1. El documento analiza los conceptos de cultura, educación y pedagogía. 2. Explica que la palabra cultura proviene del latín "cultüra" y analiza los diferentes significados que ha tenido a lo largo del tiempo. 3. También define la educación como un proceso social que prepara a los sujetos para situaciones de cambio y transformación en la sociedad moderna.

1. Conceptos
Cultura, educación y Pedagogía
Micaela González Delgado

3. La palabra cultura proviene de la palabra cultüra, Latín (L), cuya
última palabra trazable es colere, L. Colere tenía una amplio
rango de significados:
• Habitar, cultivar, proteger, honrar con adoración culto (hacer crecer la fe interior, lo que
brota del alma)
• Eventualmente, algunos de estos significados se separaron, aunque sobreponiéndose
ocasionalmente en los sustantivos derivados.
• Así, 'habitar' se convirtió en colonus, L. de colonia. 'Honrar con adoración' se desarrolló en
cultus, L. de culto (el surgir de la gente en un lugar no habitado antes).
• Cultura tomó el significado principal de cultivo o tendencia a (cultivarse), aunque con
el significado subsidiario medieval de honor y adoración (hacer brotar al reino vegetal,
como en "agricultura", agrícola, etc.).
• Mientras que, "lo que brota del ser humano" se convirtió en cultura.
• Por ejemplo, en inglés cultura como 'adoración' en Caxton (1483) -La forma francesa de
cultura fue couture- francés antiguo- la que se ha desarrollado en su propio significado
especializado y más tarde culture, la que para el siglo XV temprano pasó al inglés.
• Por lo tanto, el significado primario fue labranza: la tendencia al crecimiento natural.

5. EDUCACIÓN
Es un proceso y práctica social
que establece una diversidad de
efectos al preparar a los sujetos
a las situaciones de cambio y
transformación de la
pluralización* de la estructura
social.
*complejidad de la vida
moderna. (Parsons)
• Espacio socio-cultural
• Permite el desarrollo de la conciencia
• Crea la capacidad crítica (negar una práctica
alienada para construir una realidad social)
• Genera creatividad (aprender a pensar la
realidad)
• Proceso mediante el cual se constituye la
conciencia histórica
• Permite la formación del sujeto epistémico
• Modalidad y concreción del espacio propio
a los sujetos
• Espacio con un grado relativo de autonomía
• Forma sujetos que aprenden a leer la
realidad para escribir su historia
PROPÓSITO ▪Facilitar nuestra ubicación en la relación entre los contenidos teóricos
y la realidad que está y no está reflejada en ellos
▪ Proceso de ampliación de la conciencia
PRÁCTICAS
EDUCATIVAS
• Proceso y actividad resultado de la s prácticas de investigación
• Se haya n planteadas como propio de la lógica educativa
PROCESO EDUCATIVO
DESDE DOS PLANOS
Lógica del conocimiento que
trasmite
Problemas de la conciencia teórica
Relación con la vida cotidiana
Problemas de la conciencia socio-
histórica
A) Ampliación de la noción (extensión a los campos
de aplicación praxeológica)
B) Su comprensión
Problemas de conciencia socio-
histórica
Lógicas
Resignificar prácticas
•Estrategia privilegiada del cambio social.
Contexto: contenidos-efectos-productos
*Reproducción y expansión de la dinámica social.
PROBLEMAS DE CONCIENCIA TEÓRICA

6. Incompletud
Todavía está no siendo
Esta falta
 Eso, solo un querer-poder-decir
desde el sentir, en lo que es
 Eso, solo un poder-decir
 Eso; solo un no-querer-decir
el tener-lugar
Formación profesional
Todo lo adeudado
 Horizonte en tanto condición de su propio
acontecimiento
 Anuncio ni anticipación que el simulacro
de su propia llegada
Mundos nuevos, traslucidos y opacos
Un gesto ciego
“Lo que viene”
Surgimiento del acontecimiento
Los procesos educativos que ahí surgen no son lineales y existen fisuras
nuestras perdidas y los anuncios de
aquello que nunca nos tocó escribir
Ciertas ausencias temporales
Resignificaciones conceptuales que
emergen del trabajo del duelo
Espectralidad
en
la
transmisión
de
la
herencia
cultural
Tiempo diferido del acontecimiento
Capacidad de dialogar
Un proyecto existencial biográfico
En una dimensión textual

7. ¿Qué significa ser pedagogo hoy?
Dimensión filosófica Dimensión científica
Los caminos de la
cientificidad
El status científico de la
pedagogía
La teoría es una relación
sin la cual no se puede
enseñar: Usted debe
familiarizarse y apropiarse
de las teorías que habitan
y conforman los saberes
que usted enseña,
además de las teorías
pedagógicas que
considere útiles para el
oficio de enseñar.
1…usted tiene que
conocer el
significado y la
utilidad de las
teorías.
Si las teorías son
conjuntos de relaciones,
usted debe poder
identificar con claridad
cuáles son los conjuntos
que usted presenta
cuando ofrece una
enseñanza. Recuerde que
el que enseña no enseña
temas, sino problemas.
2…usted tiene que
relacionar la teoría y la
observación.
3…usted tiene que estudiar las
relaciones entre la teoría, la
experiencia y el lenguaje.
La relación entre la teoría y la
experiencia es compleja. La
experiencia no habla por sí misma.
Es más, puede en ocasiones ser un
obstáculo. Usted debe examinar qué
la ha hecho posible y cuáles son los
significados que la justifican
4…usted tiene que intentar
problematizar el carácter práctico
del trabajo teórico. Teorizar es
hacer algo.
Veamos estas primeras cinco instrucciones para estudiar pedagogía. Se trata de que, usted tiene que analizar
la utilidad de estudiar teorías y tiene además que conocer las relaciones entre las teorías, la práctica, la
observación, la experiencia y el lenguaje. Veamos ahora algunas posibles ayudas:
• ¿Puede usted diferenciar con claridad la teoría y la práctica?
Si acepta que se trata de una relación, ¿conoce sus términos?
Una vez que usted ha podido establecer las características de cada uno de los términos, está en condiciones de
pensar su relación.
¿Cómo pensar la teoría y la práctica de una manera no relacional?
• Intente definir la pedagogía como un conjunto de relaciones problemáticas. ¿Puede identificar las teorías que usa y
los problemas y relaciones que plantea su uso? ¿Puede identificar los problemas que su enseñanza le plantea antes y
después de haber estudiado alguna teoría?
• Clasifique las impresiones que le han dado sus observaciones de clases. ¿Puede usted establecer la relación entre lo
que observa y/o ha observado y lo que ha estudiado? ¿Por qué cree que otros observan otra cosa que lo que usted
observa?
• Apele a su experiencia como estudiante. La tiene, y mucha. Intente reunir el vocabulario que ha utilizado y compárelo
con el que ahora se le presenta como estudiante. ¿Qué tipos de herramientas está utilizando? ¿Cree que son útiles
para resolver los problemas que se presentan?
5…usted tiene que analizar la
relación entre las teorías, la acción,
el cambio y la utilidad.
…usted tiene que ejercer la función
intelectual.
¿Estudiar pedagogía para qué? Una
vez más, para pensar de otro modo,
para ver si podemos ser otra cosa
distinta de lo que somos.

8. ¿Para qué estudiar, entonces, pedagogía?
Estudiar pedagogía es, a mi entender, una operación política e intelectual en tanto obliga al pedagogo a:
• Pasar lo dado y dar lo que pasa. Operar sobre la herencia y sobre la tradición.
• Transmitir órdenes, formas de articulación.
• Pasar el lenguaje, es decir, testimoniar lo heredado.
• Apuntar a diversas audiencias y ofrecer variedad de léxicos.
• Construir gramáticas e intervenir activamente en la lucha por los significados.
• Ofrecerse y ofrecer sus saberes, como superficie y como horizonte de inscripción.
• El pedagogo se ocupa de las pasiones y los conflictos.
• Hacer lazo, reunir.
Un pedagogo, entonces, debe admitir que no hay transmisión posible, enseñanza posible, a menos que, como en un juego de dados, agite su cubilete pedagógico
y se disponga a lanzar, a crear, a reinventar, es decir, a mostrar otras formas de mirar, comprender y leer el mundo.
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• La pedagogía es interrogada por el presente. Es
desde las relaciones de un saber con su época
desde donde Estanislao Entelo sitúa
coordenadas históricas.
• La pedagogía en interrogada por otras voces.
• La pedagogía en interrogada por sus propias
voces.
• La pedagogía en interrogada desde la
productividad de otros espacios y prácticas,
como son la ciudad, el cine, la cocina.
1. Preguntarnos qué ideologías educativas se
esconden detrás de las críticas ala “enseñanza
memorística”.
2. Explorar la relación entre el aprendizaje
memorístico y el curriculum de la educación
obligatoria
3. En base a lo anterior, analizar la legitimidad
social de los contenidos obligatorios
4. La eventual sustitución de la potencia del
término transmisión por la omnipresencia de la
comunicación y la información.
5. La omnipresencia del lenguaje económico-
empresarial
6. El deterioro creciente de la función del pedagogo
en la cultura.
•Es imposible negar que toda práctica pedagógica está
ligada a la transmisión de la cultura.
•Es propia de un tiempo y lugar y su constitución
afecta directamente al orden del campo.
•La pedagogía es un modo de intervenir.
• La preocupación por la educación y la naturaleza de
las reflexiones que se generan alrededor de ella no
anula su cualidad de tejer las relaciones entre las
generaciones y de percibir cursos de acción
necesarios para la vida en sociedad.
La pedagogía interrogada

9. • La pedagogía es hacedora de cultura. Así educación-cultura-
pedagogía marcan un vínculo que excede los límites escolares
para esparcirse por el universo social.
• Los sujetos constantemente están siendo interpretados por
discursos y prácticas de corte formativo: televisión, revistas,
libros, música, deporte, publicidad, etc. Aceptar cultura de la
pedagogía implica tener presente sus riesgos.
1) Relacionar siempre lo universal con lo particular para no
caer en fragmentaciones indiscriminadas;
2) Marcar especificidades para no crees que todo es lo
mismo. Buscar ese algo que las prácticas pedagógicas le
hacen a la cultura para no confundir lo específico de la
pedagogía y lo propio del mundo cultural.
• Ensanchar los límites de la pedagogía para entenderla como
‘‘la producción de conocimientos, identidades, relaciones
sociales, textos, y valores que tienen lugar en diversos lugares
culturales’’ (Giroux, 1996,239), se despliega como política
cultural y práctica social.
• La mirada cultural amplía el campo pedagógico hacia los
sectores populares, los excluidos, hacia todos aquellos que
residen fuera del sueño de la pedagogía tradicional.
• Entender las producciones culturales como horizontes de
significados que sólo pueden apropiarse a partir de los sentidos
que cada lector/observador aporte implica enrarecer las
conexiones lineales entre cultura dominante y culturas
dominadas
1. ¿por qué alguien habría de aprender algo que no ha elegido
aprender, lo que probablemente tenga por resultado un estudio
“de memoria”?
2. ¿Quién dice que eso es importante?
3. ¿Conqué justificación los maestros “obligarían” a los chicos a
aprender estas cosas?
4. ¿Quién confecciona esa larguísima lista de conocimientos
obligatorios, y con qué fundamentos?
La pedagogía nos ofrece un vocabulario
1. La pedagogía, además, nos ofrece un vocabulario
2. El vocabulario de la pedagogía tiene sus vuelos, sus profundidades y
sus complejidades. Aprenderlo es un desafío a varios niveles.
Inicialmente, y esto no es tan difícil ni tan arduo, se trata de comenzar a
balbucear un manojo de palabras que ayudan a no amedrentarse ante un
texto que parece difícil, y que inmediatamente, en los apartados que le
quedan a este texto, comenzaremos a estudiar.
Preguntas esenciales que formula la pedagogía
También, racionalidades o modos de pensar la educación

10. Origen
Deviene de formatio (latín), formation
(inglés) y bildung (alemán)
W. Jaeger:
se trata de un proceso de «construcción
consciente» del ser humano que se realiza
de la misma manera en que un alfarero
trabaja con la arcilla
La formación no se reduce al aprendizaje de modos de
ser o pensar (acumulación de saberes) ella implica una
resignificación de la propia experiencia a partir de un
trabajo continuo que permite comprender la realidad.
La formación
La formación
Es un complejo donde se ponen en juego
distintos procesos cognoscitivos, sociales,
psíquicos que obligan a un trabajo imaginario
de creación de sentido.
Formación profesional
como un movimiento complejo de apropiación, distancia y
creación. Un juego al que le es intrínseco el lenguaje, las palabras
y la creación de sentidos, donde se pone en juego la experiencia,
los saberes, las certezas, las prácticas sociales y las vivencias de
un sujeto. Es un juego de tiempos: largos, coyunturales y
episódicos en un juego de tiempos pasados y futuros que
condicionan y posibilitan el presente.
Acción modeladora
En la actualidad:
Estrategia política-ideológica
Discusión entre determinación e indeterminación,
conciencia individual y conciencia social y ellas subyacen
a toda práctica educativa
La formación entendida como narración, como relato
de experiencias marcadas con la huella del que narra y
experimenta o experimentó, podría resultar más
convocante, más marcadora, atractiva o impactante.
Trabajo interior con el sí mismo

11. Idea 1
Un sentido cambiante
que emerge en la
tensión de-ser y no-ser
Herder
…lo específicamente humano en el
hombre es el resultado de un logro,
de una manera particular de darle
forma a las disposiciones y
capacidades con las que los humanos
tenemos una relación con el ser como
dice Heidegger, que “nos va” el ser. ，
Bildung
No hay “formación-
interior” que no
presuponga una
“formación-obligación con
uno- mismo”
La apuesta es la re-
conciliación con uno-
mismo.
Idea 2 Idea 3 Idea 4
U n s e r- h u m a n o e n f o r m a c i ón
Reflexionar la apuesta por la transformación
"No debe entenderse sólo como el proceso que realiza el
ascenso histórico del espíritu a lo general, sino también como
el elemento dentro del cual se mueve quien se ha formado de
este modo.”
• Por eso, la formación como proceso, se gesta como
un volver a la habitación, a un re-encuentro consigo
mismo, una forma de replegarse sobre sí mismo y
nace una disposición a estar abierto a nuevas
experiencias.
• El re-encuentro no será fácil, pues la transformación
ha surgido de todo aquello que dejo huella desde la
situación de pérdida, dolor y duelo vivenciado al
experimentar la experiencia a manera de sabiduría
trágica.
“La formación implica un trabajo del ser humano sobre él mismo

12. • El mediador es la persona que al relacionarse con otra u otras propician el
paso del sujeto que aprende de un estado inicial de no saber, poder o ser a
otro cualitativamente superior de saber, saber hacer y lo que es más
importante SER.
• El mediador por tanto favorece el aprendizaje, estimula el desarrollo de
potencialidades y corrige funciones cognitivas deficientes, mueve en términos
vigotskianos al sujeto que aprende en su zona de desarrollo potencial.
• El mediador por tanto favorece el aprendizaje, estimula el desarrollo de
potencialidades y corrige funciones cognitivas deficientes, mueve en términos
vigotskianos al sujeto que aprende en su zona de desarrollo potencial.
La mediación de prácticas pedagógicas
Como un proceso complejo que involucra tareas con
niveles de reflexión de orden epistemológico y de
resolución teórico metodológico, que convergen en
un nivel de resolución didáctica.
Acordamos con Prieto Castillo (2000) en que mediación pedagógica es aquella capaz de
“promover y acompañar el aprendizaje”, para lo cual es necesario “andamiar”, tender
puentes culturales, comunicacionales, conceptuales, terminológicos y tecnológicos, en el
proceso de enseñanza/aprendizaje.
• La función del educador como mediador es orientar y guiar la
actividad mental constructiva de los educandos
• Inicia el proceso de aprendizaje en los
educandos(transferencia de responsabilidad)
• En la formación del educador se debe considerar el
conocimiento de estrategias de aprendizaje, motivación,
manejo de grupo, reflexionar sobre sus prácticas (alternativas
de trabajo)
• Debe tener claridad en la selección de los mejores métodos y
estrategias que respondan a las necesidades de los
educandos
• Para determinar la dificultad de las tareas y proporcione el
apoyo necesario al educando, el educador tiene que
considerar las reacciones durante el proceso
• El educador debe formar equipo con sus educandos para que
realicen el proceso de enseñanza aprendizaje (participación
guiada)