Conceptos basicos de desarrollo social

Conceptos básicos de desarrollo social
Por: Roxana Sandoval
Maestrante en Ciencias Sociales con Orientación en Desarrollo Sustentable

DESARROLLO
 Wallerstein * nos habla de dos
connotaciones distintas para “desarrollo”
 Una apunta, a un sentido aritmético, es
decir de acumulación.
 Otra se refiere a un sentido más biológico,
como el proceso de cualquier organismo;
nace, crece o se desarrolla, se reproduce y
muere.
 Sin embargo, como lo señala el autor, esa
analogía nunca se emplea completa, es
decir, nunca se contempla que las
naciones o entidades socioeconómicas, a
la larga, mueran o que se sobrevivan
mediante un proceso de reproducción.
*Wallerstein, Capítulo 7 Desarrollo: ¿Cinosura o
ilusión?, 1999

Mejores
condiciones
Calidad de vida BIENESTAR
Desarrollo

4 categorías existenciales
de las necesidades
humanas
Ser Tener
Hacer Estar

Categorías axiológicas de
las necesidades humanas
Subsistencia
Protección
Afecto
Entendimiento
Participación
Ocio
Creación
Identidad
Libertad

Postura de Lins Ribero
Porque no aceptar el "Desarrollo"
como una categoría universal
Consideraciones de tiempo.
Para las sociedades occidentales se
trata de una noción lineal, mientras
que para otras son ciclos eternos
de comienzos, florecimientos y
adaptaciones.
Relaciones de lengua y poder.
Generalmente constituidas como
barreras de comunicación dentro
del campo del desarrollo.
Concepción de la naturaleza.
Para algunos como mera
proveedora de recursos y para
otros como un lugar sagrado.
 Ribero, L. (Enero de 2007). Poder, redes e ideología en el campo del desarrollo. Tabula Rasa .

“El subdesarrollo comenzó, por tanto, el 20 de enero
de 1949. Ese día, dos mil millones de personas se
volvieron subdesarrolladas. En realidad, desde
entonces dejaron de ser lo que eran, en toda su
diversidad, y se convirtieron en un espejo invertido de
la realidad de otros…”. “Desde entonces, el
desarrollo connota por lo menos una cosa: escapar de
una condición indigna llamada subdesarrollo”
DESARROLLO VS
SUBDESARROLLO
 Gustavo Esteva Señala el “Desarrollo”
como un simple algoritmo cuyo significado
depende del contexto, implica siempre un
cambio favorable, de avance, etc.; y no
puede desligarse de otras palabras como
evolución, crecimiento y maduración.

 También señala que la palabra, no es más
que una percepción, un adjetivo
comparativo cuya base de sustentación es
un supuesto de la evolución lineal del
mundo y explica como los estudiosos del
tema concluyeron que los países pobres o
atrasados estaban en esa condición por los
previos saqueos en la colonización.
 En pocas palabras, nos dice, el
“subdesarrollo” es la creación del
“desarrollo” (Esteva, 1996).

Desarrollo cuestión de percepción
Creemos que estamos
mejor cuando tenemos
más que antes
creemos que nos va mal,
cuando tememos tener
menos

¿Una vida
malvada larga?
¿Una buena
vida corta?
¿Que vale más?

Desde la perspectiva de un budista tailandés que reflexiona sobre los
contrasentidos del desarrollo capitalista, la cosa se ve de la siguiente forma:
 “No se trata sólo de que el desarrollo materialista fomente la violencia, sino que
también destruye los valores del tiempo y el espacio.
Para una civilización materialista, el tiempo sólo significa aquello que puede medir
un reloj en términos de jornada laboral, horas de trabajo, minutos de trabajo. El
espacio tiene sencillamente tres dimensiones que se llenan con objetos materiales.
Por eso es por lo que Buddhadasa Bhikku, un destacado monje tailandés, dice que el
desarrollo significa confusión, porque da por sentado que cuanto más mejor, que
cuanto más larga la vida mejor, sin pensar siquiera en comparar el valor real de una
larga vida malvada frente a una buena vida corta.
Eso es contrario a las enseñanzas de Buda, quien dijo que la vida de una buena
persona, por breve que resulte, es más valiosa que la de un malvado, por muy larga
que sea ésta.
De forma que si promovemos la idea de un desarrollo budista, tenemos que buscar
una buena vida en lugar de un alto nivel de vida.”

Realidades
 La concentración de riqueza y consumo en un 10 a 20%
de la población mundial, por lo que la cuestión esencial
del de la controversia del desarrollo no es psicológica
sino social.
 1,200 millones de personas en carencia alimentaria
1,200 millones de personas en riesgo o con
problemas de salud por exceso de calorías,
proteína y grasa animal.

•La acción
humana
Producto de:
•Planificado
o no
Proceso
•Una
sociedad
mejor
Resultado
Desarrollo

 La expresión: “Desarrollo social” apareció sin definición
como parte del “desarrollo económico” nos explica Esteva
(Esteva, 1996) y es entonces que se percibió lo económico
y lo social como dos realidades distintas. Para el autor, las
Propuestas de Acción de la Primera Década del Desarrollo
de Naciones Unidas (1960-1970) establecieron que: El
problema no es mero crecimiento sino desarrollo, y define
el desarrollo como crecimiento más cambio. El cambio dice
Esteva, es social, cultural, económico, cuantitativo y
cualitativo; la clave es: mejorar la calidad de vida de la
gente.
Desarrollo social y económico

Es en los años 70’s que se hacen reformulaciones teóricas y nuevas
aportaciones hacia nuevos horizontes analíticos del acontecer del desarrollo y
es entonces que la CEPAL busca el Enfoque del Desarrollo Unificado admitiendo
la importancia de generar un pensamiento holístico en el que se privilegie la
articulación de lo histórico, ambiental, social y político (González Gaudiano &
Gutiérrez Garza, 2010)
Los 70´s

Armonía y desarrollo
 Lins Ribeiro centra el
desafío en la negociación
constante en términos de
política y cultura a fin
equilibrar el poder y
transitar hacia un planeta
más integrado donde para
contrarrestar el conflicto se
acepte la heterogeneidad
como un valor central en un
campo de desarrollo global.

Hablar de sustentabilidad se entiende ya como
un concepto condicionante de ser respetuoso de
la diversidad de vida y abordado de manera
integral, de manera que implica desde una
responsabilidad por nuestra propia salud el
procurar hábitos de ejercicios y adecuada
alimentación para auto-generase condiciones de
bienestar y que luego puedan transmitirse o
contagiarse (en palabras de Christiakis y Fowler)
a través de la influencia inspiracional de los
jóvenes.
Sustentabilidad

 De los tres pilares básicos que supone el abordaje de
la sustentabilidad: Economía, Sociedad y Ambiente,
este proyecto busca el reconocimiento y
empoderamiento del capital social, específicamente,
el de las y los jóvenes de nuestra comunidad para
potenciar sus capacidades y apoyarlos en el ejercicio
de la creación de una nueva cultura que tenga como
pre-requisito fundamental, la sostenibilidad.
Sustentabilidad

 Ambiente es todo lo que nos rodea, es el medio en el
cual coexistimos; de hecho, una de las acepciones que
del término, hace la Real Academia de la Lengua
Española, lo define como las “Condiciones o
circunstancias, físicas, sociales, económicas, etc. de
un lugar, de una reunión, de una colectividad o de una
época.”
Ambiente y sostenibilidad

 En cuanto a la primera definición de desarrollo
sustentable, que surgió en el Informe de la Comisión
Mundial sobre Medio Ambiente y el Desarrollo
(Comisión Brundtland) Nuestro Futuro Común,
“Satisfacer las necesidades de las generaciones
presentes sin comprometer la posibilidad de las del
futuro para atender sus propias necesidades”; no
debemos perder de vista el elemento clave: el
llamado a la solidaridad con las generaciones futuras.
Concepto de sostenibilidad

Pero hablar de sostenibilidad es mucho más
complejo; por la multiplicidad de factores
que se suceden simultáneamente y que tal y
como un organismo vivo, evoluciona a cada
respiro y es justamente esa dinámica
desarrollista, la que se tiene que tomar en
cuenta como otro aspecto fundamental y en
completa interdependencia.
James Lovelock al defender su Teoría Gaia,
explica que la Tierra es el resultado de la
interacción entre la parte externa y los
organismos vivos que la habitan. Es esta
relación, y no la simple suma de las partes
que la componen, lo que explica la evolución
del planeta. (Chaparro, 2010)
La complejidad de la sostenibilidad

Tareas fundamentales para los interesados en el
fortalecimiento de la sociedad civil y la responsabilidad social, según Lins Ribero
Socializar el conocimiento
Difusión de una pedagogía más democrática
Apertura del campo de desarrollo a todos los participantes por igual
Formación de instituciones y redes más inclusivas con capacidad real de decidir

¿Con qué herramientas
contamos?
Para el desarrollo…

Conectad@s
Redes sociales
 Nicholas A. Christakis y James H.
Fowler nos dicen que “si queremos
comprender el funcionamiento de una
sociedad, necesitamos llenar los
vínculos perdidos entre los individuos.
Necesitamos comprender de qué
forma las interconexiones y las
interacciones entre las personas dan
pie a aspectos totalmente nuevos de la
experiencia humana que no están
presentes en el individuo. Si no
comprendemos las redes sociales, no
existe ninguna esperanza de que
comprendamos completamente cómo
somos y cómo es el mundo que
habitamos” (Conectados, 2010)

Herramientas que están aumentando
la capacidad de las organizaciones no
gubernamentales y los movimientos
sociales . Son útil es para reforzar las
voces locales y articularse con grupos
heterogéneos de cooperación a nivel
global.
Tecnología e
internet

Desigualdad
POSICIONAL
 Hay personas que se
encuentran mejor desde un
punto de vista socioeconómico
SITUACIONAL
 Hay personas que disfrutan de
mejor posición dependiendo
del lugar en que se encuentren
en el seno de la red

Desigualdad
 Para comprender la forma en que estamos
conectados, entender esta desigualdad, es un paso
esencial para crear una sociedad más justa y para
aplicar políticas en ámbitos tan diversos como la
salud pública o la economía. Y para ilustrar mejor,
los autores nos explican: “en el caso de las
epidemias, es posible que sea mejor vacunar a los
individuos situados en el centro de la red que a los
más débiles. Es posible que sea mejor convencer a
los amigos de los fumadores de que el tabaco es
malo que dirigirse directamente a los propios
fumadores. Es posible que sea mejor ayudar a
grupos interconectados de personas a evitar las
conductas delictivas que prevenir o castigar los
delitos.
 (Christakis & Fowler, 2010)

Propuestas de desarrollo
Al hablar de un trabajo generado desde la comunidad para de-construir y
crear un ideario de una nueva forma de enfrentar los retos, la creación
de una nueva cultura es imprescindible abordar la participación tanto
individual como colectiva en la creación de una nueva cultura

 Al hablar de un trabajo generado desde la
comunidad para de-construir y crear un
ideario de una nueva forma de enfrentar los
retos, la creación de una nueva cultura es
imprescindible abordar la participación tanto
individual como colectiva en la creación de
una nueva cultura. Al respecto Stephen
Boyden (Boyden, 2001) un autor australiano
que pertenece a la escuela de pensamiento
que sostiene que la supervivencia de la
humanidad así como su bienestar depende de
un verdadero renacimiento cultural, señala la
existencia de un creciente número de
personas preocupadas e interesadas en el
respeto a la naturaleza, el bienestar del
planeta y las generaciones futuras; estas
personas, a las que Boyden llama CIP’s,
(Concerned and Interested Persons), nos
dice, representan una fuerza potencial para la
reforma cultural necesaria.
La participación tanto
individual como colectiva en
la creación de una nueva
cultura
Stephen Boyden

Jorge Riechman
Cuestionar
 Otro autor que también
menciona la participación social
como un elemento
indispensable para el cambio es
Jorge Riechman (Riechman,
2003) que indica que para
lograr un desarrollo sustentable
se, necesita: Cuestionar los
modelos actuales de
producción y consumo; y,
confrontar, es decir, se
requiere de más luchas sociales
por la justicia y sustentabilidad.

Germán Márquez
Adaptación
cultural
 Germán Márquez (Márquez,
2000) considera que quizá la
cultura pueda ser el factor que
en verdad afirme la superación
de los conflictos de la
sobrevivencia y señala también
que la atención debe centrarse
en el lo que hace diferente a la
capacidad humana de otros
procesos de acumulación y
procesamiento de información;
por ejemplo, la creación de una
cultura; entendiéndola como su
principal instrumento de
adaptación.

Eduardo Gudynas y Graciela Evia
Ecología Social
 Cuando Eduardo Gudynas y Graciela Evia (Gudynas, 1993)
nos explican su concepto de Ecología Social, afirman que
el ser humano es el resultado de un lento proceso
evolutivo, así que su interacción con el ambiente y la
construcción de la cultura es un proceso continuo de
complementación que parte de los significados simbólicos
que los humanos otorgamos a los elementos del ambiente
que nos rodea y dejan claro que la solución a los
problemas ambientales no es solamente técnica y para
oponerse a una ideología dominadora de la naturaleza
contraponen la ecología social como una utopía en la que
convergen las tradiciones de las culturas indígenas
latinoamericanas y que propone a su vez, el rencuentro
del ser humano con la naturaleza y de los humanos entre
sí.
 La ecología social, basa su estudio en las relaciones de los
seres vivos (animales o vegetales) con sus ambientes, más
allá de la ecología trófica que estudia los flujos de materia
y energía entre animales y plantas y su entorno físico y
más allá de la ecología comunitaria que enfatiza su estudio
en la consideración de las comunidades de varias especies
de plantas y animales.
 Es el estudio de los sistemas humanos en interacción con
sus sistemas ambientales.

Miguel Martínez López
Construcción
colectiva del
conocimiento
 También es importante destacar lo
que para Miguel Martínez López,
(López, 2006) profesor de la
Universidad de Coruña, exige la
participación y esto es: procesos de
conocimiento o autoconocimiento
colectivos, en los que se
“propondrían posibilidades y se
producirían compromisos” y como
ejemplo cita una asociación vecinal
que “… va reconstruyendo la
percepción social de necesidades
espaciales a medida que recibe
asesorías técnicas, que discute con
las autoridades, que realiza acciones
en el barrio y que va sistematizando
toda esa información”.

Sergio Aguayo Quezada
Vuelta en U guía para entender y reactivar la
democracia estancada
Pentágono virtuoso para
el éxito de la transición
en México
Organismos civiles
intelectuales
Medios de Comunicación
Funcionarios
Actores internacionales

Conceptos básicos de desarrollo social
II PARTE

 Tiene que ver con otra forma de vida, con una serie de
derechos y garantías sociales, económicas y ambientales.
Los principios orientadores del régimen económico deben
promover una relación armoniosa entre los seres humanos
individual y colectivamente, así como con la Naturaleza. Lo
que se busca es una convivencia sin miseria, sin
discriminación, con un mínimo de cosas necesarias y sin
tener a éstas como la meta final. El concepto del Buen Vivir
no solo tiene un anclaje histórico en el mundo indígena, se
sustenta también en algunos principios filosóficos
universales: aristotélicos, marxistas, ecologistas,
feministas, cooperativistas, humanistas...
El buen vivir
o el
Sumak kausay
(en kichwa)

Oración activa
Basado en ideas de José Escriva Balaguer, “El santo de la vida ordinaria”
El trabajo comunitario como:

Juan 12:32. Vinculación de la
noción de trabajo y culto.
Ésta es la invitación
de San Josemaría:
 «Lucha para conseguir que el
Santo Sacrificio del Altar sea el
centro y la raíz de tu vida
interior, de modo que toda la
jornada se convierta en un acto
de culto —prolongación de la
Misa que has oído y
preparación para la siguiente—,
que se va desbordando en
jaculatorias, en visitas al
Santísimo, en ofrecimiento de
tu trabajo profesional y de tu
vida familiar...»

 En un sentido religioso, significa encarnarse,
inculturizarse, es decir, salir de lo propio para acceder
a lo del otro y así entenderlo y responsabilizarnos de
su condición.
“Abajarse”

“Abajamiento” como propuesta de coexistencia
 El Dr. Antonio Elizalde, distinguido sociólogo y Ex-Rector de la Universidad Bolivariana de Santiago de Chile, en su
conferencia “Repensar las Ciencias Sociales desde el Desafío de la Sustentabilidad” que dictara en las instalaciones del
IINSO (Instituto de Investigaciones de Ciencias Sociales) de la UANL; explicaba que nuestros problemas en el caso de
los recursos no son de escasez, sino de equidad. Y es que a pesar del aumento del consumo, la calidad de vida de los
seres en este planeta ha disminuido. Ante este escenario, el autor propone la idea de “Compartir” como la única
forma de “Vivir bien” y nos presenta el” Principio de abajamiento” esto es, renunciar a nuestros derechos e incluso ir
contra nuestros intereses, pues tan indignante es la pobreza que asola a millones de seres humanos en el mundo,
como el descarado y excesivo consumo de unos cuantos.

 Conciliar los objetivos del sustentabilidad ambiental con los objetivos distributivos de la equidad social, es entonces el
desafío de la humanidad y para enfrentarlo, es necesaria una revolución cultural, pues es mucho más fácil cambiar de
hábitos que luchar contra el avasallante capitalismo que sistemáticamente destruye lo colectivo, lo público, lo que es
propio de la comunidad.

 Para el autor, pensar en sostenibilidad, implica una solidaridad generacional que bien se puede traducir en heredar a
las generaciones futuras, al menos la misma riqueza y posibilidades de vivir plenamente la condición humana que
todas y todos hemos podido vivir; por lo que es necesario promover y hacer uso de formas de producción, distribución
y consumo que sean amigables con el planeta, es decir, emplear eficientemente los bienes disponibles e incluso,
cuando sea posible abstenernos de utilizarlos.

 Boyden, S. (2001). Nature, Society, History and Social Change.
 Christakis, N. A., & Fowler, J. H. (2010). Conectados. Taurus.
 Esteva, G. (1996). Desarrollo. En W. Sachs, Diccionario del Desarrollo. Una guía del conocimiento como poder. Perú: PRATEC.
 Fabre Platas, D. A. (2009). La labor socioeducativa desde el Capital Social Comunitario y el autodidactismo solidario. (Spanish). Revista
Argentina De Sociología, 7(12/13), 95-124.
 Garcia Canclini, Néstor. Ciudadanos y Consumidores. Grijalbo, México, l996
 González Gaudiano, E., & Gutiérrez Garza, E. (2010). De la teorías del desarrollo al desarrollo sustentable. Monterrey, México: UANLy Siglo XXI.
 Latouche, S. (2006). Por una sociedad de decrecimiento.
 Ramos, O. (2011). Revista de Desarrollo Comunitario: Resúmenes en español de los artículos del volumen 46. (Spanish). Community
Development Journal, 46(4), 621-645
 Ribero, L. (Enero de 2007). Poder, redes e ideología en el campo del desarrollo. Tabula Rasa .
 Sen, A. (2000). Desarrollo y Libertad. Barcelona: Planeta.
 Wallerstein, I. (1999). Capítulo 7 Desarrollo: ¿Cinosura o ilusión? En I. Wallerstein, Impensar las Ciencias Sociales (págs. 115-137). México: Siglo
XX1.
 Wallerstein, I. (2005). Análisis de los Sistemas Mundo. México: Siglo XXI.
Referencias bibliográficas

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