El documento presenta las teorías de varios filósofos sobre la concepción del ser humano, incluyendo Platón, Aristóteles, Descartes, Kant y Comte. Aristóteles considera que el cuerpo y el alma forman una sola sustancia y que el alma muere con el cuerpo. Platón ve el alma como inmortal. Descartes define el objetivo de los filósofos modernos como buscar la certeza. Kant intenta establecer los principios del conocimiento y la acción moral. Comte considera a la sociología como servicio al orden social

1. UNIVERSIDAD TÉCNICA EQUINOCCIAL
 Pertenece a : Ángela Delgado
 Tutor :Remache Bunci Manuel Gonzalo
 Materia: Introducción a la Psicología
 Nivelación: Carrera ciencias de la educación
mención básica.

2. CONCEPCIÓN DEL HOMBRE Y
CUESTIONAMIENTO SOBRE EL SER
 La concepción del hombre es que es un ser creado, con una
vitalidad de señorearse sobre la tierra, el cual ha sido
formado a la imagen de Dios, con la finalidad de formar una
familia; reproducirse; cumplir el propósito de todo ser
humano, de vivir en este mundo y socializarse en los diversos
medios de vida. El cuestionamiento el hombre por naturaleza
de creación ha tenido el conocimiento de lo bueno y lo
malo, sin embargo la controversia por la indecisión de los
mismo genera dudas, al momento de actuar.

3. Las teorías que existen sobre este
tema son diversas:
Platón
Aristóteles
Descartes
Kant
Comte.

4. Concibe que el ser humano, como el resto de los seres, se
compone de materia y forma; la materia es el cuerpo y la forma es
el alma. Cuerpo y alma se unen entre sí y el resultado es una única
sustancia completa, que es el hombre. Por tanto, el hombre es uno
esencialmente. Y el alma por separado no es “el hombre” completo,
sino sólo unida al cuerpo.
 La unión del cuerpo y el alma, según Aristóteles, es una unión
sustancial: cuerpo y alma forman una sola sustancia y no pueden
existir independientemente el uno de la otra. Puesto que el alma es
la forma del cuerpo, como cualquier otra forma, no puede existir
separada de la materia de la que es forma; consecuentemente,
muerto el cuerpo muere el alma y, por tanto, en el ser humano no
existe nada inmortal. Aristóteles lo dice de un modo muy
expresivo: “si el ojo fuera un animal, la vista sería su alma”. “Igual
que el ojo es la pupila unida a la vista, así el animal es el alma
unida al cuerpo. El alma, por tanto, no es separable del cuerpo.
La doctrina aristotélica supone,
evidentemente, la negación de la
inmortalidad del alma humana, y por
tanto la adopción del punto de vista más
frecuente en aquella época, del que se
apartan únicamente los pitagóricos
ARISTÓTELES
Aristóteles
afirma que hay
una función del
alma el intelecto
agente- que es
algo “separado,
inmortal y
eterno”.

5.  La unión del cuerpo y el alma era
una unión accidental: como la del
jinete con el caballo, o la del piloto
con la nave (cuerpo y alma son dos
sustancias completas que muy bien
podrían existir independientemente la
una de la otra. En realidad, para
Platón el Hombre era esencialmente
alma, y ésta podía existir
independientemente del cuerpo (el
cuerpo era mortal, pero el alma era
inmortal; de hecho era eterna).
PLATÓN

6. KANT
 Según Kant, la filosofía obliga a una
crítica de los usos desnaturalizados
de la razón y permite aventurar un
nuevo estadio de libertad para la
humanidad. Se requiere, por tanto,
conocer las leyes, principios y fines
últimos que descubren la naturaleza
más genuina de la razón. Kant intenta
hallar la esencia de la «razón pura»,
entendida como facultad que
establece:
 a) Los principios y que rigen el
conocimiento de la naturaleza.
 b) Las leyes que regulan el
comportamiento y la acción moral.
 c) Los fines últimos de la razón, y
las condiciones para alcanzarlos.
 d) Concepto mundano y general de
filosofía.

Establecer los principios
dentro de los cuales es
posible un conocimiento
científico de la naturaleza,
responder a la pregunta,
justificar los principios que
deben regular la acción moral
o política y precisar las
condiciones de la libertad.
Esta tarea corresponde a la
moral.
Perfilar, de cara al futuro, el
destino último del hombre y
las condiciones y
posibilidades de su
realización. Es lo que intentan
responder todas las
religiones.

7. DESCARTES
 Considerado "Padre de la Modernidad", definió con
claridad el objetivo de los filósofos de este período
histórico: la búsqueda de la certeza.
 Mediante sus meditaciones y su método intentó dar
respuesta al escepticismo reinante. Su estrategia no fue
el rechazo o la negación de la duda sino su aceptación
hasta las últimas consecuencias. Es decir, utilizó la duda
como método y sometió todo conocimiento a duda con el
fin de encontrar una verdad de la que ya no pudiese
dudar ni el más escéptico. Así llegó a alcanzar una
certeza primera: “Pienso, existo.” Y teniendo en ella una
base inconmovible, reconstruyó el edificio filosófico. En
primer lugar, alcanzó una segunda certeza: la existencia
de Dios. En segundo lugar, reafirmó la confiabilidad del
conocimiento científico, el cual tenía a Dios por garante.

8. COMTE
 Es considerado uno de los padres de la sociología. Al
clasificar las ciencias según el "Principio de Generalidad
Decreciente y Complejidad Creciente", ubica en primer lugar
a las más abarcativas y menos complejas.
 Anunció una religión de la humanidad basada en el amor:
en una nueva comunidad la sociología estaría al servicio del
orden social y se usaría para promover el interés social y lo
egoístas intereses particulares predominantes. Para Comte el
positivismo significa la subordinación de la política a la moral,
en donde la ciencia es una fe demostrada.