaboración simbólica de las
estructuras materiales a reproducir o transformar el
sistema social
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•Conjunto de respuestas como producto de un proceso
histórico
•Que contribuye a reproducir el sistema social pero también a
comprenderlo y transformarlo
•Proceso de definición de identidad frente a otras que se
modifica en la medida que esas otras configuraciones culturales
cambian
•…..

5. ¿Qué es hoy la cultura?¿Qué es hoy la cultura?
Producción de fenómenos que
contribuyen mediante la representación o
re-elaboración simbólica de las estructuras
materiales a reproducir o transformar el
sistema social
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6. ¿QUE FUE LA¿QUE FUE LA
CULTURA?CULTURA?
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7. ¿QUE FUE LA CULTURA?¿QUE FUE LA CULTURA?
Definición parcializada desde una visión idealista
Conocimientos intelectuales y estéticos de
las clases dominantes europeas
Civilización
cultura
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8. ¿QUE FUE LA CULTURA?¿QUE FUE LA CULTURA?
Definición “que posibilitaron” las investigaciones antropológicas
…Todas las actividades materiales e ideales
de todos los hombres
Sociedad-
cultura Naturaleza
RELATIVISMO
CULTURAL
Sociedad-cultura
NaturalezaETNOCENTRISMOETNOCENTRISMO
INVESTIGACION
“EN LOS PIES DEL
OTRO”
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9. ¿QUE FUE LA¿QUE FUE LA
CULTURA?CULTURA?
 Relativismo cultural: se creyó que
era la consecuencia filosófica y política
más adecuada al descubrimiento de que
no hay culturas superiores o inferiores.
 Permite superar el etnocentrismo por
ejemplo el Culturalismo dice: las
instituciones son formas vacías cuya
universalidad es insignificante porque
cada sociedad la llena con formas
distintas.
 Su fracaso surge del tipo de sociedad en
la que se apoya: como si cada cultura
pudiera existir sin saber nada de las
otras…¿cómo establecemos criterios
de convivencia e interacción
supraculturales
 Transnacionalización de las
culturas
 En el mundo contemporáneo se da la
universalización e interdependencia que
es desigual. La transnacionalizacion del
capital (capitalismo) y de la cultura
impone un intercambio desigual de los
bienes económicos y culturales.
 La diversidad de patrones culturales, de
objetos y hábitos de consumo es una
perturbación intolerable para las
necesidades de expansión constante del
sistema capitalista: LA SUPERACION
PRACTICA DEL ETNOCENTRSIMO
QUE EL CAPITALISMO HA
GENERADO ES LA IMPOSICION DE
ESTRUCTURAS ECONOMICAS Y
CULTURALES A LAS SOCIEDADES
DEPENDIENTES
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10. Que es hoy la culturaQue es hoy la cultura
Es el sistema cognitivo-valorativo sobre el que se
funda el sentido (significado y valor) que el actuar
humano tiene para los sujetos interactuantes, así
como los sistemas simbólicos por medio de los
cuales los sujetos sociales expresan su sentido
Son respuestas, producto de procesos sociales
Se expresa en instituciones y prácticas sociales
Es un proceso de definición de una identidad
social frente a otras, que se modifica en la medida
en que otras configuraciones culturales cambian
con el tiempo
Contribuye a reproducir el sistema social pero
también a comprenderlo y transformarlo
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11. Cultura (nuevamente Ma. Rosa Neufeld)Cultura (nuevamente Ma. Rosa Neufeld)
…Experiencias, conjunto de opciones,
estructuración real: estamos lejos de la
RECEPCIÓN PASIVA DE UN
CONJUNTO DE PAUTAS HEREDADAS
…es el HACER COLECTIVO de los
hombres el que recreará, se apropiará y
transformará…eso que llamamos cultura
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12. IDENTIDADIDENTIDAD
IDENTIFICAMOS LOSTEMAS PRINCIPALES DE
GIMENEZ A PARTIR DE ALGUNAS CONSIGNAS
SELECCIONADAS DE LOS GRUPOS DE TRABAJO
EN EL FORO
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13. CONSIGNAS GRUPALESCONSIGNAS GRUPALES
 ¿a que se refiere la
identidad como
distinguibilidad?
 ¿Cuál es la relación
entre distinguibilidad de
las personas y el
reconocimiento social?
 Las personas para
conformar su identidad
deben reconocerse
distintas y deben ser
reconocidas socialmente
para existir…
 La unidad de la persona
se produce y mantiene
por la autoidentificación
que se apoya en la
pertenencia a un grupo.
ES UN PROCESO
INTERSUBJETIVO Y
RELACIONAL
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14. CONSIGNAS GRUPALES,CONSIGNAS GRUPALES, ¿Cuales son las 4¿Cuales son las 4
posibles configuraciones identitarias?posibles configuraciones identitarias?
1. Identidad segregada
2. Identidad
heterodirigida
3. Identidad etiquetada
4. Identidad desviante
…el actor se identifica y afirma su
diferencia independientemente del
reconocimiento de los otros
 …el actor es identificado y reconocido
como diferente por los demás, pero él
mismo posee débil capacidad de
reconocimiento autónomo
 El actor se autoidentifica en forma
autónoma, aunque su diversidad ha sido
fijada por otros
 Existe una adhesión completa a las
normas y modelos de comportamiento
que proceden de afuera, de los demás;
pero la imposibilidad de ponerlas en
práctica nos induce a rechazarlos
mediante la exasperación de nuestra
diversidad
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15. Identidad en GIMENEZIdentidad en GIMENEZ
¿Cuáles son los
elementos de
distinguibilidad?
¿A que se refiere la
autora con la
pluralidad de
pertenencias?
¿EN BASE A QUE
ELEMENTOS SE
DIFERENCIAN
LAS PERSONAS?
1. Pertenecen a una
pluralidad de colectivos –
categorías grupos, redes
y colectividades-
PERTENECIENDO
2. Presentan un conjunto
de atributos relacionales
SIENDO
3. Poseen una narrativa
biográfica que recoge la
historia de vida y la
trayectoria social
CARGANDO
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16. ……PERTENECIENDO…PERTENECIENDO…
La pluralidad de pertenencias define y
constituye
La pertenencia social implica la inclusión de
la personalidad individual en una colectividad
hacia la cual se experimenta lealtad en
diferentes grados y que se expresa mediante
la apropiación al menos parcial de un
complejo simbólico-cultural que es emblema
de conectividad
IDENTIDAD DE ROL…asumo un rol según
las representaciones sociales…
¿A que colectivos perteneces?¿A que colectivos perteneces?
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17. ……SIENDO…SIENDO…
Atributos o aspectos de la personalidad:
características, hábitos, actitudes, tendencias,
imagen del propio cuerpo que deriva de la
impresión global que tenemos de las personas en
los procesos de interacción social…
Cuando manifiestan un carácter selectivo,
estructurado y totalizante suponiendo teorías
implícitas hablamos de estereotipos-prejuicio social
IDENTIDAD CARACTERIOLÓGICA
¿Cuáles son tus atributos identificatorios?Cuáles son tus atributos identificatorios?
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18. ……CARGANDO…CARGANDO…
La narrativa biográfica o historia de vida
reconfigura una serie de actos y
trayectorias personales del pasado para
conferirnos sentido
IDENTIDAD BIOGRÁFICA
¿Qué eventos biográficos hacen a tu¿Qué eventos biográficos hacen a tu
historia de vida?historia de vida?
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19. Identidad colectiva o relacionalIdentidad colectiva o relacional
 Sus condiciones sociales de posibilidad son las mismas que
condicionan la formación de todo grupo social: la proximidad
de los agentes individuales en el espacio social
 Su formación no implica que se encuentren vinculadas a la
existencia de un grupo organizado
 Las identidades colectivas hacen referencia a la dimensión
subjetiva de una persona y no a su expresión total: la
identidad colectiva no es sinónimo de actor social
 No todos comparten en el mismo grado las
representaciones sociales que definen la identidad colectiva
de su grupo de pertenencia
 No tiene como efecto la despersonalización y
uniformalización de los comportamientos sociales
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20. En relación a la identidad colectivaEn relación a la identidad colectiva
Las identidades sociales requieren para su
construcción del contexto social de
interacción o MUNDOS DE LA VIDA que
son los mundos conocidos en común y
dados por descontado…junto a un
trasfondo de representaciones sociales
compartidas: tradiciones culturales, saberes
compartidos, expectativas recíprocas,
esquemas comunes de interpretación
Hay una DETERMINACION recíproca entre
estabilidad de los mundos de la vida y la
identidad de los actores…
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21. En la actualidad…En la actualidad…
…HAY PLURALIDAD DE MUNDOS DE LA
VIDA Y cada vez es más difícil lograr la
identidad y la dinámica de la identidad
moderna es cada vez más:
Abierta
Proclive a la conversión
Exasperadamente reflexiva
Múltiple
Y diferenciada
(CONCEPTO DE MORATORIA SOCIAL EN LACONCEPTO DE MORATORIA SOCIAL EN LA
ADOLESCENCIA)ADOLESCENCIA)
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22. EL CONCEPTO DEEL CONCEPTO DE
IDENTIDAD…entendida como…IDENTIDAD…entendida como…
La representación que tienen los
individuos o grupos de su posición
distintiva en el espacio social, y de su
relación con otros individuos o grupos
que ocupan la misma posición o una
diferente en el mismo espacio…
El concepto permite comprender, dar
sentido, reconocer una acción y
explicarla…por ejemplo en las llamadas
identidades en conflicto
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23. IDENTIDADES ENIDENTIDADES EN
CONFLICTOCONFLICTO
Conflictos sociales entre colectivos que no implican una
disputa sobre la identidad sino que la suponen…
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24. ANA PADAWERANA PADAWER
TRIBUS URBANAS
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25. ……A LAS SANTÍSIMASYA LAS SANTÍSIMASY
CAMBIANTES MÁSCARASCAMBIANTES MÁSCARAS
PERSONALESYPERSONALESY
PROFESIONALES QUE LAPROFESIONALES QUE LA
SOCIEDAD AVANZADASOCIEDAD AVANZADA
OFRECE PREFIEREN LAOFRECE PREFIEREN LA
ADOPCIÓN DE UNAADOPCIÓN DE UNA
MÁSCARA FIJA…MÁSCARA FIJA…
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