El documento presenta información sobre las creencias ancestrales de pueblos indígenas chilenos como el mapuche. Describe algunas de sus creencias cosmogónicas sobre el Wenumapu, Minchemapu y Totem. También explica el significado y uso de los chemamüll durante los rituales funerarios mapuches para guardar el alma del difunto. Por último, brinda detalles sobre los escultores mapuches Antonio Paillafil y Eugenio Salas.

1. CREENCIAS
ANCESTRALES
II MEDIO
II UNIDAD: PROBLEMÁTICAS SOCIALES Y ESCULTURA

2. Objetivo
 OA 2
 Crear trabajos y proyectos visuales basados en
diferentes desafíos creativos, investigando el
manejo de materiales sustentables en
procedimientos de escultura y diseño
 OA 4
 Argumentar juicios críticos referidos a la valoración
de diversas manifestaciones visuales, configurando
una selección personal de criterios estéticos.

3. CULTURAS PRECOLOMBINAS
Vasija Cerámica
Cultura Diaguita
Máscara Cerámica
Cultura Capulí
Chemamulles en madera
Cultura Mapuche

4. Creencia ancestral
 Conjunto de prácticas, creencias,
rituales y mitos de pueblos y
comunidades indígenas.
 Las comunidades y pueblos
indígenas tienen sus propias formas
de interpretar sueños y señas, de
hacer rituales, de expresarse
artísticamente y de sancionar.

5. Creencias ancestrales chilenas
 ¿Cuáles son las creencias del pueblo mapuche?
 El Wenumapu es el cielo en la mitología mapuche. En él viven
los dioses. El mayor de ellos y en cierto modo el único es
Ngnechen. El controla a los dioses menores.
 En el wenumapu se realizan las mismas acciones que en la
mapu o tierra realizan los hombres. También se afirma que
existe un solo creador, con distintos nombres.
 El Minchemapu representa lo contrario: el mal, las
profundidades. Es un mundo de espíritus malignos o wekufes.
El poder de ellos produce las enfermedades y la muerte.

6.  El Totem mapuche era la representación de un antepasado
común de la tribu o la familia y no un dios o representación
de figura espiritual

7. Los chemamüll son estatuas talladas en madera
de gran altura (más 2 metros) que representan el
cuerpo y cabeza de una persona con rasgos
estilizados.

8. Chemamull, gente de madera
 Los Mapuches del sur de Chile utilizaron los chemamull,
como uno de los componentes esenciales de los ritos
realizados durante el kurikawin o velorio de sus muertos.
 Primero, la estatua de madera se colocaba junto al
difunto, mientras un larga lista de parientes y
personalidades pronunciaban discursos alabando al
muerto y recordando sus mayores logros.
 En la etapa final de la ceremonia, el chemamull era
erigido junto a la tumba para señalar el lugar donde
permanecería el cuerpo.

10.  Funcionaban como una suerte de guardián, que
albergaba el alma del difunto mientras que la familia aun
sufría por su pérdida.
 Una vez que la familia se resigna y se va el dolor de la
muerte de su ser querido, el alma que anida en su
chemamull puede emprender su viaje hacia la otra vida.
 Si los deudos descuidaban estos ritos, era muy probable
que su pillú (ánima del muerto reciente que se resiste a
alejarse de su cuerpo) fuera capturado por algún brujo
(Calcu) y convertido en un espíritu maligno.

11. Características
 Material: madera de roble pellín por su resistencia y de laurel por su
connotación medicinal.
 Forma: tienen figura humanoide (hombre y mujer) tallados de forma rústica,
dura y recta sin mucho detalle.
 Tamaño: más de 2 metros de altura.
 Color: el de la madera (colores tierra y medios rojizos).
 Textura: adquiere la textura del madero tallado irregularmente, en la parte
de las piernas no hay mucho trabajo de tallado.

14. Antonio Paillafil
 Descendiente de padres machis (autoridades religiosas de los
mapuches), salió a los 3 años de edad desde su natal Lago Budi
en Puerto Saavedra, región de la Araucanía, para instalarse en
Santiago de Chile ante la precaria situación económica de su
familia.
 El maestro Paillafil comenzó en la escultura cuando tenía 10 años.
 Paillafil ha elaborado más de tres mil de piezas similares a las que
le entregó a la Cancillería de Chile.
 También ha decorado restaurantes y su obra está en exhibición
en varios museos y lugares de mundo, como Ecuador, Francia,
Nueva York y Venecia, Barcelona y Canadá.

16. Eugenio Salas
 Nace en Antihuala, comuna de Los Álamos, en la Provincia de Arauco, el
año 1961, es hijo de la tejedora Paulina Olave Pino y del artesano Salvador
Salas Salgado. Vive su infancia en Antihuala y Cañete.
 A los 14 años se inicia en la pintura en forma autodidacta. A los 18 años
realiza el primero de una serie de viajes por comunidades Mapuches de
Arauco, Malleco y Cautín; dibujando, tomando fotografías sobre la vida y
costumbres mapuches.
 El año 1983 ingresa a estudia Artes Plásticas en la universidad Católica de
Temuco. En 1990 ingresa a estudiar Licenciatura en Artes, Mención Pintura
en la Universidad de Chile en Santiago.