Este documento resume varias investigaciones sobre la transmisión de la cultura y la representación social de la enseñanza entre docentes y estudiantes de magisterio. Explora conceptos como la igualdad educativa, la función política de la enseñanza y la construcción de creencias sobre la capacidad de aprendizaje de los alumnos. Finalmente, cita a varios autores sobre la importancia de la transmisión cultural y la responsabilidad de los adultos en la educación.

1. Límites y posibilidades en la
TRANSMISIÓN DE LA CULTURA
La transmisión de la cultura
en el mundo actual

2. La construcción de una idea:
Puntos de partida
 La relevancia de la educación escolar en la adquisición de Capital Cultural
 La centralidad de la tarea docente como mediación entre el conocimiento y
el sujeto que aprende
 La potencialidad de la herencia cultural en la constitución de la subjetividad
 El valor del conocimiento como herramienta que permite la
desnaturalización de lo social y la emancipación de las estructuras de
opresión
 La cultura como crítica y conciencia del carácter socio-histórico del propio
yo

3. INVESTIGACIÓN 1998 -1999:
búsqueda de un núcleo conceptual organizador
 SUPUESTO: la ambigüedad en la RS sobre la transmisión de la cultura, contribuye a minimizar
la responsabilidad social del docente en el proceso de enseñanza.
 OBJETIVO: focalizar cómo las huellas de las teorías pedagógicas inciden en la RS del
concepto de la transmisión.
 UNIVERSO: docentes del 1º año de las diez carreras de grado que se dictan en la
 Facultad de Ciencias Sociales de la UNLZ.
 METODOLOGÍA: administración de entrevistas en profundidad a los profesores y un
cuestionario auto-administrado a todos los equipos docentes.
 CONCLUSIÓN:
 Enseñar es motivar al alumno, trasladarle la posibilidad de pensar la realidad desde otro lugar.
 Transmitir es llegar al alumno y lograr que se movilice para captar y aceptar el contenido.
 La tarea docente se acomoda al objetivo de trabajar para transformar individuos.
 El conocimiento es un mediador en e l vínculo docente-alumno.
 La legitimidad de la transmisión de la cultura se pierde al devaluarse el sentido político del
conocimiento como herramienta de intervención y transformación social.

4. INVESTIGACIÓN 2006:
sentido común y discurso pedagógico
 PROPÓSITO: explorar e interpretar la Representación Social de la función política de la
enseñanza.
 UNIVERSO: ingresantes de Educación Primaria Básica de dos Institutos Superiores de
Formación Docente de la Provincia de Buenos Aires
 OBJETIVO: indagar en las ideas previas, creencias, imágenes, opiniones y conocimientos
prácticos que han construido sobre la Enseñanza y su función política vinculándolos con
rasgos y huellas de discursos pedagógicos.
 METODOLOGÍA: administración de un cuestionario a la totalidad de los ingresantes;
entrevista en profundidad a una muestra seleccionada.
 CONCLUSIÓN: “el núcleo central de la RS de la enseñanza está en su potencialidad para
formar a los niños en valores”.
 La pobreza, la exclusión, la violencia social son entendidas como ‘desviaciones’ que
pueden y deben ser corregidas a través de la inculcación de valores como solidaridad,
respeto, igualdad y no discriminación, tarea que se define como prioritaria para la escuela.

5. INVESTIGACIÓN 2007:
¿enseñar es ayudar?
 PROPÓSITO: explorar e interpretar la Representación Social de la enseñanza en
futuros docentes.
 UNIVERSO: ingresantes a carreras de formación docente (Inicial, Primaria y
Lengua) del I.S.F.D. Nº 56 de La Matanza.
 OBJETIVO: indagar en las ideas previas, creencias, imágenes, opiniones y
conocimientos prácticos que han construido sobre la Enseñanza.
 METODOLOGÍA: cuestionario auto-administrado a todos los ingresantes,
entrevistas en profundidad a una muestra representativa.
 CONCLUSIÓN: “Enseñar es ayudar a los chicos porque tienen problemas
sociales, familiares y escolares” El conocimiento, el saber, el contenido a
transmitir no aparecen de modo significativo en el discurso de los
entrevistados.

6. INVESTIGACIÓN 2008 - 2009:
¿Quiénes son los futuros maestros?
 PROPÓSITO: relevar información cuanti-cualitativa de la totalidad de aspirantes al
magisterio en todos los I.S.F.D. Estatales de la Provincia de Buenos Aires.
 UNIVERSO: ingresantes 2008 al Profesorado de Educación Primaria en todos los
I.S.F.D. Estatales de la PCIA de BS AS.
 OBJETIVO: conocer para comprender las motivaciones y expectativas con las que
ingresan al profesorado los futuros maestros.
 METODOLOGÍA: cuestionario auto-administrado a todo el universo. (2263
ingresantes a la formación docente en el nivel primario en 79 institutos que
abrieron la carrera en el año 2008)

7. Investigación 2010 - 2011…
¿cómo se construye una creencia?
• PROPÓSITO: Estudiar cómo se construye la creencia de que en los sectores populares el sujeto que
aprende (alumno) es pobre y por tanto incapaz de aprender.
• OBJETIVOS:
 rastrear en el discurso político-educativo de la provincia, algunos elementos que contribuyen a
generar la creencia de la incapacidad del sujeto que aprende
 Identificar procesos y políticas concretas que generan desigualdad en el ámbito escolar
• METODOLOGÍA:
 utilizamos el análisis del discurso considerando desde el léxico, las palabras que se utilizan para
lograr establecer la conclusión sobre la imposibilidad educativa del niño pobre
 Desde los encadenamiento argumentativos, analizamos qué enunciados se presentan como
incuestionables y subyacen a la argumentación que permite establecer esa conclusión.
 Los conectores utilizados pueden decir algo acerca del lugar en el que el enunciador de estos
discursos (documentos de política educativa, diseños curriculares, otros) se coloca para sostener
esta representación.
• MATERIAL A ANALIZAR:
 Documentos de política educativa de la Provincia de Buenos Aires (leyes, resoluciones, decretos)
legislados en el período 1973 a 1997.

8. Tensiones en el
campo pedagógico
¿Quién es el
sujeto de la ¿Cómo imaginar un sujeto de la educación capaz de asimilar y
renovar la cultura, capaz de proyectarse y transformar el
educación? espacio del cual es parte como sujeto histórico y político?
La pedagogía neoliberal de los 90 se centró en la producción de
un discurso educativo que renunció a la posibilidad de la
educación al interpelar al sujeto de la educación como niño
carente y relegar al maestro a la función de asistente social.
La emergencia educativa: la escuela renuncia a enseñar, a
poner en juego un saber y pasa a cumplir funciones
asistenciales. Estamos ante la presencia no ya de la ruptura
del lazo social sino de la imposibilidad de establecerlo.
¿Es posible desarmar el discurso que asocia a la pobreza con la
casi seguridad de bajos logros educativos?
¿Cuál es la tarea de la educación?

9. La dimensión política
de la educación
 La igualdad como punto de partida: se plantea como
El discurso premisa del acto educativo la igualdad de las
inteligencias.
pedagógico de
la igualdad  La igualdad como punto de llegada:
se plantea como la incorporación de capital cultural.
 La Pedagogía puede politizar el trabajo en las aulas,
mostrar la dimensión política que implica pensar qué
porción de la cultura transmitimos, qué significa
priorizar una transmisión por sobre otra,
cuáles son las necesidades de estos niños.
 La Pedagogía debe priorizar unos sentidos por sobre
otros:
pensar la educación como transmisión de la
cultura es darle un significado y también un sentido.

10. Cómo pensar la PEDAGOGÍA en la actualidad
Jacques HASSOUN
 La transmisión es una instancia decisiva para la conformación de los
sujetos y la construcción de los productos sociales.
 Ofrece a las generaciones siguientes no solo una enseñanza sino aquello
que le permitirá asumir un compromiso en relación con su historia.
 La herencia cultural brinda la posibilidad de reconocerse en una historia,
una genealogía, una pertenencia desde donde configurar la propia
subjetividad.
 La aceptación por parte del niño de los hechos de cultura (...) supone la
puesta en marcha de todo un trabajo de identificación
 El lugar del adulto es imprescindible en la constitución de la subjetividad,
en la autorización de una historia, en la genealogía en la cual reconocerse
e identificarse

11. ¿Por qué educar?
Hanna ARENDT
 La educación es el punto en el que decidimos si amamos el mundo lo
bastante como para asumir una responsabilidad por él
 Mediante la educación decidimos si amamos a nuestros hijos lo bastante
como para no arrojarlos de nuestro mundo y librarlos a sus propios
recursos y prepararlos con tiempo para la tarea de renovar un mundo
común.
 Está en juego la autoridad del adulto frente al niño o al joven
 Revisar el hecho de que ya el mundo no se estructura alrededor de la
autoridad; asumir la responsabilidad del mundo

12. Hacer sitio al que llega
Philippe MEIRIEU
 La educación debe centrarse en la relación entre el sujeto y el mundo
humano que lo acoge.
 Su función es permitirle construirse a sí mismo como sujeto en el mundo,
heredero de una historia en la que sepa qué está en juego, capaz de
comprender el presente y de inventar el futuro.
 La tarea pedagógica consiste en movilizar todo lo necesario para que el
sujeto entre en el mundo y se sostenga en él, incorpore los saberes
elaborados por los hombres en respuesta a los interrogantes que han
constituido la cultura humana y los subvierta con respuestas propias.
 La educación es un movimiento, un acompañar, un acto nunca acabado
que consiste en hacer sitio al que llega y ofrecerle los medios para
ocuparlo.

13. “El enseñante es siempre
un pasador”
...un mediador a una cultura sin la cual el que llega vagaría en una búsqueda desesperada
de sus orígenes, de palabras con que pensar sus emociones y cuidar sus heridas, de
herramientas para entender el mundo y dar sentido a los hechos con que topa, de
conceptos para acceder a la comprensión de lo que le ocurre y de lo que ocurre a sus
semejantes.
P. Meirieu

14. Tensiones en la
Transmisión de la Cultura
 ¿Dominación o emancipación?
 ¿Conservación o renovación?
 ¿Reproducción o transformación?
 ¿Fabricación o abstención?
 ¿Proteccionismo o abandono?
 ¿Límite o posibilidad?