Este documento define los paradigmas como sistemas de ideas que guían la investigación científica dentro de una disciplina. Explica los paradigmas positivista, interpretativo y crítico, y describe los paradigmas emergentes de la complejidad, los sistemas y el holismo. Estos nuevos paradigmas ven la realidad como compleja y holística, enfatizan las interacciones entre partes y la emergencia de propiedades a nivel de sistema.

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la teoría sistémica, de la complejidad y el
holismo.
Por Eloina Sandoval Simanca
Luz Amparo Franco
PARADIGMAS EMERGENTES DE LA
INVESTIGACION SOCIAL

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¿QUE ES UN PARADIGMA?
«Un paradigma constituye un sistema de ideas que orientan y organizan
la investigación científica de una disciplina, haciéndola comunicable y
modificable al interior de una comunidad científica que utiliza el mismo
lenguaje»
«Es una estructura coherente constituida por una red de conceptos a través
de los cuales ven su campo los científicos, una red de creencias
teóricas y metodológicas entrelazadas que permiten la selección,
evaluación y crítica de temas, problemas y métodos, y una red de
compromisos entre los miembros de una comunidad científica, todo lo cual
implica una definición específica del campo de la ciencia correspondiente, y
se expresa en una tradición orgánica de investigación científica»

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Para avanzar en la comprensión de los Paradigmas emergentes en la
investigación social, es importante apropiarnos de una conceptualización básica de
la teoría general de sistemas, eje transversal de los paradigmas de la complejidad y de la
investigación holística
Las distintas posibilidades de combinación de entidades y relaciones básicas pueden
producir comportamientos globales complejos. Las reglas locales pueden producir
orden global. Comportamientos complejos en un nivel básico pueden originar
regularidades simples en un nivel superior debido a
cancelaciones de efectos y promediado estadístico.
El ser humano y la sociedad humana son los sistemas más complejos del Universo
conocido, pero no es necesario recurrir a conceptos no naturales para explicarlos: la vida
y la inteligencia son el resultado de la evolución natural de la materia inorgánica en
condiciones adecuadas.
Los sistemas físicos, químicos y biológicos pueden transformar el desorden en orden y
reorganizarse a niveles de mayor complejidad. La existencia de orden no implica
equilibrio; desequilibrio no es lo mismo que desorden

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Dimensión Positivista Interpretativo Critico
Intereses
Explicar, controlar,
predecir
Comprender,
interpretar
(comprensión
mutua
compartida)
Emancipar, criticar
e identificar el
potencial para el
cambio
Ontología
(Naturaleza de la
realidad)
Dada, singular,
tangible,
fragmentable,
convergente
Construida,
holística,
divergente,
múltiple
Construida,
holística
Relación sujeto -
objeto
Independiente,
neutral, libre de
valores
Interrelación,
relación influida
por factores
subjetivos
Interrelacionados.
Relación influida
por el fuerte
compromiso para
el cambio
Propósito:
Generalización
Generalizaciones
libres de contexto
y tiempo, leyes,
explicaciones
(nomotéticas):
- Deductivas
- Cuantitativas
- Centradas sobre
semejanzas
Hipótesis de
trabajo en
contexto y tiempo
dado,
explicaciones
idiográficas,
inductivas,
cualitativas,
centradas sobre
diferencias
Lo mismo que el
interpretativo
Explicación:
Causalidad
Causas reales,
temporalmente
precedentes o
simultaneas
Interacción de
factores
Axiología (papel
de los valores)
Libre de valores
Valores dados.
Influyen en la
selección del
problema, teoría,
método y análisis
Valores dados.
Critica de
ideología.
Tipología de los Paradigmas en la investigación social

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EL PARADIGMA DE LA SIMPLICIDAD Y EL PENSAMIENTO
COMPLEJO
Para comprender el problema de la complejidad, hay que saber, antes que
nada, que hay un paradigma de simplicidad. En nuestra concepción, un
paradigma está constituido por un cierto tipo de relación lógica extremadamente
fuerte entre nociones maestras, nociones clave, principios clave. Esa relación y
esos principios van a gobernar todos los discursos que
obedecen, inconscientemente, a su gobierno.
Así es que el paradigma de simplicidad es un paradigma que pone orden en el
universo, y persigue al desorden. El orden se reduce a una ley, a un principio. La
simplicidad ve a lo uno y ve a lo múltiple, pero no puede ver que lo Uno puede, al
mismo tiempo, ser Múltiple. El principio de simplicidad o bien separa lo que está
ligado (disyunción), o bien unifica lo que es diverso (reducción).

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EL PENSAMIENTO COMPLEJO
interferencias entre un número muy grande de unidades. De hecho, todo sistema auto-organizador
(viviente), hasta el más simple, combina un número muy grande de unidades, del orden del
billón, ya sean moléculas en una célula, células en un organismo (más de diez billones de células
en el cerebro humano, más de treinta billones en el organismo).
Pero la complejidad no comprende solamente cantidades de unidades e interacciones que
desafían nuestras posibilidades de cálculo; comprende también
incertidumbres, indeterminaciones, fenómenos aleatorios. En un sentido, la complejidad
siempre está relacionada con el azar.
De este modo, la complejidad coincide con un aspecto de incertidumbre, ya sea en los límites de
nuestro entendimiento, ya sea inscrita en los fenómenos. Pero la complejidad no se reduce a la
incertidumbre, es la incertidumbre en el seno de los sistemas ricamente organizados. Tiene que
ver con los sistemas semi-aleatorios cuyo orden es inseparable de los azares que lo
incluyen. La complejidad está así ligada a una cierta mezcla de orden y de
desorden, mezcla íntima, a diferencia del orden/desorden estadístico, donde el orden (pobre
y estático) reina a nivel de las grandes poblaciones, y el desorden (pobre, por pura
indeterminación) reina a nivel de las unidades elementales.

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EL PENSAMIENTO SISTÉMICO
Una vez interiorizados los conceptos básicos para comprender la Teoría General de
Sistemas, podemos avanzar hacia la comprensión del pensamiento sistémico.
las características del pensamiento sistémico. El primer y más general criterio es el cambio de las
partes al todo. Los sistemas vivos son totalidades integradas cuyas propiedades no pueden ser
reducidas a las de sus partes más pequeñas. Sus propiedades esenciales o “sistémicas” son
propiedades del conjunto, que ninguna de las partes tiene por sí sola. Emergen de las “relaciones
organizadoras” entre las partes, es decir, de la configuración de relaciones ordenadas que
caracteriza a aquella clase específica de organismos o sistemas. Las propiedades sistémicas
quedan destruidas cuando el sistema se disecciona en elementos aislados.
Otro criterio básico del pensamiento sistémico sería la habilidad para focalizar la atención
alternativamente en distintos niveles sistémicos. A través del mundo viviente nos encontramos
con sistemas dentro de sistemas. Mediante la aplicación de los mismos conceptos a los
mismos niveles de sistemas – por ejemplo, el concepto de estrés en un organismo, una ciudad o
una economía -, podemos obtener a menudo importantes percepciones. Por otro lado, cabe
admitir también que, en general, a distintos niveles sistémicos corresponden distintos niveles de
complejidad. En cada nivel, los fenómenos observados poseen propiedades que no se dan
a niveles inferiores.

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EL PENSAMIENTO SISTÉMICO
En la visión mecanicista el mundo es una colección de objetos. Éstos por supuesto
interactúan y aquí y allá aparecen relaciones entre ellos, pero estas son secundarias.
En la visión sistémica vemos que los objetos en sí mismo son redes de relaciones
inmersas en redes mayores. Para el pensador sistémico las relaciones son
prioritarias. Las fronteras entre patrones discernibles (“objetos”) son secundarias.
En el nuevo pensamiento sistémico, la metáfora del conocimiento como
construcción queda reemplazada por la de red.
Al percibir la realidad como una red de relaciones, nuestras descripciones forman
también una red interconectada de conceptos y modelos en la que no existen cimientos.
Para la mayoría de científicos, esta visión del conocimiento como red sin cimientos
firmes resulta aún sumamente inquietante. Pero, a medida que el planteamiento de red
se expanda por la comunidad científica, la idea del conocimiento como red encontrará sin
duda una creciente aceptación.

9. El paradigma Holístico
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La holística alude a la tendencia que permite entender los eventos desde el punto
de vista de las múltiples interacciones que los caracterizan; corresponde a una actitud
integradora como también a una teoría explicativa que orienta hacia una comprensión
contextual de los procesos, de los protagonistas y de sus contextos. La holística se refiere
a la manera de ver las cosas enteras, en su totalidad, en su conjunto, en su
complejidad, pues de esta forma se pueden apreciar interacciones, particularidades y
procesos que por lo regular no se perciben si se estudian los aspectos que conforman el
todo, por separado.
La voz griega holos se expresa en castellano como prefijo, holu holo, y significa
entero, completo, "todo"; indica también íntegro y organizado. Con holos se significa
totalidad, relaciones, contexto o cualquier evento, aspecto, circunstancia, cualidad o
cosa que en su momento esté siendo estudiado o tomado en cuenta, como "uno", como
complejidad o como totalidad. Por ejemplo, cuando en una investigación cualquiera se han
precisado los aspectos conceptuales y en consecuencia se ha delienado la investigación -
se ha focalizado la misma y se ha delimitado-, par a los efectos de la investigación ese
contexto corresponde al holos de la investigación

10. BIBLIOGRAFIA
TORO Abrahan y MERCANO, luz Mila . Facultad de Ciencias Económicas y
Sociales de la Universidad de Carabobo.
Fritjof Capra, tomada del libro “ La trama de la vida. Una nueva perspectiva
de los seres vivos.”
Modulo Paradigmas De La Investigación Social, Universidad Nacional
Abierta y a Distancia – UNAD.
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