Crisis de Conciencia - Seis mil años Testigos de Jehova

Crisis de Conciencia escrito por Raymond Franz miembro del Cuerpo Gobernante por 9 años
11 EELL PPRREECCIIOO DDEE LLAA CCOONNCCIIEENNCCIIAA
GUSTENOS o no, todos estamos expuestos a un continuo reto moral. Este es uno de esos
ingredientes agridulces de la vida del cual no se puede escapar. Tiene el poder de enriquecemos o
empobrecemos, de determinar la calidad de nuestras relaciones con aquellos que nos conocen. Todo
depende de cómo respondamos a este reto. La respuesta a tal reto es una decisión nuestra, sólo
nuestra, y rara vez fácil.
Podemos escoger rodear nuestra conciencia con cierta clase de capullo de conformidad
complaciente, un "seguir la corriente" de manera pasiva y así protegerla de cualquier cosa que pudiera
perturbarla. Cuando surgen circunstancias que urgen ser afrontadas, más bien que adoptar una
posición firme, podemos, en efecto, decir, "No me voy a comprometer en este asunto. Tal vez otros
sean afectados, o aun sufran daño, pero no me afectará a mí." Algunas personas permanecen toda su
vida en una posición moral "reclinada," al evadir el definirse en cuestiones difíciles. Pero cuando todo
ha pasado, y cuando la vida llega a su conclusión, la persona que pueda decir, "Por lo menos yo
defendí una causa," indudablemente tendrá mayor satisfacción que aquella que rara vez haya abogado
por cosa alguna.
A veces, parece ser como si en nuestro tiempo las personas de principios y convicciones fueran
una raza que está desapareciendo, algo acerca de lo cual uno lee como vestigio del pasado, un evento
raro en el presente. La mayoría de nosotros encuentra que es bastante fácil obrar con una buena
conciencia mientras los asuntos envueltos sean de poca importancia. Mientras más hay envuelto,
mayor es el costo, más difícil se hace el resolver cuestiones de conciencia, hacer un juicio moral y
aceptar las consecuencias. Cuando el costo es muy grande nos enfrentamos entonces a una
encrucijada moral, a una verdadera crisis en nuestra vida.
Este libro es acerca de esa clase de crisis, la manera en que las personas están enfrentándose a
ella y el efecto que tiene en sus vidas.

2 CRISIS DE CONCIENCIA
Reconocemos que el relato acerca de las personas envueltas tal vez tenga poco del elevado nivel
dramático que se halla en los juicios por herejía de Juan Wic1ef, la intriga de la caza internacional a
Guillermo Tyndale, o el horror de la quema en la hoguera de Miguel Servet. Pero la lucha y el
sufrimiento de aquellos, en su propia manera, no son de menos intensidad. Pocos de ellos podrían
expresado tan elocuentemente como 1o hizo Lutero. Sin embargo, se apegan a la misma posición que
él tomó cuando dijo a los setenta hombres que 1o estaban juzgando:
A menos que se me convenza por el testimonio de las Escrituras o por la razón evidente (porque
yo no creo ni en el Papa ni en concilios por sí solos, ya que es manifiesto que a menudo han errado y
se han contradicho a sí mismos), estoy sujeto a las Escrituras que he citado, y mi conciencia se
mantiene cautiva por la Palabra de Dios; y ya que no es ni prudente ni correcto obrar en contra de la
conciencia, no puedo retractar y no retractaré cosa alguna. Aquí permanezco: y no puedo hacer otra
cosa; que Dios me ayude. Amén. 1
Mucho antes del tiempo de cualesquiera de estos hombres, los apóstoles Pedro y Juan,
diecinueve siglos atrás, se enfrentaron esencialmente a la misma decisión cuando ellos estuvieron
ante el concilio judicial de los miembros más respetados de la que había sido la religión de toda su
vida. A éstos, con franqueza les dijeron:
Juzgad por vosotros mismos si es justo ante Dios que os obedezcamos a vosotros más que a El;
porque nosotros no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído.2
Las personas acerca de las cuales escribo están entre aquellos a quienes conozco más
íntimamente, personas que han sido miembros del grupo religioso conocido como los Testigos de
Jehová. Estoy seguro, y hay evidencia para mostrarlo, que la experiencia de ellos no es de manera
alguna singular, sino que hay inquietud de conciencia también entre personas de otras fes. Todos se
enfrentan a la misma encrucijada a la cual se enfrentaron Pedro y Juan y hombres y mujeres de siglos
más tarde: la lucha por mantenerse fieles a la conciencia personal ante la presión de la autoridad
religiosa.
1 Estas fueron las palabras de Lutero al hacer su defensa ante la Dieta de Worms. Alemania, en abril del
1521.
2 Hechos4:19.20, NC.

El precio de la conciencia 3
Para muchos es una lucha emocional crítica. Por un lado se sienten impelidos a rechazar el que
se entremeta la autoridad humana entre ellos y su Creador, a rechazar el dogmatismo religioso, el
legalismo y autoritarismo, a mantenerse fieles a la enseñanza de que Cristo Jesús, y no algún
cuerpo religioso humano, es "la cabeza de todo hombre."3 Por otro lado, se enfrentan al riesgo de
perder amigos de toda la vida, de ver relaciones de familia afectadas traumáticamente y de sacrificar
una herencia religiosa que puede provenir de muchas generaciones. Ante esa clase de encrucijada,
las decisiones no son fáciles.
Lo que aquí se describe, entonces, no es simplemente un caso de "más el ruido que las
nueces," una disputa grande dentro de una religión pequeña. Si los números envueltos al presente
son pequeños, los asuntos bajo consideración no lo son. Son asuntos verdaderamente abarcadores
que han llevado a hombres y mujeres a una crisis de conciencia similar, una y otra vez, durante toda
la historia. Aunque mucho de lo que se describe aparenta ser en la superficie como característico de
la organización de los Testigos de Jehová, se debería notar que los puntos básicos, fundamentales,
afectan la vida de personas de cualquier fe que reclaman para sí el nombre cristiano.
El precio pagado por creer firmemente que "no es prudente ni correcto obrar en contra de la
conciencia" no ha sido poco para los hombres y mujeres que conozco. Algunos de ellos se ven
súbitamente separados de seres queridos como resultado de acción oficial religiosa-privados de todo
trato con sus padres, hijos e hijas, hermanos y hermanas, y aún de abuelos y nietos. Ya no pueden
disfrutar de asociación libre con amigos de muchos años, para quienes sienten un afecto profundo.
Tal asociación pondría a esos amigos en peligro de que se tomara igual acción oficial adversa contra
ellos. Son, además, testigos de la denigración de su propio buen nombre-un nombre creado con el
esfuerzo de toda una vida-y todo lo que ese nombre significa en la mente y corazón de aquellos que
los conocían. De esa manera, se les priva de cualquier influencia buena y sana que ellos pudieran
ejercer para el bien de las mismas personas que ellos mejor conocen en su comunidad, en su país, y
en el mundo entero. La pérdida material, aún el maltrato físico y el abuso, pueden ser más fáciles de
sobrellevar que esto.
¿Qué podría motivar a una persona a arriesgar tal pérdida? ¿Cuántas personas hoy día harían
eso? Existen, por supuesto, (como
3 1 Corintios 11:3.

siempre han existido), personas que arriesgarían cualquier o todas estas cosas por orgullo
testarudo, para satisfacer algún deseo de ganancia material, para obtener poder, prestigio,
prominencia, o sencillamente, por placer carnal. Pero cuando la evidencia no revela cosa alguna que
indique tales fines, cuando, de hecho, la evidencia muestra que los hombres y mujeres envueltos
sabían que era precisamente lo opuesto que les esperaba-¿entonces qué?
Lo que ha sucedido entre los Testigos de Jehová suministra un estudio de la naturaleza humana
que es singular y da mucho en que pensar. Además de aquellos que están dispuestos a enfrentarse
a la excomunión por causa de conciencia, ¿qué hay del mayor número, aquellos que se vieron
obligados a participar o apoyar tales excomuniones, a permitir que el círculo de familia fuera
quebrantado, y a poner fin a amistades de muchos años? No hay duda acerca de la sinceridad de
muchas de estas personas, de que sintieron, o de que todavía sienten, angustia por haber llevado a
cabo lo que ellos consideraron que era un deber religioso necesario. ¿Qué convicciones y
razonamientos los motivaron?
Notablemente, en lo-que tiene que ver con las cosas que aquí se consideran, muchos, tal vez la
mayor parte de los envueltos, son personas que han estado asociados con los Testigos de Jehová
por 20, 30, 40 o más años. Más bien que un "elemento marginal," ellos han estado entre los
miembros más activos y más productivos de la organización. Entre ellos están incluidas personas
que eran miembros prominentes del personal de las oficinas principales internacionales en Brooklyn,
Nueva York; hombres que eran superintendentes viajeros y ancianos; mujeres que dedicaron
muchos años en obra misionera y evangelística. Para llegar a ser Testigos de Jehová, a menudo
ellos tuvieron que eliminar amistades previas con personas de otras fes, ya que se aconseja no tener
tales asociaciones. Por el resto de su vida sus únicos amigos han estado entre los Testigos de
Jehová. Algunos habían edificado su vida entera y sus planes en tomo a las metas puestas delante
de ellos por la organización, permitiendo que éstas controlaran lo extenso de la educación seglar
que buscaran y el tipo de trabajo que hicieran. La "inversión" de ellos fue grande. Y ahora
contemplan cómo todo ha desaparecido, en efecto eliminado, en sólo unas cuantas horas.
Esto es, creo yo, uno de los rasgos extraños de nuestro tiempo. El hecho de que las medidas
más estrictas para restringir expresiones de conciencia personal hayan venido de grupos religiosos

que anteriormente se destacaron por la defensa de la libertad de conciencia.
El ejemplo de tres hombres--cada uno un instructor prominente en su propia organización
religiosa-y lo que les aconteció en el -mismo año, ilustra esto:
Uno de ellos, durante la década pasada, escribió libros y con regularidad pronunció discursos en
los cuales atacó el corazón mismo de la estructura de autoridad de su organización religiosa.
Otro presentó un discurso ante un auditorio de más de mil personas en el cual mostró su
oposición a una enseñanza de su organización religiosa relacionada con una fecha clave, y el
significado de ésta en el cumplimiento de profecía bíblica.
El tercero no hizo tales declaraciones públicas. Su única expresión de desavenencia se limitó a
conversaciones personales con amigos íntimos.
Sin embargo, la dureza de la acción oficial tomada por las respectivas organizaciones religiosas
contra estos hombres estuvo en proporción inversa a la gravedad de sus acciones. Y la fuente de la
medida más severa fue la menos esperada.
La primera persona descrita es el sacerdote católico romano Hans Küng, profesor de la
Universidad de Tübinga en Alemania Occidental. Después de diez años de declarar abiertamente su
crítica, que incluyó el rechazo de la doctrina de la infalibilidad del Papa y los Obispos, éste fue
finalmente considerado por el Vaticano mismo. A partir del año 1980 el Sr. Küng fue removido de su
posición oficial como teólogo católico. Sin embargo, él permanece aún como sacerdote y como una
figura principal en el Instituto de Investigación Ecuménica de la universidad. Aun más, los
estudiantes del sacerdocio que asisten a sus conferencias no son sometidos a disciplina
eclesiástica.4
El segundo es un profesor Adventista del Séptimo Día nacido en Australia, llamado Desmond
Ford. Su discurso a un grupo lego de mil personas en un colegio de California, en el cual expresó su
desacuerdo con la enseñanza Adventista acerca de la fecha del 1844, condujo a una reunión oficial.
Otorgaron a Ford seis meses de licencia sabática para que preparara su defensa y, en 1980, se
enfrentó a cien representantes de la iglesia quienes dedicaron unas cincuenta horas _a escuchar su
testimonio. Los oficiales de la Iglesia entonces decidieron removerlo de su cátedra y quitarle su
posición ministerial.
4 Ellos simplemente no reciben crédito académico por asistir.

Sin embargo, no fue expulsado (excomulgado) aún después de haber publicado sus puntos de
vista y seguir hablando de ellos en círculos Adventistas. 5
El tercer hombre es Edward Dunlap, por muchos años el Registrador de la única escuela de
misioneros de los Testigos de Jehová, la Escuela Bíblica de Galaad de la Watchtower, y quien
también fue un contribuyente principal al diccionario de la Biblia de la organización Aid to Bible
Understanding (Ayuda para entender la Biblia) y el escritor de su único comentario bíblico
(Comentario sobre la Carta de Santiago). El expresó su diferencia de opinión, en conversaciones
privadas con amigos de muchos años, sobre ciertas enseñanzas. En la primavera de 1980 un comité
de cinco hombres, ninguno de ellos miembro del cuerpo gobernante de la organización, se reunió
con él en sesión secreta por varias horas, interrogándole acerca de sus puntos de vista. Después de
más de cuarenta años d_ asociación, Dunlap fue despedido de su trabajo y de su hogar en la sede
central internacional y fue expulsado de la organización.
Así que, la organización religiosa que para muchos ha sido símbolo de autoritarismo extremo,
mostró el mayor grado de tolerancia hacia su instructor disidente, y la organización que se ha
enorgullecido de manera particular en su lucha por la libertad de conciencia, mostró el menor grado
de tolerancia.
En esto hay cierta paradoja. A pesar de su actividad intensa de testificar de casa en casa, la
mayoría de las personas en realidad conocen muy poco acerca de los Testigos de Jehová, siendo
quizás la excepción la posición que toman en ciertas cuestiones de conciencia. Han oído sobre su
posición intransigente al rehusar transfusiones de sangre, al rehusar saludar la bandera o emblema
similar, su firme objeción a ingresar en el servicio militar, su oposición a la participación en cualquier
actividad, o función, política. Los que están familiarizados con casos legales saben que los Testigos
de Jehová han llevado cincuenta casos a la Corte Suprema de los Estados Unidos en defensa de su
libertad de conciencia, incluyendo el derecho a llevar su mensaje a personas de otras creencias aún
ante considerable oposición y objeciones. En tierras donde las libertades constitucionales los
protegen, están libres para ejercer estos derechos sin obstáculos. En otros países han
experimentado persecución severa,
5 En una conversación que tuve con Desmond Ford en Chattanooga, Tennessee, en 1982, él
mencionó que para ese entonces más de 120 ministros de la iglesia Adventista del Séptimo Día
habían renunciado o habían sido removidos de su posición por no apoyar algunas de las
enseñanzas o acciones recientes de la organización.

arrestos, encarcelamientos, ataques de chusmas, golpes y proscripciones oficiales.
¿Cómo es posible, entonces, que si alguno de sus miembros expresara un punto de vista
personal en desacuerdo a la enseñanza de la organización, fuera éste sujeto a procedimientos
judiciales, ya posible expulsión, al no retractarse? ¿De qué manera racionalizan esta aparente
contradicción de posición aquellos que llevan a cabo esos procesos judiciales? En paralelo a esta
pregunta está la siguiente: ¿es el aguante de persecución severa y maltrato físico a mano de
opositores, en sí mismo, necesariamente evidencia de una creencia en el valor de mantenerse fiel a
la conciencia personal? o ¿es posible que sea sencillamente una posición adoptada para evitar la
acción disciplinaria de pm1e de la organización, la cual les vendría si violaran sus enseñanzas y
normas?
Tal vez algunos digan que en realidad el asunto no es tan sencillo como se presenta aquí, que
hay otros asuntos críticos implicados. ¿Qué hay de la necesidad de unidad religiosa, y de que haya
orden? ¿Qué hay de la necesidad de protección contra aquellos que esparcen doctrinas falsas,
divisivas, y dañinas? ¿Qué hay de la necesidad de respeto apropiado a la autoridad?
Admisiblemente, el ignorar estos factores sería extremado, ciegamente desequilibrado.
¿Quién puede disputar el hecho de que la libertad, mal usada, puede llevar a irresponsabilidad,
desorden, y que puede terminar en confusión, aun en anarquía? La paciencia y la tolerancia, de
igual manera, pueden llegar a ser sólo una excusa para la indecisión, la falta de acción, y el
relajamiento de todas las normas. El amor mismo puede llegar a ser simple sentimentalismo,
emoción mal dirigida que descuida hacer 1o que realmente se necesita, con consecuencias crueles
en muchos casos. Todo ello es cierto, y es a esto que dirigen la atención aquellos que tratan de
imponer restricciones a la conciencia por medio de la autoridad religiosa.
Debemos preguntar., sin embargo, ¿cuál es el efecto cuando la "guía" espiritual se convierte en
dominación mental, aun en tiranía espiritual? ¿Qué sucede cuando las cualidades deseables de
unidad y orden son sustituidas por exigencias a conformidad institucionalizada, y por regimentación
legalista? ¿Qué resulta cuando el respeto apropiado a la autoridad se convierte en sujeción servil,
sumisión total, abandono de la responsabilidad personal ante Dios de tomar decisiones basadas en
la conciencia individual?

Esas preguntas deben ser consideradas si la cuestión no se ha de tergiversar ni falsificar. Lo
que sigue en este libro ilustra de una manera muy gráfica el efecto que estas cosas tienen en las
relaciones humanas, las posiciones insólitas y acciones que toman las personas que sólo ven un
lado de la cuestión, y los extremos hasta los cuales llegan para apoyar esa posición.
Me parece que tal vez el beneficio más grande en examinar esto estribe en ayudamos a
entender con claridad lo que eran los verdaderos puntos cruciales en el tiempo de Jesucristo y los
apóstoles, y cómo-y por qué-en un período tan breve de tiempo, con gran sutileza y relativa facilidad,
hubo un desvío trágico de sus enseñanzas y ejemplo. Aquellos que son de otras afiliaciones
religiosas, quienes pudieran apresurarse a juzgar a los Testigos de Jehová, harían bien primero
examinarse a sí mismos y a sus propias organizaciones a la luz de los asuntos envueltos, las
actitudes básicas que se ocultan detrás de las posiciones descritas y las acciones tomadas.
El buscar las respuestas a las preguntas formuladas requiere ir más allá de las personas
afectadas. Requiere ir a la estructura interna de la organización religiosa bajo examen, penetrar su
sistema de enseñanza y control, descubrir cómo los hombres que la dirigen toman sus decisiones,
cómo determinan las normas que han de seguirse, y hasta cierto grado, investigar algo de su historia
y origen. Todo esto con la esperanza de que las lecciones aprendidas ayuden a poner de manifiesto
las causas fundamentales del problema religioso y señalen a lo requerido para que personas que
procuran ser genuinos seguidores del Hijo de Dios puedan disfrutar de paz y unidad fraternal.
El resto de este libro contiene documentación extensa. La fuente de ésta se
halla en publicaciones, cartas y otros documentos escritos originalmente en inglés.
Donde existen documentos correspondientes del mismo material en español, se ha
hecho un esfuerzo por citar de ellos. En un número considerable de casos, sin
embargo, ha sido necesario hacer una traducción de la documentación inglesa. En
ciertos casos especiales hemos acompañado la traducción con una copia del
documento en inglés o la hemos puesto en el Apéndice. En el caso de
documentación específica no incluida, los que interesan ver copias en inglés pueden
escribir a Commentary Press para informarse del modo de adquirirlas.

2 CREDENCIALES Y CAUSA
Como creyente que soy en Cristo, estoy diciendo la verdad, no miento. Además, mi
conciencia, guiada por el Espíritu Santo, me asegura que esto es verdad: . . . pues hasta quisiera
estar yo mismo bajo maldición, separado de Cristo, si así pudiera favorecer a mis hermanos, los de
mi propia raza.
-Romanos 9:1,3, Versión Popular.
Lo QUE se ha dicho hasta ahora suministra, creo yo, buena razón para que se escriba este
libro. Tal vez quede por contestarse la pregunta de por qué debiera ser yo la persona quien lo
escriba.
Algunas de las razones se deben a mis antecedentes personales y la perspectiva que me
proporcionan. Desde la niñez hasta la edad de 60 años pasé mi vida en asociación con los Testigos
de Jehová. Aunque otros, muchos otros, pudieran decir lo mismo, es difícil que muchos de ellos
hayan tenido una esfera tan amplia de experiencia como resultó ser mi porción durante esos años.
Una razón de mayor peso es que estas circunstancias trajeron a mi atención información a la
cual la vasta mayoría de los Testigos de Jehová no tiene acceso alguno en absoluto. Estas
circunstancias rara vez surgieron como resultado de acciones mías. A menudo la información era
totalmente inesperada, y hasta perturbadora.
La última razón, que viene como resultado de las dos anteriores, es la de conciencia. ¿Qué
hace uno cuando ve evidencia creciente de que se le está causando sufrimiento a personas, un
sufrimiento profundo, y sin justificación real alguna? ¿Que obligación tiene cualquiera de nosotros-
delante de Dios y delante del prójimo cuando se es testigo de que información se oculta de
personas con posibles serias consecuencias para ellas? Estas fueron preguntas con las cuales
batallé.

Lo que sigue suministra detalles sobre estas razones.
De muchas maneras preferiría pasar .por alto la primera de estas razones ya que
necesariamente trata con mi propio "record" o registro personal. Sin embargo, la situación presente
parece exigir su exposición, de manera algo parecida a la manera en que las circunstancias
obligaron al apóstol Pablo a presentar su propio registro de experiencia personal ante los cristianos
en Corinto, y después decides:
Me he portado como loco, pero ustedes me obligaron a hacerlo. Porque ustedes son los
que debían hablar bien de mí, pues en nada valgo menos que esos súper-apóstoles a
quienes ustedes siguen. ¡Y eso que yo no valgo nada!1
No pretendo asemejarme a un Pablo, pero creo que mi razón y motivo, por lo menos, corren
paralelos a los de él.
Mi padre y mi madre (y tres de mis cuatro abuelos) eran Testigos, habiéndose bautizado mi
padre en el 1913 cuando los Testigos se conocían como Estudiantes de la Biblia. No llegué a ser
un Testigo activo hasta que tenía dieciséis años. Aunque todavía estaba en la escuela, pronto
comencé a dedicar de veinte a treinta horas al mes "testificando" de puerta en puerta, de pie en las
esquinas de las calles con las revistas, entregando hojas sueltas mientras exhibía cartulinas
colgadas al cuello que decían, "La religión es un lazo, la Biblia dice por qué. Sirvan a Dios y Cristo
el Rey."
Ese año, 1938, había asistido a una asamblea en Cincinnati (al otro lado del río Ohio desde
nuestra casa) y escuché al Juez Joseph F. Rutherford, el presidente de la Sociedad Watch Tower,
quien habló desde Londres, Inglaterra, vía radio-teléfono. En un discurso principal titulado,
"Enfréntense a los hechos," las palabras de apertura de Rutherford incluyeron lo siguiente:
Debido a que la declaración completa de los hechos tiende a ofender las
susceptibilidades de algunas personas [esto] no suministra excusa para justificar el que se
retenga del público parte alguna de la misma, particularmente cuando el bienestar del
público está envuelto. . . no se debería permitir que creencias u opiniones previas impidan
que uno reciba y considere una declaración de los hechos.2
1 2 Corintios 12:11. VP; compare 3:1. 2; 5:12.13; 6:4-10; 11:21-29.
2 Face The Facts (Enfréntense a los hechos), p. 3 (traducido del folleto en inglés).

Credenciales y causa 11
Eso me llamó la atención como un principio que valía la pena seguir en la vida. Me
sentí receptivo a los hechos que él había de presentar.
Entre los puntos principales a los cuales se les dio énfasis estaban estos:
Dios ha hecho que los que diligentemente buscan la verdad vean claramente
que la religión es una forma de adoración, pero una que niega el poder de Dios y
aleja a los hombres de Dios. . . . La religión es, por lo tanto, lo opuesto al
cristianismo. 3
Según la profecía de Jesús, ¿cuáles son las cosas que se han de esperar
cuando el mundo llegue a su fin? La respuesta es guerra mundial. Hambre,
pestilencia, angustia de naciones, y entre otras cosas que se mencionan está la
aparición de una monstruosidad en la Tierra. . . . Estos son los hechos físicos
indisputables que han acontecido probando que el .mundo de Satanás ha
llegado a su fin, tales hechos no se pueden ignorar.4
Alemania está ahora en alianza con el papado, y Gran Bretaña va
dirigiéndose rápidamente en esa dirección. Los Estados Unidos de América, en
el pasado el baluarte de la democracia, están ahora prestos a formar parte del
gobierno totalitario. . . . La gran conspiración totalitaria va a tomar control de
Inglaterra y América. Usted no puede impedirlo. No trate de impedirlo. Su
seguridad está en el lado del Señor. . . .5
He enfatizado las declaraciones que particularmente se grabaron en mi mente en
aquel tiempo. Estas expresiones me conmovieron al punto de una agitación que no
había experimentado antes.
Su otro discurso importante, "Llenen la Tierra," desarrolló el punto de que desde el
1935 el mensaje de Dios, que hasta entonces había sido dirigido a personas que
reinarían con Cristo en el cielo, un "rebaño pequeño," ahora se estaba dirigiendo a una
clase terrenal, las "otras ovejas," y que después de la cercana guerra del Armagedón
3 Ibid. pp. 7, 8. (Contrario a esto los Testigos de Jehová hoy ven el término "religión"
como un término aceptable para referirse a la adoración verdadera.)
4 Ibid., p. 9. (La enseñanza entonces era que, dado que el período para Satanás
gobernar había terminado en 1914, "el mundo había terminado" en ese sentido. Las
publicaciones de la Sociedad ya no enseñan esto.)
5 Ibid., pp. 16, 17, 27. Como es bien sabido, la segunda guerra mundial terminó en la
derrota de la "conspiración totalitaria," precisamente lo opuesto de lo que aquí se
predice.

éstos procrearían y llenarían la tierra con una prole justa. De éstos él dijo:
Deben hallar protección en la organización de Dios, 1o que muestra que
ellos deben ser sumergidos, bautizados o escondidos en esa organización. El
arca, edificada por Noé bajo el mandato de Dios, prefiguró la organización de
Dios. ..6
Señalando que los tres hijos de Noé, evidentemente no comenzaron a engendrar
prole hasta dos años después del Diluvio, el presidente de la Watch Tower hizo entonces
una aplicación a aquellos con esperanza terrestre en tiempos modernos, diciendo:
¿Sería bíblicamente propio que ellos ahora se casaran y comenzaran a criar
niños? No, es la respuesta, la cual está apoyada en las Escrituras. . . Sería
muchísimo mejor estar libres de obstáculos y cargas, y de esta manera hacer la
voluntad del Señor ahora, como el Señor ordena, y así también estar libre de
impedimentos durante el Armagedón.7
Joseph Rutherford habló enfáticamente y con una cadencia distintiva de gran
finalidad. Estos eran hechos, verdades sólidas sobre las cuales se habrían de edificar los
planes más serios de la vida de uno. Quedé profundamente impresionado con la
importancia de la organización como algo esencial para salvación, y además, que el
trabajo de dar testimonio debía tomar prioridad, o por lo menos, tener un efecto mitigante
sobre tales intereses personales como el matrimonio y el tener hijos.8
En 1939 fui bautizado y en junio del 1940, al graduarme de la escuela superior, entré
inmediatamente en el servicio de tiempo cabal en la actividad de dar testimonio. La
Segunda Guerra Mundial había comenzado, la obra de los Testigos llegó a estar bajo
proscripción en varios países y centenares de Testigos fueron puestos en prisión; en los
Estados Unidos los hijos de los Testigos de Jehová fueron expulsados de las escuelas
por rehusar saludar la bandera (considerado por ellos como una forma de adoración de
imágenes);
6 Ibid., pp. 40, 41. (Este punto de vista respecto al significado simbólico del arca, ha
cambiado, aunque el papel de la organización como esencial para la salvación,
como es presentado, es básicamente el mismo.)
7 Ibid., pp. 46, 47.
8 No fue sino hasta el 1959, cuando yo tenía 36 años, que finalmente me casé; mi
esposa y yo no tenemos hijos, habiendo estado vigilantes en cuanto al control natal
hasta años recientes.

la posición de los Testigos en cuanto a la neutralidad hacia la guerra a menudo motivó el
antagonismo violento de parte de aquellos que se enorgullecían en su lealtad y
patriotismo; ataques viciosos de chusmas comenzaron a esparcirse.
Ese verano nuestra familia fue a Detroit, Michigan, para asistir a una convención
principal de los Testigos. Un espíritu de tensa anticipación prevalecía; había una
sensación de estar sitiados, acechados por todos lados. Al concluir la asamblea, el Juez
Rutherford indicó que ésta, tal vez, sería la última asamblea que tendríamos antes de
que estallara la gran tribulación. Cuando vino el verano del 1.940, Y me hallaba
guardando mis ropas de verano, recuerdo que pensé que 1o más seguro sería que
nunca volvería a sacarlas otra vez. . . que el Armagedón habría venido, o que para ese
entonces todos estaríamos en campos de concentración, al igual que muchos Testigos
en la Alemania nazi.
La violencia de las chusmas alcanzó su climax durante los primeros años de la
década que comenzó con el 1940. En Connersville, Indiana, asistí a un juicio de dos
mujeres Testigos acusadas de actividad sediciosa ("conspiración sediciosa")
sencillamente porque estudiaron publicaciones de la Sociedad Watch Tower como parte
de un estudio de grupo en su hogar. El juicio duró cinco días y el último día, después de
entrada la noche, el jurado presentó su veredicto de culpabilidad. Al salir de la corte, el
abogado de la defensa (un Testigo llamado Victor Schmidt) y su esposa fueron asaltados
violentamente por una chusma y se les obligó a caminar, bajo una lluvia torrencial, toda
la distancia hasta el límite de la ciudad. El horror de la situación causó que en el camino
la esposa de Schmidt comenzara a menstruar súbitamente. Con el grupo que yo
transportaba había un representante Testigo (Jack Rainbow) quien anteriormente había
sido amenazado de muerte por algunos de estos hombres si él regresaba a "la ciudad de
ellos." Al llegar a los límites de la ciudad, y viendo a Schmidt y su esposa seguidos por
1o que quedaba de la chusma, me sentí obligado a tomar el riesgo de recogerlos, 1o
cual pude hacer. Otro Testigo había procurado hacerlo pero sus esfuerzos sólo
resultaron en que se rompiera una ventana del automóvil. La esposa de Schmidt
comenzó a gritar histéricamente cuando al fin logramos ponerla en el automóvil; el rostro
de su esposo estaba ensangrentado, el resultado de cortaduras profundas donde
evidentemente 1o habían golpeado con manoplas.9
9 Vea el Anuario de los testigos de Jehová del 1975, pp. 186-188; además, el folleto
Teocracia, publicado en 1941, pp. 44, 45, en la versión en
inglés.

El experimentar personalmente tal intolerancia, encallecida y cruda, dejó una
impresión vívida en mi mente joven. Me sentí más convencido de 1o correcto de mi
curso en compañía de aquellos que muy evidentemente eran los siervos verdaderos de
Dios.
Más tarde, como parte de una táctica recomendada por el consejero legal de la
Sociedad Watch Tower, Hayden Covington, un grupo grande de 75 Testigos de la zona
de Cincinnati, Ohio incluyendo a mis padres, mis dos hermanas y a mí-viajamos a
Connersville en un esfuerzo de testificación tipo de "guerra relámpago." Con sólo una
excepción, todos nosotros, tanto hombres como mujeres y niños, fuimos arrestados y
terminamos en varias cárceles, detenidos por una semana hasta que se pudieron hacer
arreglos para fianza. Fue la primera vez que experimenté el sentimiento que viene con
ver una enorme puerta de metal cerrarse, oír el sonido de la cerradura caer en su lugar
y darse cuenta uno que se le ha quitado la libertad de movimiento.
Unos meses más tarde estaba en Indianapolis, Indiana, para una audiencia de la
corte superior relacionada con los eventos de Connersville. Mi tío, Fred Franz, miembro
del personal de la oficina central de la sociedad Watch Tower desde el 1920, y un íntimo
asociado del Juez Rutherford, también estaba allí en calidad de testigo experto de parte
de la Sociedad. La congregación local le pidió que dirigiera la palabra en su Salón del
Reino (lugar de reuniones) una de las noches. Durante el transcurso de su discurso él
comenzó a tratar de la actitud de muchos con relación a la idea de que la obra de
testificar estaba llegando a su fin, de que ésta estaba casi terminada. Sin exagerar,
puedo decir que me quedé estupefacto al oír a mi tío indicar todo 1o contrario, diciendo
que en Brook1yn no estaban en expectativa de cerrar operaciones, y que cualquier
persona que quisiera enviar una suscripción para la revista Watchtower (La Atalaya, en
español) no necesitaba enviarla por sólo seis meses-sino que ¡la podía enviar por un año
completo o por dos años, si quería!
La esencia de' sus declaraciones era tan contraria a los comentarios del presidente
de la Sociedad en la asamblea de Detroit que me pareció claro que mi tío estaba
hablando de su propia iniciativa, y que no estaba presentando un mensaje
apropiadamente autorizado de parte de la Sociedad. De hecho, yo sentí como que debía
dirigirme a él e instarle a que ejerciera cautela, no fuera a ser que sus declaraciones
llegaran a Brooklyn y lo consideraran como desleal o socavador del sentido de urgencia
extrema que se había desarrollado.

Aunque mi tío ya tenía más de cuarenta años, él era un hombre relativamente joven
comparado con el Juez Rutherford, y personalmente yo no estaba muy seguro si debiera
aceptar sus declaraciones como apropiadas o pasarlas por alto como el producto de una
actitud independiente y un poco indiscreta.
Habiéndome trasladado de mi hogar ese año para trabajar en asociación con un
compañero Testigo joven en la región carbonera de West Virginia y el este de Kentucky,
me hallé en una zona donde había que hacer frente a la amenaza de violencia casi
diariamente. Algunos campos mineros constaban de largas hileras de casas seguidas,
hechas de madera y construidas a lo largo de la carretera. A veces, al llegar a la última
de esa particular fila de casas, podíamos mirar hacia atrás al punto donde habíamos
comenzado nuestras visitas y ver a hombres y muchachos corriendo excitadamente por
el lugar reuniendo una chusma.
En el campo minero "Octavia J" en Kentucky, nuestro viejo automóvil Ford, Modelo
A, fue rodeado por un grupo de mineros encolerizados y se nos dijo que 'nos fuéramos
de allí y del estado de Kentucky, y que no regresáramos si nos importaban nuestras
vidas.' Esfuerzos para razonar sólo provocaron mayor cólera. Un par de meses más
tarde, sí regresamos, y antes de que saliéramos del lugar nos persiguieron y dispararon
unos tiros. Escapamos por medio de un ardid que nos llevó por caminos vecinales y a
través de la montaña hasta llegar a nuestra casa. Más que fervor patriótico, fanatismo
religioso parecía ser la fuerza que movía a los mineros. El hecho de que no creyéramos
en la enseñanza de un tormento literal de fuego (que resultó en que muchos de los
jóvenes nos gritaran diciendo, "los no-infiernos," a medida que pasábamos) era un punto
tan grave, como nuestra posición hacia la guerra.
Pude apreciar entonces, lo horroroso que es el fanatismo. Me sentí feliz de ser parte
de una organización que estaba libre de tal intolerancia.
"Vino el verano de 1941 y, contrario a mis expectativas, me hallé asistiendo a otra
asamblea, celebrada en Saint Louis, Missouri. Todavía recuerdo ver a las
muchedumbres congregarse a medida que traían al Juez Rutherford hasta el lugar de la
asamblea en un automóvil con Hayden Covington y el vicepresidente Nathan Knorr,
ambos hombres de alta estatura, parados en el estribo como guardaespaldas. El último
día de la asamblea, Rutherford hizo que todos los niños, entre cinco y dieciocho años de
edad, se sentaran

frente a la plataforma. Después de su discurso se dirigió a ellos
extemporáneamente. Un hombre alto, que generalmente tenía una apariencia de
severidad y un tono grave, Rutherford ahora habló con una persuasión casi paternal y
recomendó a estos niños que quitaran el matrimonio de sus mentes hasta el regreso de
Abrahán, Isaac, Jacob y otros hombres y mujeres fieles de la antigüedad, quienes pronto
serían resucitado s y los guiarían en su selección de cónyuges. A cada uno se le dio un
ejemplar gratis del nuevo libro intitulado Hijos. Como un vehículo para desarrollar el
material, presentó una pareja de Testigos imaginaria, Juan y Eunice, quienes estaban
comprometidos para casarse y que habían decidido posponer su matrimonio hasta la
llegada del Nuevo Orden que estaba tan cerca. En el libro, Juan le dijo a Eunice:
Nuestra esperanza es la de que dentro de pocos años nuestro matrimonio
será consumado y, por la gracia del Señor, tendremos hermosos hijos que
sean honra para el Señor. Muy bien podemos diferir nuestro matrimonio hasta
que la paz eterna venga sobre la tierra. Es preciso que no añadamos nada
ahora a nuestras cargas, sino que estemos libres y equipados para servir al
Señor. Cuando LA TEOCRACIA esté en pleno apogeo no será una carga el
tener familia. 10
En aquel entonces yo tenía diecinueve años de edad y hoy, a los 70 años, aún
puedo recordar la emoción que aquellas declaraciones generaron en mí, una extraña
mezcla de agitación y depresión. A mi edad, el ser enfrentado con declaraciones de esa
índole, las cuales, en esencia, demandaban de mi parte la decisión de dejar a un lado
cualquier interés en el matrimonio por un tiempo indefinido, tuvieron un efecto
perturbador. Tal vez podía ahora apreciar mejor lo que experimentaba un hombre joven
que estuviera contemplando entrar en el sacerdocio católico. Por supuesto, el peso de la
instancia del presidente de la Watch Tower estribaba en lo cercano del Armagedón.
Como la revista Watchtower, en inglés, del 15 de septiembre del 1941 dijo:
Al recibir el regalo [el libro Hijos], los niños, en marcha, echaron mano del
libro, no como un juguete o algo para pasar el rato, sino como un instrumento
provisto por el Señor para la obra más eficaz en los meses que quedan antes
del Armagedón.11
10 Hijos, publicado en 1941, p. 347.
11 Vea la revista Watchtower del 15 de septiembre, 1941, p. 288, en inglés.

Años más tarde supe que en aquel tiempo el Juez Rutherlord estaba muriendo de
cáncer. Por muchos años él había estado separado de su esposa, quien también era
Testigo y quien vivía como una inválida en California; su hijo, que había llegado a ser un
adulto, no había mostrado interés alguno en la religión de su padre. Mi tío, Fred Franz,
dijo que la condición decadente del Juez, junto con su fuerte deseo de que el fin viniera
mientras él todavía vivía, para poderlo presenciar, motivó muchas de tales expresiones,
como las que se hicieron en 1940. Desde entonces he pensado que si la pareja del libro
hubiera sido real y no ficticia, su período de compromiso hubiera sido bastante largo, de
hecho, aún estaría en vigor. Algunos de los que entonces estaban presentes como
niños, sin embargo, lealmente pusieron en efecto el consejo que oyeron y
permanecieron solteros a través de lo que se pudiera llamar sus años normales para el
matrimonio, pasando a ser solterones y solteronas.
En el año 1942, una asignación como "precursor especial" en Wellston, ohio,
proporcionó otras experiencias.12 Otro Testigo joven y yo vivimos en un carro-casa
pequeño, una "caja sobre ruedas," de fabricación casera, de 1.80 metros de ancho y
4.25 metros de largo (6 pies por 14 pies). No tenía material aislante contra el frío en las
paredes, y nuestra pequeña estufa de carbón mantenía el fuego por sólo unas pocas
horas. Muchas noches de invierno el agua en el cubo dentro del carro se congeló, y no
era extraño despertar durante la noche y no poder volver a dormir debido a que los pies
pulsaban con dolor debido al frío. No teníamos medios para algo mejor debido a que,
aparte de nuestra porción de las contribuciones que las personas daban por la literatura,
cada uno de nosotros recibía una mesada de la Sociedad de hasta un máximo de quince
dólares.13 Durante la mayor parte del año nuestra comida principal del día generalmente
consistía en papas (patatas) hervidas, margarina, y el "pan del día anterior" (que costaba
la mitad del pan fresco). Mi compañero tenía
12 "Precursores especiales" son representantes de tiempo cabal ("precursores") a
quienes la Sociedad da asignaciones especiales. con una cuota de horas más alta y
un subsidio mensual para ayudar con los gastos.
13 La hoja de pedido para este subsidio tenía espacio para indicar las contribuciones
recibidas por la literatura. lo que había sido gastado. y la diferencia. Como en
ocasiones la diferencia no llegaba a los quince dólares. pensé que 1o correcto era
pedir menos dinero. Pero esto resultaba en que frecuentemente me quedaba corto
de fondos, lo que hacía que solicitara aún menos cantidad cada vez. Como descubrí
más tarde, la mayoría de los "precursores especiales" pedían la cantidad fija de
quince dólares siempre.

un automóvil viejo pero rara vez teníamos dinero para ponerle combustible.
En este pueblo también estalló la animosidad. En diferentes ocasiones los
muchachos jóvenes rompieron toda ventana del carro-casa. Una noche regresé a casa
para encontrarla virada sobre uno de sus lados. De nuevo sufrí la experiencia de ser
arrestado y pasé una noche en la cárcel de la localidad. El lugar estaba literalmente lleno
de chinches y, debido a que no podía soportar el acostarme en la litera, estuve la noche
entera sentado sobre una lata vacía que alguien había dejado en la celda.
En el 1944 vino la invitación para asistir a la escuela misionera, la Escuela Bíblica de
Galaad de la Watchtower, para un curso de cinco meses. Después de la graduación y
mientras esperaba recibir una asignación misionera, dediqué un año y medio como
trabajador viajero visitando congregaciones en un "circuito" que abarcaba el estado de
Arizona y una gran sección de California. Al visitar congregaciones en San Diego,
California, pasé cinco noches en "Beth Sarim" (que significa, "Casa de los Príncipes").
Esta era una casa grande edificada por la Sociedad y de la cual se decía que estaba
'bajo custodia' para los hombres fieles de la antigüedad, desde Abel en adelante, para
que ellos la usaran cuando fueran resucitados.14 El Juez Rutherford, quien había
padecido de dolencias pulmonares, pasó varios inviernos allí. Recuerdo que el lugar me
dio un aparente sentido de irrealidad. San Diego era una buena ciudad. El hogar era una
residencia excelente de la clase alta. Pero yo no podía comprender por qué los hombres
de quienes yo había leído en la Biblia tendrían interés alguno en que se les pusiera allí;
algo parecía estar fuera de lugar.15
Después se me asignó como misionero a Francia pero no pude ir debido a que mi
Junta de Servicio Selectivo rehusó otorgar permiso para salir del país. Fui, entonces,
asignado a la isla de Puerto Rico. Antes de salir, en el 1946, Nathan Knorr, quien
entonces era presidente de la Sociedad (desde la muerte de Rutherford, a principios de
1942) habló a un grupo de nosotros, hombres jóvenes que estábamos siendo enviados
para hacer trabajo de supervisión como "superintendentes de sucursal" en diferentes
países. Entre otras cosas el recalcó que si deseábamos permanecer en nuestras
asignaciones
14 Vea el libro Salvación, publicado en el 1939, pp. 323, 324.
15 No muchos años más tarde Beth Sarim fue vendida. La creencia en el regreso de
los "hombres de fe de la antigüedad," antes del Armagedón, también fue echada a
un lado.

deberíamos evitar cualquier cosa que condujera a noviazgo y matrimonio. La norma era:
La pérdida de la soltería significa la pérdida de la asignación. l6
En Puerto Rico no pasó mucho tiempo antes de que nuestro grupo, en la "casa
misionera" en San Juan, constara de un matrimonio, siete muchachas jóvenes de unos
20 años de edad y yo, viviendo todos en una casa de dos pisos, con seis habitaciones.
Aunque seguí el consejo de Knorr y me mantuve muy ocupado (conduciendo en
ocasiones más de quince estudios bíblicos a la semana), la norma existente con relación
al matrimonio junto con el trato estrecho, por necesidad prevaleciente en el hogar
misional, produjeron una presión creciente sobre mí. Ataques de disentería, una
infección para-tifoidea con su acompañante dolor agudo y la eliminación de sangre en la
excreta, y más tarde un caso de hepatitis infecciosa, empeoraron la situación. (Me
mantuve trabajando en la oficina aun durante las crisis con la disentería y la infección
para-tifoidea, y descansé solamente una semana cuando sufrí el ataque de hepatitis,
volviendo a trabajar aunque a veces me sentía tan débil que casi no podía subir las
escaleras hasta la oficina.) Al fin de ocho años, la presión combinada me llevó al borde
de un colapso nervioso. Después de escribirle al presidente, se me removieron las
responsabilidades en la sucursal (yo no había pedido esto) y se me ofreció la
oportunidad de volver a los Estados Unidos y hacer trabajo como superintendente
viajero. Pedí que se me permitiera más bien permanecer en mi asignación en Puerto
Rico. Así fue hecho y se me transfirió a otra ciudad. Aunque la ciudad de Aguadilla no
era una ciudad que se me antojaba, pedí ser enviado a ella ya que la necesidad era
mayor allí.
Después de aproximadamente un año se me asignó a trabajar como
superintendente viajero visitando congregaciones en la isla y en las cercanas Islas
Vírgenes (ubicadas al este de Puerto Rico). Un rasgo adicional fue que la Sociedad
periódicamente me pidió que hiciera viajes a la República Dominicana, donde la obra de
los Testigos de Jehová había estado bajo proscripción por el gobierno del dictador
Trujillo. El propósito de los viajes era primariamente el introducir clandestinamente
copias de la literatura de la Watch Tower. l7 Lo hice
16 Básicamente la misma regla aplicaba en la sede central internacional y las oficinas
de sucursal; a mediados del 1950 la regla cambió; Knorr mismo se casó.
17 Aunque de estatura mediana, mi peso promedio mientras estuve en el Caribe era
de sólo 53 kilos (117 libras). Podía colocar varias revistas y un libro de 384
páginas alrededor de mi cuerpo entre dos camadas de ropa interior y aún parece
normal. El único problema era que mientras estaba sentado en el avión las
esquinas del libro se me enterraban en los muslos causando alguna incomodidad.

un número de veces y entonces, en 1955, se me pidió que tratara de entregar
personalmente una petición al dictador. Sabiendo que las personas que se ganaban el
des-favor de él, a veces sencillamente desaparecían, acepté la asignación con una
medida de aprensión. Al llegar a la Ciudad Trujillo (ahora Santo Domingo) envié un
telegrama al generalísimo presentándome sencillamente como un "educador
norteamericano con información de gran importancia para usted y su país." La entrevista
se otorgó en el Palacio Nacional y pude entregar la petición en sus manos.18 Para
sorpresa mía no me deportaron del país y continué haciendo mis visitas periódicas "de
contrabandista" sin que me arrestaran.
Entonces, en 1957 todos los misioneros de los Testigos fueron deportados de la
República Dominicana al iniciarse una ola de persecución violenta durante la cual
muchos Testigos fueron brutalmente golpeados y puestos en prisión. Un punto crucial
había sido la negativa de los Testigos varones en cuanto a efectuar "el marchar" como
era requerido por las leyes de entrenamiento militar. Pero también hubo considerable
oposición de parte del sector religioso, con sacerdotes y otros haciendo declaraciones
inflamatorias en los periódicos. La Sociedad me pidió que fuera y examinara la condición
de los Testigos dominicanos. Hacía poco tiempo que había estado allí para entregar
instrucciones a los misioneros y había obtenido relatos detallados de la persecución, los
cuales fueron publicados prominentemente en los diarios de Puerto Rico. Según nos
enteramos, por medio de una fuente cercana a él, esta publicidad encolerizó a Trujillo.
Sintiéndome como un hombre marcado, recuerdo que durante mi primera noche en el
hotel en Ciudad Trujillo me asignaron un cuarto en el piso bajo con ventanas estilo
francés junto a la cama. Tan convencido estaba de lo real del peligro en que me
encontraba que preparé la apariencia de la forma de un cuerpo en la cama y me acosté
en el piso detrás de ella. Sin embargo, de nuevo pude entrar y salir sin incidente alguno
e hice otros viajes los años siguientes.
Trece años después de llegar a Puerto Rico me casé, ya que la norma había
cambiado. Cynthia, mi esposa, se unió a mí en la obra
18 El Generalísimo Rafael Leonidas Trujillo me recibió vestido en completo uniforme
militar cubierto de medallas (muchas, si no todas, auto-otorgadas). Cuando percibió
de qué se trataba mi misión la entrevista concluyó rápidamente. Aún así, parece ser
que la impresión producida fue buena pues un corto tiempo después la proscripción
fue levantada por un año y luego reimpuesta.

viajera. En las islas las condiciones económicas eran pobres, considerablemente por
debajo del nivel actual. Vivimos con las personas a quienes servíamos, compartiendo
sus pequeños hogares, algunas veces teníamos agua corriente y electricidad, otras
veces no; algunas veces con una medida de privacidad, a menudo con muy poca.
Siendo relativamente jóvenes nos ajustamos a ello aunque la salud de mi esposa iba a
ser afectada seriamente.
Sólo unos cuantos meses después de nuestra boda, mientras servíamos en una isla
pequeña, mi esposa se enfermó con un caso severo de gastroenteritis, evidentemente
debido a agua contaminada o alimento contaminado. El hogar donde nos alojábamos era
de una excelente pareja de las Indias Occidentales con niños muy hermosos.
Desafortunadamente la casa (que ellos alquilaban) estaba infestada de cucarachas, una
criaturita que pone a mi esposa al borde del pánico. Por la noche con regularidad
examinábamos nuestra cama para ver si había cucarachas antes de poner el
mosquitero. Sospechando que una caja grande que contenía ropa era el lugar de
habitación de las criaturas, un día tomé un atomizador con insecticida y me dirigí a la
caja y levanté la pieza de ropa que estaba encima. Inmediatamente la volví a poner pues
la caja estaba viva con lo que parecía ser centenares de pequeñas cucarachas y temí
que el atomizador las esparciera por todos lados. Para completar la situación, una rata
grande entraba cada noche en la cocina (al lado de nuestra habitación y al lado del único
cuarto de baño); su tamaño era suficientemente grande para poder mover las latas de
alimento que estaban en los anaqueles.
En estas circunstancias mi esposa ahora comenzó a sufrir de gastroenteritis,
desarrollando diarrea extrema y vómitos constantes. Pude llevada al único doctor de la
isla y una inyección detuvo temporalmente los vómitos. Tarde esa noche le comenzaron
de nuevo junto con la diarrea constante, llevando a Cynthia al borde de la
deshidratación. Corrí como un kilómetro y medio para ir a despertar al doctor y la
llevamos en su camioneta a una pequeña clínica. Sus venas habían sufrido colapso y las
enfermeras tuvieron que probar vez tras vez antes de poder introducir una aguja para
administrar solución salina. Después de unos días fue dada de alta pero su salud nunca
llegó a ser como antes. Más tarde una infección de parásitos (especie de triquina) se
sumó al problema.
Continuamos en la obra viajera hasta el 1961 y entonces fuimos transferidos a la
República Dominicana. Trujillo fue asesinado poco antes de nuestra llegada.

Durante el período de casi cinco años en que permanecimos en el país vimos la
caída de cuatro diferentes gobiernos y en abril del 1965 experimentamos una guerra que
se peleó en tomo a la capital, donde estábamos ubicados. La mayoría de los americanos
y otros residentes extranjeros huyeron del país. Nuestro grupo misionero no se sintió
inclinado a abandonar a los Testigos dominicanos ni nuestra asignación, de modo que
aprendimos 1o que es la vida durante el tiempo de guerra. Las noches estaban llenas
del sonido de centenares de rifles, el sonido de ametralladoras, la explosión de bazucas
y otras armas pesadas. Durante el día había períodos de calma durante los cuales
podíamos salir y llevar a cabo alguna actividad, aunque a veces llegamos a quedar
acorralados al haber una erupción de disparados. Hasta este día me pregunto, ¿cuán
cerca de la cabeza de uno tienen que pasar las balas para que se pueda oír el sonido
peculiar de abejas encolerizadas? Un soldado me dijo consoladoramente, "No hay que
preocuparse por esas balas. Usted no oirá la bala que le alcance."
Los restantes quince años de servicio de tiempo cabal fueron bastante diferentes ya
que transcurrieron en la sede central internacional en Brook1yn, Nueva York. Mi razón
por haber descrito en algún detalle los años temprano s hasta el 1965, ha sido que su
contenido parece ser de la índole (aunque grandemente inferior en calidad) de las
experiencias que el apóstol Pablo señala para establecer la evidencia de 1o genuino de
su servicio a Dios y Cristo, diciendo:
Nos recomendamos en todo como ministros de Dios: con mucha constancia en
tribulaciones, necesidades, angustias.
En las palabras que siguen, él no hace mención de sus discursos, no da cifra de
grandes audiencias a las cuales se dirigió, no cita ejemplos de logros de organización al
edificar grandes números de creyentes.19
No alego que 1o que yo experimenté sea, de manera alguna, peor que 1o que otros
hayan experimentado, ya sea como misioneros de los Testigos de Jehová o de otra
religión. El registro se presenta sencillamente para que el lector decida sobre su valor
relativo, particularmente en 1o que tiene que ver con determinar la validez e integridad
de la información que se suministra en el resto de esta publicación.
19 2 Corintios 6:4-18, BJ.

CIRCUNSTANCIAS Y CONSECUENCIAS
No podemos dejar de hablar lo que vimos y oímos.-Hechos 4:20, Versión Bover-
Cantera.
Lo que vi, oí y viví durante los siguientes 15 años tuvo un gran impacto sobre mí. Si
la reacción del lector coincidirá con la mía, no tengo manera de saberlo, pero una cosa
es segura, y es que nadie podría entender lo que me llevó a una situación de crisis sin
saber de estos desenvolvimientos. El proverbio es apropiado: "Cuando alguien está
respondiendo a un asunto antes de oído, eso es insensatez de parte suya y una
humillación."20
El año antes de la guerra en la República Dominicana, y después de un ataque de
fiebre dengue que dejó las extremidades táctiles de mis nervios súper-sensitivas, yo
había asistido a un curso de diez meses en la Escuela Bíblica de Galaad.21 Al fin del
curso, el presidente de la Sociedad, N. H. Knorr, me dijo que dejara mi servicio misionero
en el Caribe y viniera con mi esposa a las oficinas internacionales (llamadas “Betel") en
Brooklyn, donde yo serviría en el departamento
de redacción. Aunque indudablemente esto se consideraría como un honor para
otros, francamente yo no tenía interés en dejar el lugar en que entonces me encontraba.
Al hablar con el hermano Knorr en su oficina, le expliqué lo mucho que yo disfrutaba de
mi presente asignación, de la gente, y del trabajo. Aparentemente esto se consideró
como una falta de aprecio por la oportunidad ofrecida; él pareció estar algo ofendido. Le
dije, entonces, que yo sencillamente quería que él supiera como yo me sentía, que
supiera del amor que le tenía a la actividad misionera, y que aceptaría el cambio de
asignación.
Unos cuantos meses después de nuestra llegada y después que había hecho algún
trabajo en redacción, el presidente Knorr me llevó a una oficina donde había una mesa
llena de montones altos de papeles mecanografiados y me pidió que emprendiera el
desarrollo de un diccionario bíblico. Los papeles eran el resultado de asignaciones que
habían sido divididas entre 250 hombres alrededor del mundo. Esas asignaciones, sin
embargo, se hicieron generalmente
20 Proverbios 18:13.
21 La fiebre dengue es como la malaria, siendo transmitida por mosquitos, pero no
deja efectos permanentes. Sus efectos perduradores en mí posiblemente se
debieron a un episodio de fiebre escarlatina en la niñez.

sobre la base de la posición organizacional de los autores (como por ejemplo, personal
de oficinas de sucursal, superintendente de fábrica, y así por el estilo). Pocos de esos
hombres tenían experiencia en redacción y mucho menos, la experiencia, el tiempo, o el
acceso a bibliotecas, para hacer investigación. Creo que se puede decir
conservadoramente que por lo menos 90% del material sometido no se usó.
Comencé con "Aarón" y continué con "Aaronitas," "Ab," "Abaddón," y así por el
estilo, pero pronto se hizo obvio lo poco práctico que era esperar que un solo escritor
asumiera la tarea. Primero, uno de los directores de la Sociedad, Lyman Swingle, fue
asignado; después Edward Dunlap, el registrador de la Escuela de Galaad; seguido por
Reinhard Lengtat y John Wischuk, de los departamentos de servicio y redacción
respectivamente. Otros participaron intermitentemente por varios períodos, pero fueron
las cinco personas mencionadas quienes después de 1,696 páginas y cinco años de
trabajo completamos la obra bíblica de referencia llamada Aid to Bible Understanding (en
español, Ayuda para entender la Biblia).22 En 1988 este diccionario fue publicado de
nuevo en dos tomos con un nuevo título, Insight on the Scriptures (Perspicacia para
comprender las Escrituras). Con excepción a un considerable número de nuevos mapas
e ilustraciones en colores, el material del texto queda casi idéntico a la obra original.
Al comienzo, el presidente Knorr hizo una declaración que probó ser un factor clave
en la manera en que abordamos el proyecto. Fortuitamente el propósito original de ésta
fue mal entendido por nosotros. Hablando a los que entonces habían sido asignados al
proyecto, él dijo, "Sólo queremos presentar lo que la Biblia dice; no hay necesidad de
buscar todo en las publicaciones de la Sociedad."
Su propósito al decir esto, según nos dimos cuenta más tarde, era con el fin de que
el proyecto se completase rápidamente y que produjera algo relativamente corto, un
"manual," como él lo expresó más tarde. Por medio de básicamente renunciar los textos
bíblicos claves relacionados a un tema en particular, con un mínimo de clarificación
adicional, este trabajo requeriría usar muy poco tiempo en investigación. Nosotros
incorrectamente entendimos que él quería decir que deberíamos esforzamos por
presentar lo que la Biblia realmente decía y no sentimos obligados a presentar los
asuntos como
22 Los cinco de nosotros recibimos nuestras asignaciones de tópicos a través de Karl
Adams, en aquel entonces el director del Departamento de Redacción.

las publicaciones de la Watch Tower los presentaban. El resultado fue una publicación
considerablemente diferente a lo que de otra manera hubiera salido. El material que fue
enviado por los doscientos cincuenta hombres casi invariablemente presentaba el 'punto
de vista aceptado' de las publicaciones de la Sociedad. Nuestra publicación a menudo
reveló diferencias.
El vicepresidente de la Sociedad, Fred Franz, era reconocido como el principal
erudito bíblico de la organización. En varias ocasiones fui a su oficina para preguntar
acerca de puntos. Para sorpresa mía frecuentemente me dirigió a comentarios de la
Biblia diciendo, "¿Por qué no miras lo que dice Adam Clarke, o lo que dice Cook," o, si el
tema estaba primariamente relacionado con las Escrituras Hebreas, "lo que dicen los
comentarios de Soncino?" Nuestra biblioteca en Betel contenía anaquel tras anaquel tras
anaquel lleno de tales comentarios. Y a que eran el producto de eruditos de otras
religiones, sin embargo, yo no les había dado mucha importancia y, junto a otros en el
departamento, sentía un poco de titubeo, hasta desconfianza, al usarlos. Tal como Karl
Klein, un miembro de muchos años en el Departamento de Redacción, muchas veces
expresó de manera brusca que el usar esos comentarios era "mamar de las tetas de
Babilonia la Grande," el imperio de religión falsa, según la interpretación de la Sociedad,
la Gran Ramera de Revelación.23
Mientras más buscaba información en estos comentarios, sin embargo, más
profundamente impresionado quedaba con la creencia firme en la inspiración divina de
las Escrituras expresada por la vasta mayoría. Estuve aún más impresionado por el
hecho de que, aunque algunos se escribieron en fecha tan lejana como el siglo XVIII, la
información generalmente tenía mérito y era exacta. No pude evitar comparar esto con
nuestras propias publicaciones las cuales, a menudo, se hacían "anticuadas" después
de sólo unos pocos años y se dejaban de publicar. No es que yo pensara que estos
comentarios estuvieran libres de error en manera alguna; pero lo bueno en ellos
ciertamente sobrepasaba los puntos ocasionales sobre los cuales yo pensaba que
estaban equivocados.
Cuando los temas "hombre de mayor edad (ancianos)" y "superintendente" se me
asignaron, la investigación bíblica pronto reveló que la forma de supervisión
congregacional usada por nosotros no se conformaba a los arreglos del primer siglo. (No
teníamos
23 Se me hace difícil creer que él realmente estaba hablando en serio pues él mismo
usaba dichos comentarios, y sabía que Fred Franz los usaba con regularidad.

cuerpos de ancianos en las congregaciones; un hombre en cada congregación era el
único "superintendente.") Un poco perturbado, abordé a mi tío con la evidencia. De
nuevo su respuesta me tomó por sorpresa. "No trates de entender las Escrituras sobre la
base de lo que ves hoy día en la organización," dijo él, y añadió, "Mantén puro el libro
Ayuda." Y o siempre había considerado a la organización como el único conducto de
Dios para dispensar verdad, de modo que su consejo, cuando menos, sonó extraño.
Cuando señalé que la manera en que la Traducción del Nuevo Mundo de la Sociedad
vertía Hechos 14:23, evidentemente insertando las palabras "para los puestos," en
relación al nombramiento de ancianos, y que esto alteraba el sentido, él dijo, "¿Por qué
no lo examinas en otras traducciones que quizás no estén tan prejuiciados?24 Salí de su
oficina preguntándome si de hecho yo había oído lo que pensé haber oído. En días
futuros yo habría de recordarle estas declaraciones, en más de una ocasión, durante las
sesiones del Cuerpo Gobernante.
Esa conversación afectó tremendamente mi manera de considerar las Escrituras.
Aprecié cabalmente su integridad hacia la verdad bíblica, implícita en los comentarios
hechos por él. Comencé a apreciar, más que nunca antes, cuan vitalmente importante
era el contexto para determinar el sentido de cualquier parte de las Escrituras, y esa
realización pareció ser verdad en otros del grupo quienes estaban trabajando con
regularidad en el proyecto Ayuda. También nos dimos cuenta de la necesidad de dejar
que la Biblia definiera sus propios términos, en vez de sencillamente tomar algún punto
de vista mantenido anteriormente o dejar que un diccionario que sólo suplía definiciones
en inglés lo determinara. Comenzamos a hacer mayor uso de léxicos hebreos y griegos
que había en la biblioteca de Betel, y de concordancias que se basaban en las palabras
en el idioma original y no en sus traducciones al inglés.
Fue una educación y una experiencia que nos dio una lección en humildad, pues
llegamos a apreciar que nuestro entendimiento de las Escrituras era mucho menor de lo
que habíamos pensado, que no éramos los avanzados eruditos bíblicos que nos
creíamos ser. Mi vida en los 25 años anteriores había sido una continua cadena de
24 En ediciones posteriores la Traducción de/Nuevo Mundo abandonó la frase en
cuestión. Las primeras ediciones decían: "Además, les nombraron hombres de
mayor edad para los puestos de la congregación y, haciendo oración con ayunos.
los encomendaron a Jehová en quien habían llegado a creer."

actividades, una carrera sin cesar, al grado que, aunque había leído la Biblia varias
veces de principio a fin, nunca había podido efectuar una investigación tan seria y
detallada como ahora, de hecho, nunca había sentido la necesidad de hacerlo ya que se
asumía que otros lo estaban haciendo por uno. Los dos cursos a los que asistí en la
Escuela de Galaad estaban tan rígidamente programados que dejaban muy poco tiempo
para meditación, para investigar y analizar detenidamente.
Ahora, el tener tanto el tiempo como el acceso a diferentes ayudas para el estudio
de la Biblia tales como diccionarios, comentarios y concordancias del hebreo y el griego,
fue de gran ayuda. Pero, más que nada fue el percatamos de la necesidad de dejar que
el contexto bíblico nos guiara, de permitir que las Escrituras mismas estuvieran en
control, lo que marcó la diferencia. No hubo un cambio de punto de vista de la noche a la
mañana pero, a través de un período de años, un convencimiento más profundo de la
necesidad de dejar que la Palabra de Dios hablara por sí misma al mayor grado posible,
se hizo más real. Podía ver por qué esos comentarios de cien y doscientos años de
antigüedad, en nuestra biblioteca en Betel tenían un valor que trascendía la barrera del
tiempo. El mismísimo modo de exposición, esto es, de versículo por versículo, les obligó
a permanecer dentro del significado contextual, restringiéndoles considerablemente de
envolverse en excursiones exegéticas sectarias o vuelos de fantasía interpretativa.
Así que, el material del libro Ayuda relacionado con los ancianos, y la administración
de la congregación en los tiempos bíblicos, era muy diferente a la posición mantenida
por los Testigos de Jehová, donde prevalecía, más o menos, un arreglo "monárquico." El
arreglo bíblico de cuerpos de ancianos fue rotundamente eliminado en 1932 por el Juez
Rutherford debido a la falta de cooperación de parte de algunos ancianos con los
programas y normas de la Sociedad.25 Su posición como presidente le dio a Rutherford
la autoridad necesaria para tomar tal posición; todas las congregaciones
25 Generalmente, para justificar esta acción, se enfoca la falta de cooperación de parte
de algunos ancianos para con la obra de la predicación de casa en casa, que ahora
estaba siendo fuertemente enfatizada. Se les representa como hombres que sólo
estaban interesados en celebrar reuniones y pronunciar discursos. Nunca se
mencionó que el presidente de la Watch Tower, el Juez Rutherford, hacía
exactamente lo mismo. La explicación dada era que sus responsabilidades no le
permitían salir a predicar de casa en casa.

fueron invitadas a votar por la eliminación de los cuerpos de ancianos y su reemplazo
por un "director de servicio" nombrado por la Sociedad. Por los siguientes cuarenta años
no habría cuerpos de ancianos en las congregaciones. Es por eso que la Traducción del
Nuevo Mundo de la Biblia, publicada en 1950, con regularidad usó la frase "hombre de
mayor edad" más bien que "ancianos," y así, oficialmente desacreditó el término.26
Después de haber completado los artículos para "Hombre de Mayor Edad" y
"Superintendente," presenté el material. Normalmente, ni el presidente Nathan Knorr ni
el vicepresidente Fred Franz, hacían un esfuerzo por leer el manuscrito del proyecto
Ayuda. Sin embargo, Karl Adams, como encargado del Departamento de Redacción, me
dijo que al leer la información se dirigió al hermano Knorr y le dijo, "Creo que usted debe
leer esto. Esto cambiaría muchas cosas." Después de leer el material, Knorr se dirigió a
la oficina de Fred Franz y, con considerable vehemencia dijo, "¿Qué significa esto?
¿Quiere decir esto que tenemos que cambiar todo en esta fecha tardía?" Fred Franz
contestó que él no pensaba que eso sería necesario. Que los arreglos existentes podían
continuarse sin problema.
Cuando más tarde Karl Adams me suministró esta información, se me hizo difícil
creerla y una de las noches siguientes me dirigí a la habitación de mi tío para preguntarle
en cuanto a ello. El me confirmó que pensaba que no sería necesario hacer ajustes.
Sabiendo que el libro Ayuda habría de ser presentado a los hermanos, en forma
completa, ese verano en las asambleas de distrito, le pregunté que ¿qué efecto pensaba
él que tendría en ellos el darse cuenta que la evidencia bíblica mostraba que había
habido cuerpos de ancianos en la congregación del primer siglo, que todos los ancianos
servían como superintendentes, y que no teníamos la menor intención de seguir el
ejemplo de las Escrituras? El dijo calmadamente, que él no pensaba que eso causaría
problema alguno, que el arreglo que existía podría ser "acomodado" a la información en
el libro Ayuda. Yo expresé mi inquietud de que este poner a un lado el precedente bíblico
podría ser muy perturbador para los hermanos. Apegándose a su posición, él relató
como los hermanos de décadas anteriores habían razonado que ya que Cristo había
tomado el poder en 1914, podía, apropiadamente, haber cambios en la manera en que
los asuntos fueran administrados
26 Más tarde, en ediciones posteriores de la Traducción del Nuevo Mundo, se usó la
palabra "ancianos" pero sólo en el libro de Revelación en referencia a los 24
ancianos cerca del trono de Dios.

ahora en la tierra. También añadió que él había creído, y todavía creía, que Cristo Jesús
dirigiría y administraría los asuntos de sus siervos por toda la tierra por medio del uso, y
a través de la agencia, de un sólo individuo y que éste sería el caso hasta que viniera el
Nuevo Orden. El tenor de esta expresión parecía tan diferente de las que él había usado
en ocasiones anteriores que hallé difícil reconciliadas.
Algún tiempo más tarde, sin embargo, el vicepresidente preparó un material para la
asamblea venidera en el que indicaba que un cambio en la administración
congregacional sí tendría lugar. Cuando el manuscrito de ese material llegó a las manos
de Karl Adams él se dio cuenta de las implicaciones e inmediatamente se puso en
contacto con el presidente Knorr, diciéndole, "Creo que sería buena idea que usted
hablara con el hermano Franz otra vez. Creo que él ha cambiado su punto de vista." El
hermano Knorr así lo hizo y definitivamente, el hermano Franz había cambiado su punto
de vista. Y como consecuencia el arreglo de cuarenta años cambió.
Cuando se me asignó el tema "Cronología," esto también llevó a preguntas serias,
27 Y Una enseñanza principal de los Testigos de Jehová es que la profecía bíblica había
señalado al año de 1914 como el fin de los "tiempos de los Gentiles" de Lucas 21:24, y
que en ese año Cristo Jesús tomó el poder del reino y comenzó a gobernar de manera
invisible a los ojos humanos. En Daniel, capítulo cuatro, las referencias a un período de
"siete tiempos" eran la base para cálculos que llevaban a esa fecha, y por el uso de otros
textos, estos siete tiempos fueron convertidos en un período de 2,520 años,
comenzando en el año 607 antes de Cristo y terminando en el 1914 de nuestra era. La
fecha de comienzo, 607 antes de Cristo, se consideró como el tiempo de la destrucción
de Jerusalén a manos del conquistador babilónico Nabucodonosor. Yo sabía que tal
fecha, 607 antes de Cristo, era peculiar a nuestras publicaciones pero no sabía por qué.
Meses de investigación se emplearon en este tema de "Cronología" y resultó en el
capítulo más largo del libro Ayuda.28 Gran parte del tiempo se empleó en tratar de hallar
alguna prueba, algún apoyo en la historia para la fecha del 607 antes de Cristo, que era
tan crucial para que nuestros cálculos nos llevaran a 1914. Charles Ploeger, un miembro
del personal de la oficina principal, que en ese tiempo servía
27 También se me asignó la mayoría de los tópicos históricos relacionados con los
regentes y la historia de Egipto, Asiria, Babilonia (sólo los regentes), Medo Persia y
otros.
28 Tomó desde la página322 hasta la página 348, un total de 27 páginas. En la edición
de 1988 se redujo a 18 páginas (delapágina370 ala página 387), el cambio más
substancial en esa nueva edición. '

como mi secretario, investigó por las bibliotecas del área de la ciudad de Nueva York
para buscar cualquier cosa que pudiera apoyar la fecha históricamente.
No hallamos absolutamente nada en apoyo del 607. Todos los historiadores
señalaban a una fecha de 20 años más tarde. Antes de preparar el material para el libro
Ayuda sobre el tema "Arqueología," yo no tenía conocimiento de que el número de
tabletas cuneiformes de barro cocido, encontradas en la zona de Mesopotamia y que
pertenecían al tiempo de la Babilonia antigua, estaba en el orden de decenas de miles.
Pero en todas ellas no había nada que indicara que el período Neobabilónico (período
en el cual tomó lugar el reinado de Nabucodonosor) fuera lo suficientemente largo para
armonizar con nuestra fecha del 607 antes de Cristo como el año de la destrucción de
Jerusalén. Todo señalaba un período veinte años más corto de lo que afirmaba nuestra
cronología publicada. Aunque hallé esto algo perturbador, yo quería creer que nuestra
cronología era correcta a pesar de toda la evidencia de lo contrario. Así que, al preparar
el material para el libro Ayuda, gran parte del tiempo y del espacio se usó en tratar de
debilitar la credibilidad de la evidencia arqueológica e histórica que demostraba errónea
la fecha del 607 antes de Cristo y también, como resultado, la fecha del 1914 año de
Cristo.
Charles Ploeger y yo hicimos viaje a Brown University en Providence, Rhode Island,
para entrevistar al profesor Abraham Sachs, un especialista en textos cuneiformes
antiguos. Queríamos ver si podíamos obtener cualquier información que indicara alguna
falla, o debilidad de clase alguna, en la información astronómica encontrada en muchos
de estos textos, la cual probaba incorrecta nuestra fecha del 607. En conclusión, se hizo
evidente que se hubiera requerido una virtual conspiración de parte de los escritores
antiguos-sin ningún motivo que se pueda concebir-para hacer tal cosa, para presentar
incorrectamente los hechos, si efectivamente nuestra fecha era la correcta. Procediendo
ahora de la misma manera que lo haría un abogado al enfrentarse a cierta evidencia que
no puede vencer, mi esfuerzo se concentró en desacreditar tal evidencia o en debilitar la
confianza en los testimonios de tiempos antiguos, en particular, la evidencia de textos
históricos que tenían que ver con el imperio' Neobabilónico.29 Los argumentos que
presenté eran honestos, pero
29 Aid toBible Understanding (Ayuda para entender la Biblia), pp. 326-328, 330, 331.
Esta sección, tratando de tales problemas, se eliminó en la nueva edición.

yo sé que el propósito de ellos fue el de sostener una fecha para la cual no hay
apoyo histórico.
Así que, a pesar de nuestro profundo aprecio por ciertos principios, el libro Ayuda
contenía muchos ejemplos de nuestros esfuerzos por ser leales a las enseñanzas de la
organización. En muchos respectos, lo que aprendimos a través de nuestra experiencia
hizo más para nuestro propio bien que lo que hizo para la publicación. Aún así, el libro
Ayuda para entender la Biblia (Aid to Bible Understanding, ahora llamado Perspicacia
para comprender las Escrituras) sirvió para despertar el interés en las Escrituras entre
muchos Testigos de Jehová. Tal vez el tono, la manera de presentar las cosas, el
esfuerzo hecho por la mayoría de los escritores por evitar el dogmatismo y reconocer
que puede haber más de una manera de ver ciertos asuntos, el haber evitado hacer más
de un asunto que la evidencia permitía estas cosas pueden haber sido de gran beneficio,
aunque en éstas también nos quedamos cortos al permitir que ideas preconcebidas
asumieran el control y el haber fallado en adherimos a las Escrituras como lo debimos
haber hecho. Yo sé que esto fue cierto en mi propio caso al preparar temas como "El
tiempo señalado de las naciones," "El esclavo fiel y discreto," y "La gran muchedumbre,"
todos los cuales contienen argumentos diseñados para sostener las enseñanzas
corrientes de las publicaciones de la Watch Tower. Dado que en mi mente esas
enseñanzas eran, sencillamente, "los hechos," me encontré haciendo precisamente lo
que más tarde escribí en el "Prefacio" al libro Aid que no era la intención del libro. En la
página 6 de la edición original en inglés, bajo el encabezamiento, "Its Aim," (Su
Propósito") aparecieron las palabras, "No se pretende que el libro Aid to Bible
Understanding sea un comentario doctrinal o un trabajo de interpretación." Además, que
cualquier aplicación que haya sido hecha de expresiones simbólicas o figurativas, no fue
hecha "arbitrariamente o para apegarse a un credo." En la gran mayoría de los casos,
esto fue cierto. Pero en ocasiones, las creencias arraigadas vencieron nuestros
esfuerzos por adherimos a la norma.
En el año en el cual se presentó el libro Ayuda en forma completa, se me invitó a ser
miembro del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová, el cuerpo que ahora dirige
la actividad de los Testigos en unos 205 países alrededor del mundo. Hasta ese
entonces había estado compuesto por siete miembros de la corporación llamada la
Watch Tower Bible and Tract Society, una corporación fundada originalmente en
Pennsylvania por Charles Taze Russell, el primer

presidente. El 20 de octubre del 1971, junto con otros tres, fui nombrado como miembro
del Cuerpo Gobernante que ahora aumentaba en número. Esta circunstancia, tal vez
más que ninguna otra cosa, me puso cara a cara con algunas realidades con las que
nunca me imaginé que me enfrentaría.
Muchos de los Testigos de Jehová objetaron a una declaración que apareció en el
artículo de la revista Time (22 de febrero de 1982) en el cual mi nombre figuró
prominentemente. Los escritores del artículo se refirieron a la organización de los
Testigos de Jehová como "secreta." Pudiera parecer extraño aplicar un término como
ése a una organización que vigorosamente promueve una obra de la clase más pública-
la predicación de casa en casa, en ciudades, pueblos y por países alrededor del mundo.
Los reporteros del Time evidentemente escribieron lo que escribieron debido a que
hallaron extremadamente difícil el obtener comentario alguno de parte de la sede central
acerca de la situación descrita en el primer capítulo de este libro.
Pero el hecho es que aún dentro de los Testigos de Jehová muy pocos tienen una
idea clara en cuanto a cómo funciona la parte central de la organización. No saben cómo
se toman las decisiones en cuanto a cambios doctrinales, cómo el Cuerpo Gobernante,
que dirige todas sus actividades mundiales, conduce sus deliberaciones, si las
decisiones son consistentemente unánimes o qué es lo que se hace si hay desacuerdo.
El Cuerpo Gobernante se reúne en sesiones cerradas. Sólo puedo recordar dos o tres
ocasiones, en los nueve años que fui parte de él, en que se permitió que otras personas,
que no eran miembros nombrados, estuvieran presentes en una sesión regular del
Cuerpo. Y en esas ocasiones su presencia había sido requerida solamente para
presentar un informe solicitado por el Cuerpo Gobernante, después de lo cual fueron
invitados a salir y el Cuerpo Gobernante llevó entonces sus deliberaciones en privado-la
importancia de tales informes no calificó a esas personas para participar en la discusión.
De menos importancia, quizás, pero cabe mencionarse además, es que aunque los
Testigos reciben anualmente-a través del Anuario--una declaración breve de ciertos
gastos, nunca se les informa del dinero recibido, de haberes o inversiones.30
Los numerosos factores que son de relativo conocimiento general en muchas
organizaciones religiosas se conocen sólo vagamente, si
30 En el 1978 un reporte financiero sometido al Cuerpo Gobernante mostraba US $
332 millones en haberes (propiedades, depósitos, etc.). Aún en el Cuerpo
Gobernante, pocos miembros estaban muy informados acerca de los asuntos
financieros de la Sociedad.

es que se conocen del todo, por la vasta mayoría de los Testigos de Jehová. Sin
embargo, las decisiones hechas por el pequeño grupo de hombres que forman el Cuerpo
Gobernante pueden afectar, y a menudo sí afectan, las vidas de ellos de manera muy
íntima, y la aplicación de esas decisiones se supone que sea de carácter global.
Lo cual me trae a la razón final para relatar lo susodicho, la de más peso por cierto,
pues sin ella las razones previas carecen de importancia.
OBLIGACION
Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros,
así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.-Mateo
7:12, Versión Reina Valera de 1960.
Ese principio declarado por Jesucristo aplica a cualquiera de nosotros que pretenda
ser cristiano, en cualquier cosa que hagamos. Ninguna persona honrada puede
pretender que cumple con esas palabras perfectamente, y yo no hago tal pretensión.
Pero creo que puedo decir que lo que aquí está escrito resulta de un deseo sincero de
aplicar ese principio.
El apóstol Pablo habló de sí mismo como estando "endeudado" a personas de toda
clase.31 El sintió una obligación hacia ellos, y yo me siento igualmente obligado. Si
alguien tuviera conocimiento de datos que me podrían ser de valor para tomar
decisiones vitales, sería mi deseo que ese alguien me los facilitara-no que tomara la
decisión por mí, pero que sí me diera la información, y me permitiera a mí juzgar su valor
o significado. Si él fuese un amigo, un amigo genuino, yo creo que él lo haría así.
Los nueve años que dediqué con el Cuerpo Gobernante tuvieron un gran impacto en
mí y, particularmente, en mí conciencia. Me encontré cara a cara con una gran crisis en
mi vida, una encrucijada que nunca había esperado encontrar. La decisión que tomé fue
mi propia decisión y el costo resultante fue considerable. Pero no lamento haberla
tomado ni el haber obtenido la información que contribuyó a ella. Otros quizás decidan
de manera diferente; de hecho, algunos han procedido así. Esa es su prerrogativa, algo
entre ellos y Dios.
Después que renuncié como miembro del Cuerpo Gobernante en mayo del 1980,
recibí numerosas llamadas de periódicos y revistas pidiendo información acerca de la
situación existente en la
31 Romanos 1:14.

organización. A los que inquirían consistentemente les dirigí a las oficinas de Brooklyn.
Ellos, a su vez, consistentemente dijeron que ya habían investigado 'esa avenida' sin
éxito alguno: "Ningún comentario." Mi respuesta a ellos fue simplemente que yo no podía
ser su fuente de información. Mantuve esa posición por casi dos años. Lo que sucedió
en esos dos años, no solamente con respecto a mi persona, sino con respecto a otros,
hizo que reexaminara mi posición.
Durante esos años, los motivos, el carácter y la conducta de personas que
concienzudamente estuvieron en desacuerdo con la organización, han sido
representados en los peores términos. Su deseo de poner en primer lugar la Palabra de
Dios ha sido representado como el producto de la ambición, rebelión y orgullo, como un
pecado en contra de Dios y de Cristo. Ninguna consideración ha sido hecha teniendo en
cuenta la posibilidad de que cualquiera de ellos haya actuado en sinceridad, por amor a
la verdad o integridad a Dios. Ningún esfuerzo se ha tomado en hacer tal distinción, más
bien todos han sido agrupados de manera que cualquier conducta impropia o espíritu
erróneo (espíritu el cual podía ser, en algunos casos, el resultado de frustración o falta
de conocimiento en cómo manejar la frustración, la desilusión y el dolor) de parte de
algunos que han dejado la organización se atribuye a todos los que han hallado que no
pueden rendir conformidad de ciento por ciento a sus enseñanzas. Una cantidad
sorprendente de rumores ha circulado a través del mundo. Chismes han llegado a
niveles muy bajos, y personas que han vivido, y aún viven fielmente con sus cónyuges,
han sido objeto de rumores acerca de ellos, como siendo adúlteros, o aun participando
en el intercambio de esposas y la homosexualidad. A otros se les presenta como
egocéntricos, interesados en crear un culto a sí mismos, y como hipócritas. A los de
edad avanzada se les ha caracterizado como "perturbados mentalmente" o "seniles."
Los únicos que podían restringir tal habla-por medio de simplemente señalar la
posibilidad de que tales personas podrían ser genuinamente sinceras, que podrían estar
verdaderamente preocupados por sus conciencias, como también recordarles a los
promotores de rumores cuán repugnante es ante Dios el falso testimonio-han contribuido
al esparcimiento de los rumores por 1o que han publicado.32
32 Éxodo 20:16; Levítico 19:16; Salmo 15:3; 1 Pedro 2:21"23.

Considere, por ejemplo, este material que apareció en La Atalaya del lo de enero de
1982 (páginas 28, 29), con una tirada de millones de ejemplares en muchos idiomas por
todo el mundo:
De vez en cuando, se han levantado de entre las filas del pueblo de Jehová
aquellos que, como el Satanás original, han adoptado una actitud de
independencia y criticona. No quieren servir "hombro a hombro" con la
hermandad mundial. (Compare con Efesios 2:19-22.) Más bien, presentan un
"hombro terco" a las palabras de Jehová. (Zacarías 7: 11, 12) Por medio de
denigrar el modelo del "lenguaje puro" que Jehová bondadosamente ha
enseñado a su pueblo durante el pasado siglo, estos altaneros tratan de desviar
a las "ovejas" del un solo "rebaño" internacional que Jesús ha reunido en la
Tierra. (Juan 10:7-10, 16) Tratan de sembrar dudas y de separar de la
abundante "mesa" de alimento espiritual servida en los Salones del Reino de los
testigos de Jehová, donde en verdad 'nada falta,' a algunos que nada
sospechan. (Salmos 23:1-6) Dicen que basta con leer la Biblia exclusivamente,
ya sea a solas o en grupos pequeños en el hogar. Pero, lo extraño es, que
mediante tal 'lectura de la Biblia,' han vuelto directamente a las doctrinas de
apostasía que estaban enseñando los comentarios del clero de la cristiandad
hace 100 años, ¡y algunos hasta han vuelto a celebrar fiestas de la cristiandad,
tales como las saturnales romanas del 25 de diciembre! Jesús y sus apóstoles
advirtieron en contra de tales desaforados.-Mateo 24: 1113; Hechos 20:28-30; 2
Pedro 2:1, 22.
Así, en un solo párrafo, se describe a personas siendo como Satanás,
independientes, criticones, tercos, denigradores, altaneros, apóstatas y desaforados.
¿Qué es lo que han hecho para ganarse esa lista de acusaciones? Entre los "males"
mencionados está el de estar en desacuerdo de alguna manera no especificada-con las
enseñanzas de la organización; también, por sostener que la Palabra inspirada de Dios,
por sí sola, es suficiente, y que las reuniones grandes en un edificio no son esenciales.
¿Podrían estas cosas por sí mismas colocar a una persona en la categoría de
Satanás? No se dice nada que indique otra cosa e, increíble como parezca, en la mente
de muchos Testigos, incluyendo ancianos de congregación y representantes viajeros,
esto se ha considerado suficiente para catalogarlos así y tratar con ellos de acuerdo con
tal percepción.
En la próxima página se muestra un cuadro, tomado de los registros del Cuerpo
Gobernante sobre la actividad mundial de los Testigos de Jehová, mostrando año por
año el número de personas

bautizadas y el número total (le asociados activamente para los años desde el 1970 al 1979,
inclusive:
Número total
informando
Año Bautizados ese añ actividad ese año
1970 164,193 1,384,782
1971 149,808 1,510,245
1972 163,123 1,596,442
1973 193,990 1,656,673
1974 297,872 1,880,713
1975 295,073 2,062,449
1976 196,656 2,138,537
1977 124,459 2,117,194
1978 95,052 2,086,698
1979 113,672 2,097,070
Total bautizados
en 10 años: 1,793,898
_______________________________________________________
Esto revela que durante un período de diez años, que terminó en 1979, un total de
1.793.898 personas se bautizaron. La organización normalmente considera que 1 % de
los que se asocian mueren cada año. Calculando esto, año por año, llegamos a que una
cantidad de aproximadamente 185,308 personas se perdieron de este modo. Si
reducimos la cifra de bautizados en esa cantidad, obtenemos la cifra de 1,608,590
personas, representando éste el aumento que debería de haberse ganado en ese
período de diez años, si todas las personas hubieran quedado dentro de la organización.
¿Qué hallamos? Añadiendo 1,608,590 al número activo en el año previo a este
período de diez años, 1,256,784 (en 1969), resulta un total de 2,865,374 que deberían
estar asociados en 1979. Pero el informe para ese año muestra solo 2,097,070. Eso
significa que durante el período de diez años más de 768,304 personas dejaron la
organización o cesaron su actividad. Esto equivale a cuatro de cada diez personas
bautizadas en ese mismo período. O, dicho de otro modo, de cada tres personas que
quedaban dentro de la organización, una había salido.
Las razones que produjeron esta situación de "puerta giratoria" son múltiples. No me
hago la ilusión de que estas, más de medio millón de personas hayan dejado la
organización por razones de conciencia,

o de que cada una de ellas es una persona de sincera humildad, con motivos correctos,
más preocupada por la verdad que por sí misma. Muchas, evidentemente, no lo son;
algunas emprendieron un curso de inmoralidad antes o después de apartarse; algunas
que salieron debido a desacuerdos se han hecho culpables de los mismos males a los
que objetaron, volviéndose vengativos, ridiculizando a otros, presentando medias
verdades y exageraciones. Pero personalmente conozco a muchos que no son así,
quienes dan toda indicación de ser personas decentes, temerosas de Dios, compasivas.
Si todo esto hubiera de considerarse netamente desde el punto de vista del egoísmo,
ellos lo tenían todo por perder y nada que ganar con la posición que asumieron y el
curso que han seguido desde entonces.
En muchos casos no fue algún trato falto de bondad que ellos experimentaran
personalmente lo que los perturbó; fue, más bien, el ver el trato que otros sufrieron, el
ver a personas sufrir debido a la rigidez, la estrechez mental y hasta la arrogancia de
hombres en posiciones de responsabilidad, ancianos y otros. También, por el
reconocimiento de los efectos dañinos de ciertos edictos de la organización que no
tenían base sólida bíblica. Más bien que ser quejumbrosos descontentos y vengativos,
ellos sencillamente han rogado por mayor compasión y un apego más estrecho al
ejemplo del propio Hijo de Dios, el Amo y Señor de la casa cristiana de la fe.
Este sentir por otros es, creo yo, un factor decisivo en lo que concierne a lo genuino
de los motivos de ellos. Similarmente, un interés por la verdad, un interés por no ser
culpables de representar malla propia Palabra de Dios, un interés por no ser hipócritas al
aparentar creer lo que no creen, por apoyar lo que en conciencia no pueden apoyar,
condenar lo que ellos no ven que las Escrituras condenen-tal preocupación es, a mi
parecer, indicativo de lo genuino de los motivos de cualquier persona que asuma una
posición semejante. Conozco a muchas personas que claramente dan evidencia de tal
preocupación y quienes han sido catalogados como "apóstatas," "anticristos,"
"instrumentos de Satanás." En caso tras caso, la única base para tal condena fue el que
ellos no podían honestamente asentir a todas las enseñanzas de la organización.
Siento una obligación hacia tales personas. En virtualmente cada caso, ellos fueron
puestos ante un pequeño grupo de tres a cinco hombres (un "comité judicial") en
reuniones secretas, donde los que aparecieron como testigos solo podían dar su
testimonio y no podían permanecer para ser testigos de la discusión efectuada por el
comité. Después, un breve anuncio de expulsión es leído a la congregación,

el cual no presenta nada del testimonio ni ninguna de la evidencia presentada en apoyo
de dicha expulsión. Después de leerse el anuncio ningún Testigo hablará con la persona
expulsada, de esa manera eliminando cualquier posibilidad de que los acusados
pudieran dar alguna explicación a los amigos y asociados. Cualquier intento de ellos de
hablar con los amigos y asociados antes del anuncio de expulsión, hubiese sido
considerado como 'proselitismo,' estar 'debilitando la unidad de la congregación,' estar
'formando una secta.' El que alguien les hablara después, pondría en peligro la propia
posición de esa persona, exponiéndola a ser expulsada también.
Así se logra una "cuarentena" eficaz; se pone "una tapa" sobre cualquier posible
consideración del asunto. El registro de la expulsión, y cualquier evidencia que fue
presentada, ahora reposa en uno de los muchos voluminosos archivos en el
Departamento de Servicio en Brooklyn (o en los archivos de una de las oficinas de
sucursal), con el sello, "No destruir." Tal como lo fue la reunión judicial, así este archivo
que contiene los cargos hechos contra ellos es secreto y no está sujeto a revisión.
Las Escrituras nos dicen, "un verdadero compañero está amando todo el tiempo, y
es un hermano que nace para cuando hay adversidad. "33 Una vez pensé que tenía
muchos, muchos de tales amigos. Pero cuando la crisis llegó a un punto decisivo, hallé
que solo tenía unos cuantos. No obstante, considero a esos pocos como preciosos, sea
que hayan dicho mucho o poco a mi favor. Debido a la prominencia anterior, las
personas preguntan acerca de mí. Por la mayoría de los otros, por no tener prominencia,
casi nadie pregunta, aunque sufrieron lo mismo, en una ubicación diferente, en, tal vez,
circunstancias diferentes, pero con los mismos resultados adversos y el mismo costo
para sus vidas.
Considere aquí un solo ejemplo, el de una madre en Pennsylvania que escribe:
Tengo hijos en la organización, casados, quienes al tiempo de mi desasociación
aún me ofrecieron que yo fuera al hogar de ellos, para pasar un tiempo de descanso.
La opinión de ellos para conmigo, como persona, no fue alterada. Cuando más tarde
salió la información en la Watchtowerdel15 de septiembre del 1981 [en La Atalaya
del 15 de noviembre de 1981] donde se dieron instrucciones detalladas en cuanto a
la asociación con personas que se habían
33 Proverbios 17:17.

desasociado, entonces me evitaron y no me hablan por teléfono ni se comunican
conmigo por otros medios. Tengo que hacer algo en cuanto a ello, pero no sé
qué hacer. No quiero tomar acción alguna, no vaya a ser que resulte la acción
incorrecta y se alejen de mí más aún. No les llamo por teléfono no vaya a ser
que entonces ellos obtengan un número privado, y no les escribo, como dije, por
temor a decir algo que ellos pudieran considerar ofensivo. He estado en el
hospital durante este tiempo debido al desgaste emocional y encima de esto
sufrí una crisis adicional al poco tiempo, todo 1o cual ha sido terriblemente
abrumador.
Tal vez usted comparta esta experiencia. No sé como voy a soportar la pérdida
de mis hijos (y futuros nietos). La pérdida es monumental.
Si mi prominencia anterior pudiera ahora contribuir de manera alguna a que la
situación de tales personas se considerara con mente más abierta y, además, pudiera
ayudar a que otros reexaminaran sus actitudes para con personas de esta clase,
consideraría que tal prominencia habría servido, tal vez, el único propósito útil que jamás
haya tenido.
Vienen a mi mente las palabras de Pablo:
Que a Dios, patentes le estamos; y espero que también en vuestras
conciencias estamos patentes. No es que de nuevo nos recomendemos a
vosotros, sino que os damos ocasión de gloriaros en nosotros, a fin de que
tengáis qué responder a los que se glorían en la faz y no en el corazón.
Dadnos cabida en vuestro corazón; a nadie hicimos agravio, a nadie
ocasionamos ruina, a nadie sonsacamos nada. No digo esto para
condenación; que ya antes tengo dicho que estáis en nuestros corazones para
juntos morir y juntos vivir.34
Si la información que se presenta en este libro pudiera contribuir para que una
madre, como la antes mencionada, sea vista por sus hijos no con vergüenza, sino con
orgullo, por haberse apegado a su conciencia, todo el esfuerzo envuelto habrá valido la
pena.
Ese es básicamente el por qué este libro declárala las cosas que vi, oí y experimenté
durante mis nueve años en el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová. Es
evidentemente necesario si es que hemos de llegar a la raíz de lo que es un problema
quebrantador de corazones para muchos, en ambos lados de la cuestión.
34 2 Corintios 5: 11, 12; 7:2, 3, BC

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