Este documento presenta una introducción a la antropología filosófica. Explora definiciones filosóficas del ser humano a lo largo de la historia y describe cómo la antropología filosófica se enfoca en reflexionar sobre la naturaleza del fenómeno humano a la luz de la razón de una manera universal, más allá de perspectivas particulares. También discute cómo la antropología filosófica analiza su estatus epistemológico en relación con otras ciencias y cómo incorpora datos fenoménicos y reflexión

1. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DenkenistDanken! PENSAR ES AGRADECER! Martín Heidegger Por: Mmag. Fco. Javier Ordaz en: Antropología Filosófica de Pbro. Dr. Jaime Calderón C.

2. INTRODUCCIÓN Desde que el hombre va dejando de preocuparse menos por las necesidades vitales, aparece un pensamiento consciente en donde inicia a plantearse su problemática acerca de la esencia, el origen y el destino.

3. El interés del hombre siempre ha sido en responder a la pregunte ¿Quién es? No es el ¿Qué?, sino el ¿Quién? El que acapara toda nuestra atención. ¿Es definible el hombre? Al hombre no se le puede definir, porque es demasiada compleja la realidad del ser del hombre. Se trata de una realidad y no de un concepto. A pesar de que existan muchas ANTROPOLOGÍAS se pueden reducir a dos, según J. de Finance.

4. Esquema de las antropologías según j.definance Ente material, como un individuo de la naturaleza a la cual trasciende por la racionalidad. El hombre como un ente personal que toma conciencia de sí en el encuentro con los «otros» en el mundo. La corporeidad y la espiritualidad son esenciales. Es un viviente más organizado que los demás vivientes. Tipo contemporáneo, parte del hombre como espíritu encarnado. Tipo tradicional, parte del hombre como animal racional. ANTROPOLOGÍA

5. ALGUNAS DEFINICIONES DE HOMBRE Una parte de la naturaleza. (Presocráticos) El ser capaz de autodeterminación moral. (Kant) Prometeo encadenado. (Sófocles) Conciencia alienada. (Hegel) El ser que puede querer. (Schiller) Un animal racional. (Aristóteles y otros griegos) Un lobo para el hombre. (Plauto, Bacon y Hobbes) Una cuerda tendida entre el animal y el superhombre. (Nietzsche) Una imagen del lógos. (Filón) El animal que puede prometer. (Nietzsche) Imagen de Dios. (San Agustín y Orígenes) El ser que sabe decir que no. (Scheler) Pensamiento. (Descartes) El animal que se engaña a sí mismo. (Ernst) Un animal simbolizante. (Cassirer)

6. Un animal espiritual (Lavelle) Un espíritu encarnado (G. Marcel) Deseo de ser Dios (Sartre) Un animal de proyectos (C. París) Un animal que fabrica utensilios. (Franklin) Una carencia infinita (G. Marcel) Un animal incierto (Garaudy) Un animal cultural (Mainardi) Un animal ladino (Rico) Un mamífero dominante (Burnett) Un animal inteligente. (D´Ors) Un sujeto espiritual (Sciacca) Un pastor del ser (Heidegger) Un animal de realidades (X. Zubiri) Un animal enfermo. (Unamuno) Un ente desequilibrado (Sciacca) Un animal gesticulante (Morris) Una sustentividadpsicoorgánica (X. Zubiri) Una esencia alienada. (Tillich) Un animal representativo (Landmann) Un ser utópico (E. Bloch) Un animal interpretivo (Ortis-Osés) Un dios caído que se acuerda del cielo. (A. de Vigny) Un animal interrogante (k. Ranher) Un animal biológicamente deficiente (Gehlen) El ser que tiene la idea de la muerte (Lacroix) Un animal paradógico (Lorite Mena) Un animal inquieto y curioso (De Finance) Un descifrador de enigmas. (Ortega y Gasset) Un animal semiótico (Van Lier) Una pasión inútil (Sartre) El fabricante de sentidos (Barthes)

7. El hombre es un ser cuestionable e inquietante Así tenemos el coro segundo de Antígona de Sófocles: >>Muchas son las cosas inauditas; pero nada tan inaudito como el hombre<<. Asombro Terror Porque ni siquiera en la ciudad el hombre es aprehensible. Porque el hombre tiene un lugar único en el cosmos y no se deja poseer plenamente.

8. El hombre como fenómeno único Salmo 8: «¿Qué es el hombre para que te intereses por él? La Biblia 40:67 Él fue quien te creó de tierra, lo que hace que un pequeño germen, y luego un coágulo de sangre. Él le trae niños al mundo, que llegue a la virilidad, luego disminuyen en la vejez (aunque algunos de ustedes mueren jóvenes), para que pueda completar su plazo fijo y crecer en sabiduría. 04:01 Los hombres, tienen miedo de su Señor, que os ha creado de una sola alma, de esa alma que Él creó a su pareja, ya través de ellos le bestrewed la tierra con un sinnúmero de hombres y mujeres. El Corán Por ejemplo Infinidad de Textos que nos hablan sobre el hombre mismo «Nada hay tan bello y tan legítimo como construir al hombre» Montaigne

9. El hombre es el único capaz de superar su entorno y trascenderse a sí mismo en un horizonte abierto e infinito Las guerras mundiales, los alcances tecnológicos, la capacidad constructiva y destructiva han sido un golpe frontal a la conciencia humana, al sentido y a la vida del mismo. El problema sigue siendo el hombre integral, el circunstancial y concreto, el hombre relacional y situacional, que acapara la atención de los expertos.

10. Ámbito de la antropología filosófica Reflexionar sobre el fenómeno –hombre-, cuyo sentido explicita y esclarece a la luz de la razón. Lo asume reflexivamente en un lenguaje universal por encima de las formas particulares con que los hombres se han pensado a sí mismos. El problema sigue siendo el hombre integral. El hombre circunstancial y concreto, el hombre relacionado y situacional acapara la atención de los expertos.

11. Donde se sitúa la antropología filosófica Reflexiona sobre el fenómeno del hombre. Explica y esclarece el problema a la luz natural de la razón. Lo asume en un lenguaje universal por encima de las formas particulares con que los hombres se han pensado a sí mismos. Es un discurso universal que apuesta por la razón frente a la fuerza en orden a descubrir un sentido coherente y válido para todos. Responde a la realidad bio-psico-sociológico-trascendente, totalizada que muestran los diferentes vectores desde los que se contempla al hombre.

12. ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO Analiza las convergencias y divergencias que se tiene con las demás ciencias; así como lo específico del conocimiento filosófico del ser humano. Se tiene en cuenta los datos fenoménicos y la reflexión filosófica Para proyectarnos en un segundo momento a lo trascendental de la Antropología filosófica.