Este documento proporciona información sobre varios pueblos indígenas de Ecuador. Resume la ubicación, idioma, economía principal y aspectos culturales como la vestimenta de los Chibuleos en la provincia de Tungurahua. También describe brevemente la ubicación, economía basada en la agricultura y vestimenta típica del pueblo Kisapincha en la misma provincia.
El documento describe el origen y evolución del patriarcado. Probablemente surgió al final del Neolítico y la Edad de Bronce con el nacimiento de las primeras civilizaciones, cuando los hombres establecieron su dominio sobre las mujeres, los hijos y la naturaleza. El patriarcado se fortaleció con la familia monogámica y el dominio del varón sobre la mujer, los niños y las propiedades. Las causas incluyen el desarrollo de las civilizaciones agrícolas, la diferenciación de roles de género
La Diablada Pillareña es una manifestación cultural celebrada del 1 al 6 de enero en Pillaro, Ecuador. Aproximadamente 1,500 participantes danzan al son de bandas locales caracterizados como diablos, parejas, capariches y guarichas. Esta tradición única en el país ha sido declarada Patrimonio Cultural Inmaterial del Ecuador. Los orígenes de la Diablada se remontan a rituales comunitarios relacionados con la libertad y el expresionismo, y sus participantes emplean variados materiales para confeccionar sus elaboradas máscaras de
Información acerca de la cultura en Galápagos sobre su gastronomía, bebida más consumido, acerca de su flora y fauna, y varias imágenes acerca de sus vestimentas típicas, como también de lo mencionado anteriormente.
La cultura Cotocollao, considerada como una ocupación del periodo formativo, se asentó en la provincia de Pichincha, cantón Quito, en la parroquia actual que lleva su mismo nombre: Cotocollao.
El documento describe la historia cultural de Mesoamérica dividida en cuatro periodos: Paleoindio, Preclásico, Clásico y Posclásico. En el periodo Preclásico (1500 AC - 292 DC) surgieron las primeras sociedades complejas mesoamericanas sustentadas por la agricultura. En el periodo Clásico (292 - 900 DC) florecieron los primeros estados mesoamericanos con importantes ciudades, ejércitos y clases sociales bien definidas. En el periodo Posclásico (900 - 1541 DC) colapsaron
Culturas prehispánicas del occidente MesoamericanoGloria Macias
El documento describe las primeras culturas que habitaron el territorio que hoy es México y Centroamérica desde hace aproximadamente 20,000 años. Menciona varias culturas importantes del periodo Preclásico como los olmecas, zapotecas y las primeras civilizaciones maya. También describe las tres superáreas culturales de Mesoamérica, el periodo Clásico donde alcanzaron su máximo desarrollo culturas como los mayas, y el periodo Posclásico donde surgieron culturas como los toltecas y los mexicas o aztecas.
Este documento proporciona información sobre varios pueblos indígenas de Ecuador. Resume la ubicación, idioma, economía principal y aspectos culturales como la vestimenta de los Chibuleos en la provincia de Tungurahua. También describe brevemente la ubicación, economía basada en la agricultura y vestimenta típica del pueblo Kisapincha en la misma provincia.
El documento describe el origen y evolución del patriarcado. Probablemente surgió al final del Neolítico y la Edad de Bronce con el nacimiento de las primeras civilizaciones, cuando los hombres establecieron su dominio sobre las mujeres, los hijos y la naturaleza. El patriarcado se fortaleció con la familia monogámica y el dominio del varón sobre la mujer, los niños y las propiedades. Las causas incluyen el desarrollo de las civilizaciones agrícolas, la diferenciación de roles de género
La Diablada Pillareña es una manifestación cultural celebrada del 1 al 6 de enero en Pillaro, Ecuador. Aproximadamente 1,500 participantes danzan al son de bandas locales caracterizados como diablos, parejas, capariches y guarichas. Esta tradición única en el país ha sido declarada Patrimonio Cultural Inmaterial del Ecuador. Los orígenes de la Diablada se remontan a rituales comunitarios relacionados con la libertad y el expresionismo, y sus participantes emplean variados materiales para confeccionar sus elaboradas máscaras de
Información acerca de la cultura en Galápagos sobre su gastronomía, bebida más consumido, acerca de su flora y fauna, y varias imágenes acerca de sus vestimentas típicas, como también de lo mencionado anteriormente.
La cultura Cotocollao, considerada como una ocupación del periodo formativo, se asentó en la provincia de Pichincha, cantón Quito, en la parroquia actual que lleva su mismo nombre: Cotocollao.
El documento describe la historia cultural de Mesoamérica dividida en cuatro periodos: Paleoindio, Preclásico, Clásico y Posclásico. En el periodo Preclásico (1500 AC - 292 DC) surgieron las primeras sociedades complejas mesoamericanas sustentadas por la agricultura. En el periodo Clásico (292 - 900 DC) florecieron los primeros estados mesoamericanos con importantes ciudades, ejércitos y clases sociales bien definidas. En el periodo Posclásico (900 - 1541 DC) colapsaron
Culturas prehispánicas del occidente MesoamericanoGloria Macias
El documento describe las primeras culturas que habitaron el territorio que hoy es México y Centroamérica desde hace aproximadamente 20,000 años. Menciona varias culturas importantes del periodo Preclásico como los olmecas, zapotecas y las primeras civilizaciones maya. También describe las tres superáreas culturales de Mesoamérica, el periodo Clásico donde alcanzaron su máximo desarrollo culturas como los mayas, y el periodo Posclásico donde surgieron culturas como los toltecas y los mexicas o aztecas.
La civilización mixteca floreció entre los siglos XV-II a.C. y XVI d.C. en el sur de México. Tenían una organización política compuesta por varios reinos gobernados por señores militares. Su economía se basaba principalmente en la agricultura. Creían en varios dioses y en la vida después de la muerte, y sus sacerdotes eran muy respetados. Desarrollaron una escritura pictográfica, arquitectura con decoración de mosaicos de piedra, y destacada orfebrería y cerám
El documento describe la tradición mexicana del Día de Muertos, incluyendo los orígenes prehispánicos de las celebraciones, los símbolos y ofrendas comunes, y el significado cultural de honrar a los difuntos. Explica que el Día de Muertos conmemora a los ancestros fallecidos a través de ofrendas en los altares y tumbas, como fotos, comida, flores y velas para guiar a las almas de regreso a sus hogares.
Los chichimecas eran un conjunto de pueblos aborígenes que se asentaron en el norte de México entre los años 1000 a.C. y 1800 d.C. Los principales grupos eran los zacatecos, guayares, maes y guachichiles. Vivían en comunidades sin límites fijos y entraban en conflicto con otros grupos por los alimentos. Algunos practicaban la agricultura mientras que otros como los zacatecos y guachichiles eran principalmente nómadas. Tenían una organización social basada en el c
Diferencias y semejanzas en la reproducción animal y vegetalmanuelangelmtz
Este documento compara la reproducción animal y vegetal. Ambas comparten similitudes como el objetivo de mantener la especie a través de nuevas generaciones y los significados biológicos de la reproducción asexual y sexual. Sin embargo, también existen diferencias clave como que la reproducción asexual es más común en plantas, los ciclos de generaciones, los gametos masculinos móviles en animales pero no en plantas con flores, y los procesos exclusivos de metamorfosis en animales versus polinización, formación de semillas y frutos en plantas.
Este documento describe las sociedades supracomunales que existieron en el Ecuador. Estas sociedades permitían el intercambio de productos entre varias aldeas y utilizaban conchas spondylus como moneda. Algunas aldeas crecieron en población y tamaño a medida que desarrollaron excedentes de alimentos, mientras que otras continuaron combinando la caza y la pesca. Finalmente, surgieron diferencias sociales y alianzas más estables entre las aldeas, dando lugar a los primeros señoríos étnicos del Ecuador.
Los aztecas desarrollaron un sistema numérico basado en símbolos inspirados en el maíz como el uno representado por la vaina de la semilla. Utilizaban este sistema junto con fracciones para medir y calcular áreas de terrenos, ya que aunque no usaban un sistema decimal, podían sumar y convertir medidas como pies y pulgadas. Midieron terrenos cuadrados lado a lado y áreas irregulares promediando lados opuestos y multiplicando.
Este documento habla sobre los conceptos fundamentales del aprendizaje artístico como el tratamiento del material, la percepción, la creatividad, las técnicas y la imaginación. También menciona factores como la confianza, la flexibilidad y los bloqueos emocionales o perceptivos que afectan el proceso creativo. Finalmente, señala que el arte y la historia están vinculados al patrimonio cultural y la identidad de una comunidad, preservados en museos e instituciones artísticas.
la cultura panzaleo construyeron sus viviendas principalmente en las laderas de las colinas donde podían aprovechar los diferentes microclimas y tenían acceso tanto a los valles de las tierras bajas y cálidas del Oriente como a las tierras altas de la Sierra.
Este documento describe los códices prehispánicos mesoamericanos. Explica que los códices eran libros manuscritos que registraban eventos importantes usando pictogramas. Aunque muchos fueron destruidos, los que sobreviven se encuentran en colecciones privadas e instituciones académicas en México y otros países. También describe quiénes los creaban, cómo se leían y clasificaban, así como su dispersión actual.
El sol de los pastos es un símbolo místico ancestral de los indígenas de la región de Pasto, Colombia. Este símbolo ha sido encontrado tallado en piedra en varios lugares de la región e identifica la pertenencia a esta zona. Las vasijas de los pastos contienen jeroglíficos que representan conceptos místicos como dos brujas masculina y femenina alrededor de un círculo que marca el tiempo y el espacio, así como un rectángulo que simboliza un templo. Se cree que estas vasij
Durante el Período de Integración (800-1535 d.C.) en Ecuador, existieron varias culturas importantes como la Cultura Milagro-Quevedo, los Huancavilca y los Manteños. Estas culturas se destacaron en la agricultura, metalurgia y cerámica, con técnicas como terrazas de cultivo, trabajo del cobre, oro y plata, y cerámica pulida de color negro. Los Manteños también eran hábiles navegantes y pescadores.
Mujeres artistas y artesanas ecuatorianasDomenicaNuez2
Las biografías presentan a destacadas artistas y activistas ecuatorianas como Dolores Veintimilla, Carlota Jaramillo, Araceli Gilbert, Gabriela Aleman, Susana Reyes, Nela Martínez, Marieta de Veintimilla y Yela Loffredo. Algunas fueron poetas, pintoras, escritoras, bailarinas, políticas y escultoras que hicieron importantes contribuciones al arte y la cultura ecuatoriana.
Este documento describe la cultura de los A'ingae, un grupo indígena que vive en la Amazonía ecuatoriana. Los A'ingae se encuentran distribuidos en cinco pueblos de la provincia de Sucumbíos y hablan el idioma A'ingae. Su cultura es una de las más antiguas de la región y se caracteriza por fiestas como la Fiesta de la Chonta, bebidas alucinógenas y viviendas tradicionales de madera.
Este documento describe las principales diferencias y semejanzas entre mitos y leyendas. Los mitos intentan explicar misterios de la realidad y están asociados con las creencias y ritos de un pueblo, mientras que las leyendas resaltan atributos de un lugar o pueblo y no pretenden explicar lo sobrenatural. Ambos surgen de necesidades similares de los pueblos para dar sentido al mundo y expresar su fe, y comparten características como la transmisión oral de generación en generación y la inclusión de seres y hech
Comidas por cada departamento de Guatemalasindi lopez
Este documento describe los platillos típicos de los 22 departamentos de Guatemala. Cada departamento se caracteriza por platillos únicos elaborados con ingredientes locales como el maíz, el frijol, el elote y vegetales. Algunos platillos destacados incluyen los tamales de Sacatepéquez, el pepián de Quetzaltenango, el subanik de Chimaltenango y el tapado de mariscos de Izabal. La gastronomía guatemalteca varía en cada región del país.
En el Ecuador existen 13 nacionalidades indígenas con presencia en las tres regiones del país. Cada nacionalidad mantiene su lengua y cultura propias. Existen además pueblos dentro de la nacionalidad Kichwa que mantienen su identidad de acuerdo a sus costumbres, dialecto, ubicación geográfica y actividades económicas.
La cultura Machalilla floreció entre 1800 a.C. y 1000 a.C. en la costa sur de Ecuador. Vivían en clanes que formaban tribus y confederaciones, y se dedicaban a la agricultura, pesca y recolección. Construían viviendas rectangulares sobre pilotes y enterraban a sus muertos dentro. Practicaban la deformación craneana y producían cerámica fina antropomórfica y botellas de asa en forma de estribo. No se conoce su escritura pero posiblemente fuera pictográfica
La civilización maya se desarrolló entre el 600 a.C. y el siglo XVI d.C. en Mesoamérica, particularmente en las tierras bajas de Guatemala, Belice y sureste de México. Los mayas crearon numerosas ciudades-estado y alcanzaron su apogeo entre los años 200 y 900 d.C., destacando por sus avances científicos, artísticos y arquitectónicos. Aunque no formaron un único estado, compartieron una cultura común basada en la agricultura, la religión politeísta y el
En las islas galápagos existen variedad de etnias diversas culturas y tradiciones y costumbres: 40% de mestizos y 40 % de indígenas y el 15% de blancos y 5% de negros, tipo de etnias que existen en las islas galápagos también están los salasacas ,los otavaleños ,los saraguros, cholo pescador, colonos.
El documento describe las tres principales vertientes culturales que han influido en el folclor chileno: la aborigen, la europea y la africana. La vertiente aborigen incluye expresiones de los pueblos aymara, atacameño, mapuche y rapa nui, destacando instrumentos como la zampoña, bailes como el huayno y la cacharpaya, y ritos ligados a la fertilidad. La vertiente europea aportó danzas y música hispánicas como la diablada y la jota. La vertiente
Este documento explora varias teorías sobre el origen de la Diablada Pillareña. Sugieren que podría tener sus raíces en antiguas danzas rituales aimaras relacionadas con la Pachamama y el Anchanchu. Otra teoría es que se originó de rituales del pueblo uru en honor al dios Tiw. Los incas pudieron haber fusionado estas danzas y rituales con sus propias tradiciones al conquistar la región. Con la llegada de los españoles, elementos de las creencias andinas fueron reinterpretados a
La civilización mixteca floreció entre los siglos XV-II a.C. y XVI d.C. en el sur de México. Tenían una organización política compuesta por varios reinos gobernados por señores militares. Su economía se basaba principalmente en la agricultura. Creían en varios dioses y en la vida después de la muerte, y sus sacerdotes eran muy respetados. Desarrollaron una escritura pictográfica, arquitectura con decoración de mosaicos de piedra, y destacada orfebrería y cerám
El documento describe la tradición mexicana del Día de Muertos, incluyendo los orígenes prehispánicos de las celebraciones, los símbolos y ofrendas comunes, y el significado cultural de honrar a los difuntos. Explica que el Día de Muertos conmemora a los ancestros fallecidos a través de ofrendas en los altares y tumbas, como fotos, comida, flores y velas para guiar a las almas de regreso a sus hogares.
Los chichimecas eran un conjunto de pueblos aborígenes que se asentaron en el norte de México entre los años 1000 a.C. y 1800 d.C. Los principales grupos eran los zacatecos, guayares, maes y guachichiles. Vivían en comunidades sin límites fijos y entraban en conflicto con otros grupos por los alimentos. Algunos practicaban la agricultura mientras que otros como los zacatecos y guachichiles eran principalmente nómadas. Tenían una organización social basada en el c
Diferencias y semejanzas en la reproducción animal y vegetalmanuelangelmtz
Este documento compara la reproducción animal y vegetal. Ambas comparten similitudes como el objetivo de mantener la especie a través de nuevas generaciones y los significados biológicos de la reproducción asexual y sexual. Sin embargo, también existen diferencias clave como que la reproducción asexual es más común en plantas, los ciclos de generaciones, los gametos masculinos móviles en animales pero no en plantas con flores, y los procesos exclusivos de metamorfosis en animales versus polinización, formación de semillas y frutos en plantas.
Este documento describe las sociedades supracomunales que existieron en el Ecuador. Estas sociedades permitían el intercambio de productos entre varias aldeas y utilizaban conchas spondylus como moneda. Algunas aldeas crecieron en población y tamaño a medida que desarrollaron excedentes de alimentos, mientras que otras continuaron combinando la caza y la pesca. Finalmente, surgieron diferencias sociales y alianzas más estables entre las aldeas, dando lugar a los primeros señoríos étnicos del Ecuador.
Los aztecas desarrollaron un sistema numérico basado en símbolos inspirados en el maíz como el uno representado por la vaina de la semilla. Utilizaban este sistema junto con fracciones para medir y calcular áreas de terrenos, ya que aunque no usaban un sistema decimal, podían sumar y convertir medidas como pies y pulgadas. Midieron terrenos cuadrados lado a lado y áreas irregulares promediando lados opuestos y multiplicando.
Este documento habla sobre los conceptos fundamentales del aprendizaje artístico como el tratamiento del material, la percepción, la creatividad, las técnicas y la imaginación. También menciona factores como la confianza, la flexibilidad y los bloqueos emocionales o perceptivos que afectan el proceso creativo. Finalmente, señala que el arte y la historia están vinculados al patrimonio cultural y la identidad de una comunidad, preservados en museos e instituciones artísticas.
la cultura panzaleo construyeron sus viviendas principalmente en las laderas de las colinas donde podían aprovechar los diferentes microclimas y tenían acceso tanto a los valles de las tierras bajas y cálidas del Oriente como a las tierras altas de la Sierra.
Este documento describe los códices prehispánicos mesoamericanos. Explica que los códices eran libros manuscritos que registraban eventos importantes usando pictogramas. Aunque muchos fueron destruidos, los que sobreviven se encuentran en colecciones privadas e instituciones académicas en México y otros países. También describe quiénes los creaban, cómo se leían y clasificaban, así como su dispersión actual.
El sol de los pastos es un símbolo místico ancestral de los indígenas de la región de Pasto, Colombia. Este símbolo ha sido encontrado tallado en piedra en varios lugares de la región e identifica la pertenencia a esta zona. Las vasijas de los pastos contienen jeroglíficos que representan conceptos místicos como dos brujas masculina y femenina alrededor de un círculo que marca el tiempo y el espacio, así como un rectángulo que simboliza un templo. Se cree que estas vasij
Durante el Período de Integración (800-1535 d.C.) en Ecuador, existieron varias culturas importantes como la Cultura Milagro-Quevedo, los Huancavilca y los Manteños. Estas culturas se destacaron en la agricultura, metalurgia y cerámica, con técnicas como terrazas de cultivo, trabajo del cobre, oro y plata, y cerámica pulida de color negro. Los Manteños también eran hábiles navegantes y pescadores.
Mujeres artistas y artesanas ecuatorianasDomenicaNuez2
Las biografías presentan a destacadas artistas y activistas ecuatorianas como Dolores Veintimilla, Carlota Jaramillo, Araceli Gilbert, Gabriela Aleman, Susana Reyes, Nela Martínez, Marieta de Veintimilla y Yela Loffredo. Algunas fueron poetas, pintoras, escritoras, bailarinas, políticas y escultoras que hicieron importantes contribuciones al arte y la cultura ecuatoriana.
Este documento describe la cultura de los A'ingae, un grupo indígena que vive en la Amazonía ecuatoriana. Los A'ingae se encuentran distribuidos en cinco pueblos de la provincia de Sucumbíos y hablan el idioma A'ingae. Su cultura es una de las más antiguas de la región y se caracteriza por fiestas como la Fiesta de la Chonta, bebidas alucinógenas y viviendas tradicionales de madera.
Este documento describe las principales diferencias y semejanzas entre mitos y leyendas. Los mitos intentan explicar misterios de la realidad y están asociados con las creencias y ritos de un pueblo, mientras que las leyendas resaltan atributos de un lugar o pueblo y no pretenden explicar lo sobrenatural. Ambos surgen de necesidades similares de los pueblos para dar sentido al mundo y expresar su fe, y comparten características como la transmisión oral de generación en generación y la inclusión de seres y hech
Comidas por cada departamento de Guatemalasindi lopez
Este documento describe los platillos típicos de los 22 departamentos de Guatemala. Cada departamento se caracteriza por platillos únicos elaborados con ingredientes locales como el maíz, el frijol, el elote y vegetales. Algunos platillos destacados incluyen los tamales de Sacatepéquez, el pepián de Quetzaltenango, el subanik de Chimaltenango y el tapado de mariscos de Izabal. La gastronomía guatemalteca varía en cada región del país.
En el Ecuador existen 13 nacionalidades indígenas con presencia en las tres regiones del país. Cada nacionalidad mantiene su lengua y cultura propias. Existen además pueblos dentro de la nacionalidad Kichwa que mantienen su identidad de acuerdo a sus costumbres, dialecto, ubicación geográfica y actividades económicas.
La cultura Machalilla floreció entre 1800 a.C. y 1000 a.C. en la costa sur de Ecuador. Vivían en clanes que formaban tribus y confederaciones, y se dedicaban a la agricultura, pesca y recolección. Construían viviendas rectangulares sobre pilotes y enterraban a sus muertos dentro. Practicaban la deformación craneana y producían cerámica fina antropomórfica y botellas de asa en forma de estribo. No se conoce su escritura pero posiblemente fuera pictográfica
La civilización maya se desarrolló entre el 600 a.C. y el siglo XVI d.C. en Mesoamérica, particularmente en las tierras bajas de Guatemala, Belice y sureste de México. Los mayas crearon numerosas ciudades-estado y alcanzaron su apogeo entre los años 200 y 900 d.C., destacando por sus avances científicos, artísticos y arquitectónicos. Aunque no formaron un único estado, compartieron una cultura común basada en la agricultura, la religión politeísta y el
En las islas galápagos existen variedad de etnias diversas culturas y tradiciones y costumbres: 40% de mestizos y 40 % de indígenas y el 15% de blancos y 5% de negros, tipo de etnias que existen en las islas galápagos también están los salasacas ,los otavaleños ,los saraguros, cholo pescador, colonos.
El documento describe las tres principales vertientes culturales que han influido en el folclor chileno: la aborigen, la europea y la africana. La vertiente aborigen incluye expresiones de los pueblos aymara, atacameño, mapuche y rapa nui, destacando instrumentos como la zampoña, bailes como el huayno y la cacharpaya, y ritos ligados a la fertilidad. La vertiente europea aportó danzas y música hispánicas como la diablada y la jota. La vertiente
Este documento explora varias teorías sobre el origen de la Diablada Pillareña. Sugieren que podría tener sus raíces en antiguas danzas rituales aimaras relacionadas con la Pachamama y el Anchanchu. Otra teoría es que se originó de rituales del pueblo uru en honor al dios Tiw. Los incas pudieron haber fusionado estas danzas y rituales con sus propias tradiciones al conquistar la región. Con la llegada de los españoles, elementos de las creencias andinas fueron reinterpretados a
El documento resume la historia de la danza en el Perú desde la época prehispánica hasta la actualidad. Las danzas peruanas se originaron en las culturas preincas y luego se mezclaron con las tradiciones hispanas y africanas durante la colonia. Algunas danzas importantes son las danzas rituales, las danzas de carnaval, y las danzas religiosas producto del sincretismo cultural. La marinera y el tondero son bailes populares del norte del Perú, mientras que la diablada representa la fusión
La Pachamama es una deidad andina asociada con la Madre Tierra. Se la considera protectora de la fertilidad de la tierra y proveedora de los frutos que sustentan a la humanidad. En el noroeste de Argentina todavía se la venera y se celebra su día el 1 de agosto con ofrendas y rituales. El documento describe las creencias en torno a la Pachamama, sus funciones como deidad, las ceremonias y ofrendas asociadas con ella, y la fiesta anual que se realiza en su honor en la localidad de Ama
La cosmovisión inca concebía tres mundos interconectados: Uku Pacha (mundo inferior de los muertos), Kay Pacha (mundo terrenal presente) y Hanan Pacha (mundo celestial superior). Creían que la naturaleza, la humanidad y la Pachamama formaban un todo sagrado. Adoraban lugares naturales como montañas y ríos, y creían que los ancestros surgieron de "pacarinas" sagradas como el lago Titicaca. Cada etnia trazaba su origen a deidades ancestrales y defendía su
El Carnaval se originó hace más de 5,000 años en la antigua Sumeria y se transmitió a través de Europa como una celebración pagana conocida como "Las Bacanales". La iglesia transformó el Carnaval en una celebración antes de la Cuaresma, introduciéndolo en América a través de los colonizadores españoles y portugueses en el siglo 15. El Carnaval ecuatoriano mantiene elementos indígenas precolombinos como carros alegóricos y máscaras, pero representados de manera única. También
Este documento describe varios rituales y tradiciones andinas relacionadas con el Año Nuevo Indígena y la Pachamama. Incluye información sobre rituales como la q'owa, ofrendas a la Pachamama, el significado de la hoja de coca, y las ceremonias que celebran el solsticio de invierno los pueblos aymara, quechua y atacameños. Explica que este momento marca el renacimiento de la naturaleza y el comienzo de un nuevo ciclo agrícola.
Este documento resume la rica historia y diversidad cultural del arte peruano. Explica que el arte y la cultura son derechos humanos fundamentales y describe varias manifestaciones artísticas peruanas como danzas, música, rituales y fiestas. Estas expresiones surgen de la relación con la tierra, el agua, los animales y el ciclo de vida, y sirven para transmitir la historia oral de generación en generación. El Perú tiene una gran variedad de tradiciones culturales que reflejan su diversidad.
El documento describe la evolución de la danza en el Perú desde los tiempos prehispánicos hasta la actualidad. Explica que la danza era una importante manifestación cultural para los grupos indígenas y que reflejaba su conexión con la naturaleza. También describe importantes danzas peruanas como la Marinera, la Zamacueca, el Festejo y el Huayno, y explica sus orígenes.
Este documento resume las principales danzas tradicionales del Perú. Describe varios tipos de danzas como danzas carnavalescas, ceremoniales, religiosas y de salón. Luego lista y brinda más detalles sobre danzas específicas como la Danza de las Tijeras, Los Abuelitos de Quipán, La Diablada Puneña, La Huaconada de Mito y El Waylarsh. Muchas de estas danzas representan rituales agrícolas, religiosos o eventos históricos y son importantes expresiones del patrimon
Este documento describe las creencias y prácticas rituales relacionadas con la Pachamama o Madre Tierra según las cosmovisiones de los pueblos andinos. Explica que la Pachamama representa la Tierra, la naturaleza y el universo, y que es venerada a través de ofrendas y rituales como el "pago a la tierra" que se realiza en agosto para agradecer y pedir prosperidad.
Este documento describe las creencias y prácticas rituales asociadas con la Pachamama o Madre Tierra según las cosmologías andinas. Explica que la Pachamama representa la Tierra en su conjunto y se le rinde ofrendas en agosto y durante otros rituales a lo largo del año para asegurar buenas cosechas y prosperidad. También describe el uso ceremonial de la hoja de coca y su importancia cultural para los pueblos andinos.
La Pachamama es la madre tierra y el centro de las creencias de los pueblos indígenas andinos. Representa la tierra y actúa como protectora y proveedora, garantizando la fertilidad y cosechas. Los pueblos quechuas y aymaras le rinden culto desde tiempos ancestrales mediante ofrendas como camélidos, hojas de coca y fetos de llama para agradecerle y pedirle sustento.
La Pachamama es la deidad de la Madre Tierra en las culturas andinas. Es descrita como una fuerza fértil a la que se le realizan ofrendas como sacrificios de camélidos y hojas de coca para asegurar buenas cosechas. Su culto data de tiempos ancestrales y continúa practicándose principalmente en comunidades quechuas y aimaras a través de rituales como la challa o pago cada mes de agosto. La Pachamama representa la estrecha relación de reciprocidad entre las sociedades andinas y la
Este documento resume la representación de animales en objetos de cerámica de diferentes culturas indígenas de América. Describe piezas que representan perros, ranas-felinos, cóndores, serpientes con cabeza de felino, y llamas con águilas, y explica sus significados simbólicos relacionados con la fertilidad, lo divino, el viaje al más allá, y la relación entre llamas y aves.
Este documento presenta una descripción general de varias danzas y rituales culturales de diferentes pueblos y regiones del Perú. Incluye breves descripciones de danzas como la danza del masato de la Amazonía, Los Diablitos de la costa norte, Los Negrillos de Chivay de la región sur y la danza de las tijeras de las sierras centrales. También menciona rituales como las ofrendas a la Pachamama y la tradición ahora abolida de la pelea de cóndores. El documento ilustra la
Este documento presenta una descripción general de varias danzas y rituales culturales de diferentes pueblos y regiones del Perú. Incluye breves descripciones de danzas como la danza del masato de la Amazonía, Los Diablitos de la costa norte, Los Negrillos de Chivay de la región sur y la danza de las tijeras de las sierras centrales. También menciona rituales como las ofrendas a la Pachamama y la tradición ahora abolida de la pelea de cóndores. El documento resalta la
Este documento presenta una descripción de varias danzas y rituales culturales de diferentes regiones del Perú. Incluye información sobre danzas como la danza del masato de la Amazonía, Los Diablitos de la costa norte, Los Negrillos de Chivay de la región sur y la danza de las tijeras de las sierras centrales. También describe brevemente rituales como las ofrendas a la Pachamama y la antigua tradición de la pelea de toros en Arequipa.
La música cumple diversas funciones en las comunidades aborígenes y fiestas religiosas chilenas. En las comunidades aborígenes como los Onas, Mapuches y Aymaras, la música acompaña rituales como la curación o las rogativas y celebraciones como el Año Nuevo, sirviendo para sanar, ofrendar o ahuyentar espíritus. En las fiestas religiosas como la Misa Chilena, Fiesta de la Tirana y de santos como San Judas Tadeo, la música es
La música cumple diversas funciones en las comunidades aborígenes y fiestas religiosas chilenas. En las comunidades aborígenes como los Onas, Mapuches y Aymaras, la música acompaña rituales como la curación o las rogativas y celebraciones como el Año Nuevo, sirviendo para sanar, ofrendar o ahuyentar espíritus. En las fiestas religiosas como la Misa Chilena, Fiesta de la Tirana y de santos como San Judas Tadeo, la música es
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
1. Una aproximación al Sisay Pacha o Pawkar Raymi
José Parco Yuquilema1
Desde la cosmovisión andina las celebraciones se basan en la relación entre la naturaleza, ser
humano, deidad y los seres ancestrales, y el complemento con las dos celebraciones como el
Pawkar Raymi y Kulla Raymi dedicada a la feminidad y dos celebraciones dedicadas a la
masculinidad como Inti Raymi y Kapak Raymi. En los Andes celebran cuatro eventos anuales
principales, basados en la reciprocidad y agros festivos.
La cultura puruwa en el tiempo de equinoccio celebra el florecimiento y los primeros granos tiernos,
cuya esencia de la vida son el agua y la tierra, este acontecimiento de la vivincia de los pueblos en
kichwa se conoce Sisay pacha o en aymara pawkar. Se desconoce en idioma puruwa por la
castellanización y suplantación de una fiesta religiosa denominado Carnaval. Sin embargo, su
esencia de la celebración ha venido manteniendo de manera colectiva, como un acto de
agradecimiento a la naturaleza y deidad, por medio de los cantos, ritmos, danzas y el compartir de
alimentos, en algunas comunidades de manera secreta el acto ritual de kapak jocha.
Estas celebraciones se basa en el tiempo circular a diferencia del tiempo occidental de manera
lineal, esto implica el retorno cada año “watan watan”, el kutin, pachakutin el retornar del tiempo.
Entonces cada pueblo tiene su evento ritual y festivo anualmente en vincularidad con la crianza de
la chacra.
En la época de pawkar raymi se festeja el florecimiento de maíz en la parte baja y en la parte alta
el florecimiento de las papas, ocas, mashua, nabo, esto es una forma de complemento el hanak y
el uray.
La celebración se centra en la reciprocidad y agradecimiento del ser humano a la madre tierra por
brindar los primeros productos de la época, a eso se conoce el acto de reciprocidad o “huchana” a
la naturaleza – pachamama. Con esta comprensión holística el pueblo puruwa se manifiesta a
través de ritmos, cantos, poemas, alimentos, ofrendas y visita casa en casa con sus personajes.
Desde el enfoque sociológico entenderíamos como las movilizaciones sociales de
intergeneracional, económico y cultural de las comunidades, y el sincretismo con el denominado
carnaval. Además todas estas manifestaciones son dedicadas a la vida, a los lugares míticos e
históricos, a la tierra, el retorno de la migración, el enamoramiento y a la belleza de la mujer
expresada en las coplas en kichwa arawi taki.
1
De la nacionalidad kichwa del pueblo puruwa, nació en la comunidad de Puchi Guallavin, parroquia Flores, cantón
Riobamba, provincia de Chimborazo; Máster en Ciencias de la comunicación mención en Opinión Pública en la Facultad
Latinoamérica de Ciencias Sociales - FLACSO. Actualmente coordinador de Interculturalidad en la Dirección de Gestión
Cultural de GAD Municipal de Riobamba y presidente de Corporación de Jóvenes de los Pueblos y Nacionalidades de Inti
Sisa – Quito.
2. Los principales personajes que caracteriza al pueblo puruwa es único y a su vez diverso en cada
pueblo las representaciones como el wiracocha, warmitukushka, hantsapa, urku tukushka, ruku
yaya, cada uno de ellos tienen su rol protagónico dentro del grupo. Además con el carnaval se ha
incluido personajes que dramatizan a los militares, policías, reyes, capitanías, alcaldes de la época
colonial.
La warmi tukushka expresa el rol de la mujer y personifica a la propia pachamama de manera
picaresco y caprichosa, mientras el wiracocha o urkutukushka es la expresión del espíritu de la
montaña y el ser mítico que fue reconocido como Dios del agua en la época incaica según Guamán
Poma de Ayala. Actualmente en las culturas locales como de la parroquia Flores el personaje
principal es wiracocha, personifica en una persona que convierte en la guía de la celebración. Lo
que demuestra hasta la deidad se convierte en ser humano y el ser humano en la deidad en las
celebraciones, dando a entender la equivalencia.
Existen otros personajes de los carnavaleros fruto del sincretismo como el capitán, alcaldes, rey,
soldados y chullas que han sido “andenisados” por los kichwa puruwa. Actualmente conocido como
la interculturalidad o dialogo de conocimientos. Dentro de la astronomía en esta época el sol sale
por el centro del país, sobre el kapak urku – el Altar y la abundancia de lluvia que revive el color de
las plantas, el tiempo en el cual la madre tierra florece en toda su plenitud, ocasión que indica el
momento de la celebración.
Dentro de las comunidades las festividades rituales consiste en la recolección de las flores
“ñakcha sisa” y la agua de distintas vertientes, con estos elementos son lavando los rostros de los
jóvenes “wamprakuna” esencia de purificación para asumir el nuevo rol de sentimiento y
enamoramiento en esta época, de allí se entendería el juego con la agua. Entonces el pawkar
raymi, sisay pacha tiene sentido ritual, festivo, astronómico, social y gastronómico.
Se puede constatar, desde el día jueves de carnaval se realiza la juntada de gallos con vaquero,
toro, ramas de gallos y cuy; antiguamente el día lunes debían visitar a los patrones con el
denominado kamari, como acto de agradecimiento y pedir perdón ya sea “por hacer el uso de la
tierra, por acceder a un préstamo, por hacer daño en la chacra con los animales, por utilizar el
agua del vertiente”. Caso contrario el patrón hacia represalia contra esa familia o comunidades de
esa localidad, el kamari fue aprovechamiento de los patrones en esa fecha e incluso el segundo
barril de chicha se debía comprar al propio patrón para brindar a los acompañantes.
Los seres humanos en esta celebración se representan a la deidad y a la naturaleza
personificando como el Wirachocha el Dios mítico, uruku tukuska el espíritu de la montaña, warmi
tukushka la esencia de la feminidad. Por lo tanto, son la celebración de niños, jóvenes, adultos,
ancianos con alegría por la floración de los valles, montañas y la finalización del granos antiguos
“wata muru” porque ingresan los granos tiernos y nuevos para la alimentación del ser humano para
el siguiente año que garantiza la vivencia de la familia.