Notas para una conferencia sobre hermenéutica bíblica, específicamente sobre la Crítica literaria; el estudio de la literatura bíblica. Visite www.drpablojimenez.com Visite www.predicar.net Escuche el podcast PREDIQUEMOS en www.prediquemos.com

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El Estudio Literario Dr. Pablo A. Jiménez
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2. Introducción
❖ La Biblia no solo es un libro religioso; también es una
joya de la literatura universal.
❖ Por eso, cuando nos acercamos a la Biblia es necesario
prestar atención a las características literarias del texto,
pues en ella encontramos narrativas, poesías y discursos
que debemos analizar en detalle.
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3. Definición
❖ Originalmente, esta disciplina buscaba encontrar las
fuentes literarias del texto bíblico. Después, la disciplina
se enfocó en tratar de determinar quienes fueron los
autores de los libros de la Biblia y cuales fueron sus
intenciones teológicas y pastorales.
❖ Hoy la disciplina enfoca en el análisis literario de los
libros que forman la Biblia, prestando atención a los
elementos retóricos del texto.
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4. La crítica retórica
❖ La retórica es "el arte de hablar" y es practicada por toda
persona que participa en la vida social. El término, en su
sentido más amplio, puede abarcar todas las forma y los
aspectos de la comunicación humana.
❖ En forma más precisa, la retórica se refiere a un campo de
estudio de la cultura griega cuyas raíces se extienden
hasta los sofistas del siglo V a.c.
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5. Retórica aplicada a las Epístolas
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6. ✤ Exordio o proemio: Es una breve sección introductoria diseñada para
captar la atención y la buena voluntad de los oyentes.
✤ La sección central presenta ideas y las apoya usando las siguientes
técnicas retóricas: Propositio: Presenta la meta a ser alcanzada. Puede
ser expandido o aún remplazado por un partitio --un detalle de los
distintos puntos importantes-- o un narrativo -- un recuento del curso
de eventos relevantes para el tema. Argumentatio: Tiene la función de
presentar varias pruebas, tanto intelectuales como afectivas. El
Refutatio es la parte de la argumentación que refuta los argumentos
de los oponentes.
✤ Peroratio: Es una corta conclusión que asume la veracidad de las
pruebas anteriormente presentadas. Aquí se le pide a los oyentes que
tomen una decisión. Así, esta sección tiene dos (2) funciones
principales. Por un lado, busca demostrar que la conclusión concuerda
con el argumento. Por otro, resume brevemente el argumento.
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7. Elementos retóricos
✤ Aunque no todo el mundo puede dominar el análisis
retórico, hay ciertos elementos de crítica retórica que
podemos ampliar en nuestro estudio de las epístolas.
✤
La tarea de la crítica retórica es descubrir los patrones
empleados en la confección de una unidad literaria. Esto
se logra al discernir los diversos recursos literarios usados
para formular y ordenar el texto como un todo.
✤ Algunos de estos recursos literarios son:
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8. Anáfora & Epífora
✤ Anáfora: En su sentido retórico, la anáfora se refiere a la
repetición de una palabra, frase, oración o estrofa inicial
para crear un efecto poético o retórico. Ejemplo de esto es
la repetición de la frase "Por la fe..." en Hebreos 11.
✤ Epífora: Se refiere a la repetición de elementos al final de
dos (2) o más versos, frases, oraciones o estrofas. Vea un
ejemplo en I Co. 7:12-13.
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9. Inclusión & Quiasmo
✤ Inclusión: Es un tipo de paralelismo. Ocurre cuando un pasaje
bíblico encuentra su frase o idea inicial repetida, parafraseada o
aludida al final (vea la repetición de la frase "sumo sacerdote" al
principio y al final de Heb. 4:14-5:10). Las inclusiones son
particularmente útiles para determinar la estructura de un escrito.
✤ Quiasmo: Esta es una palabra latinizada basada en la letra gr.
chi. Este término denota la secuencia invertida, la transposición
o el paralelismo alternado de ideas en una unidad literaria. La
extensión de los quiasmos oscila desde un verso de dos (2)
líneas (como Gal. 4:4b-5a) hasta toda una perícopa (Efesios
2:11-22) y aún todo un escrito (como Hebreos).
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10. Preguntas guías
❖ ¿A quién va dirigido el texto?
❖ Si posible, trate de identificar quién escribió el texto y la
comunidad que produjo o transmitió el manuscrito.
❖ ¿Cuál es el contexto literario del pasaje bíblico? ¿Qué
textos están antes y después?
❖ ¿Cuáles son las características literarias del texto?
❖ ¿Qué elementos retóricos distintivos contiene el texto?
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11. Estudio de Juan 1.1-18
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12. Un quiasmo
❖ El prólogo de Juan tiene una estructura literaria
particular. El texto es un «quiasmo», es decir, una
porción escrita de manera concéntrica.
❖ En la próxima diapositiva veremos su estructura general
y en las subsiguientes, veremos cada sección en detalle.
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13. A - La relación entre Dios, la palabra de Dios y la humanidad (vv. 1-5)
B - El testimonio de Juan el Bautista con respecto a la Palabra de Dios
(vv. 6-8)
C - La luminosa Palabra de Dios llega al mundo (vv. 9- 11)
* - Quienes aceptan la Palabra vienen a ser hijos e hijas de Dios (vv.
12-13)
C’- La luminosa Palabra de Dios llega al mundo (v. 14)
B’- El testimonio de Juan el Bautista con respecto a la Palabra de Dios
(vv. 15)
A’- La relación entre Dios, la palabra de Dios y la humanidad
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14. A / Dios, la palabra y la humanidad
vv. 1-5
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas
las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha
sido hecho, fue hecho. 4 En él estaba la vida, y la vida era la
luz de los hombres. 5 La luz en las tinieblas resplandece, y
las tinieblas no prevalecieron contra ella.
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15. B / El testimonio de Juan
vv. 6-8
6 Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba
Juan. 7 Este vino por testimonio, para que diese testimonio
de la luz, a fin de que todos creyesen por él. 8 No era él la
luz, sino para que diese testimonio de la luz.
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16. C / La palabra de Dios llega al mundo
vv. 9-11
9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía
a este mundo. 10 En el mundo estaba, y el mundo por él fue
hecho; pero el mundo no le conoció. 11 A lo suyo vino, y los
suyos no le recibieron.
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17. *Centro* / Hijos e hijas de Dios
vv. 12-13
12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;13 los
cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de
carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.
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18. C’ / La palabra de Dios llega al mundo
v. 14
14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre),
lleno de gracia y de verdad.
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19. B’ / El testimonio de Juan
v. 15
15 Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de
quien yo decía: El que viene después de mí, es antes de mí;
porque era primero que yo.
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20. A’ / Dios, la palabra y la humanidad
vv. 16-18
16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre
gracia. 17 Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la
gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. 18 A
Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el
seno del Padre, él le ha dado a conocer.
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21. Conclusión
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22. La riqueza literaria de la Biblia
❖ La Biblia no solo es un documento histórico, como
tampoco es solo un tratado religioso.
❖ La Biblia es también una joya literaria que podemos leer
por su belleza, por su técnica literaria y por su
contribución a la literatura universal.
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23. FIN
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